一、翻轉課堂的研究現狀

20世紀90年代，美國哈佛大學物理教授埃里克•馬祖爾對翻轉課堂開展了研究，可以說，這是最早的關于“翻轉式教學”的研究與實踐。他創立了“同伴教學法”，讓學生在課前自己學習，學習的方式為看視頻或者閱讀文章等，然后提出問題。而教師則在課堂上針對學生的問題進行課堂答疑，并根據疑問來進行教學設計，同時，以此來搜集和開發學習材料。富蘭克林學院的RobertTalbert教授主張把知識傳授放到課前，把知識吸收環節放到課內的這種翻轉式教學，也取得了良好的教學效果。最早的實踐者是美國“林地公園”高中的兩名化學老師，他們在2007年采取了翻轉課堂的教學模式，使更多的教師學習和接受了翻轉課堂的方法和理念。2012年1月30日，舉辦第一個翻轉課堂“開放日”，向參觀者呈現翻轉課堂的運作情況和學生的學習狀態。目前，翻轉課堂在美國很受歡迎。可汗學院的翻轉課堂被認為是正式打開“未來教育”的曙光。可汗學院是一個非營利性教育組織，通過在線圖書館收藏了3500余部教學視頻，每段課程影片長度約10分鐘，向世界各地的人們提供免費的高品質教育。翻轉課堂在我國也引起了重視，實際教學試點逐漸增多，但影響力較大的試點多分布在京津、瀘寧、重慶和廣州等幾個地區，而且以中學和中職學校為主。走在全國前列的是重慶市聚奎中學，它是“全國第一所運用信息技術整合策略實施新課程改革”的學校。他們運用多種方法實現課前學習與課堂互動。2013年3月，南京市九龍中學開展了首輪包含文理六門學科的教學賽課，采用家校新干線、自主學習單、知識框架圖等方式，在無線網絡平臺電子白板、微課程以及短視頻等方面也進行了有益的實踐與探索。

二、“馬原”課的研究現狀

“馬原”課是全國各個高校各個專業的必修和公開課，其主要包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分內容。各個組成部分及其所包含的各項基本原理是一個相互依存、相互貫通的有機聯系的整體。因此，整體地理解馬克思主義是完成“馬原”課教學任務、實現教學目的的必然要求。然而，這也正是“馬原”課教授的難點所在。“馬原”課內容較多、理論性較強，學生學習起來難免枯燥，興趣不高。有調查指出，在最主要的學習動力問題上，50%的文科生和36%的理科生選擇了“掌握科學的世界觀與方法論”指導今后的學習、生活與工作;各33%的文理科生為了“完成學分”學習本課程;7%的文科生、21%的理科生將“考研取得好成績”作為學習動力;10%的文理科生學習本課程是為了“滿足個人興趣”。］從調查結果可以看出，學習“馬原”課的學生存在著功利主義色彩，這就使教學目標產生了偏差，嚴重影響了教學效果。產生現狀的原因較多，比如:教材、教學內容及教師素質方面存在欠缺。“馬原”課程所選教材為教育部統一編寫，然而，面對社會形勢的不斷變化，教材在內容上難免會陳舊、脫離社會且缺乏時代性。同時，教材的內容說教感較強，理論性較強，難免會使學生產生距離感。在書中難以和大學生的學習、生活、戀愛、求職等實踐相聯系。部分“馬原”課的教師理論功底差，在教學中缺乏廣度和深度。另外，教學方法、教學手段陳舊。調查指出，教學方法單一也是使學生難以發揮主觀能動性的重要原因之一。學生比較認可以教師教授為主、師生互動為輔的教學模式，同時，對教師素質提出了更高的要求。

三、“馬原”課與翻轉課堂的實踐探索

針對諸多弊端，“馬原”課的改革勢在必行。把“馬原”課與翻轉課堂相結合的教學模式是一種新的嘗試。根據掌握的資料，目前，尚無公開文獻顯示大學進行“馬原”課與翻轉課堂相結合的模式來進行教學的實例。傳統教學模式是將馬克思主義基本原理的概念、理論在課堂上進行傳授，知識內化則在課后讓學生通過作業等形式來完成。而翻轉課堂的模式完全顛覆了傳授教學模式，知識傳授是在課下完成，主要方式是通過視頻等信息技術手段完成，知識內化則是在課堂上，與教師和同學互動，共同討論吸收。這樣，就在不減少基本知識傳授量的基礎上，增強了課堂的互動性，把馬克思主義基本原理同實踐相結合，降低了理解難度，可以保證知識被完全理解。首先，理念的轉變。翻轉課堂模式是把以教師為主導的課堂轉換成以學生為中心的課堂。教師與學生都要轉換思想，“馬原”課不再是教師主講，而是轉變為學生的自主學習。這就需要教師一方面要通過提問的形式來檢測學生學習的情況，另一方面，也要把難以理解的知識用討論的形式來幫助學生深化理解。這樣有助于提高學生主動學習的意識，并促進學生主動思考，提高教學效果。而小組討論的形式本身就體現了民主參與意識、合作互助精神等思想品格，無形中幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，內容與形式的轉變。傳統教學是以“馬原”教材為主，按照教學大綱逐章按部就班地講解，偶爾會穿插實例。翻轉課堂則不同，學生在課前運用視頻等方式學習基本理論知識，課上不僅僅是消化教科書上的知識，更多的是以實例為主進行討論，而這些實例基本上都是與學生密切相關，能提高學生的注意力，也能激發學生的學習興趣。最后，考核方式的轉變。“馬原”課的考核方式主要是對馬克思主義概念和理論的考察，基本上是紙質的考試形式。所以，學生在考前會死記硬背，理解不深刻。而翻轉課堂則不是以此為主要考核方式。它是通過對學生能否運用理論來解決現實學習與生活中遇到的問題為主，并設置場景，讓學生分析與解釋，或是通過論文和實踐報告的形式來考查學生是否真正接受了馬克思主義基本原理。這就讓學生成為了主動的探究者，其學習和研究的能力會得以提高。

1機械設計節能的背景和基本原理

隨著社會經濟的快速發展，對于能源的利用和消耗逐漸增大，導致環境惡化問題日益嚴重，對于自然生態和人們日常生活的影響越來越嚴重。由于中國在改革開放初期一直注重工業化的發展，沒有對環境問題給予相當程度的重視，造成環境問題被破壞的現象越來越嚴重。因此，需要關注環境問題的發展和保護。

1.1機械設計節能的背景

我國在1972年就提出了“可持續發展”的戰略，注重經濟增長處于長期發展的模式中，但是由于這一時期，我國還沒有開始改革開放，經濟發展和社會效益比較落后，工業化發展比較落后，國家的生態環境還比較好，但是在1978年，改革開放之后，國家在初期一直大力發展重工業，為了提高經濟效益的發展，對我國的資源和能源進行過度開采，導致我國的環境破壞現象越來越嚴重。因此，我國在2003年提出“科學發展觀”的政策，促進人與自然和諧發展，合理有效的保護生態環境，增強生態資源和能源的使用效率，減少工業廢水和污染物的排放，是我國發展的當務之急。機器設備的能源消耗和尾氣排放是我國環境污染和破壞的重要原因之一，為了對環境進行合理有效的保護和治理，就需要開展節能減排促使，進行機械設計節能的開展，對環境進行有效的治理，提高經濟效益。

1.2機械設計節能的基本原理

機械設計是按照使用要求對機械的工作原理、組成部分、運行模式、能量傳送、各部件的形態等進行規劃、分析、研究和計算，以及將其從理論的規劃轉變為實際制作基礎的工作流程。機械設計是機械工程主要的構成成分，也是決定機械效能的重要因素。為了減少機械類機器對環境的污染和破壞，就需要開展機械設計節能，其基本原理為：對實際機械體系的效能、動力能量、運行的使用效力以及機械體系的耗能速率等進行整合，然后運用相關的數學函數進行分析計算，通過一系列的設計計算和合理分析最終有效歸納合成，形成機械設計節能的工作原理，減少能源的消耗，促進可持續發展政策的進行。

一、馬克思主義經典作家和領袖人物關于基本原理的思想

在馬克思主義發展史上，把馬克思主義明確區分為基本原理和個別結論兩個方面的，首先還是馬克思主義的創始人馬克思、恩格斯自己。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中說：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。”[1]這就是說，在馬克思、恩格斯看來，基本原理是他們思想體系中最具有普遍意義、長期起作用的部分，而個別結論只是對具體問題的具體闡述，因時因地而異，隨著時間的推移和條件的變化，是會失去時效性的。但是馬克思、恩格斯在這個序言中沒有進一步概括闡述《宣言》的基本原理是什么。不過，恩格斯在馬克思逝世后為《宣言》所寫的1883年德文版序言中強調指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來，——這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。”[2]在這里，恩格斯所闡述的《宣言》的基本思想就是馬克思主義唯物史觀的基本原理。這一思想與他在《反杜林論》“引論”中所闡述的基本思想完全相一致。恩格斯說：由于唯物史觀和剩余價值學說這兩個偉大的發現，社會主義由空想變成了科學。這就是說，在恩格斯看來，馬克思主義的基本原理主要是指：唯物史觀、剩余價值學說、科學社會主義。按照列寧對《宣言》的評價，《宣言》中所表述的基本原理是：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”[3]

簡而言之，按照列寧的觀點，《宣言》中所闡述的馬克思主義基本原理就是：唯物主義、辯證法、階級斗爭、共產主義的基本理論。后來，列寧在《卡爾•馬克思（傳略和馬克思主義概述）》（1914年）中，全面系統地概括和闡述了馬克思主義的基本原理。在《概述》中，列寧強調馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系，他把馬克思主義的基本原理概括為四個方面，即“馬克思的學說”、“馬克思的經濟學說”、“社會主義”、“無產階級階級斗爭策略”。這里，“馬克思的學說”指的就是馬克思的“整個世界觀”，[4]包括“哲學唯物主義”、“辯證法”、“唯物主義歷史觀”、“階級斗爭”四個部分。“馬克思的經濟學說”又包括“價值”、“剩余價值”兩個部分。很顯然，列寧這里是對關于馬克思主義三個主要組成部分思想的進一步闡發，這也就是列寧視野中的馬克思主義基本原理。對于中國共產黨的三代領導核心來說，他們視野中的馬克思主義基本原理既各有特點又一脈相承。在談到他開始接觸馬克思主義并成為一個堅定的馬克思主義者的時候，曾經這樣說過：有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級斗爭》；以及柯卡普著的《社會主義史》。我只取了它四個字：“階級斗爭”，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。在建黨前夕，還指出過，唯物史觀是吾黨的哲學根據。自那時以來，在領導中國革命和建設的過程中，在他的思想中占主導地位并得到進一步發展的是：以對立統一規律為核心內容的馬克思主義唯物辯證法原理，以實踐論為核心內容的馬克思主義認識論原理，以社會基本矛盾為核心內容的唯物史觀的原理。這些原理，就是視野中的馬克思主義基本原理。鄧小平在談到“學馬列要精，要管用的”時候說過，他的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。他還強調說，我讀的書并不多，就是一條，相信講的實事求是。在鄧小平看來，《共產黨宣言》和《共產主義ABC》所闡述的思想，體現了馬克思主義的精華，也就是屬于基本原理層面的東西。

正是這些基本原理引導他登上了馬克思主義的殿堂，有了堅定的馬克思主義信仰。在后來領導革命、建設的過程中，特別是在他作為黨的第二代領導集體的核心，領導改革開放和建設中國特色社會主義的偉大實踐中，堅持和發展馬克思主義、思想，創立了鄧小平理論。在鄧小平理論中，貫穿其中和作為理論根基的主要是，關于生產力是社會發展的最終決定力量、社會基本矛盾運動及其規律、人民群眾是歷史的創造者、社會革命（改革）和無產階級專政、馬克思主義政黨等馬克思主義的基本原理。在講到對待馬克思主義的態度必須做到兩個“堅定不移、不能含糊”的時候，曾經明確指出馬克思主義的立場、觀點和方法，馬克思主義基本原理是兩個問題，而不是一個問題。他說，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。“三個代表”重要思想，始終代表中國先進生產力的發展要求，是對馬克思主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系這一基本原理的運用和闡發；始終代表中國先進文化的前進方向，是對馬克思主義關于物質生活和精神生活、社會存在和思想理論研究社會意識的辯證關系這一基本原理的運用和闡發；始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對馬克思主義關于人民群眾是歷史的創造者這一基本原理的運用和闡發。“三個代表”重要思想所具有的基本點，既堅定不移地堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時代精神和實踐要求，是對馬克思主義基本原理的創造性運用和發展。

二、關于準確把握馬克思主義基本原理的方法論思考

從上述馬克思主義經典作家和中國共產黨三代領導核心關于基本原理的思想，所引發的思考主要是，準確把握馬克思主義的基本原理，需要掌握以下方法論原則：第一，馬克思主義基本原理屬世界觀層面，是關于一般規律的結論。大家知道，世界觀是人們對于世界的總的、根本的觀點，其特點一是根本性，一是普遍性。關于世界觀的理論，就是關于世界一般規律的結論，是具有普遍意義的東西。對于馬克思主義來說，這就是屬于基本原理層面的東西。恩格斯說過：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎。”[5]這個“新的科學的觀點”，就是馬克思主義的唯物史觀。馬克思的政治經濟學“本質上是建立在唯物主義歷史觀的基礎上的”。[6]所以唯物主義歷史觀就是無產階級政黨的理論基礎和科學世界觀。列寧對《宣言》的評價，就是認為“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。列寧所說的“新的世界觀”與恩格斯所說的“新的科學的觀點”完全一致，它所內含的科學思想就是馬克思主義的基本原理層面的東西。這些基本原理，也就是所說的“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論”。[7]所以，考察馬克思主義基本原理，其根本著眼點，就是世界觀。當然，馬克思主義既是科學的世界觀，又是科學的方法論，是科學的世界觀和方法論的統一體。但是方法論與世界觀相比較，畢竟是從屬于世界觀的第二位的東西，是屬于應用層面的東西。第二，對于馬克思主義基本原理的把握和區分具有相對性和層次性。如同自然科學對基本粒子的看法一樣，對馬克思主義基本原理的區分也具有相對性和層次性，這主要取決于劃分基本原理的參考系的不同。如對于世界的本質的看法，馬克思主義的唯物論原理就是基本原理；對于世界的發展狀況的看法，馬克思主義的辯證法就是基本原理；對于世界的可知性的看法，馬克思主義的認識論原理就是基本原理；對于人類社會的本質的看法，馬克思主義的歷史唯物論原理就是基本原理。就對于人類社會的看法而言，社會存在和社會意識的關系、生產力和生產關系的關系、經濟基礎和上層建筑的關系、人民群眾創造歷史等原理，就是基本原理。

摘要：隨著我國社會不斷的加強建設，對我國的能源消耗需求也不斷增大。這同時使得我國機械制造行業得到飛速的發展，機械設備的使用能夠幫助人們解決一些高難度的生產，同時使用機械來代替人力能夠有效的加速產品的生產促進經濟發展，同時也解放了生產力。所以機械設備的推陳出新是十分重要的，高效率的機械能夠很好的帶動社會經濟的發展。本文主要從機械設計節能基本原理的分析和應用進行探討。

關鍵詞：機械設計;節能;分析和應用

社會不斷的發展，機械設備不斷的更新。機械行業的發展正處于飛速發展的時代，機械行業是現代社會中的新寵兒。但是在機械行業中也存在著很大的競爭，機械的成本，機械的質量和機械的工作能力對需求者來說都是關注的熱點。能創新出新的機械的發明，能夠有效的節約能源和保護環境對于機械企業來說也是非常重要的。在現代可持續發展的理念下，能的機械能夠獲得國家和社會的不斷支持。

1機械設計節能背景和基本原理

1.1機械設計節能背景。隨著我國的經濟發展與高速的經濟貿易交流，我國迎來了許許多多的挑戰和機遇。這對我國的經濟發展來說起著積極的促進作用，但同時一些國外的先進設備也流入我國，對我國的現有的一些機械行業和相關企業發展都存在著巨大挑戰。這一挑戰促進了我國的機械設計發展，各種新型設備不斷更新，各個新技術不斷的出現。促進了我國的經濟發展。機械節能設計，我國從很早就提出了可持續發展戰略，對于環境和資源的開采都必須要有節制的開采，要從長遠的角度去看待資源問題。不能過度的開發資源，導致生態破壞。所以在這可持續發展的理念的指導下，促進了機械設計技能的發展。1.2機械節能設計的基本原理。機械節能設計是從機械的各個層面出發，對機械的組成部件和運轉原理以及能量傳送等進行合理的設計，以達到使用目的。機械的前期設計準備階段時機械工程中的重要組成部分，設計對于機械來說決定了機械產品的使用原理和使用性能及外觀。機械在使用中存在著巨大的能源消耗和污染排放，人們為了很好的解決這一問題保護環境減少機械排放，對機械節能設計重視了起來。機械技能設計的基本原理是對機械的工作效率，機械的運轉效率，所需能量通過合理的設計進行一個整合。運用相關的先進的科技來達到節能目標。實現可持續發展理念。

2機械設計節能基本原理的應用

摘要：如何增強“馬克思主義基本原理概論”課程教學的實效性，是一個重要問題，也是一個復雜問題。該文認為“馬克思主義基本原理概論”課程教學存在教學知識有待加固、教學方法有待拓展、教學載體有待擴建、教學評價有待完善四個問題，影響了教學實效性。針對這四個問題，該文從增加課程知識深度、創新課程教學方法、加強教育載體基礎建設、建立多元化的課程評價體系四個方面出發，提出有效增強“馬克思主義基本原理概論”課程實效性的途徑。

關鍵詞：馬克思主義基本原理概論；教學實效性；提高途徑

1引言

“馬克思主義基本原理概論”課程（以下簡稱“概論”課程）是馬克思主義理論研究和建設工程的重要組成部分，旨在引導學生用馬克思主義的眼光思考事情、運用馬克思主義基本方法分析和解決實際問題。課程主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三部分內容，涉及認識論、辯證法、唯物論、唯物史觀、資本主義的本質規律與發展趨勢以及社會主義與共產主義的發展與實現。該課程知識體系龐大、內容較多、理論性較強，對學生理解能力的要求較高[1-3]。

2“概論”課程教學過程中存在的主要問題

2.1教學知識須在實踐中鞏固

關鍵詞：OFDM同步技術導頻信道估計

摘要：OFDM技術被認為是第4代移動通信的核心技術。本文從OFDM技術的發展，基本原理，關鍵技術，優缺點等4方面對OFDM技術進行了闡述與分析。

一、前言

自有近代通信以來，人們就一直追求通信的自由。無線通信的大眾化，如第1代移動通信（1G）、第2代移動通信（2G）部分的滿足了人們的這種愿望。但隨著互聯網和多媒體技術的興起，人們對移動通信提出了更高的要求。于是第3代移動通信（3G）引弓待發，而第4代移動通信（4G）的理論與實踐方面的報道已可謂熱烈。近年來，隨著DSP芯片技術的發展，傅立葉變換/反變換、信道自適應技術、插入保護時段、減少均衡計算量等成熟技術的逐步引入，OFDM(OrthogonalFrequencyDivisionMultiplexing正交頻分復用)作為一種可以有效對抗信號波形間干擾的高速傳輸技術，引起了廣泛關注。人們開始集中越來越多的精力開發OFDM技術在移動通信領域的應用，在無線寬帶接入以及第4代移動通信中，OFDM技術都將成為繼CDMA技術之后的又一核心技術。采用多種新技術的OFDM具有更高的頻譜利用率和良好的抗多徑干擾能力，它不僅可以增加系統容量，更重要的是它能更好地滿足多媒體通信要求，將包括語音、數據、影像等大量信息的多媒體業務通過寬頻信道高品質地傳送出去。它具有高帶寬、高穩定性、低成本、被稱為“無線光纖”的技術發展前景，為解決通信“最后1公里接入”問題提供了一種新的強有力的技術手段。

二、OFDM的發展歷程

OFDM最早起源于20世紀50年代中期，它由MCM（Multi-CarrierModulation，多載波調制）發展而來，在1970年1月首次公開發表了有關OFDM的專利。但在以后相當長的一段時間，OFDM理論邁向實踐的腳步放緩了。原因是OFDM的各個子載波之間相互正交，采用FFT（快速傅里葉變換）實現這種調制設備復雜，發射機和接收機振蕩器的穩定性以及射頻功率放（本文來自免費論文網，轉載請保留。）大器的線性要求高。后來經過大量研究，終于在20世紀80年代，MCM獲得了突破性進展，大規模集成電路讓FFT技術的實現不再是難以逾越的障礙，一些其它難以實現的困難也都得到了解決，自此，OFDM走上了通信的舞臺，逐步邁入高速Modem和數字移動通信的領域。20世紀90年代,OFDM已經在廣播信道的寬帶數據通信，數字音頻廣播（DAB）、高清晰度數字電視(HDTV)和無線局域網（WLAN）以及有線電話網上基于現有銅雙絞線的非對稱高比特率數字用戶線技術（如ADSL）中得到了應用。

第一、“發面”原理

這是語文教學應遵循的第一大原理。過去北方人發面，不用酵母粉，而是用“面肥”。它是上一次發面特意留下來的一塊活酵母。和面的時候把它搋進去。當時不見什么效力，過上幾十分鐘，面就發起來了。學語文也是如此。人在幼年期、兒童期、少年期記憶力非常強，而理解力卻很弱。隨著年齡增長理解力逐漸變強了，相反記憶力卻在減弱。因此學習語文就要在小學、初中階段多多閱讀、背誦一些精美的語料。尤其是背誦，這個時候不必要求他們全部理解，應充分利用兒童記憶的最佳期，能記多少就記多少，韓信將兵多多益善。不理解就不理解，囫圇吞棗就囫圇吞棗吧，吞下去就行。就像發面一樣，當時沒有什么明顯作用，但是若干年后就會“發”起來，聽說讀寫自然而然地變得文從字順，曉暢通達。語文學習遠期效應這個規律我國古代的私孰教育早就掌握并運用純熟。比如，明末清初的大教育家陸世儀曾說過：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識即開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當讀書，皆當自十五以前使之熟讀，不但《四書》《五經》，即使天文、地理、史學、算學之類，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長，不惟不肯誦讀，必不能誦讀矣。”這個道理講得多么透徹啊！可惜自從以來，現代學校的語文教學把古代的這些優秀傳統全部拋棄了。近百年的語文教育大反“死記硬背”，不分青紅皂白，全都一棍子打死。其實，小學到初中這一段主要是積貯語料、搋“面肥”的時候，不應該提倡“理解以后再記憶”。學生只要多讀多背就行。現在的語文課從小學三年級就開始分析課文，結果事倍功半，把時間都讓教師給占了。該背誦的東西沒背多少，不該記的東西，如老師分析課文的答案等，倒裝了一腦袋。這真是本末倒置。語文教學不能“近視眼”。眼前懂得少一點沒有大礙，只要名篇佳作背得多，日后語文能力自會有個“飛躍”。這是兒童學習語文的第一大規律，萬萬不能違反。誰違背它，誰就要受懲罰。我們現代學校語文教學為什么效果不佳？最大的失誤就在這里。

第二、“難易不序”原理

語文教育的過程應如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進”這個念頭。于是，很多語文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費盡心力想要找到語文教育應如何漸進的“序”。然而，實際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進”果真是一個最基本的教學原則，對它連一點懷疑都不行嗎？幾十年來，我國的教育學大多是這樣講的。語文教育自然也就人云亦云。這個觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習以為常，對懷疑它連想都不敢想。其實，這是教學理論上的一個誤區。學習并不都是由簡單到復雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進的。循序漸進并不是一個普遍性的真理。語文學習即是如此。比如，現今的語文教材編者認為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學只有三十多首古詩，初中才有三十來篇古文，高中多一點，約有五十多篇文言文。實際上，古文學習需要背誦，年齡越小才越好。這個順序就應該是倒的，由難到易為對。再一個是小學教材，低年級以識字、識詞和句的教學為主，中年級以段的教學為主，高年級才進入篇的教學。“字—詞—句—段—篇”，這個順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學習母語，五六歲的幼兒期學習口語時，就已經掌握了它的基本語法規律。因此，根本不必像學習外語一樣，由一句句的話開始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個年級。這樣的循序漸進怎么不少慢差費呢？古代蒙學教育，一上來的集中識字就是編成“篇”來進行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇。《三字經》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語文教學才會速成。現行教材的這個序又是不妥當的。它應該采用跳躍式的“序”，而不能一點點地、爬行式地“漸”進。由此看來，中小學語文教材的這兩個主“序”都有問題。語文教學是有“序”的，但是這個“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡單到復雜”。語文教學要有效率，就得尋找自己獨特的“序”。“難易不序”這是語文教學的又一個重要原理。

第三、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書，不求甚解。”這里借過來，用于表述語文教學的一個規律，十分恰當。中小學的學生正處于心力飛速發展的成長期。學習語文，有很多東西當時并不能完全理解、消化。這里面有一個量變到質變的過程。學生遇到一些難點，不一定非得馬上就解決。有的時候跳過去，不必管它，接著學別的文章。看著看著，讀多了，這個難點自然而然地自己就解開了。因此，這就要求語文教師不要搞繁瑣哲學，不能形而上學。教語文課別斤斤計較，抓住一點糾纏不休。否則，執著于小的芝麻，就會把大的西瓜丟掉。現在中小學語文教學效果不高跟這個“力求甚解”有很大關系。許多教師把一篇課文肢解萬段，編出大量的問題，掰開揉碎，分析來分析去，惟恐學生有一點遺漏，有一點不明白。這樣的教學，必然侵占了學生寶貴的時間。學生讀的少了，背誦的少了，他的語文能力怎么能快速進步呢！更何況語言文學的東西歷來就有“詩無達詁，文無定解”的說法，每個讀者的閱讀過程都是一個再創造的過程，都有自己獨特的理解。非要學生完全接受統一的觀點，這就是強加于人，就是抹殺個性，抹殺創造性。這樣教出來的學生是不會有大出息的。不是說語文教學不能求“解”，而是不能求“甚解”，當適可而止。

摘要：文章從EIB系統基本原理的介紹出發，體現出EIB系統在應用中的獨特優越性。

關鍵詞：EIB系統原理應用

1EIB系統的由來

20世紀80年代中期，隨著計算機技術和通訊技術的迅速發展，工業自動控制領域對現場底層設備之間的通訊和控制提出了越來越高的要求，促使了現場總線技術的誕生。比較有代表性的有Profibus、FF、CAN、HART等，它們在全世界得到了廣泛的應用。

相對于對實時性、精確性及通訊效率等要求極高的工業自動化領域而言，建筑自動化領域的要求要低一些，從經濟成本角度考慮，上面那些造價昂貴的現場總線技術也并不非常適合于建筑領域。但是作為建筑本身的發展而言，隨著用戶對建筑提出的功能要求越來越高，滿足這些功能而使用的現代化技術也日益復雜，在所謂的智能建筑中就集成了現代的通訊技術、微電子技術等多項尖端技術。這些技術的應用，不僅給建筑帶來了較重的建設成本壓力，其運行和維護的管理成本也越來越高，正是建筑對安全性、經濟性、舒適性、應變性等各方面的不斷提高的要求成為建筑領域的現場總線技術標準——歐洲安裝總線(EuropeanlnstallationBus)技術產生和發展的基礎。

1990年，由7家德國著名的電氣產品制造商組成聯盟，制定了EIB技術標準并成立了中立的非商業性組織EIBA(EIBAssociate，歐洲安裝總線協會)。EIBA協會的成立極大地推動了EIB標準的發展，迄今為止，已有100多家制造廠商成為了EIBA的會員。按照開放的EIB標準生產能夠相互兼容和交互操作的各種元器件，各類產品品種多達4000多種，幾乎覆蓋了建筑中各個行業和各種用途的需要。經過十多年的發展，EIB不僅成為事實上的歐洲標準，也被成功地引人世界各地。2001年，EIB技術開始被引人中國，在短短的幾年內，以其優越的性能和質量獲得了很大的成功。

1、“難易不序”原理

語文教育的過程應如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進”這個念頭。于是，很多語文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費盡心力想要找到語文教育應如何漸進的“序”。然而，實際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進”果真是一個最基本的教學原則，對它連一點懷疑都不行嗎？幾十年來，我國的教育學大多是這樣講的。語文教育自然也就人云亦云。這個觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習以為常，對懷疑它連想都不敢想。其實，這是教學理論上的一個誤區。學習并不都是由簡單到復雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進的。循序漸進并不是一個普遍性的真理。語文學習即是如此。比如，現今的語文教材編者認為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學只有三十多首古詩，初中才有三十來篇古文，高中多一點，約有五十多篇文言文。實際上，古文學習需要背誦，年齡越小才越好。這個順序就應該是倒的，由難到易為對。再一個是小學教材，低年級以識字、識詞和句的教學為主，中年級以段的教學為主，高年級才進入篇的教學。“字—詞—句—段—篇”，這個順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學習母語，五六歲的幼兒期學習口語時，就已經掌握了它的基本語法規律。因此，根本不必像學習外語一樣，由一句句的話開始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個年級。這樣的循序漸進怎么不少慢差費呢？古代蒙學教育，一上來的集中識字就是編成“篇”來進行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇。《三字經》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語文教學才會速成。現行教材的這個序又是不妥當的。它應該采用跳躍式的“序”，而不能一點點地、爬行式地“漸”進。由此看來，中小學語文教材的這兩個主“序”都有問題。語文教學是有“序”的，但是這個“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡單到復雜”。語文教學要有效率，就得尋找自己獨特的“序”。“難易不序”這是語文教學的又一個重要原理。

2、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書，不求甚解。”這里借過來，用于表述語文教學的一個規律，十分恰當。中小學的學生正處于心力飛速發展的成長期。學習語文，有很多東西當時并不能完全理解、消化。這里面有一個量變到質變的過程。學生遇到一些難點，不一定非得馬上就解決。有的時候跳過去，不必管它，接著學別的文章。看著看著，讀多了，這個難點自然而然地自己就解開了。因此，這就要求語文教師不要搞繁瑣哲學，不能形而上學。教語文課別斤斤計較，抓住一點糾纏不休。否則，執著于小的芝麻，就會把大的西瓜丟掉。現在中小學語文教學效果不高跟這個“力求甚解”有很大關系。許多教師把一篇課文肢解萬段，編出大量的問題，掰開揉碎，分析來分析去，惟恐學生有一點遺漏，有一點不明白。這樣的教學，必然侵占了學生寶貴的時間。學生讀的少了，背誦的少了，他的語文能力怎么能快速進步呢！更何況語言文學的東西歷來就有“詩無達詁，文無定解”的說法，每個讀者的閱讀過程都是一個再創造的過程，都有自己獨特的理解。非要學生完全接受統一的觀點，這就是強加于人，就是抹殺個性，抹殺創造性。這樣教出來的學生是不會有大出息的。不是說語文教學不能求“解”，而是不能求“甚解”，當適可而止。

第四、書面語發展原理

語文教育主要是培養兒童的聽說讀寫能力。于是，人們就此又產生了一個誤解：讀寫是書面語能力，聽說則是口語能力。包括中小學的教學大綱在內，對這個問題的表述也是模糊不清的。其實，無論聽說還是讀寫，需要發展的都是書面語能力。因為，兒童學習母語的幼兒期已經基本掌握了口語，上學以后主要是書面語的發展問題了。聽和說，是口頭交際，但它使用的語言卻不一定是口語；反之，讀和寫，是書面交際，但它所用的語言也未必是書面語。聽說讀寫是指的言語行為，而口語和書面語指的是語言形式。兩者有一致的時候，但是，并不是任何時候都完全一致，它們不是一回事。口語和書面語在任何一個國家、民族的語言當中，都是有區別的。漢語也一樣。兒童學習口語的時候，是他言語能力發展的低級階段，而進入學校學習書面語，那就是高級階段了。漢語的口語與書面語大體上有如下三個方面的不同：第一、發音方面。口語是方言，書面語是普通話。第二、詞匯方面。口語的詞匯范圍狹窄，主要是日常生活的詞匯，總量也少。同時它的很多詞語是方言土語，其交際作用受到地域的限制。第三、語法方面。口語由于有語境的輔助，所以它的語法比較簡單、寬松、不規范。而書面語的語法相對則復雜、嚴格、規范化。如果從兒童言語能力發展的角度具體地講，這個低級階段與高級階段主要有七點差異：(1)口語的一般詞匯量少。書面語的一般詞匯量大，特別是同義詞、反義詞豐富。(2)口語冗余度大，允許出現大量的luō＠①嗦、重復。口頭語、插入語及多余的重復成分比比皆是。書面語則要求精練、準確，限制或根本禁絕這種現象。(3)口語語序不嚴格，可以顛三倒四，語言成分的位置不固定。書面語各種語言成分的位置是確定的，不允許隨意出現倒裝。(4)口語有語境的幫助，允許任意省略。書面語成分省略是有條件的，不能有隨意性。(5)口語的句子，定、狀、補等修飾成分很少有齊備或重疊使用的現象。而書面語，尤其在議論文體中，則普遍存在。(6)口語用“意合法”組織復句，不使用關聯詞。書面語復句一般都用關聯詞語。(7)口語中復句使用得很少，關聯詞語數量也少。書面語中復句使用得多，關聯詞語總量也大。兒童上學以后，學習寫字、閱讀，那么他的聽說讀寫能力的發展主要就是在這七個方面的提高。這是語文教學的一個基本原理。現行的中小學大綱和教材之所以不很成功，就是沒有按它辦事。

法治主義亦稱“行政合法性原理”或“法治行政原理”，一般而言，法治主義是指行政活動必須依法進行的規范原理或制度，它意味著行政權的活動必須根據，服從法律，其目的是“以法的合理性抑制行政（擔當者）的恣意”，以保障國民的權利與自由。日本行政法學者認為，法治主義是行政法得以成立與的根本前提條件，也是日本行政法的基本理念和基本原理，從日本行政法的與實踐來看，行政法的法治主義基本原理主要涉及行政與法的關系、法治主義的模式、法治主義的實證發展以及法治主義的主要等。

一、行政與法的關系

日本行政法的法治主義理論的邏輯起點，是行政與法的關系問題，日本學者認為，“行政概念與法本無關系，行政即是政策的實施，它與國家同時產生，并不是沒有法律的允許就不能行政，實際上，行政（機關）能夠根據自己的主動權實現其固有的意思”。（注：南博方、原田尚彥、田村悅一編：《行政法（1）》，有斐閣，日文版，第10頁。）近代以前的行政不是法治，而是人治、封建領主、專制君主以布告、敕令等法規形式單方地推行行政，這些所謂的“法規”，只約束人民，不拘束領主、君主。法國大革命以后的近代國家，開始以法的合理性抑制行政的恣意與專斷，拋棄行政中的人治。由此，法治主義開始確立，近代行政法（學）得以產生，與此相適應，也出現了行政與法的關系問題。

在日本，對于行政與法的關系，有兩種觀點：

1.行政先于法的觀點。日本行政法的一般教科書，大都從論述“行政”開始，認為，如果法治行政是“依法的合理性抑制行政的恣意”，那么，從理論上講，其前提是存在“性質上本來恣意的行政”，“合理的法”是后來才規范、制約在理論上或事實上先行存在的行政，事實上，“行政（或一般國家活動）即使在法律規范未存在時也能夠存在。”在“上，即使不存在‘法治行政’或‘法治主義’觀念的，也存在國家活動。”（注：雄川一郎、監野宏、園部逸夫編：《行政法大系》，有斐，日文版第4頁。）將不受約束的絕對主義國家或警察國家的行政活動納入法的制約之下，這正是近代法治主義的意義。

2.法先于行政的觀點。對于行政先于法的觀點，一些日本學者提出了強烈的批判，指出：行政決不會先于法而存在，從理論上講，只要法不先行存在，行政的觀念就不能成立。日本學者柳瀨良干認為：“先行存在的是行政法，而不是行政，行政與行政法的關系必然是，后者在先、前者在后，因此，對此作相反理解的一般思想，在此意義上，不得不說是完全錯誤的。”（注：柳瀨良干：《元首與機關》，日文版，第253—254頁。）