摘要：在課程改革過程中，小學教師需要相應地改變自己的教學觀，適應當前的教學理念，關注學生個性化的發展，不僅要注重知識的傳授，還需要注重與學生之間的互動，讓學生自己建構知識的形成。本文主要論述小學教育觀存在的問題以及形成的原因，并且提出了改進的策略。

關鍵詞：小學教育觀；教學改革；轉變

教育是國之根本，而小學教育更是學生整個學習階段的基礎，在這階段教師不僅要注重讓學生掌握一定的知識體系，更重要的是幫助學生養成良好的學習習慣。為了實現這樣的教學目的，教師就需要改變自己的教學觀念，在教學過程中注重學生主體性的體現，給學生提供教學發揮自己能力的機會。教師要轉變自己的教學角色，讓學生在探索中完成知識的建構。

1小學教師教育觀念存在問題

1．1忽視學生的主體作用：目前有許多有資歷的小學教師，這些教師從事了多年了多年的小學教育，已經形成了自己固有的教學模式，因此教師很難改變自己的想法，對一些新的教育理念視而不見，堅持自己的一套教學方法。而這些老教師在教學的時候，還是只關注自己教的過程，而忽視了學生學的過程，因此在課堂上不關注學生的反應，不注重與學生之間的互動，這樣就忽視了學生在學習過程中的主動性與積極性。

1．2教學過于注重升學：一些教師的教育觀是以學生的升學為目的，因此在教學過程中忽視了將知識趣味性的一面呈現出來，學生就會被動學習知識。學習的內容也主要是一些應試教育的內容，沒有關注音、體、美等課程的學習，整個學習過程索然無味，對于大部分學生學起來比較吃力，這就不利于學生以后的發展。

摘要：促進人的全面發展是衡量一切教育思想和行為的價值標準；創造教育所具有的主體性、能動性和探索精神最能體現全面發展教育思想的內質；創造教育必須以促進人的全面發展思想為前提和指導，防止擴張的教育功利目的對人的主體性的淹沒。

關鍵詞：創造教育全面發展教育觀功利目的主體性

一、保證和促進人的個性和各種潛能得以自由、全面、充分的發展，是馬克思關于建設共產主義社會的一個重要和基本的原則。

馬克思曾經指出，共產主義是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。如果說實現共產主義是我們的最高理想，那么，促進人的全面發展則應該是我們社會所奉行的最高原則。我們今天正在進行的有中國特色的社會主義建設，是一種共產主義的實踐進程。在這一進程中，毫無疑問我們應該始終堅持并不斷努力地去實踐人的全面發展的原則。同志《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。”促進人的全面發展作為我們建設有中國特色社會主義的各項事業的著眼點，當然也應該是我們社會主義教育事業的著眼點，是我們開展和實施一切教育教學活動的根本目的和出發點。

二、促進人的全面發展是社會主義教育目的的基本內涵，它的實質是反映教育為什么這樣一個根本性的問題。

過去，我們在對待這個教育的根本問題上，指導思想是不明確的。自建國以來，在我國社信主義教育目的的研究和論述中，作為一種應然的教育目的，無論是由黨和國家以方針政策的形式的，還是通過教科書或學術論文等理論形態表述的，一般都是強調堅持教育滿足社會發展的現實需要和促進人的全面發展二者之間的相互聯系與統一。但是，這種占主導、主流地位的教育目的觀，本質上是一種典型的具有社會本位傾向的一元論教育目的觀。這種教育目的觀以人與社會的不可分割性和人的發展與社會發展的一致性為理論前提，以人的發展需要與社會發展需要之間必須而且可能統一與整合，社會發展需要包容著人的發展需要，人的發展需要服務、服從于社會發展需要為論證過程，并最終形成以滿足社會發展需要作為社會主義教育的根本目的的結論。這種一元論的教育目的觀在理論上是有缺陷的，在對于教育實踐的指導方面則容易導致教育行為對促進人的全面發展這一教育終極目標的忽視和偏離。糾正這種具有社會本位傾向的一元論教育的觀理論的片面性以及在教育實踐導向方面的偏差，確立科學、完整的社會主義教育目的體系，就必須將促進人的全面發展作為與滿足社會發展需要同樣的一個相對獨立的目標指向置于教育目的體系之中，使社會主義教育目的體系的內涵形成滿足社會發展需要與滿足人的發展需要既相對獨立、又相互聯系的二元構成。同時，由于現階段人的發展需要與社會發展需要之間實際存在著的一定的矛盾與沖突，使得我們的教育經常面臨著這兩種價值目標之間的沖突，以及對這種沖突的控制和調適。然而，當真正需要在這兩種價值目標之間作出選擇的時候，我們就必須毫不含糊地堅持以滿足人的發展需要作為教育的最高或終極的目標。這也就是說，促進人的全面發展需要相對于滿足社會發展需要來說，它是教育的一種理想性的價值目標，而滿足社會發展的現實需要則是一種現實性、工具性的價值目標，當二者在一定的意義上發生矛盾和沖突的時候，后者服從前者也就應該是一種必然的。

一、反思體育教學現狀，貫徹“健康第一”教育觀念

1.學生的活動參與度不夠

目前，教育對象大多是獨生子女，他們從小生活條件優越，嬌生慣養，缺少在艱苦環境下鍛煉的機會，家長視之為“心肝寶貝”，即使是正常的體育課，家長也怕學生出意外。夏天怕熱，冬天怕冷，不讓學生參加一些正常的體育活動，更不用說學校組織的其他體育活動，如足球比賽、田徑隊訓練等。

2.大部分女生不愛運動

一上體育課，大部分女生就以身體不舒服為由向教師請假。有些女生確實身體不舒服，如在特殊時期；而有的女生就是怕運動，尤其一些肥胖女生更不愛運動。

3.出于安全考慮，學校取消部分正常的體育活動

摘要:兩性在生理、心理及社會層面上的諸多差異，決定了在以身體教育為手段的體育教育應充分認識和重視性別的影響，在體育教育觀上更應有所體現。然而，目前在體育教學性質、方向、目標上并沒有引入性別意識，由于我國絕大多數大中小學屬于男女合校，所以對于體育教育觀的研究缺乏性別意識，不見性別差異在體育教育觀上的體現。在實際工作中，學生的性別差異很少被重視，特別是女生受到的不利影響更甚。針對現實中出現的問題，文章提出了相關建議。

關鍵詞:體育教育觀;學校體育;性別視角

1為何體育教育觀要見性別

“體育教育觀是人們在長期體育教學實踐活動中逐步形成的對理論與實踐的認識，體現在圍繞體育教學性質、方向、目標以及如何實施體育教學的認識上”。兩性在生理、心理及社會層面上的諸多差異，決定了在以身體教育為手段的體育教育應充分認識和重視性別的影響，在體育教育觀上更應有所體現。由于我國絕大多數大中小學屬于男女合校，所以對于體育教育觀的研究缺乏性別意識，不見性別差異在體育教育觀上的體現。在體育教學實踐中，女生在學校參與體育課、課外體育活動等方面相較男生不夠積極主動的案例并不少見，甚至可以說司空見慣，因為沒有性別視角的投射甚至不會被人覺察為問題。同時正如我國學者總結的，由于“體育是一項帶有很強性別特征的活動……被視為男性的領域和女性的禁忌”，而使得女性體育教育很少被重視，對其實踐的理論思考也不夠充分。法國哲學家、教育家、文學家盧梭(1712－1778)盧梭認為兒童(受教育者)身體運動能力的發展是智慧發展的前提，體育能夠培養人的智力、意志和優良品質。我國學者引申出女性想要獲得權力與地位，更應加強智力、意志力方面的培養，如果這種培養是通過身體作為出發點的話，那么體育對于女性產生的影響具有深刻的意義。這種意義如果沒有女性的積極參與是很難實現的。

2實踐中出現的由性別產生的體育教育問題

由因材施教出發，有人提出過“因性施教”，但在體育教學實踐中，一線教師往往是通過對女生降低要求，甚至不做要求來實施體育教學(見以下訪談資料)。“比如做俯臥撐，有的人做不起來，老師就說女生就不用做了，因為有人撐不起來就一直趴在那兒，然后會對胸部不好吧。”“原來我們還跨過一次欄，后來就不讓女生跨了，男生跨。然后還有跳臺階，可能覺得女生這樣運動量比較大或者影響不好，然后就是也不讓女生做了。”(中學女生A)老師對于這樣進行教學安排的原因并沒有進行說明，女生自己覺得有保護的意思，但卻沒有人告訴她們進行不同體育項目有什么注意事項。在實踐中，很多女生由于自己模糊不確定的認識自覺減少一些項目的練習。由于生理方面的原因，無論是教師的有意安排還是學生自己主動減少練習，都會造成女生在體育課上無法投入，不能積極參與的現象。長此以往，無法通過體育達到教育的目的，更弱化了女生的成就感和獲得感，使她們將體育視為不適宜女性的活動。“我覺得男生至少有喜歡的體育項目的更多一些，女生覺得像足球啊籃球啊，這些是男生的活動，而不是女生的活動，所以女生參加的也特別少，所以(課間)都呆在屋里干別的了。”(中學女生B)有女生還提出籃球太大手抓不住很難控制，而且籃球架對于女生來說也過高。這說明學生選擇的體育項目和他們的身高等身體特征有一定的關系，當學校不能為不同身材的學生提供差別化的體育器材時會影響一部分同學參與到這個項目中來。從性別視角來看，學校在進行體育場地的建設和體育設施的配備時如果不能夠考慮到男女生不同的生理特點，將不利于各自在學校進行體育活動。國外有研究顯示女生希望參與那些能夠使她們更有女性氣質(femininity)的活動，而多數體育運動在她們看來達不到這個目的。這個研究結論有助于我們分析下面的現象，即在體育運動時，女生會更重視某項與女性氣質聯系更緊密的項目。“因為大概仰臥起坐如果做的比較好的女生大家會覺得她很靈巧。起不來的就會覺得這個女生很臃腫，或者說這地方(指腹部)不太靈巧。所以仰臥起坐做不好，女生會一個勁兒的練的，晚上回去也會練。從高中到大學都是這個樣子。女生就對仰臥起坐特別看重。”(大學女生C)女生對于那些會表現出女性特質，尤其是那些會被視為女性優點的體育活動會更加在意，但是在眾多女生看來，大多數在學校開展的運動項目被視為偏男性的項目，而她們并不希望參與這些項目和女性氣質相悖，達不到人們對于女性角色的期望。多數女生的選擇會給那些猶豫不定的女生一定的壓力，從而影響這部分女生參與體育活動的行為。(見以下訪談資料)“(體育課上)你知道其他女生在那兒站著，你在那兒很活躍，會不好意思。”(中學女生D)。

摘要：對青年的培養和教育工作極其重視，并發表了一系列有關的重要講話與論述，深入闡述了新的時代背景下青年教育的重要理論和及實踐問題，是高校大學生思想政治教育工作的重要方向遵循。充分認識關于青年教育觀的教育向度內容，掌握將青年教育觀融入高校大學生思想政治教育的實現路徑，這對學習領會青年教育觀的精神實質，做好新時代大學生思想政治教育工作，促進高校大學生全面發展和成才具有極其重要的意義。

關鍵詞：青年教育觀；新時代；大學生思想政治教育

青年是未來的革新者也是實現中國夢的中堅力量，做好青年教育工作是關系到祖國未來和民族希望的戰略性工程。在新的歷史時期背景下，我國青年教育工作迎來了蓬勃發展，但許多新變化和新要求也隨之而來。依據新時代新青年的新特點，在我國新時代青年教育新實踐中，汲取了馬克思主義青年教育學說的精髓，就青年教育工作發表了許多重要的觀點及論述，是新時代青年教育的重要方向遵循，為新時代大學生的成才和全面發展指明了新方向[1]。

一、青年教育觀的教育向度

（一）方向指引：理想信念教育。理想信念是青年成長成才的“指南針”，是前進路上的“照明燈”。青年教育觀的重要內容之一就是青年的理想信念教育。指出“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應該牢固樹立的遠大理想[2]。中國特色社會主義是我們黨帶領人民歷經千辛萬苦找到的實現中國夢的正確道路，也是廣大青年應該牢固確立的人生信念。”因此，“中國夢”理想與中國特色社會主義信念的教育對豐富拓展新時代青年理想信念教育的內容，以及指引新時代青年的成長成才都具有著重要的作用，是新時代青年教育的落腳點和著力點。廣大大學生要注重將個人的理想同中國夢相結合，與民族未來相聯系，堅定中國特色社會主義信念，不斷鉆研學習，全面發展自己，強化“精神之鈣”，在實現個人理想的同時也不斷推動中華民族中國夢的實現進程。（二）價值引領：社會主義核心價值觀教育。新時代中國精神的重要表現之一就是社會主義核心價值，大力弘揚社會主義核心價值觀是保持我們中華民族精神獨立性的重要支撐。新的歷史時期重視青年的社會主義核心價值觀教育，強化其對青年成長的價值引領作用，是青年教育觀的應有之義[3]。未來社會的價值取向在很大程度上是由青年的價值取向所決定，而青年現處在價值觀形成的關鍵期，做好這一時期的價值觀培育工作尤為重要。形象地用“扣扣子”理論來形容青年樹立正確的價值觀對國家社會未來的意義，勉勵青年人生的扣子從一開始就要扣好，并提出了“勤學、修德、明辨、篤實”的要求。大學生要加強自我教育，慎始敬終，將社會主義核心價值觀自覺融入到日常生活學習中，融入到各種社會實踐中，發揮其價值引領作用，內化使之成為自己的基本遵循。（三）文化自信：中華優秀傳統文化教育。青年對傳統優秀文化的接力傳遞是保持我國民族精神世代延續的重要支撐與保障，因此青年教育觀不可或缺的要素是青年中華傳統文化教育。十分重視中華優秀傳統文化的保護與繼承，倡導青年研究學習傳統文化，秉承中華文化基因，豐富精神世界，增強民族自豪感和文化自信心，向世界傳播中華優秀傳統文化[4]。尤其強調了“愛國”這一中華民族精神的核心，提出愛國是第一位的，是一個人立德之源、立功之本，要求廣大青年要做到“是利于國者愛之，害于國者惡之”。新時代愛國主義的實質是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度有機統一。大學生要在中華傳統優秀文化的學習中，增強自己的文化自信，提高自己的道德素質和文化素養。（四）成才之路：知行合一教育知識是每個人成才的基石，強調青年人要珍惜大好學習時光，在學習階段一定要把基石打深、打牢。同時，他提出“青年要成長為國家棟梁之才，既要讀萬卷書，又要行萬里路”，闡明了知行合一的教育理念，鼓勵青年在社會實踐中增長才干。學習知識轉化為能力都離不開實踐。知行合一是青年成長成才的重要保障。新時代加強青年的知行合一教育既是青年成長成才不斷發展進步的必由之路，也是青年教育觀的關注要點。大學生要注重知行合一，在實踐中學習領悟知識，增長本領和鍛煉自己，努力成為有理想、有學問、有才干的實干家[5]。實踐出真知，這就要求大學生要在親身實踐中，苦干實干、腳踏實地、嚴謹務實、磨煉意志、增長本領，為祖國的明天貢獻自己的力量。

二、青年教育觀對高校大學生思想政治教育的指引價值

一、教師專業發展:新課程對教師素質提高的期待

在國際上，從教師開始成為一種專門職業算起，教師職業從經驗化到專業化已經走過了300多年的歷史。1966年聯合國教科文組織和國際勞工組織提出《關于教員地位的建議》，首次以官方文件形式對教師專業化做出了明確說明:“教育工作應被視為專門職業。這種職業是一種要求教員具備經過嚴格而持續不斷的研究才能獲得并保持專業知識和專門技能的公共業務。"1989年至1992年，經濟合作與發展組織(DECD)相繼發表了一系列關于教師專業化改革的研究報告，如《教師培訓》、《學校質量》、《今日之教師》、《教師質量》等。1996年，聯合國教科文組織召開的第45屆國際教育大會提出，“在提高教師地位的整體政策中，專業化是最有前途的中長期策略”。在我國，肯定教師是專業人員則是1993年10月31日第八屆全國人大常務委員會第四次會議通過的《中華人民共和國教育法》:“教師是履行教育教學職責的專業人員。

20世紀80年代以來，世界各國的教育和教師專業發展進入到一個新的時期，“如何促進教師專業發展”成為各國教育界關注的焦點，人們研究的主題和重心也從“教育是不是一個專業”轉向“如何促進教師的專業發展”。盡管我國教師的教育教學活動已經在一定程度上達到了專業化的標準，但是從總體上說，我國教師專業發展的現狀并不容樂觀，無法滿足新課程實施的需要。尤其與發達國家相比，我國的教師專業化仍有不少差距。隨著我國基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質量與素質教育要求之間的差距日益顯現，改革與發展教師教育，推進我國的教師專業發展勢在必行。

所謂教師專業發展是指教師個體專業不斷發展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。川教師專業發展是一個有意識的、持續的和系統的過程，其目的是使教師成為一個成熟的專業人員，使教師職業成為一個成熟的專業。在新課程改革的實施過程中，教師專業發展成為我國教育研究者關注的焦點。可以說，新課程改革成敗的關鍵在教師，教師專業素質的好壞將直接影響到新課程改革能否順利進行。在新課程背景下，教育改革要想取得實質性突破，教師專業發展必須先行。新課程的實施要求教師轉變觀念，不斷體驗新的教育理念并增長知識、拓展視野，不斷提升自身的專業素養。

二、大教育觀視野下的審視:教師專業發展的應然取向

伴隨著大生產、大經濟和大科學的發展，當今社會的教育觀念與教育體系正在發生著根本性的變革。在此背景下，適應社會需要的“大教育觀”應運而生并日益凸顯。

一、教育觀念的定位———“主體”為非“客體”

大學思想政治教育是主體間對話的活動，而非僅僅是“主體”對“客體”的教導，有的研究者把這種觀念歸納為網絡思想政治教育的“平等自主”理念，并進而指出：“網絡思想政治教育的交互性，……徹底打破了傳統思想政治教育中教育者對受教育者進行灌輸的定式，……體現了受教育者的高度自主性，體現了受教育者主體性的存在”。因此樹立主體性教育觀念，開展網絡思想政治教育的前提。主體性思想政治教育即在思想政治教育過程要運用主體性教育觀念，充分發揮受教育者的主動性、創造性和自主選擇性，把青年大學生看作完整的具有自主意識的個體，讓大學生逐漸學會“自我負責、自我監督”，正確地發揮和運用自己的自我意識，使大學生在網絡世界里以及日常生活中，形成思想政治素養上的自覺意識，在正確的方法和習慣的基礎上學會調控自我，在積極改造客觀世界的過程中主動改造主觀世界，為走進社會，參與社會實踐打下良好的基礎。

二、教育者的角色定位———“伙伴”而非“權威”

網絡時代，讓教育者不再是信息的主導和價值觀念的權威，當前的大學生可以在網絡中從不同的角度對信息的真相進行甄別和了解，并根據自己的經驗和感受作出價值判斷。這對于傳統的思想政治教育靠正面宣傳和觀念引導來形成價值觀的主導和塑造形成了一種挑戰。如果高校教育者依然以一副“權威”的姿態對大學生進行價值觀的引導和塑造，結果只能是適得其反，甚至有可能激發大學生的逆反心理，從而強化其對負面信息的掌握。高校教育者與大學生建立一種“伙伴”關系就是教育者以一種平等的心態走進學生的學習和生活中去，從學生的角度去體會他們的思想變化，而不是僅僅從自己的學習背景和生活閱歷對大學生的行為隨意評價和判斷。網絡世界的興起，大大促進了青年主體意識成長（主要體現為自我意識的增強、民族意識的深化、成長意識的發展等方面），推動了青年個性人格的豐富，引發了青年思維方式的創新。網絡對大學生的這些影響促使教育者在教育觀念上必須轉變為大學生的學習和生活的“伙伴”，而不是居高臨下的“教導者”。從一個“伙伴”的角度告訴他們應該怎么做、不能怎么做，會達到意想不到的教育效果。

三、教育者教育方式的改變———“對話”而非“灌輸”

傳統的思想政治教育非常重視“灌輸”方式的應用，從實踐的效果看，這種方式對于社會思想輿論和價值導向的引導起到了了非常重要的作用，從現實層面來看，其存在地位依然不能被動搖，“改革開放與現代化進程的實踐證明，培育社會主義‘四有’新人，仍然離不開馬克思主義的理論灌輸。”這里談教育者的教育方式由“灌輸”向“對話”轉變，并非是否認“灌輸”的作用，相反，是在堅持“灌輸”的原理下，對這一理論的靈活運用。高校教育者與大學生的“對話”指的是教育者尊重大學生應有的話語權，在與大學生平等對話的基礎上共同達成價值取向上的共識的一種教育方式。當然教育者與大學生在知識背景和人生閱歷上的差異使這種對話只有在共同的語境中才能得到實現。“這就要求教育者主動構建與受教育者知識背景和生活背景相適切的思想政治教育場景，使得雙方有可能相互理解對方的解釋并對此發表自己的見解，才有可能通過對話最終達成‘協商的共識’。”網絡為這種對話提供了可能，利用網絡平臺進行平等對話，大學生思想上的波動就可以得到及時的發現，并在“協商”中達成一致。

【內容提要】本文簡要分析了張之洞師范教育觀的成因，重點闡述了其主要內涵：創辦師范學堂、制訂相應規章制度，“講究次序，突出重點”的辦學理念，重視師范生的全面教育等，并就其對當今師范教育的改革與發展的啟示略作探討。

【摘要題】教育史研究

【關鍵詞】張之洞/師范教育/內涵/啟示

【正文】

張之洞是中國近代著名的教育家。他一生熱衷教育，正如清末四川總督趙爾巽所言，“其生平精神所寄，尤在振興教育，儲養人才，以備國家緩急之需，而救當時空疏之習”。師范教育觀是張之洞教育思想的重要組成部分，他為發展中國近代師范教育作了一些重大的努力，不僅為當時他所興辦的學校培養了大批師資力量，而且為當今我國師范教育的改革與創新提供了諸多有益的借鑒和啟示。

一、張之洞師范教育觀的成因

摘要：在中國廣大農村地區，由于受地理、歷史、經濟的影響，廣大農民教育理念還較為落后，主要表現在：教育觀片面、人才觀片面、教育經驗主義、教育脫離生產等方面，要改變農民教育理念就要從教育管理、資金投入、制度建設、政府服務、社會風氣等方面進行改變，從而更好地為農村發展服務。

關鍵詞：農民教育觀念；農村經濟；新時期

改革開放以來，農民教育觀念發生了深刻的變化，隨著社會經濟的發展，農民的教育理念正在發生變化，但由于各地區發展不平衡和不充分，基于歷史和現實的因素，在廣大農村地區還存在教育觀念較為落后局面。農村經濟要振興，農民教育觀念要適應農村經濟的發展，首先就是要轉變教育思想觀念。

1農民教育觀念的表現

1．1對學校的推崇觀念。教書育人在學校，系統的知識學習在學校，所以在廣大農村地區教育即學校的觀念禁錮在農民心里，農民只關注到對學校，對教師的推崇，忽視各種農民培訓，職業技術教育落后，把學校同教育對等起來從而縮小了教育的范疇，農村的農業知識得不到有效的整理和傳承。自上而下的封閉教育觀念導致缺乏對實現農業現代化的知識構建，從而使農村經濟發展得不到強有力的智力支撐。1．2片面人才觀念。人才是社會發展的重要動力，在農村地區人才能帶動農民脫貧致富，而在農村地區，農民對人才的認知還停留在傳統的知識分子層面，大部分農民的人才觀念僅限于專家、學者、科學家、工程師等，而忽視從事一線的農業工作者，忽視農民職業技術教育，新時代農業的發展需要各方面的人才［1］。新農村建設需要不同的人才共同努力，片面的人才觀念使得專業人才得不到認可與尊重，片面人才觀在廣大農村會造成人才的流失，不利于農村人才的培養，不利于農村經濟的發展。1．3教育同生產對立觀念。教育同生產本是相輔相成的，教育可以為生產服務，生產也可以促進教育的發展，但是在農村地區，經濟至上的觀念還大量存在，缺少人才培養的觀念，甚至認為讓農民學習會影響農業生產，看不到教育對農業的促進作用，把發展經濟同農民教育對立起來，這樣的觀念造成農民教育無法更好地轉化為經濟增長，經濟發展也不能快速地促進教育的發展，所以教育同生產是農村的兩翼，只有把二者有機結合起來才能更好地促進農村經濟的發展。

2新形勢下如何加強我國農民教育觀念的措施

1問題的提出

如今，越來越多的農村家長對學前教育開始重視，使得鄉鎮學前教育事業有了很大的發展。想要使學前教育往更好的方向發展，較為關鍵的一步是了解家長的教育觀念，從而從根本上引導學前教育的發展。然而，家長對于學前教育內容和方法的認識是否正確？本調查主要了解利國鎮年輕家長在家庭教育方面所持有的觀點。近年來，利國鎮托境內豐富的鐵礦資源和鮮明的產業優勢，農業結構調整成效顯著，旅游開發初具規模，農民生活水平顯著提高，對教育的重視程度也有所提升。但是，由于家長的專業教育知識不多，他們更多為幼兒提供的是物質上的滿足，而忽略了幼兒精神層面的給予。農村獨生子女也較為普遍，家長的寵愛行為隨處可見，但又受“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等傳統觀念的影響，使得部分孩子身心倍受摧殘，學前教育形勢不容樂觀。

2研究方法和內容

2.1研究方法

本研究采用問卷調查法對利國鎮學前兒童家長進行了調查。問卷發放100份，回收89份，有效回收率89%，其中有效問卷80份。

2.2研究內容