【摘要】獨(dú)立院校是區(qū)別于普通高等教育的一種個(gè)人活動(dòng)組織，主要通過(guò)非財(cái)政性的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持本科院校的創(chuàng)辦。本文通過(guò)對(duì)獨(dú)立院校教學(xué)管理的方式和特點(diǎn)等基本內(nèi)容的分析，提出當(dāng)前教學(xué)管理創(chuàng)新的機(jī)制對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立院校;教學(xué)管理創(chuàng)新

一、獨(dú)立院校教學(xué)管理創(chuàng)新的基本內(nèi)容

1.獨(dú)立院校教學(xué)管理創(chuàng)新的必要性。在創(chuàng)新理念和指導(dǎo)思想的不斷提倡和推廣下，人才培育成為創(chuàng)新舉措的第一步，而學(xué)校的教學(xué)管理是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的主要途徑和方式，特別是在當(dāng)前獨(dú)立院校規(guī)模不斷擴(kuò)大，招生人數(shù)不斷增長(zhǎng)的發(fā)展背景下，如何有效回應(yīng)國(guó)家的創(chuàng)新政策，在遵循教育教學(xué)規(guī)律，保證教學(xué)資源優(yōu)化配置的基礎(chǔ)上，積極培養(yǎng)出具有較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力的新型應(yīng)用人才是當(dāng)前獨(dú)立院校必須面臨和解決的重要任務(wù)。從獨(dú)立院校自身的發(fā)展來(lái)看，近年來(lái)獨(dú)立院校面臨的招生壓力越來(lái)越大，隨著出國(guó)留學(xué)的人數(shù)增長(zhǎng)，院校面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi)的同行業(yè)同院校，而是從國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)外的更大范圍。要想在激烈的人才培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，獨(dú)立院校就應(yīng)該明確自身教育教學(xué)發(fā)展的目標(biāo)和方向，不斷根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要調(diào)整人才培養(yǎng)的教學(xué)模式，通過(guò)樹(shù)立積極向上的管理理念和應(yīng)用體系，促使獨(dú)立院校在教育教學(xué)界獲得可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。2.獨(dú)立院校教學(xué)管理創(chuàng)新的基本原則。首先，獨(dú)立院校的教學(xué)管理創(chuàng)新要以充分了解社會(huì)需求作為前提，對(duì)于教師、學(xué)生以及其他教育工作者的工作特點(diǎn)進(jìn)行分析，在嚴(yán)格遵循教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為教學(xué)管理創(chuàng)新的核心內(nèi)容。創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)該成為教學(xué)管理創(chuàng)新能否成功的關(guān)鍵，創(chuàng)新能力應(yīng)該成為教學(xué)管理創(chuàng)新工作的落腳點(diǎn)，而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該集中于專(zhuān)業(yè)能力和基礎(chǔ)能力兩方面，基礎(chǔ)能力主要是完成整個(gè)獨(dú)立院校教學(xué)管理創(chuàng)新必備的基本素質(zhì)，專(zhuān)業(yè)能力是發(fā)現(xiàn)和分析當(dāng)前教學(xué)管理存在的現(xiàn)狀和問(wèn)題，并提出相應(yīng)的創(chuàng)新機(jī)制。其次，教學(xué)管理創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)性的原則，因?yàn)楠?dú)立院校的教學(xué)活動(dòng)關(guān)系到各個(gè)院校各個(gè)部門(mén)的教學(xué)活動(dòng)，因此在設(shè)計(jì)科學(xué)管理創(chuàng)新政策的過(guò)程中，要充分考慮其對(duì)各個(gè)層級(jí)，各個(gè)學(xué)院教學(xué)工作的影響作用。另外，教學(xué)管理創(chuàng)新的道路上堅(jiān)持國(guó)際化原則，積極借鑒國(guó)外院校在這方面的創(chuàng)新思維和經(jīng)驗(yàn)。

二、獨(dú)立院校教學(xué)管理創(chuàng)新的機(jī)制對(duì)策

1.創(chuàng)建有彈性的教學(xué)管理機(jī)制。首先，培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)要向社會(huì)需求的步伐靠近，在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難和偏科現(xiàn)象進(jìn)行分析，并通過(guò)彈性式的管理機(jī)制，給學(xué)生的學(xué)科選擇創(chuàng)造自由，取消傳統(tǒng)入學(xué)考試的措施，在結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新出更多的有利于激發(fā)學(xué)生積極性的新措施。其次，在專(zhuān)業(yè)學(xué)科的設(shè)置上改變傳統(tǒng)的模塊形式，積極采用推薦與自主性相結(jié)合的措施，就是讓學(xué)生在對(duì)本專(zhuān)業(yè)課程大概了解的基礎(chǔ)上，自由選擇學(xué)科組合，以此提高學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情，最后，在實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，要為學(xué)生的實(shí)訓(xùn)創(chuàng)造更加靈活的時(shí)間彈性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各項(xiàng)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中提高自身的專(zhuān)業(yè)學(xué)科素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。2.創(chuàng)建工作室的教師管理機(jī)制。工作室的教師管理方法有效突破了傳統(tǒng)的教育教學(xué)體制，積極構(gòu)建一名教師主導(dǎo)和多名教師輔助的教師管理新模式，在幾名專(zhuān)業(yè)老師共同負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上完成某門(mén)學(xué)科的全部教學(xué)工作，并不是所有的專(zhuān)業(yè)學(xué)科都適用于這樣的教師管理方式，因?yàn)檫@種教學(xué)模式會(huì)在一定程度上加大教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，因此針對(duì)一些專(zhuān)業(yè)較為前沿和重要的學(xué)科，應(yīng)該選擇這樣的工作室管理方法，其中，輔導(dǎo)教師可以承擔(dān)畢業(yè)課程邏輯設(shè)計(jì)的工作任務(wù)，而輔助教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生傳授新的學(xué)科知識(shí)和理論，延長(zhǎng)的學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中要充分的包括講座、授課、實(shí)踐以及信息反饋等方面的內(nèi)容。另外，工作室的教學(xué)管理方式可以聘請(qǐng)企業(yè)的精英管理者，主要解決學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中的問(wèn)題和困惑。3.創(chuàng)建項(xiàng)目式的學(xué)生管理機(jī)制。首先，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)跨專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目的課題，在鼓勵(lì)學(xué)生積極參與的基礎(chǔ)上，有效增強(qiáng)了學(xué)生之間的交流和溝通。另外，通過(guò)創(chuàng)建合理的項(xiàng)目管理機(jī)制，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式不斷激發(fā)自身的創(chuàng)新思維。另外，學(xué)校要為項(xiàng)目式管理機(jī)制提供時(shí)間、設(shè)備、場(chǎng)地等方面的保障，通過(guò)彈性的管理機(jī)制，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)時(shí)間的把握能力，最終形成專(zhuān)業(yè)學(xué)科的共同課余時(shí)間，有利于集中開(kāi)展項(xiàng)目式的管理機(jī)制。

在制訂民法典物權(quán)法編的過(guò)程中，學(xué)者對(duì)物權(quán)法的很多問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的爭(zhēng)論。對(duì)這些問(wèn)題的了解和掌握，并且針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，是我們研究物權(quán)法的一個(gè)重要的內(nèi)容，也是深入學(xué)習(xí)和研究物權(quán)法的一個(gè)途徑。因此，我講物權(quán)法制訂中爭(zhēng)論的基本問(wèn)題做一個(gè)梳理，講給大家聽(tīng)，供大家在學(xué)習(xí)物權(quán)法中參考。

一、物權(quán)法的基本內(nèi)容

物權(quán)法是民法典的基本內(nèi)容之一，是民法典最重要的部分之一，是民法典關(guān)于財(cái)產(chǎn)歸屬和利用的法律制度。

物權(quán)法的基本內(nèi)容是以下幾個(gè)部分：

第一部分，規(guī)定物權(quán)法的總則，就是物權(quán)法的一般性問(wèn)題，對(duì)物權(quán)法的基本問(wèn)題做出基礎(chǔ)性的規(guī)定。在物權(quán)法草案中，集中規(guī)定的是這樣的問(wèn)題：一是物權(quán)法的基本原則，二是物權(quán)變動(dòng)規(guī)則，三是物權(quán)請(qǐng)求權(quán)。這里的核心問(wèn)題是物權(quán)變動(dòng)規(guī)則問(wèn)題。這是學(xué)者爭(zhēng)論最大的問(wèn)題，也請(qǐng)同學(xué)們注意研究。

第二部分，規(guī)定的是所有權(quán)，對(duì)所有權(quán)問(wèn)題做出具體規(guī)定。這一部分主要解決的是財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題，當(dāng)然也有利用的問(wèn)題。按照物權(quán)法草案的規(guī)定，規(guī)定了三種所有權(quán)，然后規(guī)定建筑物區(qū)分所有權(quán)、相鄰關(guān)系和共有，最后規(guī)定所有權(quán)取得的特別規(guī)定，其中規(guī)定了善意取得等制度。這里爭(zhēng)論最大的就是所有權(quán)類(lèi)型的“三分法”問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也請(qǐng)同學(xué)們注意研究。

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)集團(tuán)；財(cái)務(wù)控制；強(qiáng)化

論文摘要：為了應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)、促進(jìn)自身發(fā)展，企業(yè)集團(tuán)必須建立和完善其管理控制制度，而作為管理控制制度的核心內(nèi)容，強(qiáng)化企業(yè)集團(tuán)的財(cái)務(wù)控制具有重要意義，能夠?yàn)榧瘓F(tuán)的可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。本文闡述了集團(tuán)財(cái)務(wù)控制的基本內(nèi)容及其重要性，指出了其現(xiàn)存問(wèn)題并提出相應(yīng)的政策建議。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和股份制的不斷發(fā)展，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的企業(yè)集團(tuán)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)集團(tuán)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，當(dāng)今世界上國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為跨國(guó)公司和企業(yè)集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)。為了提升我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，必須抓緊發(fā)展資本雄厚、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大、跨越行業(yè)和地區(qū)的跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)，這也是我國(guó)企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性重組的主要目標(biāo)。從法律地位上看，集團(tuán)下屬企業(yè)都是獨(dú)立的法人實(shí)體，這不利于企業(yè)集團(tuán)之間的融合，因此非常有必要實(shí)施一體化的財(cái)務(wù)控制，從而促進(jìn)企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的融合。

一、企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制概述

財(cái)務(wù)控制對(duì)于企業(yè)集團(tuán)而言具有十分重要的意義。首先，對(duì)企業(yè)集團(tuán)進(jìn)行控制不僅包括基于產(chǎn)品和銷(xiāo)售的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)控制，還應(yīng)該包括基于資本運(yùn)動(dòng)的過(guò)程控制，這就涉及到財(cái)務(wù)控制。其次，企業(yè)集團(tuán)具有相當(dāng)大的規(guī)模，而且管理層次眾多，集團(tuán)成員間的關(guān)系主要表現(xiàn)為資金往來(lái)和資本聯(lián)結(jié)，有很多手段可以實(shí)施管理控制（比如產(chǎn)品生產(chǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等），財(cái)務(wù)控制是這些手段中是最基本的，因?yàn)樗侨轿?、全過(guò)程的控制，貫穿于企業(yè)集團(tuán)日?；顒?dòng)的整個(gè)過(guò)程。

二、企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制現(xiàn)存問(wèn)題

“五愛(ài)”，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。是社會(huì)主義道德的基本要求和學(xué)校德育的基本要求，是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成、豐富并確定下來(lái)的，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的重要組成部分。在貫徹落實(shí)黨的十四屆六中全會(huì)《決議》精神，改進(jìn)加強(qiáng)學(xué)校德育工作中，要進(jìn)一步高揚(yáng)“五愛(ài)”旗幟。

自建國(guó)以來(lái)，“五愛(ài)”教育在培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。1982年，“五愛(ài)”作為對(duì)公民的基本要求正式寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》之后，在中央和國(guó)家教委頒發(fā)的一系列德育工作文件、國(guó)家教委頒發(fā)的課程計(jì)劃中，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以“五愛(ài)”為基本內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育。

1992年，國(guó)家教委頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》規(guī)定：小學(xué)階段的目標(biāo)：“初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情……”，初中階段的目標(biāo)：“具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情……”1994年，中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》再次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的‘五愛(ài)’情感，文明的行為習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)，科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，社會(huì)主義的理想信念，是一個(gè)通過(guò)教育逐步形成的過(guò)程。”1996年黨的十四屆六中全會(huì)《決議》中，再次重申把“五愛(ài)”作為社會(huì)主義道德的基本要求。

“五愛(ài)”教育充分體現(xiàn)了學(xué)校德育工作的方向性、時(shí)代性、科學(xué)性和可操作性等特點(diǎn)，較好地處理了社會(huì)主義理想、信念教育，人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育與文明行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)系，幾十年的教育實(shí)踐證明，“五愛(ài)”教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民方面，發(fā)揮了積極的作用，取得了顯著成效。

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的思想觀(guān)念發(fā)生了深刻變化，學(xué)校德育工作遇到許多新情況新問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該積極探索和研究提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的新途徑，但是不能降低德育目標(biāo)的要求，必須旗幟鮮明地反對(duì)將思想道德教育“中性化”的傾向，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持“五愛(ài)”教育的正確方向。

學(xué)校應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷賦予“五愛(ài)”以新的時(shí)代內(nèi)容。要把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的教育同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)人民同培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)勞動(dòng)同培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)科學(xué)同落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)“四化”而努力學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)社會(huì)主義同培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想、信念結(jié)合起來(lái)。把“五愛(ài)”教育搞得既生動(dòng)活潑，富有時(shí)代特色，又扎扎實(shí)實(shí)收到實(shí)效。

“五愛(ài)”，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。是社會(huì)主義道德的基本要求和學(xué)校德育的基本要求，是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成、豐富并確定下來(lái)的，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的重要組成部分。在貫徹落實(shí)黨的十四屆六中全會(huì)《決議》精神，改進(jìn)加強(qiáng)學(xué)校德育工作中，要進(jìn)一步高揚(yáng)“五愛(ài)”旗幟。

自建國(guó)以來(lái)，“五愛(ài)”教育在培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。1982年，“五愛(ài)”作為對(duì)公民的基本要求正式寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》之后，在中央和國(guó)家教委頒發(fā)的一系列德育工作文件、國(guó)家教委頒發(fā)的課程計(jì)劃中，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要以“五愛(ài)”為基本內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育。

1992年，國(guó)家教委頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》規(guī)定：小學(xué)階段的目標(biāo)：“初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情……”，初中階段的目標(biāo)：“具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情……”1994年，中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》再次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的‘五愛(ài)’情感，文明的行為習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)，科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，社會(huì)主義的理想信念，是一個(gè)通過(guò)教育逐步形成的過(guò)程。”1996年黨的十四屆六中全會(huì)《決議》中，再次重申把“五愛(ài)”作為社會(huì)主義道德的基本要求。

“五愛(ài)”教育充分體現(xiàn)了學(xué)校德育工作的方向性、時(shí)代性、科學(xué)性和可操作性等特點(diǎn)，較好地處理了社會(huì)主義理想、信念教育，人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育與文明行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)系，幾十年的教育實(shí)踐證明，“五愛(ài)”教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民方面，發(fā)揮了積極的作用，取得了顯著成效。

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的思想觀(guān)念發(fā)生了深刻變化，學(xué)校德育工作遇到許多新情況新問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該積極探索和研究提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的新途徑，但是不能降低德育目標(biāo)的要求，必須旗幟鮮明地反對(duì)將思想道德教育“中性化”的傾向，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持“五愛(ài)”教育的正確方向。

學(xué)校應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷賦予“五愛(ài)”以新的時(shí)代內(nèi)容。要把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的教育同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)人民同培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)勞動(dòng)同培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)科學(xué)同落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)“四化”而努力學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)；把愛(ài)社會(huì)主義同培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想、信念結(jié)合起來(lái)。把“五愛(ài)”教育搞得既生動(dòng)活潑，富有時(shí)代特色，又扎扎實(shí)實(shí)收到實(shí)效。

摘要：憲法原則是憲法思想和憲法價(jià)值在憲法實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的集中體現(xiàn)，由于各國(guó)的憲法制度和憲法思想形成和發(fā)展過(guò)程中，對(duì)憲法原則的理論的研究出現(xiàn)了不同觀(guān)念。而憲法原則的特征就是從相對(duì)靜態(tài)和剛性的角度觀(guān)察憲法原則，從而來(lái)指導(dǎo)憲法實(shí)踐，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范。

關(guān)鍵詞：憲法憲法原則憲法原則的特征

憲法是國(guó)家權(quán)力的委托書(shū)，是公民權(quán)利的保障書(shū)。憲法原則是人們對(duì)憲法制度、憲法價(jià)值、憲法規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)。為了能夠合理地調(diào)整公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系．人們就產(chǎn)生了憲法觀(guān)念和憲法價(jià)值，在長(zhǎng)期的憲政實(shí)踐中，從思想上和制度上確定了人們建立政治國(guó)家，賦予國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的同時(shí)又防范國(guó)家權(quán)力對(duì)公民權(quán)利的侵害，通過(guò)立憲來(lái)制定分權(quán)制衡為特征的民主制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

一、憲法原則的基本內(nèi)容

憲法原則的內(nèi)容和范圍在憲法理論研究中有不同的觀(guān)點(diǎn)．其中：人們主權(quán)原則和基本人權(quán)原則是被公認(rèn)不可或缺的兩大原則。人民主權(quán)原則是一切憲法原則的邏輯起點(diǎn)．確立了人民在憲政國(guó)家的本體地位，解決了國(guó)家權(quán)力來(lái)源問(wèn)題，說(shuō)明了國(guó)家權(quán)力來(lái)源于民、受制于民、服務(wù)于民的政治理念。憲法里有公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)力這一對(duì)基本矛盾，公民權(quán)利是目的性?xún)?nèi)容．國(guó)家權(quán)力是手段性?xún)?nèi)容，以公民權(quán)利為終極價(jià)值目標(biāo)。

二、憲法原則的特征

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)集團(tuán)；財(cái)務(wù)控制；強(qiáng)化

論文摘要：為了應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)、促進(jìn)自身發(fā)展，企業(yè)集團(tuán)必須建立和完善其管理控制制度，而作為管理控制制度的核心內(nèi)容，強(qiáng)化企業(yè)集團(tuán)的財(cái)務(wù)控制具有重要意義，能夠?yàn)榧瘓F(tuán)的可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。本文闡述了集團(tuán)財(cái)務(wù)控制的基本內(nèi)容及其重要性，指出了其現(xiàn)存問(wèn)題并提出相應(yīng)的政策建議。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和股份制的不斷發(fā)展，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的企業(yè)集團(tuán)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)集團(tuán)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，當(dāng)今世界上國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為跨國(guó)公司和企業(yè)集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)。為了提升我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，必須抓緊發(fā)展資本雄厚、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大、跨越行業(yè)和地區(qū)的跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)，這也是我國(guó)企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性重組的主要目標(biāo)。從法律地位上看，集團(tuán)下屬企業(yè)都是獨(dú)立的法人實(shí)體，這不利于企業(yè)集團(tuán)之間的融合，因此非常有必要實(shí)施一體化的財(cái)務(wù)控制，從而促進(jìn)企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的融合。

一、企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制概述

財(cái)務(wù)控制對(duì)于企業(yè)集團(tuán)而言具有十分重要的意義。首先，對(duì)企業(yè)集團(tuán)進(jìn)行控制不僅包括基于產(chǎn)品和銷(xiāo)售的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)控制，還應(yīng)該包括基于資本運(yùn)動(dòng)的過(guò)程控制，這就涉及到財(cái)務(wù)控制。其次，企業(yè)集團(tuán)具有相當(dāng)大的規(guī)模，而且管理層次眾多，集團(tuán)成員間的關(guān)系主要表現(xiàn)為資金往來(lái)和資本聯(lián)結(jié)，有很多手段可以實(shí)施管理控制（比如產(chǎn)品生產(chǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等），財(cái)務(wù)控制是這些手段中是最基本的，因?yàn)樗侨轿?、全過(guò)程的控制，貫穿于企業(yè)集團(tuán)日常活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。

二、企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)控制現(xiàn)存問(wèn)題

過(guò)硬的素質(zhì)和本領(lǐng)，是保持黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求，是履行使命職責(zé)、干好工作的重要保證。培養(yǎng)過(guò)硬的素質(zhì)和本領(lǐng)，關(guān)鍵要靠學(xué)習(xí)。提高“四項(xiàng)基本內(nèi)容”的學(xué)習(xí)關(guān)鍵應(yīng)在“深、熟、精、博”上下功夫。

一、基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)要“深”當(dāng)好“通家”

恩格斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。為什么現(xiàn)在的大多數(shù)政治機(jī)關(guān)干部，隨著工作領(lǐng)域的拓寬、責(zé)任增大，就有力不從心之感，一個(gè)重要的原因，在于理論思維能力跟不上蓬勃發(fā)展的工作實(shí)踐。理論思維能力其實(shí)就是工作能力。政治機(jī)關(guān)干部想在當(dāng)今這個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代有所作為，就必須把提高理論思維能力作為一門(mén)必修課。理論學(xué)習(xí)是提高理論思維能力的根本途徑。深入開(kāi)展“四項(xiàng)基本內(nèi)容”學(xué)習(xí)培訓(xùn)和崗位實(shí)踐活動(dòng)，是進(jìn)一步為我們每一個(gè)政治機(jī)關(guān)干部創(chuàng)造提高思維能力的最好機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)該對(duì)其知識(shí)的學(xué)習(xí)，不能淺嘗輒止，滿(mǎn)足于一知半解，必須全面學(xué)習(xí)黨的基本理論知識(shí)，并在“深”字上下功夫：首先，對(duì)黨的基本理論的做到深鉆細(xì)研，學(xué)深領(lǐng)悟，領(lǐng)會(huì)精神，把握真諦。要始終以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等理論來(lái)武裝自己的思想和指導(dǎo)實(shí)踐自己的工作思路，提升自我修養(yǎng)。其次，對(duì)馬克思主義基本原理時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)要搞得清楚。特別是科學(xué)發(fā)展觀(guān)和新時(shí)期國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要論述，其中的科學(xué)體系和深刻內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)清楚。第三，要主動(dòng)接受組織的教育、考察，嚴(yán)于自己，提高修養(yǎng)。要嚴(yán)格按照組織形勢(shì)積極參加各種集體活動(dòng)和集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)，落實(shí)每天1時(shí)間的固定學(xué)習(xí)時(shí)間，對(duì)軍隊(duì)政治工作發(fā)展史和院校教育理論的重大意義和指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)清楚。按照這“四個(gè)清楚”來(lái)衡量自己對(duì)“四項(xiàng)基本內(nèi)容”的學(xué)習(xí)是否真正達(dá)到了“深”，使自己成為一名理論方面的通家。

二、基本法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)要“熟”當(dāng)好“行家”

黨的十七大明確提出，要全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，并對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)做出了全面部署。而軍隊(duì)的條例法規(guī)正好是對(duì)部隊(duì)建設(shè)規(guī)律的集中反映，是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。只有遵循國(guó)家和部隊(duì)的法規(guī)制度，照章辦事，工作才能落實(shí)，質(zhì)量才能提高。從目前政治機(jī)關(guān)干部的情況看，一些干部對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的法規(guī)知之不多、知之不全、知之不深的情況還比較普遍，工作中“跟著感覺(jué)走”、憑經(jīng)驗(yàn)辦事，嚴(yán)重影響了工作質(zhì)量。因此，在基本法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，應(yīng)該在“熟”字上下功夫，加大法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)力度，使每個(gè)政治機(jī)關(guān)干部都成為知法懂法的“行家”。一要在思想上高度重視。要認(rèn)識(shí)到國(guó)家的法律和部隊(duì)的規(guī)章制度是解決難題處理難題最理想的工具和手段。在思想上重視基本法規(guī)對(duì)自身能力素質(zhì)的重要性，對(duì)怎樣學(xué)法、怎樣懂法、怎樣依法辦事的重要性。才能產(chǎn)生學(xué)法用法的濃厚興趣，才能全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。二要在方法上突出重點(diǎn)。基本法規(guī)知識(shí)門(mén)類(lèi)繁多，系統(tǒng)龐雜，博大精深。政治機(jī)關(guān)干部平時(shí)工作忙、事務(wù)多，學(xué)習(xí)時(shí)間有限，沒(méi)有必要、也不可能全學(xué)全掌握，在掌握基本方法、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，突出重點(diǎn)，抓住要害。把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)法律知識(shí)和專(zhuān)業(yè)法律法規(guī)相結(jié)合，在本職崗位所必備的法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)上下真功，在部隊(duì)基本法規(guī)上用苦功，不斷增強(qiáng)駕馭本職工作、依法行政、依法辦事的能力。三要持之以恒、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，長(zhǎng)期堅(jiān)持、日積月累，才有所得。要把每天所學(xué)和掌握實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)的法規(guī)知識(shí)貫穿滲透到日常工作之中，貫穿于工作實(shí)踐的全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)，使所有政治機(jī)關(guān)干部全面系統(tǒng)地了解掌握工作法規(guī)，達(dá)到知依據(jù)、懂標(biāo)準(zhǔn)、會(huì)方法、善運(yùn)用上當(dāng)好行家。

三、基本方法知識(shí)的學(xué)習(xí)要“精”當(dāng)好“專(zhuān)家”

摘要：黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化以及社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式的改變和傳統(tǒng)文化價(jià)值的彰顯，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供了新的語(yǔ)境和豐富的素材。以習(xí)為核心的黨中央在敏銳把握這些變化的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”進(jìn)行了理論探索和政策指導(dǎo)。通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，在馬克思主義與現(xiàn)階段國(guó)情、當(dāng)代人民群眾的實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)文化、全球化等結(jié)合上，在使馬克思主義化為干部與群眾的思想和工作方法等方面，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容作出了創(chuàng)新和發(fā)展，形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新階段，為決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論上的保證。

關(guān)鍵詞：中國(guó)國(guó)情；當(dāng)代實(shí)踐；傳統(tǒng)文化；思想和工作方法；全球化

近代以來(lái)馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)踐中不斷以新的內(nèi)容和形式豐富并推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展的歷史。黨的十八大以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生重大變化，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代新階段，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出了新任務(wù)新要求，要求中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法做出新的回答，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的進(jìn)一步中國(guó)化，以適應(yīng)人民群眾的實(shí)踐需要。在這種情況下，以習(xí)為核心的黨中央對(duì)新的歷史條件下“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題從理論和實(shí)踐相結(jié)合上給予了系統(tǒng)解答，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新時(shí)代國(guó)情、當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)文化和全球化的緊密結(jié)合，使馬克思主義的世界觀(guān)和方法論化為領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法和工作方法，為馬克思主義中國(guó)化增添了新的內(nèi)容，使之推進(jìn)到一個(gè)新的階段，為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

一、馬克思主義與新時(shí)代國(guó)情相結(jié)合

馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵和基本結(jié)構(gòu)是把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，這是它被冠名為“馬克思主義”的中國(guó)化的依據(jù)和理由。馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的基本含義是，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)、從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)前國(guó)情的具體實(shí)際，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下去分析、研究中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中面臨的各種問(wèn)題并予以科學(xué)回答；這一過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用馬克思主義基本原則和立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法分析、研究當(dāng)前人民群眾的現(xiàn)代化實(shí)踐，解決他們遇到的各種問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，揭示和把握其中的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)的馬克思主義，并用以指導(dǎo)人民的新實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法對(duì)中國(guó)當(dāng)代具體國(guó)情進(jìn)行理論分析并在實(shí)踐中把二者很好地結(jié)合起來(lái)，這是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義?！盵1](P241)這一立場(chǎng)實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)從中國(guó)社會(huì)所處的歷史方位和時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。歷史方位和時(shí)代特點(diǎn)是中國(guó)國(guó)情的具體存在狀態(tài)：時(shí)代特點(diǎn)是具體國(guó)情在一定歷史階段所體現(xiàn)出來(lái)的、反映該階段時(shí)代精神的本質(zhì)特征，是其在一定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)表征，而歷史方位是具體國(guó)情在一定歷史階段所處的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，它不僅體現(xiàn)以往的發(fā)展過(guò)程，也昭示未來(lái)的發(fā)展趨向。正因?yàn)槿绱?，指出：只有“科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，準(zhǔn)確研判未來(lái)走勢(shì)”[2](P241)，才能對(duì)“我國(guó)發(fā)展階段性特征及其相互作用作出重大判斷”[3](P303-304)，為馬克思主義中國(guó)化奠定堅(jiān)實(shí)的前提和基礎(chǔ)。而要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)，就必須掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具———馬克思主義。為此，一方面推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的普及，讓人民群眾掌握這一認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)工具；另一方面花很大的精力對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論分析和政策考量，為人民群眾在生產(chǎn)生活實(shí)踐中面臨的各種具體問(wèn)題和思想困惑提供馬克思主義的指導(dǎo)和解答，立足人們?cè)谏钪械挠H身感受詮釋馬克思主義中國(guó)化的具體內(nèi)容及其實(shí)踐路徑，推動(dòng)其不斷向前發(fā)展。具體而言就是：首先，要從整體上把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容、本質(zhì)特點(diǎn)及方法，這是新時(shí)代條件下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本條件和前提。因?yàn)槲覀円獙?shí)現(xiàn)和推進(jìn)的是馬克思主義的中國(guó)化而不是任何其他主義中國(guó)化，如果對(duì)馬克思主義不掌握或不熟練，那就不可能正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)實(shí)際，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合了。對(duì)此強(qiáng)調(diào)說(shuō)，馬克思主義“是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀(guān)察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器”[4](P9)，是共產(chǎn)黨人和人民群眾認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的世界觀(guān)和方法論。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨的高級(jí)干部“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，……學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法觀(guān)察和解決問(wèn)題”[5](P154)，要求全黨深化馬克思主義理論研究，反復(fù)讀原著、學(xué)原文、悟原理，特別是要理解其中包含的基本立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，把它們學(xué)懂弄通悟透，以更好更自覺(jué)地在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義。其次，要以馬克思主義基本原理為依據(jù)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)國(guó)情的理論分析和政策指導(dǎo)。早在黨的十八大以前，就運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)，得出我國(guó)國(guó)情出現(xiàn)階段性變化的結(jié)論。他說(shuō)：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的積極變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)速度逐步加快，各類(lèi)生產(chǎn)要素呈現(xiàn)出組織形式集中和空間分布積聚的趨勢(shì)，技術(shù)創(chuàng)新潛力巨大。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的人口資源環(huán)境約束不斷強(qiáng)化，社會(huì)矛盾多樣高發(fā)，各類(lèi)潛在風(fēng)險(xiǎn)不容忽視”[6](P529)。這些變化雖然沒(méi)有改變我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史方位，但已經(jīng)具有一些明顯不同于過(guò)去的重要區(qū)別。稱(chēng)這些區(qū)別為“新的歷史特點(diǎn)”。在此后的治國(guó)理政過(guò)程中，他把這一判斷進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，并以此為基礎(chǔ)提出要“更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”[7](P10)，進(jìn)而在黨的提出了中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化及“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”[8](P12)的戰(zhàn)略判斷。從“新的時(shí)代特點(diǎn)”到提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，是對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的階段性特點(diǎn)和歷史方位作出的戰(zhàn)略判斷，也意味著新的歷史條件下推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化有了全新的基礎(chǔ)和內(nèi)容。那就是：經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，盡管我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與建國(guó)初期乃至改革開(kāi)放初期相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，如經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位；基本改變了物質(zhì)短缺的狀況，人民的物質(zhì)文化生活需要由主要追求量的滿(mǎn)足向更加注重生活的質(zhì)量和生活水平的提高轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由生產(chǎn)能力滯后變?yōu)楫a(chǎn)能總體過(guò)剩，由量的增長(zhǎng)型逐步向質(zhì)的提高型轉(zhuǎn)變；第一個(gè)百年目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)百年目標(biāo)開(kāi)始提上議事日程的歷史交匯點(diǎn)，等等。“黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。”[9](P4]以此為基礎(chǔ)，需要全黨在牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，更準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段在當(dāng)前發(fā)展階段上的具體特點(diǎn)，以更好地應(yīng)對(duì)并解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新情況新問(wèn)題。為此，根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示的科學(xué)方法對(duì)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的變化予以理論分析，得出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等進(jìn)入“五位一體”協(xié)同推進(jìn)、共同發(fā)展的新的歷史階段，尤其是中國(guó)社會(huì)主要矛盾內(nèi)容出現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變，總結(jié)出中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)發(fā)展到新階段、現(xiàn)代化建設(shè)站到新的起點(diǎn)、中國(guó)由“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”階段的轉(zhuǎn)變等重要結(jié)論。在這一由初級(jí)階段的社會(huì)主義向中等發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變前的過(guò)渡階段，能否準(zhǔn)確研判現(xiàn)階段國(guó)情、積極應(yīng)對(duì)并合理解決國(guó)情變化帶來(lái)的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，關(guān)系到馬克思主義的前途和中華民族的命運(yùn)。以習(xí)為核心的黨中央正是通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，科學(xué)解答了人民在實(shí)踐中提出的各種問(wèn)題，總結(jié)和提出了系列新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義原則與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情的新結(jié)合。

二、馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)人民實(shí)踐相結(jié)合

同志關(guān)于“八榮八恥”的概括，精辟闡明了社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大問(wèn)題，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，對(duì)于廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)廉潔從政意識(shí)，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重大的意義。

一、社會(huì)主義榮辱觀(guān)產(chǎn)生的意義

社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出有其歷史必然性。我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時(shí)代背景，都是符合時(shí)代要求并需要全黨全社會(huì)認(rèn)真加以貫徹落實(shí)的。這次總書(shū)記提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。（1）以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，是與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求相適應(yīng)的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目。但毋庸諱言，在這一過(guò)程中，我們也付出了一些代價(jià)。這些代價(jià)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自然資源在某種程度上遭到過(guò)度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴(yán)重污染；二是隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)育，社會(huì)上的思想觀(guān)念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。之所以付出這兩種代價(jià)，都與社會(huì)主義榮辱觀(guān)缺位有關(guān)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槔硐胄拍畹退枷氲赖禄嘛@然與違背“八榮八恥”直接相關(guān)，即便是在亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡中，所反映出的問(wèn)題實(shí)質(zhì)，要么是缺乏保護(hù)生態(tài)平衡的科學(xué)知識(shí)、愚昧無(wú)知，要么是只為了一己私利，而不顧國(guó)家、集體利益，同樣是違背社會(huì)主義榮辱觀(guān)的行為?？梢?jiàn)，現(xiàn)在提出在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進(jìn)中存在的問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。（2）社會(huì)主義榮辱觀(guān)還直接關(guān)涉國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，還要看這個(gè)國(guó)家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實(shí)力因素。毫無(wú)疑問(wèn)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國(guó)家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。（3）社會(huì)主義榮辱觀(guān)與國(guó)家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀(guān)的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國(guó)家的重大方針政策于內(nèi)在精神上相通相融。比如，與目前正在開(kāi)展的黨員先進(jìn)性教育密切相關(guān)。黨員干部要做人民的好公仆，必須首先做一個(gè)好公民，而做一個(gè)好公民的基本要求就是踐行“八榮八恥”。這對(duì)我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。一個(gè)政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀(guān)，這樣才能在人民當(dāng)中樹(shù)立起良好形象。再比如，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也緊密相關(guān)。如果所有社會(huì)成員都能知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、講正氣，那么這個(gè)社會(huì)必然會(huì)走向和諧。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)也與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)息息相關(guān)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)強(qiáng)調(diào)以人為本，只有全體公民都知榮辱、創(chuàng)文明、促和諧，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，才能讓人民生活得更加幸福。

二、“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和基本要求

總書(shū)記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，為推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，用社會(huì)主義榮辱觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)思想道德建設(shè)，必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和基本要求。

“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神；不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的鮮明導(dǎo)向。