一、四平調(diào)劇種發(fā)展概況

四平調(diào)是流行于豫、魯、蘇、皖四省廣大接壤地區(qū)的一個(gè)地方劇種，由蘇北花鼓演變而成，形成于20世紀(jì)40年代。建國(guó)后，在黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針指引下，四平調(diào)獲得了很好的發(fā)展。1956年商丘市四平調(diào)劇團(tuán)排演的《陳三兩爬堂》在河南省首屆戲曲會(huì)演中獲表演一等獎(jiǎng),極大地增加了該劇種在豫、魯、蘇、皖的影響，短時(shí)期內(nèi)四平調(diào)從一個(gè)劇團(tuán)，發(fā)展成立了三十多個(gè)專業(yè)和業(yè)余的四平調(diào)劇團(tuán)，該劇種的發(fā)展達(dá)到一個(gè)高潮。“”時(shí)期四平調(diào)的發(fā)展落入低谷。十一屆三中全會(huì)以后，四平調(diào)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，商丘四平調(diào)劇團(tuán)也被恢復(fù)，該劇團(tuán)所演的《小包公》一劇，唱響了全國(guó)各地。1980年12月，由商丘市文化局倡導(dǎo)，在商丘市召開(kāi)了首次“四平調(diào)唱腔音樂(lè)座談會(huì)”。這個(gè)年輕的劇種的發(fā)展達(dá)到高潮。

上世紀(jì)80年代中后期，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生產(chǎn)生活方式的改變，流行音樂(lè)和電視劇成為人們娛樂(lè)的新寵。包括四平調(diào)在內(nèi)的很多戲曲劇種由于諸多原因而越來(lái)越淡出人們的視野，成為瀕危劇種。

二、四平調(diào)的保護(hù)與發(fā)展策略

四平調(diào)之所以成為了瀕危劇種，一個(gè)重要原因就是原來(lái)觀眾群的流失。在四平調(diào)輝煌的年代，其流傳地區(qū)的百姓文化生活可選擇性較小，沒(méi)有電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代娛樂(lè)工具，沒(méi)有歌廳、迪廳等娛樂(lè)場(chǎng)所，有的就是農(nóng)閑時(shí)節(jié)村頭的大戲，聽(tīng)?wèi)蚓统闪怂麄兩钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ谌藗兊奈幕钣辛硕喾N選擇的今天，要想使瀕危的四平調(diào)劇種得到好的保護(hù)與發(fā)展，首要的就是培養(yǎng)聽(tīng)眾群，這比任何保護(hù)都有意義，因?yàn)楸Ｗo(hù)僅僅是使它不消失，而一旦培養(yǎng)起了持續(xù)的聽(tīng)眾，四平調(diào)就有了廣闊的前景。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)聽(tīng)眾群要從以下幾個(gè)方面著手。首先，由四平調(diào)主要流傳地的商丘地方政府牽頭，協(xié)調(diào)文化、宣傳等部門(mén)，組織四平調(diào)劇團(tuán)的演員排練優(yōu)秀經(jīng)典劇目，對(duì)全市人民進(jìn)行義務(wù)演出，并到商丘所轄的各地包括每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行巡回義演。充分利用商丘本地的媒體資源，對(duì)四平調(diào)進(jìn)行全方位的報(bào)道，在商丘全地區(qū)造就一個(gè)四平調(diào)戲曲的熱潮。在此基礎(chǔ)上，對(duì)四平調(diào)的經(jīng)典劇目進(jìn)行錄制，并在商丘電視臺(tái)、河南電視臺(tái)播放，爭(zhēng)取把一些原來(lái)的戲曲聽(tīng)眾吸引到戲曲節(jié)目上來(lái)。其次，商丘四平調(diào)劇團(tuán)還應(yīng)組織創(chuàng)作班底加強(qiáng)新劇目的創(chuàng)作。因?yàn)樵瓉?lái)的聽(tīng)眾多為中老年聽(tīng)眾，對(duì)老劇目較為熟悉，用經(jīng)典的老劇目就可能把他們吸引回來(lái)，但對(duì)于中青年聽(tīng)眾，尤其是1980年后出生的聽(tīng)眾，他們對(duì)戲曲普遍不感興趣，要把他們吸引到戲曲上來(lái)需要下大力氣。比較有可能的就是四平調(diào)劇團(tuán)創(chuàng)作人員要大膽創(chuàng)新，搞出一批有時(shí)代氣息的、適合年輕人口味的新劇目，把他們從網(wǎng)絡(luò)、電影、電視劇中拉到戲劇舞臺(tái)前。再次，培養(yǎng)聽(tīng)眾群要從娃娃抓起，在商丘的幼兒園、小學(xué)掀起聽(tīng)、唱四平調(diào)戲曲的熱潮。可以把四平調(diào)的經(jīng)典劇目的故事做成卡通影片，讓小朋友從小就熟悉家鄉(xiāng)的劇目。在小學(xué)的音樂(lè)課上加進(jìn)以四平調(diào)為主的鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)，讓同學(xué)們了解和掌握四平調(diào)的知識(shí)，進(jìn)而喜愛(ài)四平調(diào)戲曲。這樣，才能使四平調(diào)的聽(tīng)眾群越來(lái)越多。

保護(hù)和發(fā)展四平調(diào)，除了培養(yǎng)聽(tīng)眾以外還必須加強(qiáng)四平調(diào)的改革創(chuàng)新。就像沒(méi)有改革就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)在的現(xiàn)代化一樣，很多的劇種就是在外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生根本性改變的情況之下，其自身改革跟不上時(shí)代步伐而瀕臨滅絕。四平調(diào)主要流傳地的豫、魯、蘇、皖四省接壤處，在改革開(kāi)放以后發(fā)生了很大改變。以商丘市為例，商丘原來(lái)只是個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的縣級(jí)市，現(xiàn)在商丘市發(fā)展成轄兩區(qū)的以工業(yè)為主的新型地級(jí)市。城市面貌、生活方式和80年代有了根本性改變，而四平調(diào)的改革和創(chuàng)新卻沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐。因此，加大四平調(diào)的改革和創(chuàng)新勢(shì)在必行。在劇目創(chuàng)新上，可以選擇一些有時(shí)代氣息的，反映現(xiàn)代商丘城市、農(nóng)村生活的體裁進(jìn)行創(chuàng)作。在唱法、唱腔創(chuàng)新上可以像當(dāng)年創(chuàng)立四平調(diào)一樣，更多地吸收其他劇種、其他唱法的經(jīng)驗(yàn)，甚至可以借鑒一下美聲唱法的氣息和發(fā)聲方法。

內(nèi)容摘要：河南是戲劇大省，但由于各種原因，很多劇種瀕臨滅絕。文章以四平調(diào)為例，從劇種創(chuàng)新、培養(yǎng)聽(tīng)眾、高校傳承等方面對(duì)河南瀕危劇種的保護(hù)與發(fā)展作了一些探討。

關(guān)鍵詞：瀕危劇種四平調(diào)保護(hù)發(fā)展

河南作為中華文明的發(fā)祥地之一，在數(shù)千年的中國(guó)歷史文化發(fā)展歷程中,孕育了輝煌的傳統(tǒng)文化。藝壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷近千年的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲(劇)藝術(shù),在這里也有其深厚的積淀和文化淵源。歷史上曾有幾十個(gè)劇種在這里產(chǎn)生流行過(guò)，但隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變，加之各種外來(lái)文化的沖擊和影響，有很多劇種現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕。主要有清代康熙、乾隆年間興起的“羅戲”“卷戲”“大弦戲”“懷梆”“懷調(diào)”“宛梆”；道光咸豐年間的“北調(diào)子”“二夾弦”“落腔”“道情”“花鼓戲”“咳子戲”；同治、光緒年間的“四股弦”“羊羔戲”；20世紀(jì)40年代形成的“四平調(diào)”等。這些劇種在河南都有過(guò)興盛的歷史，代表著不同地域的文化特色，具有較高的歷史文化價(jià)值。因此，研究這些劇種的保護(hù)與發(fā)展就顯得十分必要和迫切。下面以“四平調(diào)”為例談一下河南瀕危劇種的保護(hù)與發(fā)展。

一、四平調(diào)劇種發(fā)展概況

四平調(diào)是流行于豫、魯、蘇、皖四省廣大接壤地區(qū)的一個(gè)地方劇種，由蘇北花鼓演變而成，形成于20世紀(jì)40年代。建國(guó)后，在黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針指引下，四平調(diào)獲得了很好的發(fā)展。1956年商丘市四平調(diào)劇團(tuán)排演的《陳三兩爬堂》在河南省首屆戲曲會(huì)演中獲表演一等獎(jiǎng),極大地增加了該劇種在豫、魯、蘇、皖的影響，短時(shí)期內(nèi)四平調(diào)從一個(gè)劇團(tuán)，發(fā)展成立了三十多個(gè)專業(yè)和業(yè)余的四平調(diào)劇團(tuán)，該劇種的發(fā)展達(dá)到一個(gè)高潮。“”時(shí)期四平調(diào)的發(fā)展落入低谷。十一屆三中全會(huì)以后，四平調(diào)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，商丘四平調(diào)劇團(tuán)也被恢復(fù)，該劇團(tuán)所演的《小包公》一劇，唱響了全國(guó)各地。1980年12月，由商丘市文化局倡導(dǎo)，在商丘市召開(kāi)了首次“四平調(diào)唱腔音樂(lè)座談會(huì)”。這個(gè)年輕的劇種的發(fā)展達(dá)到高潮。

上世紀(jì)80年代中后期，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生產(chǎn)生活方式的改變，流行音樂(lè)和電視劇成為人們娛樂(lè)的新寵。包括四平調(diào)在內(nèi)的很多戲曲劇種由于諸多原因而越來(lái)越淡出人們的視野，成為瀕危劇種。

摘要：河南是戲劇大省，但由于各種原因，很多劇種瀕臨滅絕。文章以四平調(diào)為例，從劇種創(chuàng)新、培養(yǎng)聽(tīng)眾、高校傳承等方面對(duì)河南瀕危劇種的保護(hù)與發(fā)展作了一些探討。

關(guān)鍵詞：瀕危劇種四平調(diào)保護(hù)發(fā)展

河南作為中華文明的發(fā)祥地之一，在數(shù)千年的中國(guó)歷史文化發(fā)展歷程中,孕育了輝煌的傳統(tǒng)文化。藝壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷近千年的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲(劇)藝術(shù),在這里也有其深厚的積淀和文化淵源。歷史上曾有幾十個(gè)劇種在這里產(chǎn)生流行過(guò)，但隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變，加之各種外來(lái)文化的沖擊和影響，有很多劇種現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕。主要有清代康熙、乾隆年間興起的“羅戲”“卷戲”“大弦戲”“懷梆”“懷調(diào)”“宛梆”；道光咸豐年間的“北調(diào)子”“二夾弦”“落腔”“道情”“花鼓戲”“咳子戲”；同治、光緒年間的“四股弦”“羊羔戲”；20世紀(jì)40年代形成的“四平調(diào)”等。這些劇種在河南都有過(guò)興盛的歷史，代表著不同地域的文化特色，具有較高的歷史文化價(jià)值。因此，研究這些劇種的保護(hù)與發(fā)展就顯得十分必要和迫切。下面以“四平調(diào)”為例談一下河南瀕危劇種的保護(hù)與發(fā)展。

一、四平調(diào)劇種發(fā)展概況

四平調(diào)是流行于豫、魯、蘇、皖四省廣大接壤地區(qū)的一個(gè)地方劇種，由蘇北花鼓演變而成，形成于20世紀(jì)40年代。建國(guó)后，在黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針指引下，四平調(diào)獲得了很好的發(fā)展。1956年商丘市四平調(diào)劇團(tuán)排演的《陳三兩爬堂》在河南省首屆戲曲會(huì)演中獲表演一等獎(jiǎng),極大地增加了該劇種在豫、魯、蘇、皖的影響，短時(shí)期內(nèi)四平調(diào)從一個(gè)劇團(tuán)，發(fā)展成立了三十多個(gè)專業(yè)和業(yè)余的四平調(diào)劇團(tuán)，該劇種的發(fā)展達(dá)到一個(gè)高潮。“”時(shí)期四平調(diào)的發(fā)展落入低谷。十一屆三中全會(huì)以后，四平調(diào)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，商丘四平調(diào)劇團(tuán)也被恢復(fù)，該劇團(tuán)所演的《小包公》一劇，唱響了全國(guó)各地。1980年12月，由商丘市文化局倡導(dǎo)，在商丘市召開(kāi)了首次“四平調(diào)唱腔音樂(lè)座談會(huì)”。這個(gè)年輕的劇種的發(fā)展達(dá)到高潮。

上世紀(jì)80年代中后期，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生產(chǎn)生活方式的改變，流行音樂(lè)和電視劇成為人們娛樂(lè)的新寵。包括四平調(diào)在內(nèi)的很多戲曲劇種由于諸多原因而越來(lái)越淡出人們的視野，成為瀕危劇種。

進(jìn)一步推進(jìn)我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作（以下簡(jiǎn)稱“普查工作”結(jié)合我區(qū)的實(shí)際，為全面貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)維護(hù)的通知》國(guó)發(fā)〔〕42號(hào)）和《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)工作的意見(jiàn)》國(guó)辦發(fā)〔〕18號(hào))要求。特制定本實(shí)施方案。

一、工作目標(biāo)

摸清家底，本次“普查工作”目標(biāo)是全面普查。健全機(jī)制，規(guī)范管理。通過(guò)“普查工作”全面掌握我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、地點(diǎn)、生態(tài)環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，及時(shí)制定維護(hù)規(guī)劃，認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

經(jīng)區(qū)政府研究，決定成立以區(qū)委常委、副區(qū)長(zhǎng)為組長(zhǎng)，區(qū)長(zhǎng)助理、區(qū)政府辦公室副主任、區(qū)文化新聞出版局局長(zhǎng)同志為副組長(zhǎng)的上街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領(lǐng)導(dǎo)小組（以下簡(jiǎn)稱“領(lǐng)導(dǎo)小組”,為推進(jìn)我區(qū)“普查工作”順利開(kāi)展。名單見(jiàn)附件1

三、普查原則

2021年，市文體旅游局緊緊圍繞傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化這一主題，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，積極主動(dòng)開(kāi)展我市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、為充分展示我市近年來(lái)非遺保護(hù)工作成果，推進(jìn)非遺保護(hù)和傳承，大力弘揚(yáng)我市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2021年“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，非遺主題活動(dòng)在文廟隆重舉行。市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示非遺技藝和成果，廣大市民群眾與非遺傳承人面對(duì)面交流、品嘗非遺美食、感受非遺魅力，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。通過(guò)開(kāi)展“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)，期待更多的人關(guān)注、支持非遺保護(hù)工作，使得更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以保護(hù)、傳承和發(fā)展。

二、祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子而舉行的隆重祭典。為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文化的薪火，市文體旅游局每逢9月28日舉辦紀(jì)念孔子誕辰活動(dòng)，以“禮”為主題，祭奠至圣先師，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神。

三、以我市非遺藝術(shù)博物館為代表的非遺文化傳承基地，為進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升群眾文化素養(yǎng)，推動(dòng)地方文化事業(yè)建設(shè)發(fā)揮了積極作用。非遺藝術(shù)博物館建成于2018年底，屬全省首家也是唯一一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)“非遺藝術(shù)博物館”，由“展示館”和“體驗(yàn)館”兩部分組成。館內(nèi)現(xiàn)成列了以“漢州農(nóng)民版畫(huà)”、“漢州陶藝”、“漢州面具”等共五項(xiàng)本土非遺代表項(xiàng)目，共展示非遺傳承人作品100余件，以及本土藝術(shù)家書(shū)畫(huà)（法）作品10余件，自開(kāi)館以來(lái)，先后接待省內(nèi)外游客20000余人次。2019年底，又在博物館旁新建了一座建筑面積300平方米的“鄉(xiāng)村美術(shù)館”，目前與“非遺傳習(xí)所”和“漢州面具文創(chuàng)社”一起均對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放，供游客和愛(ài)好者體驗(yàn)非遺創(chuàng)作魅力。

四、積極采取措施，搶救地方瀕危劇種——漢劇。召集原劇團(tuán)退休演員，商定將《三娘教子》、《牧虎關(guān)》、《生死牌》、《二度梅》、《鍘美案》等五個(gè)漢劇唱段作為錄制保護(hù)內(nèi)容，并組織專人對(duì)老藝人的唱段進(jìn)行錄音和視頻制作，為搶救性記錄漢劇聲腔邁出了第一步，為我市留下了第一批珍貴的數(shù)字化高清視頻資料。與此同時(shí)，堅(jiān)持送戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生們了解、學(xué)習(xí)川劇及不同劇種的戲曲，并適時(shí)邀請(qǐng)川劇藝術(shù)家及團(tuán)隊(duì)走進(jìn)中小學(xué)校，舉行戲劇專場(chǎng)演出和戲曲輔導(dǎo)，讓學(xué)生們近距離感受戲曲藝術(shù)的魅力。疫情期間，市文化館專門(mén)開(kāi)辦線上“音樂(lè)戲曲”欄目，將漢調(diào)二簧《三娘教子》、漢調(diào)桄恍《生死牌》、《鍘美案》以及原創(chuàng)劇目《牽絲配》等漢劇高清視頻免費(fèi)提供給廣大市民，弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化。

五、市圖書(shū)館與青白江區(qū)圖書(shū)館、青白江區(qū)博物館聯(lián)辦“穿梭古今”國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀以及傳統(tǒng)拓片體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谡b讀過(guò)程中，銘記經(jīng)典，傳承經(jīng)典。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承、與人民群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，傳統(tǒng)手工技能，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、民俗活動(dòng)，民間傳統(tǒng)知識(shí)等）和文化空間。我市是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的歷史名城，蘊(yùn)藏有類別豐富、數(shù)量繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為更好地推進(jìn)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，我市決定在基本完成民族民間藝術(shù)資源普查的基礎(chǔ)上，于*年至*年，在全市范圍內(nèi)開(kāi)展全面、深入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。

一、指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想

開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)。要以國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》、省政府《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》為指導(dǎo)，按照文化部《關(guān)于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》要求，通過(guò)認(rèn)真的普查，全面了解和掌握我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、流布地域、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，抓緊認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，逐步健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作制度，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展。

（二）工作目標(biāo)

全面普查、摸清家底，健全機(jī)制、規(guī)范管理，整體保護(hù)、傳承發(fā)展。

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化韻味和藝術(shù)創(chuàng)造力，是特定群體的情感紐帶。本文以平利弦子腔為例，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀、缺陷和優(yōu)化策略，為平利弦子腔在遵循現(xiàn)有創(chuàng)作規(guī)律和審美價(jià)值的同時(shí)，加快其市場(chǎng)化、大眾化進(jìn)程，推動(dòng)平利弦子腔成為地方民俗旅游的重要組成部分，讓這種集音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技、美術(shù)、書(shū)法于一體的古老表演藝術(shù)重?zé)ɑ盍Α?/p>

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；平利弦子腔；發(fā)展困境；動(dòng)態(tài)保護(hù)

戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)非遺名錄中占有重要地位，據(jù)《中國(guó)戲曲志》統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)初我國(guó)尚有400余種戲曲劇種，但目前仍在演出且發(fā)展前景良好的劇種不足50個(gè)，許多劇種在內(nèi)外交困中瀕臨消失。隨著文化振興戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到越來(lái)越多的重視。

1平利弦子腔的歷史淵源與藝術(shù)特征

弦子腔是具有完整板腔體的成熟戲劇音樂(lè)體系，其源起于陜西、湖北、重慶三省接壤的秦巴山區(qū)，地理上南北皆通的獨(dú)特性是平利弦子腔發(fā)源的土壤。從歷史脈絡(luò)來(lái)看，平利弦子腔產(chǎn)生于嘉慶末年至道光初，平利女?huà)z山水田河的“蓮花落”藝人李敬模、李增模兄弟在皮影戲的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)弦胡伴奏，并在演唱中吸收、借鑒其他劇種的精華，增加本地勞動(dòng)號(hào)子和山歌調(diào)子元素，形成演唱落板時(shí)吆調(diào)伴唱的獨(dú)有喊腔，由此取名“弦子腔”。清同治、光緒年間，平利弦子腔李家班第三代門(mén)師開(kāi)始接收異姓子弟，以開(kāi)放、交流、并蓄的策略推動(dòng)平利弦子腔走向藝術(shù)成熟。民國(guó)時(shí)期是平利弦子腔的發(fā)展鼎盛期，皮影班社多至14個(gè)，從藝演職人員超過(guò)百人，除李家班外，還有王家班、汪家班、樊家班等知名團(tuán)體。平利弦子腔兼具宮廷音樂(lè)的華美風(fēng)尚和民間藝術(shù)的樸素風(fēng)格，整體旋律延展性極強(qiáng)，節(jié)奏類型豐富，可以演繹出復(fù)雜的情緒變化。從樂(lè)器來(lái)看，平利弦子腔的主奏弦胡是用竹筒、木板、竹根、牛皮做成的，打擊樂(lè)器“芽子”是由梨木板做成的，此外還有堂鼓、暴鼓、大鑼、鐃鈸、小鈸、勾鑼、馬鑼等。這些樂(lè)器極富地方特色，所用原材料都來(lái)源于當(dāng)?shù)刂参锘騽?dòng)物制品，經(jīng)過(guò)民間藝人的鉆研和搭配而構(gòu)成獨(dú)樹(shù)一幟的樂(lè)器組合。從表演題材來(lái)看，平利弦子腔具有鮮明的民族特色，當(dāng)前民間留存的經(jīng)典劇目《女?huà)z盜鏡》、《群英會(huì)》等皆源于生活，平利境內(nèi)流行的神話傳說(shuō)、歷史趣聞、生活寓言等都是其素材。從唱腔來(lái)看，平利弦子腔擁有完整的唱腔體系，有悲愴的“苦腔”，有歡快的“平腔”，還有伴唱號(hào)子的“唱腔”，以不同節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)的變化來(lái)表現(xiàn)演唱者的喜怒哀樂(lè)。弦子腔屬于傳統(tǒng)的五聲宮調(diào)式，含有大三度和小六度，“1、3、5、6”構(gòu)成平利弦子腔的骨干音，尤其重視“6”音1。平利民間有“吃肉要吃丸子肉，看戲要看弦子戲”的俗語(yǔ)，足以證明平利弦子腔濃厚的世俗藝術(shù)風(fēng)情和在當(dāng)?shù)匕傩招哪恐械牡匚弧Ｐ轮袊?guó)成立后，關(guān)于平利弦子腔的繼承和保護(hù)工作陸續(xù)開(kāi)展。1985年，平利縣政府組織人力對(duì)平利弦子腔的原始唱腔進(jìn)行錄音、記普，編纂成《平利弦子腔音樂(lè)集成》。2011年，“弦子腔”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此開(kāi)啟全國(guó)性的弦子腔保護(hù)工作。相較于京劇、昆劇等分布范圍廣，曾作為官方正統(tǒng)曲藝或貴族文化盛行的劇種來(lái)說(shuō)，平利弦子腔的地方屬性濃厚，樂(lè)器和方言唱詞限制其流行范圍，使得其文化生態(tài)環(huán)境固化、老化，在保護(hù)中易遭遇阻礙。

2平利弦子腔的保護(hù)現(xiàn)狀

最近讀了一些江蘇文化藝術(shù)方面的志書(shū)，對(duì)戲曲及“戲班子”的緣起與發(fā)展產(chǎn)生了濃厚興趣。聯(lián)想起當(dāng)今方興未艾的文化體制改革，遂“浮想聯(lián)翩”，寫(xiě)出以下文字，供方家指謬，以求共鳴。

一、江蘇戲曲的勃興

昨天的文化就是今天的歷史。現(xiàn)在，讓我們鉆進(jìn)歷史的隧道，對(duì)江蘇戲曲發(fā)展的歷程來(lái)一次浮光掠影式的“一瞥”，且以古鑒今，從戲曲與戲班子緣起與發(fā)展的角度看當(dāng)今文化體制和藝術(shù)表演團(tuán)體改革的走向。

江蘇是中國(guó)戲曲起源較早的地區(qū)之一。中唐時(shí)期，揚(yáng)州就有擅長(zhǎng)演出“參軍戲”的家庭職業(yè)戲班子。唐代《云溪友議.艷陽(yáng)詞》記載：“……有俳優(yōu)周季南、季崇及妻劉采春，善弄陸參軍，歌聲徹云。”這是我國(guó)戲曲史上第一個(gè)有案可稽的職業(yè)家庭戲班子。五代十國(guó)時(shí)期，戲曲活動(dòng)仍以參軍戲?yàn)橹鳌Ｄ纤螘r(shí)期，蘇州、南京、揚(yáng)州等地開(kāi)始有南戲演出活動(dòng)。元代，隨著雜劇的興起與繁榮，江蘇出現(xiàn)了一批名躁一時(shí)的藝人和劇作家，在南京形成了“金陵曲派”。元代蘇州地區(qū)南北曲流行，以昆山最盛：“聲伎之盛，甲于天下”。

曲藝，作為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式，大約形成于唐代中葉，起始于寺廟中的“俗講”。晚唐時(shí)，“俗講”從寺院走上街頭，有了以此謀生的男女藝人。元代，揚(yáng)州地區(qū)還產(chǎn)生了“清曲”、“評(píng)話”。明嘉靖年間，蘇南地區(qū)誕生了昆曲，形成了江蘇有史以來(lái)第一個(gè)戲曲劇種。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》一書(shū)里記載了在虎丘舉辦的盛大的“昆曲演唱晚會(huì)”：“土著流寓、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒童走空之輩，無(wú)不鱗集。自生公臺(tái)、前人石、鶴澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門(mén)，皆鋪氈席地而坐。”觀眾之多“如雁落平沙、霞鋪江上。”如此聲勢(shì)浩大的民間文藝盛事，并非“官府”的精心組織，而純粹是民間自發(fā)的活動(dòng)。真讓今天開(kāi)展文藝活動(dòng)還要去費(fèi)心組織觀眾的文化人為之羨慕與驚嘆！明中葉，各種曲藝形式開(kāi)始大量發(fā)展，評(píng)話在城鄉(xiāng)普遍流行。明末清初，出現(xiàn)了說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭，被后世評(píng)話藝人尊為始祖。清順治、康熙、雍正三朝，江蘇的戲曲創(chuàng)作以昆山腔傳奇和南雜劇為主，可謂劇作家輩出、佳作如林。雍正、乾隆年間，由于朝廷三令五申禁止現(xiàn)任官員置備家樂(lè)，于是出現(xiàn)了家班減少而民間職業(yè)昆班空前發(fā)展的盛況。蘇州一地就有昆班40個(gè)。1774年成書(shū)的《綴白裘》收錄昆曲折子戲430多個(gè)（其中一些劇目流傳至今，成為真正的傳世精品）。

清代的“四大徽班”進(jìn)京，在京劇史上具有重要的里程碑意義。而徽班的勃興均與江蘇揚(yáng)州關(guān)系密切：春臺(tái)班是揚(yáng)州鹽商江春于乾隆年間在揚(yáng)州創(chuàng)建；三慶班、四喜班、和春班都是從揚(yáng)州啟程開(kāi)赴北京。嘉、道年間，四大徽班中的揚(yáng)州籍名伶超過(guò)了安徽籍和蘇州籍的人數(shù)。自同治至宣統(tǒng)這一時(shí)期，京劇在江蘇境內(nèi)廣泛流行。到了民國(guó)初，江蘇里下河地區(qū)的京班已經(jīng)超過(guò)了100副，且陣容整齊，功底深厚。道光至同治年間，江蘇按察使司、常州府先后數(shù)次下令“永禁演唱灘簧（今錫劇的前身）”，縣、鄉(xiāng)均紛紛勒石立碑示禁，藝人遭到關(guān)押和笞打，但老百姓愛(ài)看灘簧之風(fēng)日盛，藝人則紛紛授徒傳藝，組織班社。官府遏制不住老百姓看戲的熱情，而戲曲則以頑強(qiáng)的生命力傳承下來(lái)。“五四”時(shí)期，灘簧（錫劇）演出時(shí)“觀者人山人海，大有萬(wàn)人空巷之概”。宣統(tǒng)元年（1909年）蘇州東吳大學(xué)就率先排演過(guò)西洋劇本，開(kāi)始在蘇州，繼而在南京，先后出現(xiàn)了各類新劇演出團(tuán)體。1919年，南通民族工商巨子張謇邀請(qǐng)歐陽(yáng)予倩在南通創(chuàng)建更俗劇場(chǎng)和伶工學(xué)社，使得南通不少南通青年受到話劇熏陶，故南通有“話劇之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。民國(guó)時(shí)期，江蘇各地的聲腔進(jìn)一步演變?yōu)楸镜氐膽蚯鷦》N，如“常錫文戲（今天的錫劇）”、“蘇劇”、“江淮戲（淮劇）”、“維揚(yáng)戲（揚(yáng)劇）”、“淮海小戲”、“潼子戲”以及滑稽戲等等。1936年，維揚(yáng)戲班發(fā)展到30多個(gè)，大小劇目近500個(gè)（注意：歷史上幾乎沒(méi)有官府出面組織搞創(chuàng)作的，這上百個(gè)劇目可全是藝人們智慧的結(jié)晶）。

一、中國(guó)皮影藝術(shù)起源和發(fā)展現(xiàn)狀

“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物(包括場(chǎng)面道具景物)制品的通用稱謂。中國(guó)皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆璀璨的明珠。

皮影戲俗稱燈影戲，是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲形式之一。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕。觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。

皮影戲的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人，堪稱中國(guó)民間藝術(shù)一絕，千百年來(lái)，深受廣大民眾的喜愛(ài)，因此流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對(duì)國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過(guò)一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來(lái)的。中國(guó)皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過(guò)先導(dǎo)作用。

皮影的制作選用上等牛皮或驢皮，經(jīng)過(guò)刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影戲中人物、景物的造型與制作，來(lái)源于我國(guó)的民間美術(shù)，皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚和唐宋寺院壁畫(huà)之手法與風(fēng)格。

中國(guó)皮影戲在長(zhǎng)期發(fā)展演變中形成不同的地方流派。如北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、陳龍皮影、寧夏皮影、陜西皮影，四川皮影等，重點(diǎn)流行的陜西還分西路、東路兩大派別，風(fēng)格各具特色。

[摘要]我國(guó)目前對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)缺乏必要的力度，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化被一部人利用，成為他們的搖錢(qián)樹(shù)，特別是被外國(guó)人剽竊、改造成商品后，一方面我們不能分得任何利益，另一方面甚至還限制了我們民族傳統(tǒng)文化的正常傳播。面對(duì)這些對(duì)民族傳統(tǒng)文化的消極影響，本文從民間傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀入手，并提出相應(yīng)的完善建議，以期能對(duì)相關(guān)法律的完善有所幫助。

[關(guān)鍵詞]民間；傳統(tǒng)文化；知識(shí)產(chǎn)權(quán)

1、民族傳統(tǒng)文化范圍和特征

1.1范圍界定。民族民間傳統(tǒng)文化是指來(lái)自于某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或者一些個(gè)體所表達(dá)，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特征的表達(dá)形式，它的準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統(tǒng)文化主要包括民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學(xué)藝術(shù)則是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術(shù)、語(yǔ)言文字、戲曲和雜技等。民族傳統(tǒng)工藝是一個(gè)復(fù)雜的整體，涉及許多領(lǐng)域，包括、繪畫(huà)、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝、以及與上述有關(guān)的代表性的原始資料、實(shí)物、建筑和場(chǎng)所，等等。傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會(huì)心理密切結(jié)合，成為人們自覺(jué)或不自覺(jué)的行為準(zhǔn)則。

1.2特征。作為一種知識(shí)產(chǎn)品，民族民間傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，這與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)品沒(méi)有什么區(qū)別，但是它又具有不同于現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)品的顯著特征：（1）它不僅凝結(jié)著當(dāng)代人的勞動(dòng)，而且凝結(jié)著歷代人的勞動(dòng)，其權(quán)利主體不是單一的，而是多維的，從國(guó)家層面上講，它是一國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)；從族群層面上講它是特定民族智慧的結(jié)晶，是該民族的文化財(cái)產(chǎn)；從個(gè)體層面上講，它又可能成為個(gè)人的文化財(cái)產(chǎn)。（2）民族民間傳統(tǒng)文化在利用中生存和發(fā)展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護(hù)民間傳統(tǒng)文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實(shí)現(xiàn)保護(hù)。（3）民族民間傳統(tǒng)文化具有不可再生性，一旦消失將不復(fù)存在。民族民間文化的這些特征，決定了對(duì)其保護(hù)的難度。

2、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀