摘要:近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育理念的不斷深入，越來(lái)越多的人開始注重全面發(fā)展，其中對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)尤為重視。學(xué)生希望通過(guò)音樂(lè)教育開闊視野，促進(jìn)更好地發(fā)展。在此背景下，一些職業(yè)院校加大了對(duì)音樂(lè)教學(xué)的研究力度，力求推動(dòng)音樂(lè)教育新的變革。下文旨在探討當(dāng)前我國(guó)職業(yè)院校中音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀，探求創(chuàng)作教學(xué)在音樂(lè)教育中的意義所在。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)作教學(xué)；音樂(lè)教育；意義；發(fā)展現(xiàn)狀；探討

在我國(guó)音樂(lè)的教學(xué)中，很多職業(yè)院校還停留在傳統(tǒng)的思維模式下，這嚴(yán)重抑制了音樂(lè)教育的開展，面對(duì)這一現(xiàn)狀，職業(yè)院校非常有必要引入新的理念，推進(jìn)新的變革。尤其要注重創(chuàng)作教學(xué)的引入，充分發(fā)揮創(chuàng)作教學(xué)在音樂(lè)教育中的意義與價(jià)值。

一、我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀

音樂(lè)教育隨著素質(zhì)教育的開展逐漸進(jìn)入人們的視野，然而在其發(fā)展的歷程中受到多種因素的制約，發(fā)展一直停滯不前，具體表現(xiàn)在：

（一）音樂(lè)教育的教學(xué)方式落后于社會(huì)發(fā)展的需要。在一些學(xué)校，音樂(lè)的教學(xué)模式還是采用傳統(tǒng)的方式，教師仍舊以自我為中心進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的灌輸，不重視學(xué)生對(duì)講授內(nèi)容的反應(yīng)，長(zhǎng)此以往師生之間缺乏必要的互動(dòng)，這樣必將會(huì)使學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間處于被動(dòng)的位置，喪失對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。另外，在音樂(lè)教學(xué)中盡管有些學(xué)校意識(shí)到這一問(wèn)題的存在，并進(jìn)行了一定程度上的修正，但仍是以單一的唱歌為主，無(wú)法起到音樂(lè)教學(xué)的根本作用。

摘要：在高校音樂(lè)教育當(dāng)中繼承與創(chuàng)新思想的實(shí)踐是音樂(lè)教育發(fā)展及研究的重要方向。同時(shí)，對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)講，繼承與創(chuàng)新也是創(chuàng)作過(guò)程中必不可少的內(nèi)容。對(duì)于優(yōu)秀音樂(lè)文化與創(chuàng)作技巧的繼承，給音樂(lè)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作帶來(lái)理論支持，而在音樂(lè)上的創(chuàng)新精神又給音樂(lè)教育和創(chuàng)作以全新的發(fā)展活力。本文將通過(guò)探討繼承和創(chuàng)新高校音樂(lè)教育與創(chuàng)作的意義出發(fā)，分析當(dāng)前高校音樂(lè)教育與創(chuàng)作現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)狀對(duì)于音樂(lè)教育與創(chuàng)作的繼承和發(fā)展提出一定建議，希望能夠?yàn)閺V大高校音樂(lè)教育教師提供一些教學(xué)與創(chuàng)作上的參考及幫助。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；音樂(lè)創(chuàng)作；繼承創(chuàng)新

在高校音樂(lè)教育的教學(xué)中，對(duì)于優(yōu)秀音樂(lè)教育家及創(chuàng)作者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的繼承及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是高校音樂(lè)教育極為重要的一部分內(nèi)容。音樂(lè)作為一種通過(guò)節(jié)奏與韻律傳遞情感及敘述事情的藝術(shù)形式，其在音樂(lè)理論與音樂(lè)審美上都具有豐富的內(nèi)涵[1]。在當(dāng)前的高校音樂(lè)教育中，如何能夠通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化及技藝的繼承來(lái)衍生新的音樂(lè)教育與音樂(lè)創(chuàng)作思路是高校音樂(lè)教育中不斷探索的問(wèn)題。繼承與創(chuàng)新是高校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，是音樂(lè)創(chuàng)作的靈魂。

一、繼承與創(chuàng)新對(duì)于高校音樂(lè)教育與音樂(lè)創(chuàng)作的意義

（一）高校音樂(lè)教育概述。作為培養(yǎng)音樂(lè)教師及相關(guān)音樂(lè)人才的一種教育內(nèi)容，隨著近幾年各類音樂(lè)比賽的火熱進(jìn)行及社會(huì)對(duì)于高質(zhì)量音樂(lè)人才的需求，高校音樂(lè)教育的發(fā)展地位與所受關(guān)注度也逐年上升。高校音樂(lè)專業(yè)逐漸成為炙手可熱的高校熱門專業(yè)，而社會(huì)各界對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的熱情與關(guān)注度也到達(dá)前所未有的高度。高校音樂(lè)教育不但需要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表演能力、加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞及辨別技能，同時(shí)也要從音樂(lè)創(chuàng)作層面提升學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的審美與創(chuàng)新能力。高校音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)包括了聲樂(lè)教學(xué)到樂(lè)器教學(xué)的各個(gè)部分。學(xué)生自身的說(shuō)唱與表演能力及對(duì)于其他人作品的鑒賞與學(xué)習(xí)能力都是高校音樂(lè)教育中的關(guān)鍵。高校音樂(lè)教育利用科學(xué)完善教育教學(xué)體系讓音樂(lè)技術(shù)和音樂(lè)文化得以傳承，同時(shí)在這種傳承下，也在培養(yǎng)著學(xué)生音樂(lè)繼承精神下的創(chuàng)新與發(fā)展思路。（二）繼承與創(chuàng)新思路下的音樂(lè)教育與創(chuàng)作。在高校音樂(lè)教育中，繼承與創(chuàng)新思想的影響對(duì)于高校音樂(lè)教育及音樂(lè)創(chuàng)作有重大意義。音樂(lè)是一種節(jié)奏的語(yǔ)言、旋律的語(yǔ)言、音符的美學(xué)，在高校音樂(lè)教育當(dāng)中，我們所強(qiáng)調(diào)的繼承不但是對(duì)于音樂(lè)技術(shù)方面的繼承，同時(shí)也是對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)文化的繼承。作為一種與美學(xué)與感悟相關(guān)的學(xué)科，音樂(lè)的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者具有更多的想象力，而支撐這種想象力發(fā)散生長(zhǎng)的基礎(chǔ)就是扎實(shí)的音樂(lè)理論、音樂(lè)文化、音樂(lè)技能知識(shí)[2]。同時(shí)，音樂(lè)作為一種創(chuàng)造性的節(jié)奏語(yǔ)言，其核心關(guān)鍵決不僅僅是繼承，而是通過(guò)這種繼承而產(chǎn)生的音樂(lè)創(chuàng)作上的創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新精神的音樂(lè)作品，音樂(lè)教育與創(chuàng)作才能得以更好的傳播及發(fā)展?？梢哉f(shuō)繼承和創(chuàng)新是音樂(lè)教育與音樂(lè)創(chuàng)作中必不可少的兩方面內(nèi)容。只有一邊繼承優(yōu)秀的音樂(lè)文化與音樂(lè)技能，一邊在這種繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，才能給音樂(lè)發(fā)展以不竭的動(dòng)力。

二、高校音樂(lè)教育與音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀

電視節(jié)目作為重要的新聞傳播載體，在人類社會(huì)文化傳承中擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任，在人們的生活中起著越來(lái)越重要的作用。然而，由于科技不斷進(jìn)步，傳媒手段不斷增多，互聯(lián)網(wǎng)等傳媒的加入，廣播電視媒體的作用受到?jīng)_擊，電視遠(yuǎn)程教育專欄因創(chuàng)作策劃的特殊性，也面臨一些問(wèn)題，急待進(jìn)一步改進(jìn)。

一、電視遠(yuǎn)程教育專欄創(chuàng)作中存在的問(wèn)題

與其他專欄類節(jié)目相比，電視遠(yuǎn)程教育專欄因其表現(xiàn)內(nèi)容的權(quán)威性和表現(xiàn)形式的嚴(yán)肅性，在創(chuàng)作中的問(wèn)題也有其特殊的一面，具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：一是形式過(guò)于單一帶來(lái)的模塊式表現(xiàn)。比如因內(nèi)容主要為新聞、專題、知識(shí)等，導(dǎo)致表現(xiàn)手法單一，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)。二是語(yǔ)言過(guò)于書面帶來(lái)的語(yǔ)言式播報(bào)。電視欄目為保證其權(quán)威和嚴(yán)肅性，很多內(nèi)容都是從報(bào)紙新聞中提取素材而產(chǎn)生，過(guò)于書面化的語(yǔ)言易與受眾產(chǎn)生隔閡。三是色彩過(guò)于單調(diào)帶來(lái)的視覺(jué)化疲勞。當(dāng)前遠(yuǎn)程教育專欄的欄目頭等制作方面，過(guò)多使用了單調(diào)的一兩種要素，背景或子欄目組成較為簡(jiǎn)單，有千篇一律之感，容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。四是表現(xiàn)過(guò)于生硬帶來(lái)的說(shuō)教化影響。受傳統(tǒng)意識(shí)的影響，電視遠(yuǎn)程教育專欄說(shuō)教色彩還是比重濃重的，多數(shù)表現(xiàn)為課堂的形式。隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化和受眾對(duì)象的改變，過(guò)于注重說(shuō)教，反而容易導(dǎo)致觀眾反感，其效果可能會(huì)適得其反。

二、電視遠(yuǎn)程教育專欄節(jié)目的問(wèn)題分析

辦好電視遠(yuǎn)程教育專欄是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。整體而言，當(dāng)前電視遠(yuǎn)程教育專欄節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)較其他專題弱，還不能滿足人民群眾收視的要求。究其原因，大致可分為以下四個(gè)方面。一是內(nèi)容限制。如前所述，電視遠(yuǎn)程教育專欄是以普及科學(xué)知識(shí)為主要目的的電視節(jié)目類型，受抽象化、概念化、難以模擬化等因素制約，需要極大的人力物力投入、高度的表現(xiàn)技法和深厚的文化積淀才能駕馭。而某些特定的知識(shí)領(lǐng)域和門類甚至完全無(wú)法利用平面的具象化形象去指代和表現(xiàn)，也因?yàn)槠浔憩F(xiàn)不夠充分或者不夠直觀從而不便于受眾理解。這都先驗(yàn)性的決定了電視在傳播這些特定知識(shí)信息方面具有著原生缺陷。二是受眾限制。電視遠(yuǎn)程教育專欄的理解和接受需要一定的既有文化水平，也更需要一定的專業(yè)水準(zhǔn)。這一點(diǎn)決定了他的受眾群相對(duì)于電視劇、電影、娛樂(lè)類等節(jié)目的受眾群的整體數(shù)量較少。這無(wú)疑增加了電視遠(yuǎn)程教育專欄的接收成本，即便利用終端擴(kuò)展等方式實(shí)現(xiàn)了受眾接觸的擴(kuò)大也不易通過(guò)受眾最終的選擇性理解和記憶屏障實(shí)現(xiàn)其根本的知識(shí)傳達(dá)效果。這同樣先天性地限制了電視遠(yuǎn)程教育專欄的成功率。三是體制限制。我國(guó)現(xiàn)行的電視體制屬于事業(yè)單位企業(yè)管理。在這一體制下，電視遠(yuǎn)程教育專欄頻道，在與以?shī)蕵?lè)主打的電視臺(tái)或頻道進(jìn)行同平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，因其相對(duì)枯燥和難以表現(xiàn)故而難以取得對(duì)等的“收視率”，從而面臨著被體制淘汰的危險(xiǎn)。作為具有相當(dāng)程度社會(huì)公益性質(zhì)的電視遠(yuǎn)程教育專欄，自我創(chuàng)新需求不足，節(jié)目本身上質(zhì)量不高，說(shuō)教式信息，這種自我定位無(wú)疑是行不通。四是技術(shù)限制。當(dāng)前，電視遠(yuǎn)程教育專欄電視類節(jié)目開設(shè)越來(lái)越多，不少縣級(jí)電視臺(tái)出開設(shè)了這一節(jié)目。由于受本身人才和技術(shù)力量的限制，對(duì)不少電視臺(tái)的影響是不可忽視的。隨著影視技術(shù)和藝術(shù)的不斷發(fā)展，表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手段的多樣性，在技術(shù)方面的解決不徹底，這種限制可能會(huì)是無(wú)法克服，甚至致命的。

三、電視遠(yuǎn)程教育專欄創(chuàng)作策略

一、中職舞蹈教育中的音樂(lè)特征

（一）舞蹈音樂(lè)是舞蹈和音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合

中職舞蹈教育中的音樂(lè)實(shí)際上是兩種藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，也就是說(shuō)音樂(lè)是為舞蹈而創(chuàng)作的，通過(guò)美妙的音樂(lè)能夠?qū)⑽璧杆磉_(dá)的情感傳送給觀眾。

（二）舞蹈音樂(lè)是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式

一般來(lái)說(shuō)，舞蹈音樂(lè)都是比較歡快的，其旋律也是動(dòng)人的，很多老師在舞蹈中加入音樂(lè)來(lái)充分凸顯藝術(shù)的魅力，使得這兩種藝術(shù)能夠完美地融合在一起。他們都是在意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上來(lái)刻畫相應(yīng)的想象和思維模式，能夠充分地表達(dá)文字所無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，從而形成一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）舞蹈音樂(lè)是相輔相成，難以比較和排序

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開放的深入，東西方文化的全方位交流，美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作也正面臨著全新的挑戰(zhàn)；這也是時(shí)展的必然趨勢(shì)；也正是中國(guó)的文化藝術(shù)進(jìn)一步走向世界的關(guān)鍵時(shí)期，任何不重視傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作都是短視的，是沒(méi)有前途的。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；美術(shù)創(chuàng)作；傳統(tǒng)文化；思考

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治常常是影響美術(shù)教育及美術(shù)創(chuàng)作的主要原因；從我國(guó)古代的美術(shù)作品中我們就可以清楚地看到：宋代由于宋徽宗的“不愛(ài)江山愛(ài)繪畫”以及畫院的設(shè)立，花鳥畫異常繁榮。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、繪畫盡顯盛世華麗；明清淡出政治的文人畫超凡脫俗。時(shí)代總是把最深的烙印刻在美術(shù)作品中，而美術(shù)作品又總是最為深刻地反映著時(shí)代的脈搏；在我國(guó)“”時(shí)期，美術(shù)作品充斥著的是“高、大、全”，“工、農(nóng)、兵”，以及光輝的領(lǐng)袖和英雄形象；也正是那個(gè)時(shí)期政治的生動(dòng)體現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開放的深入，東西方文化的全方位交流，美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作也正面臨著全新的挑戰(zhàn)；這也是時(shí)展的必然趨勢(shì)；也正是中國(guó)的文化藝術(shù)進(jìn)一步走向世界的關(guān)鍵時(shí)期。那么，在這歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們要怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化呢?

回顧我國(guó)美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作近10多年的歷史，可以清楚地看到一系列重大的變革和發(fā)展；國(guó)外美術(shù)教育體制和模式的涌入，美術(shù)作品的傳播，都對(duì)我國(guó)的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響；從我們藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上都進(jìn)行著變革；比如中國(guó)畫的基礎(chǔ)教學(xué)中融進(jìn)了西式光影素描的訓(xùn)練，寫生靜物色彩的訓(xùn)練，焦點(diǎn)透視和解剖學(xué)的學(xué)習(xí)。這些當(dāng)然是非常必要的，不僅拓寬了中國(guó)畫的表現(xiàn)技法和形式，也為中國(guó)畫的創(chuàng)新提供了很有利的準(zhǔn)備。但是通過(guò)近些年的現(xiàn)狀分析，卻不禁令人擔(dān)憂：盲目的“中西結(jié)合”，表面的追捧，使得大批的中國(guó)畫作品失去了本民族的精華，生硬地搬用西洋畫的顏色，追求前衛(wèi)，摹仿流行；而把我們本身的幾千年文明遺忘殆盡，一些美術(shù)院系的文化課被稱為“公共課”，實(shí)際上成了獲得學(xué)分和文憑的附加手段，筆者從1991年至今擔(dān)任中國(guó)畫的教學(xué)工作，對(duì)大學(xué)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化水平、特別是傳統(tǒng)文化的蒼白深感吃驚：一提國(guó)畫只知道竹子、蘭草、梅花、松樹；畫荷花，竟有十幾幅題款是“出淤泥不染”，一問(wèn)此詩(shī)句出自何處，無(wú)一人能答；震驚之余，筆者只有在堅(jiān)持大綱的前提下無(wú)奈地給學(xué)生們?cè)鲩_甚至小學(xué)就應(yīng)該知道的唐詩(shī)宋詞專題講座了!考察了一些其他學(xué)校的畢業(yè)生，恐怕只能用《賣油翁》里的一句話來(lái)形容：“無(wú)它、唯手熟爾”。

一段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的清華美術(shù)學(xué)院風(fēng)波令眾多的美術(shù)工作者和美術(shù)專業(yè)考生、學(xué)生大呼“體制”!其實(shí)，冷靜地思考，這真是一把“雙刃劍”!其間可謂正邪參半；文化要求確實(shí)擋住了一部分具有專業(yè)天分的學(xué)生，但從另一面講，我們難道要培養(yǎng)的是“唯手熟爾”的匠人嗎?更何況，目前不僅是院校美術(shù)教育嚴(yán)重的文化缺氧，就連美術(shù)創(chuàng)作也顯示出文化的貧乏!一些展覽干篇一律；松還是幾千年的松、竹還是幾千年的竹；傳統(tǒng)中國(guó)畫最富特點(diǎn)的精致裝裱不見(jiàn)了!代之“全金屬外殼”，詩(shī)書畫印的整體“手足不全”，題款已經(jīng)把聽(tīng)熟的古詩(shī)句反反復(fù)復(fù)使用了若干遍，有的不明就里、又怕雷同，干脆“無(wú)題”。

印更為其甚，問(wèn)過(guò)一位多年從事國(guó)畫創(chuàng)作的先生，中國(guó)畫上的印有何意義；可惜是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”不知所云!曾見(jiàn)過(guò)一幅水墨畫《螃蟹》題詩(shī)“看你橫行到幾時(shí)”，已有剽襲之嫌，更有一個(gè)印章“出入大吉”，看來(lái)是和畫中物“唯與此同類”吧!印章在中國(guó)畫中的意義，確實(shí)在文獻(xiàn)及論著中難以找到，但其內(nèi)容起碼應(yīng)該與畫緊密聯(lián)系，互為補(bǔ)充、增加畫意。而對(duì)于印章在中國(guó)畫中更深一層的意義，筆者有一些個(gè)人的淺見(jiàn)；“印”當(dāng)有“證”的內(nèi)涵；名聲最大的當(dāng)屬帝王使用的玉璽，這個(gè)印是蓋在圣旨上的，沒(méi)有玉璽加蓋的圣旨那是不具備真實(shí)性和行政效果的；直至州、府、縣衙都有官印、公文必須有大紅官印才是正式的官文，它代表正規(guī)性、權(quán)威性，到了今天各級(jí)政府、各部門單位都有公章，蓋上公章表示認(rèn)可；在傳統(tǒng)的中國(guó)畫中仍然具有此種意味，印章表示了畫家對(duì)作品的肯定和認(rèn)可，具有嚴(yán)肅性和正規(guī)性，畫廢了的習(xí)作是不會(huì)有印章的，從形式上我們對(duì)比有無(wú)印章的中國(guó)畫便不難看出這一點(diǎn)。而且由于傳統(tǒng)中國(guó)畫家的清高和獨(dú)特的氣質(zhì)，他們的印章往往不愿與官印同稱為“印”而借用印章的材料和雕刻的工具稱之為“金石”以脫俗。另外有許多的古字畫印章特別多，例如黃公望的《富春山局圖》，上面甚至有乾隆的御印，那是擁有者、收藏者證明自己擁有的記號(hào)而已，當(dāng)然與畫家的初衷有天壤之別，是一種歷史的奇跡。

【摘要】?jī)和佬g(shù)教育是兒童成長(zhǎng)階段的一門重要學(xué)科，對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有著積極的意義。教師通過(guò)美術(shù)教育使兒童掌握一定的美術(shù)創(chuàng)作方式，利用美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，為兒童的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。文章在分析兒童美術(shù)教育中需要注意問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】?jī)和佬g(shù);美術(shù)教育;創(chuàng)造力

兒童美術(shù)教育是一種有意識(shí)的教育活動(dòng)，是兒童基礎(chǔ)教育的重要組成部分，著重對(duì)兒童美術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)和發(fā)掘，引導(dǎo)兒童對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的興趣，是最具有創(chuàng)造力的發(fā)展階段。兒童美術(shù)教育活動(dòng)最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，啟發(fā)并引導(dǎo)兒童進(jìn)行豐富的聯(lián)想，從而為兒童的全面發(fā)展奠定良好的成長(zhǎng)基礎(chǔ)。教師在兒童美術(shù)教育中，應(yīng)采用啟發(fā)、聯(lián)想、求異等多種方法，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力；同時(shí)把握兒童的心理和生理特點(diǎn)，注意兒童美術(shù)教育的問(wèn)題，充分培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。這對(duì)提高兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高其認(rèn)知能力，有著積極的作用[1]。

一、兒童美術(shù)教育中需注意的問(wèn)題

兒童美術(shù)教育的活動(dòng)豐富多彩，由傳統(tǒng)的兒童繪畫到當(dāng)下流行陶藝、扎染、編織等，在實(shí)際的美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，需要教師思考這些美術(shù)活動(dòng)對(duì)兒童的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生的影響，通過(guò)這些美術(shù)教育培養(yǎng)兒童的思維與創(chuàng)造力等[2]。（一）知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，在進(jìn)行美術(shù)教育前，教師需要深入了解兒童性格特征、相關(guān)的知識(shí)水平、創(chuàng)作能力等，將兒童美術(shù)教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理化分層。之后，對(duì)兒童美術(shù)教育目標(biāo)進(jìn)行分層，根據(jù)每個(gè)層次分為難易、輕重不同的教學(xué)目標(biāo)。如在課程《有趣的紙盒》的美術(shù)教學(xué)中，將兒童分為兩個(gè)層次，針對(duì)具有一定手工能力的兒童，教師啟發(fā)和引導(dǎo)他們進(jìn)行廢棄紙盒的加工和變身，鼓勵(lì)他們放開思維、大膽想象，如將紙盒變身為動(dòng)物、日常電器用品、城市建筑等；對(duì)基礎(chǔ)較為薄弱的兒童，教師鼓勵(lì)他們利用常用的作畫技巧，對(duì)紙盒進(jìn)行色彩組合和搭配，進(jìn)而學(xué)習(xí)色彩的表現(xiàn)創(chuàng)作，從創(chuàng)作中感受色彩帶來(lái)的快樂(lè)，激發(fā)他們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣[3]。（二）創(chuàng)作基礎(chǔ)。兒童的創(chuàng)造力是豐富的，但需要兒童在美術(shù)創(chuàng)作中具備一定基礎(chǔ)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，才能展現(xiàn)自己的美術(shù)創(chuàng)造力。因此，教師在美術(shù)教育中需要培養(yǎng)兒童基本的美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，如在教學(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)兒童獨(dú)立動(dòng)手、動(dòng)腦能力。例如，教師可以組織豐富多彩的寫生、參觀美術(shù)館等活動(dòng)，引導(dǎo)兒童觀察日常生活，展開自己的想象，感受豐富的文化，充分培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)，進(jìn)一步充實(shí)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。（三）教學(xué)內(nèi)容。人們常說(shuō)“興趣是最好的老師”，如果兒童對(duì)美術(shù)創(chuàng)作失去興趣，將直接影響美術(shù)教育成果。因此，教師在教學(xué)素材、內(nèi)容、形式、方法等方面，要具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。此外，教師準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容等都會(huì)成為兒童美術(shù)創(chuàng)作中模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。如在《我的自行車》一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體等方式，通過(guò)圖片、視頻、音樂(lè)等增加學(xué)習(xí)的趣味性。同時(shí)教師和兒童共同收集各式各樣的自行車模型、玩具，并進(jìn)行課堂小展示，有目的地設(shè)計(jì)和緊扣主題內(nèi)容，使兒童置身于實(shí)物展示的環(huán)境中，在對(duì)自行車進(jìn)行觀察的前提下，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。（四）想象力和表現(xiàn)形式。教師在美術(shù)教育過(guò)程中，需要注意不可將自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感受強(qiáng)加給兒童，而要通過(guò)美術(shù)教育中的表現(xiàn)方式提升兒童的想象力，培養(yǎng)兒童的美術(shù)創(chuàng)造力。如在課程《神奇的家》《未來(lái)城市》的美術(shù)教學(xué)中，筆者計(jì)劃給兒童展示相關(guān)繪畫作品，但在具體教學(xué)活動(dòng)中并未采取這一方式，因?yàn)閾?dān)心束縛兒童的聯(lián)想與想象。在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，兒童采用包括繪畫、手工制作等表現(xiàn)形式，表達(dá)了對(duì)未來(lái)生活的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮了自己的想象力。（五）重視評(píng)價(jià)。教師對(duì)兒童美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和成果進(jìn)行評(píng)價(jià)是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的保障。首先，在美術(shù)教育活動(dòng)中，教師需要對(duì)他們的創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，使他們對(duì)自己的創(chuàng)作更具有信心和興趣。其次，兒童美術(shù)創(chuàng)作完成時(shí)，教師需要了解兒童美術(shù)創(chuàng)作時(shí)的心理活動(dòng)，耐心傾聽(tīng)兒童創(chuàng)作的意圖，讓兒童釋放美術(shù)創(chuàng)作的激情，解讀兒童美術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思和創(chuàng)意等，有利于兒童進(jìn)一步的深入創(chuàng)作。最后，教師不能輕易對(duì)兒童的作品下結(jié)論，不可采用傳統(tǒng)和成人的標(biāo)準(zhǔn)、眼光去評(píng)價(jià)他們的作品，而要更多地關(guān)注他們?cè)趧?chuàng)作中呈現(xiàn)出的特殊之處，如大膽的想象、獨(dú)立的思考等，并給予積極的鼓勵(lì)。

二、兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

[摘要]在建黨百年的偉大機(jī)遇下，全國(guó)高校都積極響應(yīng)國(guó)家開展黨史學(xué)習(xí)的號(hào)召，在美術(shù)院校中，探索如何使黨史教育與版畫教學(xué)相結(jié)合，是一個(gè)教學(xué)新命題。本文針對(duì)高校版畫創(chuàng)作教學(xué)的特征，反思當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，提出以黨史學(xué)習(xí)帶動(dòng)版畫創(chuàng)作教學(xué)的策略，探索主題引入下的高校版畫創(chuàng)作教學(xué)新思路，以期尋找到一種更為系統(tǒng)全面的版畫人才培養(yǎng)新模式。

[關(guān)鍵詞]建黨百年；黨史學(xué)習(xí)；版畫創(chuàng)作教學(xué)；教學(xué)策略

“十四五”時(shí)期（2021—2025年）是國(guó)家教育教學(xué)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，亦是開啟教育現(xiàn)代化征程，譜寫新時(shí)代教育追趕超越新篇章的戰(zhàn)略機(jī)遇期。對(duì)中國(guó)高校美術(shù)學(xué)科版畫專業(yè)而言，版畫創(chuàng)作教學(xué)的成功與否是檢驗(yàn)版畫教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)。在這項(xiàng)教學(xué)中包含了主題引入和技術(shù)過(guò)程實(shí)施兩個(gè)層面，主題引入是指母題方向和創(chuàng)作觀念的確立，技術(shù)過(guò)程實(shí)施則是指版畫技法學(xué)習(xí)和漸進(jìn)有序的技術(shù)活用。高校創(chuàng)新性教改中關(guān)于版畫創(chuàng)作教學(xué)策略的研發(fā)，其實(shí)質(zhì)是建立在藝術(shù)創(chuàng)作選題方向和方法論上的創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)。在建黨百年之際，教師可將思政教育與創(chuàng)作教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將黨史學(xué)習(xí)納入版畫創(chuàng)作課堂教學(xué)，以創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)形式。

建黨百年主題版畫創(chuàng)作教學(xué)開展的背景及意義

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，高校版畫創(chuàng)作教學(xué)的發(fā)展多從本體語(yǔ)言上尋求突破口，積極探索版畫概念拓展的可能性，有意無(wú)意地放棄或回避了自新興木刻運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文藝主題，改變了版畫在中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的固有文化形態(tài)。文藝主題傳承的斷層使版畫喪失了原有的宣傳教育作用和教化功能，乃至于出現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)版畫藝術(shù)“形式繁榮”“內(nèi)容空泛”“精神缺失”的尷尬現(xiàn)狀。追根溯源，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的本因在于學(xué)術(shù)界對(duì)西方藝術(shù)學(xué)理論的全面接受和藝術(shù)教育思維與方法的全盤西化。但是，目前這種教學(xué)模式已無(wú)法滿足當(dāng)下國(guó)家對(duì)文藝發(fā)展的要求——文藝創(chuàng)作要表現(xiàn)偉大民族和偉大時(shí)代的新需求。新時(shí)代背景下，中國(guó)高校版畫創(chuàng)作教學(xué)應(yīng)秉持“雙管齊下”的教學(xué)理念和開闊的視野。所謂“雙管”，既包含版畫技藝的有效傳授，又能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作思想加以正確引導(dǎo)，使其在積極向上的精神作用下主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展環(huán)境和文化建設(shè)語(yǔ)境下，對(duì)高校版畫學(xué)科發(fā)展的重新定位與思考。高校可以建黨百年為契機(jī)，開展主題版畫創(chuàng)作教學(xué)，突破當(dāng)前教學(xué)的困頓與瓶頸。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)開展版畫創(chuàng)作教學(xué)的意義在于：（1）傳播中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華文化。這既是版畫創(chuàng)作教學(xué)的研究?jī)?nèi)容，也是版畫學(xué)科新的研究方法，學(xué)生可在創(chuàng)作實(shí)踐中更好地理解和表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神。（2）打破當(dāng)前常規(guī)的以本體語(yǔ)言探索為目的教學(xué)模式，用黨史主題帶動(dòng)創(chuàng)作，推進(jìn)教育教學(xué)的創(chuàng)新性改革。（3）重新熟悉中國(guó)近代史，通過(guò)黨史教育增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。（4）促使學(xué)生熟讀中國(guó)現(xiàn)代版畫史，豐富其大腦圖譜庫(kù)存，增強(qiáng)對(duì)經(jīng)典主題藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)和理解。（5）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使其活化版畫技藝、增強(qiáng)造型能力，能夠創(chuàng)作出具有時(shí)代氣質(zhì)和感染力的優(yōu)秀作品。（6）逐漸形成基礎(chǔ)扎實(shí)、方法合理的主題性創(chuàng)作教學(xué)體系。

建黨百年主題版畫創(chuàng)作教學(xué)的開展策略

摘要：中國(guó)歷史悠久、文化繁榮，各地區(qū)有著豐富且極具特色的文化資源。合理挖掘這些具有地域特色的文化資源，并將其應(yīng)用于學(xué)校美術(shù)教育工作中，有利于學(xué)校創(chuàng)建更具特色的教學(xué)模式，提升教學(xué)質(zhì)量，拓展教學(xué)內(nèi)容。該文分析如何開發(fā)可被用于美術(shù)教育中的地域特色文化資源，并以此為基礎(chǔ)探討有效利用地域特色文化資源開展美術(shù)教育的相關(guān)教學(xué)措施，以期為廣大教育工作者提供教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;地域特色文化資源;利用;開發(fā)

在素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)下，近幾年美術(shù)教育已成為學(xué)校教育的重要組成部分，受到了學(xué)校、美術(shù)教師的關(guān)注。美術(shù)教師開始積極探尋提升美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的相關(guān)舉措。以地域特色文化資源為例，其具備時(shí)代性、地方性以及獨(dú)具一格的藝術(shù)特色。合理選擇與開發(fā)可作為教育資源的文化資源并應(yīng)用于教學(xué)，是構(gòu)建先進(jìn)、特色化的學(xué)校美術(shù)教育體系的必經(jīng)途徑。

一、科學(xué)、合理開發(fā)地域特色文化資源

地域特色文化資源涵蓋地理資源、文化資源兩方面，為源于生活的美術(shù)創(chuàng)作提供了創(chuàng)作參考的資源。教師科學(xué)、合理地開發(fā)地域特色文化資源，并將其引進(jìn)學(xué)校美術(shù)教育課堂，一方面可豐富美術(shù)課堂的資源，讓美術(shù)創(chuàng)作廣泛涉及地理景觀、人文特色、本地物產(chǎn)以及民俗等方面；另一方面有利于構(gòu)建特色化的學(xué)校教育體系，突出學(xué)校教育的風(fēng)格。通常來(lái)說(shuō)，可被作為美術(shù)教育資源的地域特色文化資源涵蓋以下三個(gè)方面。第一，地理風(fēng)土文化資源，如當(dāng)?shù)靥厣匀痪坝^、名勝、市場(chǎng)、田園山水等。第二，傳統(tǒng)民俗文化資源，如建筑古跡、傳統(tǒng)特色工具等。第三，地域藝術(shù)文化資源，如當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家所創(chuàng)作的雕像、壁畫等。教師需以美術(shù)教材內(nèi)容與教學(xué)側(cè)重點(diǎn)為中心，從多種文化資源中選擇出最具有教育價(jià)值且與教學(xué)內(nèi)容最為契合的文化資源，并不斷提升個(gè)人知識(shí)水平、教學(xué)水平，更為直觀、靈活地將教材與文化資源進(jìn)行結(jié)合，共同為學(xué)校美術(shù)教育工作服務(wù)。

二、借助地域特色文化資源開展美術(shù)教育的具體措施

【摘要】美術(shù)心理學(xué)作為美術(shù)學(xué)的主要組成部分，具有重要美術(shù)教育發(fā)展意義。本文對(duì)美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的基本概念進(jìn)行了基本闡述，并強(qiáng)調(diào)了美術(shù)心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的影響。本文從美術(shù)作者創(chuàng)作心理、美術(shù)作品社會(huì)心理、學(xué)生自身內(nèi)心感受三個(gè)方面，以現(xiàn)代美術(shù)教育角度，體現(xiàn)美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美術(shù)教育；美術(shù)心理學(xué)；美術(shù)教育；關(guān)系

隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，美術(shù)學(xué)中的現(xiàn)代美術(shù)教育也在為實(shí)現(xiàn)發(fā)展提出更高要求，以培養(yǎng)綜合型美術(shù)人才為目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力與創(chuàng)造性思維?，F(xiàn)代美術(shù)教育的日益發(fā)展，使美術(shù)教育者對(duì)美術(shù)心理學(xué)產(chǎn)生了一定的重視，在美術(shù)教育中，分析探討美術(shù)心理學(xué)與現(xiàn)代美術(shù)教育的關(guān)系，并研究其影響與作用，從而對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

一、美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的基本概念

美術(shù)心理學(xué)作為一門重要美術(shù)學(xué)科，主要研究作者在美術(shù)創(chuàng)作時(shí)的心理活動(dòng)、美術(shù)作品本身體現(xiàn)的社會(huì)心理活動(dòng)、欣賞者欣賞美術(shù)作品時(shí)的心理活動(dòng)等，美術(shù)心理學(xué)研究過(guò)程主要探討部分情緒的相關(guān)活動(dòng)規(guī)律。美術(shù)教育是借助美術(shù)教師講解美術(shù)作品，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中無(wú)聲的與美術(shù)作品創(chuàng)作者對(duì)話，并間接產(chǎn)生溝通交流，美術(shù)教育下的學(xué)生與創(chuàng)作者溝通交流不需要面對(duì)面進(jìn)行，只需要學(xué)生具備美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)與美術(shù)學(xué)理論知識(shí)，能夠?qū)﹄[含于作品中的創(chuàng)作者內(nèi)心心理活動(dòng)進(jìn)行自身的領(lǐng)悟，并且需要學(xué)生能夠?qū)ο嚓P(guān)作者的創(chuàng)作心路歷程進(jìn)行認(rèn)同與欣賞。

二、美術(shù)心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

【摘要】隨著學(xué)前教育的重要性凸顯，社會(huì)各界對(duì)幼兒培養(yǎng)的關(guān)注度越來(lái)越高。在此發(fā)展背景下，歌曲作為輔助學(xué)前教育開展的重要手段，引起了教育界的高度重視。在學(xué)前教育中，歌曲教學(xué)可以通過(guò)靈活的旋律為幼兒營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，活潑的曲調(diào)也可以提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從而能在學(xué)習(xí)中擁有更高的關(guān)注度。從整體上看，幼兒歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出的均是樂(lè)觀、積極的特征，但是在新中國(guó)幼兒歌曲創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中也存在著許多因素影響創(chuàng)作效果。本文立足于新中國(guó)幼兒歌曲創(chuàng)作歷程進(jìn)行研究，主要分析新中國(guó)不同階段幼兒歌曲創(chuàng)作的具體情況，在此基礎(chǔ)上剖析幼兒歌曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，從而有針對(duì)性地提出解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】幼兒歌曲；創(chuàng)作；發(fā)展歷程

唱歌是人們表達(dá)情感的方式，幼兒也如此，唱歌是童年生活不可缺少的重要組成部分。幼兒通過(guò)甜美、清脆的童聲來(lái)表達(dá)自己的心情，同時(shí)也能從中獲得演唱時(shí)的成就感。兒童歌曲的創(chuàng)作及歷程前人有過(guò)一些研究，但是研究方向更多的還是把幼兒、兒童、少年期混為一談，對(duì)于學(xué)前兒童歌曲的研究并不深入和具體，本文主要從分析兒童歌曲創(chuàng)作歷程入手，分析其中屬于幼兒歌曲創(chuàng)作的部分，通過(guò)創(chuàng)作歷程研究得出有利于幼兒歌曲發(fā)展的方向和策略。

一、20世紀(jì)初期幼兒歌曲創(chuàng)作

這個(gè)時(shí)期幼兒歌曲創(chuàng)作受學(xué)堂樂(lè)歌的影響開始萌芽。學(xué)堂樂(lè)歌主要是指20世紀(jì)初學(xué)堂中傳唱的歌曲，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密相連。受時(shí)代環(huán)境影響，這些作品均采用西方一些國(guó)家的經(jīng)典曲目。音樂(lè)教育家沈心工作為這一階段的代表人物，在音樂(lè)教育中傾盡了畢生心血。他是最先針對(duì)中小學(xué)生及學(xué)前兒童特點(diǎn)，以接近口語(yǔ)式的新詞來(lái)編寫樂(lè)歌教科書的音樂(lè)教育家。由于他十分關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，在歌曲創(chuàng)作和教學(xué)中都緊扣孩子的心理特點(diǎn)，編寫的歌詞意淺而不俗。他從描繪孩子的現(xiàn)實(shí)生活入手，呈現(xiàn)出平易近人的特點(diǎn)，創(chuàng)作出的《竹馬》等歌曲都受到孩子們的喜愛(ài)。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，幼兒歌曲的創(chuàng)作秉持中西合璧的原則，推動(dòng)了幼兒音樂(lè)教育的發(fā)展。隨著接踵而至的五四運(yùn)動(dòng)，幼兒歌曲創(chuàng)作又發(fā)生新的變化。在歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，民族元素的應(yīng)用成為這個(gè)階段重要的特征，走出西方音樂(lè)形式的束縛，推動(dòng)了幼兒歌曲民族化的發(fā)展。黎錦暉是這個(gè)階段幼兒歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的重要人物之一，他在歌曲創(chuàng)作中把握了孩子活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，將舞蹈與歌曲創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)作出兒童歌舞劇。黎錦暉所編寫的歌詞大多數(shù)都通俗易唱、非常口語(yǔ)化，劇情的發(fā)展也很適合兒童的理解力，音樂(lè)語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練、生動(dòng)、明快，他很好地繼承和發(fā)展了沈心工等音樂(lè)教育家在學(xué)堂樂(lè)歌方面重視兒童特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他創(chuàng)作了不少兒童歌舞劇。例如《麻雀與小孩》《葡萄仙子》等，這使得幼兒歌曲創(chuàng)作的發(fā)展又邁上了新的臺(tái)階。

二、20世紀(jì)30—40年代幼兒歌曲創(chuàng)作