［摘要］德育又叫育德，它不是說教，而是品行筑壘。其基本途徑不是課堂講授，而是行為示范。行正為范，見賢思齊，這是育德的根本方法。當(dāng)今我國(guó)高等教育中的主要矛盾，不是日益增長(zhǎng)的對(duì)高新科技人才的需求與教育經(jīng)費(fèi)不足的矛盾，而是不斷擴(kuò)大的招生規(guī)模、大眾化教育的展開和思想政治工作不力、教育管理不善的矛盾。腐敗教育是在教育腐敗的環(huán)境中孳生的一種偷襲學(xué)生心靈的嚴(yán)重病害，若不趕緊制止和割除，必將禍國(guó)殃民。

［關(guān)鍵詞］德育；育德；腐敗教育

Abstract:Moraleducationcanbecalledcultivatingmorality.Itisnotpreachmentbutconuctmoulding.Thefundamentalwaytocultivatemoralityisnottheinstructioninclassbuttheconductdemostration.Correctconductistheexampleandwhenyouseeagoodmantrytoemulatehim,whicharethecardinalmethodforcultivatingmorality.ThemaincontradictioninChinesehighereducationisnotthecontradictionbetweenthecontinuousincreasingdemandforthescientificandtechnicalpersonnelandtheshortageofeducationalexpenditure,butthecontradictionbetweencontinuousexpandingscaleofenrollment,thepopulareducationandthepowerlessworkofideologyandpolitics,theimperfectionofeducationaladministration.Corrupteducation,whichgrowsoutoftheenvironmentofeducationalcorruption,isaseriousdisease,whichinjuresstudents''''souls.Ifwecan''''tremoveit,itwillbringcalamitytothecountryandthepeople.

Keywords:moraleducation;cultivatemorality;corrupteducation

一、德育是一門行為課

下面我們講關(guān)于德育和育德的思考，先講第一個(gè)問題，德育是一門行為課。

摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，中學(xué)生道德修養(yǎng)成為當(dāng)前中學(xué)教學(xué)中工作重點(diǎn)，完善中學(xué)德育工作能夠有效提高中學(xué)生的道德素養(yǎng)，對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)有著重要意義。本文著重分析了中學(xué)德育存在的問題，并積極探索了相關(guān)解決策略，以提高中學(xué)德育工作的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育；問題；對(duì)策

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中學(xué)生的思想受到西方思想的影響發(fā)生了巨大變化，給中學(xué)德育工作帶來較大困擾，中學(xué)德育成為當(dāng)前中學(xué)教育的工作重點(diǎn)。研究中學(xué)德育存在的問題及對(duì)策不僅能夠提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，而且對(duì)我國(guó)道德建設(shè)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

1.中學(xué)德育存在的問題

1.1德育內(nèi)容脫離實(shí)際

當(dāng)前，我國(guó)中學(xué)德育工作過度重視思想政治教育，而忽略了學(xué)生道德修養(yǎng)的提升。在中學(xué)德育工作中，大多數(shù)教師所講的德育內(nèi)容僅局限于政治教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的政治立場(chǎng)和政治信仰，一味給學(xué)生講社會(huì)主義理論，忽視了中學(xué)生的實(shí)際需求，中學(xué)德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。另外，大多數(shù)中學(xué)德育工作缺乏對(duì)學(xué)生情感、生活問題的重視，德育內(nèi)容過于空洞。中學(xué)德育內(nèi)容脫離實(shí)際嚴(yán)重影響了中學(xué)德育的質(zhì)量。

摘要：當(dāng)前中學(xué)德育中存在著內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)、基本途徑?jīng)]有發(fā)揮應(yīng)有作用、社會(huì)家庭的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的效果等突出問題。應(yīng)把握當(dāng)代中學(xué)生的思想變化的新特點(diǎn)、強(qiáng)化中學(xué)教學(xué)中的德育管理、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)性三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，這樣才能真正提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育突出問題解決策略

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題

1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)

由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長(zhǎng)期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達(dá)到的要求硬要他們努力去達(dá)到，而對(duì)中學(xué)生達(dá)到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長(zhǎng)、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，中學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因?yàn)楹芏嘟處煵]有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求?！爸恕?，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對(duì)大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點(diǎn)，變?yōu)椤皹酚谥恕保丛敢鈳椭鷦e人，高興幫助別人。達(dá)到這一要求也不易，現(xiàn)實(shí)中有不少人做不到。如果再降低點(diǎn)，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因?yàn)槊總€(gè)人作為社會(huì)人存在，都需要?jiǎng)e人的幫助，而每個(gè)人又都有義務(wù)幫助別人?，F(xiàn)實(shí)生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個(gè)層次，對(duì)學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會(huì)做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門磚。許多中學(xué)的德育活動(dòng)追求形式，不講實(shí)效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動(dòng)不動(dòng)就是什么“知識(shí)競(jìng)賽”，“講演比賽”。班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項(xiàng)括動(dòng)對(duì)全班、全校學(xué)生的教育，由班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場(chǎng)競(jìng)賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財(cái)力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育，甚至連該競(jìng)賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用

摘要:立德樹人鑄就教育之魂，學(xué)校是實(shí)施德育的重要陣地，在立德樹人方面發(fā)揮著主要作用，然而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)校德育的實(shí)施面臨著一系列困境，可以從受教育者、教育者、學(xué)校等方面去挖掘?qū)W校德育實(shí)施過程中存在的問題，并從所存在的問題中探析出一定的有效策略,以期認(rèn)識(shí)到學(xué)校德育的重要性。

關(guān)鍵詞:立德樹人;德育;學(xué)校德育

1學(xué)校德育存在的問題分析

中國(guó)在幾千年的教育發(fā)展歷程中便注重以德化人，道德教育也就成為全面教育的重中之重，并貫穿于人的整個(gè)發(fā)展過程中。新時(shí)代，在素質(zhì)教育思想和立德樹人的理念影響下，學(xué)校德育的實(shí)施與展開對(duì)學(xué)生健全人格的形成有著至關(guān)重要的影響。然而學(xué)校德育的實(shí)施與其他工作相比存在諸多問題，這些問題的存在使學(xué)校德育工作的開展面臨著一系列困境，并影響著德育工作的實(shí)際效果。

1.1從受教育者角度分析在學(xué)校德育實(shí)施的過程中，受教育者作為是德育過程的主體兼德育過程的客體，其是影響德育效果的內(nèi)在因素。其身心各方面特征尚未定型，具有極大的可塑性和發(fā)展的可能性，因此，學(xué)校在德育實(shí)施的工作中，受教育者自身存在許多不容忽視的問題。第一，受教育者的道德素養(yǎng)缺失。在網(wǎng)絡(luò)傳媒、信息技術(shù)的不斷更新，在給人帶來方便的同時(shí)，也對(duì)人的價(jià)值觀以及判斷事物本質(zhì)的能力產(chǎn)生了不可規(guī)避的影響。網(wǎng)絡(luò)新媒體充斥著學(xué)生價(jià)值觀以及世界觀的形成，而網(wǎng)絡(luò)信息的混雜性、傳播的隱蔽性以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的誘惑性對(duì)處于發(fā)育時(shí)期且缺乏辨別能力、約束能力以及選擇能力的學(xué)生而言，禁不住一些不良信息的影響，各種形形色色的觀念以及魚龍混雜的信息侵染著學(xué)生的思想，使學(xué)生易在網(wǎng)絡(luò)世界迷失自我，被一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀所引導(dǎo)，致使道德規(guī)范喪失，道德意識(shí)被弱化。第二，受教育者的思想素質(zhì)薄弱，當(dāng)代學(xué)生不論中小學(xué)生或是高校大學(xué)生其思想素質(zhì)方面有待提高，部分學(xué)生缺乏一定的意志品質(zhì)，撒謊、違紀(jì)、欺騙、逃避責(zé)任等不良品行成為其實(shí)現(xiàn)目的的重要手段；與此同時(shí)還缺乏社會(huì)公德心以及“公共精神”，常以自我為中心，部分學(xué)生在面臨個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系時(shí)，公共意識(shí)不強(qiáng)，常表現(xiàn)出利己主義，缺乏一定的公共責(zé)任感。

1.2從教育者角度分析“百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本，興教之源?！盵1]教師在育人的過程中起著主導(dǎo)作用。然而在德育實(shí)施的過程中，教師對(duì)其角色定位的不清晰以及對(duì)德育方法的“固步自封”，使實(shí)際產(chǎn)生的德育功效與教師預(yù)定的目標(biāo)相差較大，學(xué)生也未充分地吸收教師所教的道德知識(shí)，更達(dá)不到自我內(nèi)化的程度。教師對(duì)其角色定位仍然存在模糊性，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，更是學(xué)生健全人格的鑄造者、凈化者，對(duì)學(xué)生道德意志品質(zhì)的形成起著主導(dǎo)作用。但是，在教育教學(xué)的過程中，教師依然“重智輕德”，把自己定位成“知識(shí)的傳授者”，在課堂中片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，造成知識(shí)與德育相脫節(jié)，忽視了自己在德育工作過程中作為引導(dǎo)者、參與者、示范者的角色定位，使德育培養(yǎng)學(xué)生向善美好的道德情感功能得不到完全發(fā)揮，在學(xué)生全面發(fā)展過程中，造成道德情感缺失。與此同時(shí)，在德育實(shí)施的過程中，“固步自封”的德育方式使教師在教化學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)時(shí)，易忽視學(xué)生的主體性。傳統(tǒng)的道德說教主要是教師通過課堂進(jìn)行“照本宣科”地灌輸?shù)掠齼?nèi)容，把成文的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范注入給學(xué)生并讓學(xué)生熟悉記憶，這樣進(jìn)行德育教學(xué)脫離學(xué)生的實(shí)際生活，對(duì)學(xué)生的道德具體問題沒有作具體分析，與學(xué)生內(nèi)在的道德體驗(yàn)難以達(dá)到共鳴，正如杜威所言“知識(shí)沒有和尋常的行為動(dòng)機(jī)和人生觀融為一體，而道德就變成道德說教———成為各自獨(dú)立的德行的組合。”[2]378教師之所以會(huì)存在德育方式的偏執(zhí)，是因?yàn)椤暗赖轮允强山痰?，就在于它以知識(shí)為基礎(chǔ)。”[3]

一、德育工作中存在的幾個(gè)問題

1.社會(huì)及學(xué)校對(duì)德育的不重視

當(dāng)今社會(huì)，不管學(xué)校還是家長(zhǎng)，都很看重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，一味追求升學(xué)率，偏離了學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，把德育放在邊緣地帶，忽視學(xué)生思想、行為、心理的發(fā)展。另外，教育評(píng)估制度的不合理，使分?jǐn)?shù)成了教師的生命線，如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)成了教師工作的主要內(nèi)容，而成績(jī)的好壞也成了教師評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。

2.家庭教育的缺失影響

不少家長(zhǎng)每天都疲于忙碌自己的事業(yè)，對(duì)孩子的教育完全扔給學(xué)校、教師，忽略了家長(zhǎng)是孩子永遠(yuǎn)的第一任教師的角色，對(duì)孩子思想、行為、心理的變化，視而不見。還有些家長(zhǎng)，自身言行不注意，對(duì)孩子產(chǎn)生了潛移默化的負(fù)面影響，又缺乏對(duì)孩子合理的教育，慢慢形成孩子過度自我、偏執(zhí)、自私等不良性格，給學(xué)校德育工作增加了難度。

3.德育形式單一，缺乏教育連貫性

一、年輕一代思想的基本特點(diǎn)

“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[1]不是人們的意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)的存在決定人們的意識(shí)。馬克思主義這一關(guān)于存在和意識(shí)關(guān)系的基本原理，是我們研究和認(rèn)識(shí)年輕一代思想狀況、基本特點(diǎn)的指導(dǎo)思想。循著這一思想去分析，年輕一代思想的基本特點(diǎn)表現(xiàn)為：

（一）經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型——使年輕一代道德取向呈現(xiàn)出多元性

道德屬于社會(huì)的上層建筑，是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系服務(wù)的一種特殊的意識(shí)形態(tài)。道德作為人們的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，其作用是調(diào)整人與社會(huì)之間、人與集體之間、人與人之間、人與自身完善之間的關(guān)系。道德的基本問題是道德和利益的關(guān)系，其中分為兩個(gè)基本方面：一是，物質(zhì)利益和道德哪一個(gè)方面起決定作用；二是，個(gè)人、集體、社會(huì)三者的利益如何對(duì)待。道德的實(shí)質(zhì)是義與利的問題。用當(dāng)代年輕人最流行的話來概括，就是“講奉獻(xiàn)還是講索取”。在奉獻(xiàn)和索取二者之間的取向不同，使道德觀念呈現(xiàn)出千差萬別，導(dǎo)致道德取向的多元性。

年輕一代道德取向的多元性，可以具體分為：只奉獻(xiàn)不索取；多奉獻(xiàn)少索取；少奉獻(xiàn)多索??；不奉獻(xiàn)不索取；不奉獻(xiàn)只索取。有奉獻(xiàn)就應(yīng)有索取，多奉獻(xiàn)就應(yīng)多索取，是當(dāng)代大多數(shù)年輕人道德的主要信條。這種奉獻(xiàn)與索取并重的觀念，是對(duì)新中國(guó)建立后50～60年代道德取向的一種否定和超越。那些年代只能講奉獻(xiàn)，不能談索取，只重視人的社會(huì)價(jià)值，忽視人的自身價(jià)值。這種道德取向的單一性和片面性，是同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系并以其為基礎(chǔ)的。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及由此而引發(fā)的意識(shí)形態(tài)的嬗變中，年輕一代道德取向呈現(xiàn)多元性的狀況，不僅適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也有其歷史發(fā)展的必然性，是實(shí)現(xiàn)道德觀念更新的一種進(jìn)步趨向。如何根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人們道德觀念的要求，建立起新的以集體主義為核心的道德觀念，是當(dāng)前社會(huì)主義德育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

作者：汪建兵申笑梅何新林

摘要：為全面貫徹提出的“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，必須加強(qiáng)學(xué)校德育教育的主陣地作用。本文反思了目前學(xué)校德育在德育認(rèn)識(shí)、內(nèi)容和目標(biāo)上以及教學(xué)方式和手段上存在的幾個(gè)問題并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；問題；對(duì)策

為進(jìn)一步貫徹“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，必須全社會(huì)行動(dòng)起來，努力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育。學(xué)校德育是道德教育的主陣地。反思學(xué)校德育中存在的問題，并尋求解決的對(duì)策，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用具有十分重要的意義。

一、學(xué)校德育存在的問題

（一）在德育認(rèn)識(shí)上，存在著對(duì)德育的狹隘理解

摘要：德育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)來說非常重要，但是目前的中學(xué)教育中對(duì)德育的重視程度明顯不夠，所以，針對(duì)目前中學(xué)德育的問題提出有效的對(duì)策和建議，使學(xué)生的德育水平有所提高。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；存在的問題；提出對(duì)策

德育關(guān)乎學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，一個(gè)人沒有良好的品德和人格就不能夠在社會(huì)上立足，中學(xué)階段是學(xué)生性格逐漸步入成熟的階段，所以此階段的德育工作十分重要，為了保證每個(gè)學(xué)生都能夠在正確的人生軌道上前進(jìn)，中學(xué)教育必須重視對(duì)學(xué)生的德育。

一、豐富學(xué)生的感情

目前學(xué)校的德育還存在一定的問題，很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們與人相處的能力得不到鍛煉，而且對(duì)友情和親情的認(rèn)識(shí)沒有十分的深刻，這些導(dǎo)致學(xué)生很容易產(chǎn)生孤僻的性格，從而影響學(xué)生品德和人格的塑造。教師想要做好學(xué)生的德育工作必須從豐富學(xué)生的情感入手，通過多種感情的感染力幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，讓他們感受到自己存在的價(jià)值，樹立積極向上的人生態(tài)度。

二、聯(lián)系生活滲透德育

摘要:當(dāng)前中學(xué)的德育工作存在一些亟待解決的問題，不僅需要分析學(xué)校德育工作存在的不足，還需要意識(shí)到家庭和社會(huì)對(duì)中學(xué)德育工作的影響。針對(duì)當(dāng)前中學(xué)德育存在的問題，從學(xué)校、社會(huì)和家庭提出改進(jìn)對(duì)策，發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，結(jié)合家庭和社會(huì)的教育環(huán)境，做好中學(xué)德育工作。

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育;現(xiàn)狀與問題;德育環(huán)境;道德修養(yǎng)

一、重視中學(xué)德育工作的必要性

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是道德建設(shè)。為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同理想，需要幾代人的共同努力，現(xiàn)在的中學(xué)生是未來建設(shè)的主力軍，他們不僅需要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，更需要具有良好的思想道德和文化素養(yǎng)。年輕一代的道德素養(yǎng)對(duì)我國(guó)未來的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神起著決定性影響。所以，從現(xiàn)在起，就必須努力把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于德育［2］。當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。我們不僅要培養(yǎng)先進(jìn)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)人才，更重要的是要培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。良好的思想道德修養(yǎng)是素質(zhì)教育的靈魂，它指引著青少年正確的發(fā)展方向，為他們未來的發(fā)展提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。德育有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。未來社會(huì)將是年輕人的社會(huì)，做好中學(xué)的德育工作，為今后社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬?，不僅可以減少社會(huì)不良道德現(xiàn)象的發(fā)生，也可以創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，為社會(huì)和諧發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中學(xué)德育存在的主要問題

近年來，從中央到地方的各級(jí)教育部門，積極開展德育工作，2010年的全國(guó)教育工作會(huì)議文件《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》指出:“堅(jiān)持德育為先，全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育，堅(jiān)持文化知識(shí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一?！保?］然而在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，中學(xué)德育工作的實(shí)際效果并不理想，我們不僅需要反思學(xué)校德育工作中存在的一些偏差，也需要深刻意識(shí)到社會(huì)和家庭對(duì)中學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣產(chǎn)生影響。當(dāng)前中學(xué)德育主要存在以下問題:

德育是學(xué)校非常重要的教育方向，隨著時(shí)展，新形勢(shì)對(duì)于小學(xué)德育教育工作提出了新的要求，本文分析了當(dāng)前小學(xué)德育教育存在的問題，并提出一定的解決問題的策略。

一、小學(xué)德育存在的問題

第一，在小學(xué)德育教育中能發(fā)現(xiàn)這方面的教育途徑相對(duì)比較單一，沒有和其他課程的教學(xué)內(nèi)容能融合起來。通常小學(xué)德育教育采用的方法以說教為主，采用品德評(píng)價(jià)、榜樣示范等方式，而較少用情感去感染學(xué)生，同時(shí)在進(jìn)行小學(xué)德育教育時(shí)也較少結(jié)合學(xué)生個(gè)體實(shí)際情況，導(dǎo)致最終教與學(xué)上的脫節(jié)。此外，還有一個(gè)原因來自于家庭，很多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子放在學(xué)校了就全然是老師的責(zé)任，對(duì)于家庭方面的德育教育不重視甚至不教育，這也是其中一部分原因。第二，當(dāng)前學(xué)生德育教育環(huán)境相對(duì)比較差?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人們的生活、學(xué)習(xí)等都帶來了方便，我們常常能看到很多小孩都拿著手機(jī)、平板等觀看網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，但是網(wǎng)絡(luò)并不是一個(gè)綠色健康的環(huán)境，很多黃暴信息也是通過互聯(lián)網(wǎng)到處傳播，而目前還沒有一個(gè)有效的途徑來徹底區(qū)分未成年人與成年人網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的查看權(quán)限。小學(xué)生還處于對(duì)道德認(rèn)知不是那么清晰的年齡，這些網(wǎng)絡(luò)不良信息會(huì)造成小學(xué)生道德的錯(cuò)誤認(rèn)知，而一些家長(zhǎng)過分溺愛孩子也會(huì)造成他們只看重孩子的文化成績(jī)，對(duì)道德教育不那么關(guān)注。第三，學(xué)校對(duì)學(xué)生道德教育投入沒有像其他課程大，很多學(xué)校沒有針對(duì)學(xué)生德育方面的專門師資投入，很多教師也沒有對(duì)學(xué)生德育教育的意識(shí)，更多的是關(guān)注與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，他們只管教書，不管育人，導(dǎo)致小學(xué)的德育教育整體投入不足。而當(dāng)前很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，這些學(xué)生多多少少都有一些個(gè)人問題，比如以自我的重心，不接受他人意見等，這也導(dǎo)致小學(xué)的德育教育需要被迫切關(guān)注。

二、小學(xué)德育教育對(duì)策

第一，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)德育教育的途徑，要把德育教育徹底深入到各種教育內(nèi)容中，學(xué)校對(duì)各科教師應(yīng)該有德育教育的要求，要把德育教育滲入到各科學(xué)習(xí)中。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該多組織一些融合德育教育的活動(dòng)，比如志愿者、社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到鍛煉，并且能收到德育熏陶教育，能處理好各種問題。比如開展一系列的德育教育活動(dòng)，比如專題廣播、宣傳欄、板報(bào)等，讓學(xué)生受到良好的德育教育。第二，要對(duì)小學(xué)生德育教育環(huán)境進(jìn)行美化，一個(gè)良好的教育環(huán)境和氛圍才能讓小學(xué)生形成一種潛移默化的形象，因此，對(duì)小學(xué)生德育教育環(huán)境的美化是一個(gè)良好的教育手段。美化德育教育環(huán)境可以通過幾個(gè)點(diǎn)進(jìn)行:(1)校園文明環(huán)境的建立，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的教育有著關(guān)鍵的作用，小學(xué)生時(shí)期大部分時(shí)間都是在校園中渡過的，因此校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要，搭建良好的校園環(huán)境包括了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)的場(chǎng)所以及學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建立。(2)建立良好的社會(huì)德育教育環(huán)境。這個(gè)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭統(tǒng)一建立，德育教育不能單靠學(xué)校，還需要從社會(huì)角度出發(fā)，形成家庭、社會(huì)、學(xué)校統(tǒng)一的德育教育環(huán)境，讓學(xué)生不管處于什么場(chǎng)所都能有良好的氛圍，形成一種良性循環(huán)。第三，要充分發(fā)揮教師作用，加強(qiáng)德育教育。教師在學(xué)生成長(zhǎng)過程中擔(dān)任了非常重要的角色，既要充當(dāng)良師的角色又要充當(dāng)知心長(zhǎng)輩的，學(xué)生的思想道德出現(xiàn)問題，教師應(yīng)該在第一時(shí)間察覺到，并且做好德育教育工作。而對(duì)于教師來說不僅僅要做教書的工作，還應(yīng)該做好育人的工作，承擔(dān)起德育教育的重責(zé)，將學(xué)生教育成全面發(fā)展的人才。比如，教師要求學(xué)生講文明、有禮貌、不亂丟果皮紙屑、不隨地吐痰等行為，那么教師先自己做到，言教不如身教。同時(shí)，要深入到學(xué)生生活中，了解學(xué)生，才能對(duì)一些不良行為及時(shí)糾正，及時(shí)引導(dǎo)。比如有一位學(xué)生紀(jì)散漫、上課總是遲到，我就及時(shí)找他們過來談話，在談話中，我不是直接批評(píng)，采用引導(dǎo)的方式，給他們講一些關(guān)于紀(jì)律的故事，給他們講珍惜時(shí)間、遵紀(jì)守法的重要性，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤并且能進(jìn)行改正。通過這次談話，該同學(xué)果然轉(zhuǎn)變過來了，上課也變得專心起來，也不遲到了。面對(duì)這些學(xué)生，我都是深入到他們的生活中，先了解情況，從根源上解決問題，用自己的關(guān)愛去關(guān)心學(xué)生，循循善誘，不操之過急，這樣的方法比直接指出錯(cuò)誤來的有效多了，也不會(huì)造成學(xué)生的逆反心理?？傊?，對(duì)于小學(xué)德育教育，要與時(shí)俱進(jìn)、因材施教，不斷提升道德教育的時(shí)效性，才能提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

三、結(jié)束語