德才兼?zhèn)洌瑖酪月杉骸⒄嬲\待人、能力突出。這就是心目中一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的最佳標準和真實寫照。

而疏于自己的社會責(zé)任，有人曾經(jīng)說過：人們大都追求幸福的生活。其實，實干中追求理想，平凡中展現(xiàn)本色，更能使人生飛揚出七彩而奪目的光芒。這就是身邊的共產(chǎn)黨員—程同志的信念和準則。

用個人經(jīng)歷踐行著科學(xué)發(fā)展觀和開拓創(chuàng)新精神

一追求創(chuàng)新、敢于求變。

年參加工作，熟悉程同志的人都知道她工作經(jīng)歷。從信產(chǎn)部移動局，集團公司市場部、產(chǎn)品開發(fā)部、數(shù)據(jù)部，再到研發(fā)中心實驗室，一直到現(xiàn)在科技管理部，將個人成長與企業(yè)發(fā)展完全融為一體。16年的時間里，工作環(huán)境在變、工作內(nèi)容在變、工作職責(zé)在變，而她追求創(chuàng)新、敢于求變的精神從未改變。接受新任務(wù)、新角色的同時，更體現(xiàn)了敢于承擔(dān)新挑戰(zhàn)的勇氣和決心。

一步一步的摸索前進中，正是這種創(chuàng)新精神的驅(qū)動下。也創(chuàng)造了公司甚至業(yè)界的多個第一次：首次實現(xiàn)了全國模擬及數(shù)字移動通信系統(tǒng)間的自動漫游業(yè)務(wù)、與其它國家與地區(qū)的國際自動漫游業(yè)務(wù)；打通了第一個gsm系統(tǒng)電話和國際漫游電話；創(chuàng)建了國內(nèi)運營商的第一個實驗室，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、技術(shù)先進性方面達到國際先進水平。

當(dāng)看到演講主題之后我一直在想，何為起點？何為終點？生命有起點，人生中處處是起點。生命有終點，可人生有嗎？如果有，那古人的思想對我們所起的深刻影響不正代表著一種生命力嗎？我繼而又想到了一個問題：何為人生？一本書上說，人生就是出生的喜悅不屬于你，死去的悲傷也不屬于你，只有活著的那一份艱辛屬于你。一本書上又說，沒有追求，沒有作為的人生不能稱之為人生。我們以相同的方式來到世上，經(jīng)歷了不同的人生經(jīng)歷之后相聚于北林，我們，一定想要活出自己的人生，在相同的起跑線上，大家一定都編織著自己的夢想。可是大家有誰知道夢想的彼岸在何方？終點，和未來一樣不可預(yù)知。這中間我們會怎樣總是充滿神秘。

可請大家記住一句真理吧：青春，是一筆財富，我們擁有青春，這便是追求理想最寶貴的財富，沒有夢想，沒有追尋的青春怎么叫青春？沒有彷徨，沒有執(zhí)著追求的青春怎么稱為青春？

有信念，好樣的！有追求，好樣的！但是大家是否充分預(yù)見過這過程中的困難挫折呢？起點時固然有雄心壯志，終點處固然金光燦爛，但是當(dāng)生活一步步將理想的鋒芒磨平，那雄心壯志不照樣會煙消云散嗎？不要以為我們是在上大學(xué)。不是。高爾基說過：“苦難才是真正的大學(xué)。”也有一位偉人說過：“苦難是人生的必經(jīng)之路。”所以當(dāng)你擁有了雄心壯志的時候，同時你也要張開雙臂迎接苦難。《丘吉爾傳》讀過嗎？這位百年才能誕生一位的演講天才經(jīng)過的是怎樣的人生經(jīng)歷！大家或許只記得他那十分慘烈的成績單，卻不知道他那孤獨的，甚至幾次幾乎夭折的童年。大家或許只記得他當(dāng)海軍大臣的榮耀，卻不知道他從一名普通的騎兵到屢立奇功的戰(zhàn)地記者經(jīng)歷種種九死一生的傳奇經(jīng)歷。大家或許只記得他那壓倒眾人，極富煽動性的演講，卻不知道在成長過程中他每每被人嘲笑，譏諷，侮辱的時刻。甚至他那丑陋的長相，矮小的個子總被對手掛在嘴上。大家或許也還只記得他出生在一個貴族之家，應(yīng)該享盡榮華，卻不知道丘吉爾家族從馬爾巴羅公爵到倫道夫勛爵之時，溫斯頓·丘吉爾青年時所面臨的窘境，等等等等。正因為丘吉爾經(jīng)歷的起起伏伏的政壇，坎坎坷坷的人生才成就了他那句不朽的名言：“我能奉獻的只有血和淚。”這句話確實充滿了血和淚啊。它是由多少苦難積淀而成。

也許有人會說：我不想成為丘吉爾那樣的偉大人物，那也請記住吧：夢想的高度與苦難的程度是成正比的。所以在起點處就請準備迎接苦難吧。其實追求夢想就想長跑，苦難則是人的生理極限，遇到它只要咬咬呀堅持一會也便“守得云開月見明”了。可是卻總會有人動搖。這些人站在起點時不也躊躇滿志嗎？著不正說明了我們要充分預(yù)見苦難，認清自我的重要性嗎？

記住一句再普通不過的話吧：堅持就是勝利，相信付出就有收獲，因為“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這便是信念的力量。

但誰沒有弱點，誰沒有惰性，大家的理想已經(jīng)放飛，怎么可以放棄，在奔跑的路上，大家如果沒有彷徨，有沮喪，就聽聽我送大家的一首詩吧，也作為我演講的結(jié)束，希望能給大家一些奔向終點的力量。

大學(xué)生是一個具有鮮明時代特征、充滿青春活力和勃勃生機的群體。大學(xué)生理想信念根植于現(xiàn)實社會，又是一個人的人生奮斗目標、精神支柱和成功動力。因此，是否具有健康向上的理想信念，對于一個時代賦予重任的大學(xué)生來說顯得尤為重要。我們將通過本次對我校東校區(qū)同學(xué)理想信念的現(xiàn)狀調(diào)查，把握同學(xué)們的理想信念的總體趨勢和方向。

一、調(diào)查方法與樣本

1.問卷設(shè)計

我們采用問卷的方式對校區(qū)同學(xué)進行調(diào)查。問卷分為三部分，包括被調(diào)查者的基本資料、被調(diào)查者的理想信念及其奮斗目標等。問卷主要為客觀題；在需要被調(diào)查者提供更具體和充實的信息時，相關(guān)問題的答案全部采用半開放式的形式，以便更科學(xué)和詳細的分析問題。

2.調(diào)查方式

由于校區(qū)人數(shù)眾多，而且考慮到時間問題，本次調(diào)查采用分層抽樣和隨機抽樣相結(jié)合的方式，抽取了300個調(diào)查樣本，而且為了提高問卷的回收率，我們采取到同學(xué)宿舍派發(fā)問卷的形式。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！我叫劉燕平，是北京市崇文區(qū)職介中心黨委書記、主任，我發(fā)言的題目是：真誠服務(wù)，傳承理想。六年前的今天，我作為一名基層黨組織的負責(zé)人，第一次參加市委舉辦的“七一”座談會，當(dāng)時的心情與今天一樣激動,特別是市委對崇文職介黨的工作給予了充分肯定時，我感受到了莫大的榮譽和激勵。六年后的今天，當(dāng)年僅有十幾名黨員的崇文職介黨支部已經(jīng)發(fā)展成為有2053名黨員的黨委。六年來，我們始終牢記市委和上級黨組織對我們的殷切期望，立足于服務(wù)求職者就業(yè)這個大舞臺，扎實工作，勇于創(chuàng)新，在黨的工作上取得了一些新的、積極的進展。

一、把握黨員需求，開展真誠服務(wù)。

共產(chǎn)黨員是先進分子的群體，有著崇高的理想、遠大的志向，同時也有著非常現(xiàn)實的需求。在崇文職介存檔的2000多名黨員中，很大一部分是需要解決就業(yè)、再就業(yè)問題的黨員，經(jīng)歷了求職中的種種挫折，他們需要平等和尊嚴；在勞動力市場中搏擊，他們需要精神的關(guān)懷；走過生活的艱辛崎嶇，他們需要傾訴和激勵。更重要的是，盡管他們長期分散、互不相識、需求各異，但他們的黨員榮譽感、組織歸屬感沒有變。不少下崗、失業(yè)的職工黨員來到崇文職介第一句話就是：這兒有黨組織嗎？能接上組織關(guān)系嗎？他們心中一致懷有一個最大的渴望，那就是能得到黨組織的關(guān)懷、繼續(xù)發(fā)揮黨員作用、實踐黨的宗旨。

黨員的需求就是黨組織開展工作的著力點，為他們提供真誠服務(wù)就是黨建工作創(chuàng)新的源泉。職介中心黨委以建設(shè)互相尊重、互信互助的同志式平等關(guān)系為目標，從一杯熱茶，一個微笑，一聲問好開始，給予黨員一個尊重，一個歸屬，一個平等的發(fā)展機會，讓黨員在感受到黨組織溫暖的同時，樹立了作為一名先鋒隊?wèi)?zhàn)士的政治責(zé)任意識。

黨員王緒彪工作一直沒有著落，愛人無業(yè)，還要贍養(yǎng)年邁的老母，生活陷入困境。帶著對生活的不滿和對工作的渴望，他來到了崇文職介中心，把長久積聚在心中的焦慮發(fā)泄到中心的工作人員身上。針對他的情況，我們一方面耐心地向他解釋有關(guān)政策，化解他內(nèi)心的怨恨；另一方面為他推薦了兩份適合的工作。一段時間后，我們依然惦記著他的工作是否變動了，生活是否有所改善。已經(jīng)過上安穩(wěn)日子的王緒彪知道了黨組織這樣關(guān)心他，激動得熱淚盈框。他表示，今后無論走到哪里，崇文職介黨委都是他永遠的家，職介中心的工作人員都是他的親人。失業(yè)人員石鳳德離婚后，單身撫養(yǎng)一個重度殘疾的兒子，生活難以為繼。在一次面向全市失業(yè)人員舉辦的陽光就業(yè)行動招聘大會上，與人大吵大鬧，宣泄心中的苦悶。我主動讓他參加了職業(yè)指導(dǎo)談心會，多次為他推薦工作，解決了他的就業(yè)問題。我們還讓他參加了業(yè)余合唱團，給他以精神上的慰籍。黨員學(xué)雷鋒先鋒隊還為他買了一身西服。當(dāng)?shù)弥麅鹤邮藲q生日時，中心黨委帶著生日蛋糕和水果來到他家，在點燃的生日蠟燭搖曳的燭光中，石鳳德的眼淚奪眶而出。象王緒彪、石鳳德這樣的事例還很多，他們都在職介中心黨委這個家中感受到了黨組織的溫暖和幫助，同志的關(guān)愛和支持。他們的變化又啟迪、帶動了更多的求職者重新奮起。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！我叫劉燕平，是北京市崇文區(qū)職介中心黨委書記、主任，我發(fā)言的題目是：真誠服務(wù)，傳承理想。六年前的今天，我作為一名基層黨組織的負責(zé)人，第一次參加市委舉辦的“七一”座談會，當(dāng)時的心情與今天一樣激動,特別是市委對崇文職介黨的工作給予了充分肯定時，我感受到了莫大的榮譽和激勵。六年后的今天，當(dāng)年僅有十幾名黨員的崇文職介黨支部已經(jīng)發(fā)展成為有2053名黨員的黨委。六年來，我們始終牢記市委和上級黨組織對我們的殷切期望，立足于服務(wù)求職者就業(yè)這個大舞臺，扎實工作，勇于創(chuàng)新，在黨的工作上取得了一些新的、積極的進展。

一、把握黨員需求，開展真誠服務(wù)。

共產(chǎn)黨員是先進分子的群體，有著崇高的理想、遠大的志向，同時也有著非常現(xiàn)實的需求。在崇文職介存檔的2000多名黨員中，很大一部分是需要解決就業(yè)、再就業(yè)問題的黨員，經(jīng)歷了求職中的種種挫折，他們需要平等和尊嚴；在勞動力市場中搏擊，他們需要精神的關(guān)懷；走過生活的艱辛崎嶇，他們需要傾訴和激勵。更重要的是，盡管他們長期分散、互不相識、需求各異，但他們的黨員榮譽感、組織歸屬感沒有變。不少下崗、失業(yè)的職工黨員來到崇文職介第一句話就是：這兒有黨組織嗎？能接上組織關(guān)系嗎？他們心中一致懷有一個最大的渴望，那就是能得到黨組織的關(guān)懷、繼續(xù)發(fā)揮黨員作用、實踐黨的宗旨。

黨員的需求就是黨組織開展工作的著力點，為他們提供真誠服務(wù)就是黨建工作創(chuàng)新的源泉。職介中心黨委以建設(shè)互相尊重、互信互助的同志式平等關(guān)系為目標，從一杯熱茶，一個微笑，一聲問好開始，給予黨員一個尊重，一個歸屬，一個平等的發(fā)展機會，讓黨員在感受到黨組織溫暖的同時，樹立了作為一名先鋒隊?wèi)?zhàn)士的政治責(zé)任意識。

黨員王緒彪工作一直沒有著落，愛人無業(yè)，還要贍養(yǎng)年邁的老母，生活陷入困境。帶著對生活的不滿和對工作的渴望，他來到了崇文職介中心，把長久積聚在心中的焦慮發(fā)泄到中心的工作人員身上。針對他的情況，我們一方面耐心地向他解釋有關(guān)政策，化解他內(nèi)心的怨恨；另一方面為他推薦了兩份適合的工作。一段時間后，我們依然惦記著他的工作是否變動了，生活是否有所改善。已經(jīng)過上安穩(wěn)日子的王緒彪知道了黨組織這樣關(guān)心他，激動得熱淚盈框。他表示，今后無論走到哪里，崇文職介黨委都是他永遠的家，職介中心的工作人員都是他的親人。失業(yè)人員石鳳德離婚后，單身撫養(yǎng)一個重度殘疾的兒子，生活難以為繼。在一次面向全市失業(yè)人員舉辦的陽光就業(yè)行動招聘大會上，與人大吵大鬧，宣泄心中的苦悶。我主動讓他參加了職業(yè)指導(dǎo)談心會，多次為他推薦工作，解決了他的就業(yè)問題。我們還讓他參加了業(yè)余合唱團，給他以精神上的慰籍。黨員學(xué)雷鋒先鋒隊還為他買了一身西服。當(dāng)?shù)弥麅鹤邮藲q生日時，中心黨委帶著生日蛋糕和水果來到他家，在點燃的生日蠟燭搖曳的燭光中，石鳳德的眼淚奪眶而出。象王緒彪、石鳳德這樣的事例還很多，他們都在職介中心黨委這個家中感受到了黨組織的溫暖和幫助，同志的關(guān)愛和支持。他們的變化又啟迪、帶動了更多的求職者重新奮起。

一、總篇

刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律。在歷史上，刑法作為專制社會統(tǒng)治階級實施統(tǒng)治的工具，曾以一種血淋淋的形象存在過。“刑法得名與其特有的制裁措施——刑罰”，刑法的嚴厲性是其他法律所不可比擬的。因此，刑法與人的關(guān)系非常重要，刑法的制定與實施應(yīng)當(dāng)了解人性、從人的角度出發(fā)，才能具有更多的合理性和可預(yù)測性，更易于得到人們的感情認同。人性、人道和人權(quán)作為刑法大廈的三個根基，決定了刑法的終極目的是尊重人性、提倡人道與保障人權(quán)。一部理想的良善刑法應(yīng)當(dāng)真正從人的角度出發(fā)，貫徹人性、人道、人權(quán)這三個標準，并且最終回歸人性。

人性是人道和人權(quán)的根基。人性，是人生而固有的普遍本性，“是人之為人的基本品性”。對人性內(nèi)涵進行剖析：首先，人性是人所具有的本性；其次，人性是人生而具有的本性；最后，這種本性是人所普遍具有的屬性。人道和人權(quán)則是在人性的基礎(chǔ)上繁衍出來的。

人道是人性的發(fā)展和人權(quán)的應(yīng)有內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵表現(xiàn)為以人為中心和目的，愛護人的生命、尊重人的價值和尊嚴。人性問題產(chǎn)生之后，經(jīng)過漫長的演化和積淀，其精華被提煉并被大多數(shù)人接受之后就轉(zhuǎn)化為“人道主義”，并作為衡量一切行為和是非的標準。人權(quán)是以法律的形式對人性進行的界定，人道主義所倡導(dǎo)的很多原則，如禁止使用酷刑、尊重人的基本尊嚴等等，也正是人權(quán)的重要內(nèi)容。人權(quán)是人性的必然要求，并以人道為衡量尺度。人權(quán)主要是從法律的形式上對人的基本權(quán)利的肯定和認可，是人性在法律上的最直接表現(xiàn)。人權(quán)所涉及的領(lǐng)域是人的存在的最一般、最基本的領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域同樣也是人性和人道所涉及的，這表明人性、人道和人權(quán)在本質(zhì)上是一致的。

二、人性篇

由古至今，人性一直是一個魅力無窮而又爭論不休的話題，中西文化對此均有研究，觀點紛繁，而其最主要差異在于，一個將此問題等同于人性善與人性惡之爭，一個將此問題集中于理性人與經(jīng)驗人之辯；一個主要從倫理學(xué)的角度對此進行思考，一個又主要從哲學(xué)思辨的角度對此進行思考。雖然角度不同，但是作為一種本源性問題，人性在東西方文化中熠熠生輝。

堅定理想信念，是新時期保持共產(chǎn)黨員先進性的首要的基本要求。在開展先進性教育活動中，各單位十分重視結(jié)合黨員的思想實際進行理想信念教育。許多老同志說，像這樣認真而鄭重地學(xué)習(xí)黨章，從理想信念這個基本問題入手，提高黨員的思想政治覺悟，機會十分難得。這樣的學(xué)習(xí)，使廣大共產(chǎn)黨員更高地揚起了理想的旗幟。許多新黨員說，思考我們黨是一個什么樣的組織，入黨意味著什么，這樣的集中學(xué)習(xí)教育，喚起為建設(shè)中國特色社會主義不懈奮斗的情感。絕大多數(shù)黨員都感到，學(xué)習(xí)階段時間不長，收獲很大，是一次認識的提高，是一次思想的錘煉，是一次境界的升華。

回顧我們黨80多年奮斗歷程，廣大黨員認識到，我們的黨之所以能夠在殘酷的環(huán)境中生存，在艱苦奮斗中壯大，脫穎而出，由弱到強，成為執(zhí)掌政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，最根本的是我們黨能夠始終與時展同步伐，與人民群眾共命運，代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了中國先進文化的前進方向，代表了中國最廣大人民的根本利益。人類社會必然走向共產(chǎn)主義，這是馬克思主義的基本原理。實踐證明，社會主義制度具有強大的生命力和優(yōu)越性。志存高遠，立足現(xiàn)實，永遠是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神境界。

暢談改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，廣大黨員認識到，中國特色社會主義事業(yè)具有無限光明的前程。改革開放以來的20多年間，我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化，經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，綜合國力增強，人民生活改善，中國人民為此備感驕傲，備感自豪。實踐證明，沿著這條路走下去，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗不動搖，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)黨章、重溫入黨誓言，廣大黨員認識到共產(chǎn)黨員所肩負的歷史責(zé)任。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會生活發(fā)生很大變化，但全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能變，發(fā)揮先鋒模范作用的好傳統(tǒng)不能丟，黨員意識和黨性觀念不能淡。我們應(yīng)該看到，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中，共產(chǎn)黨人的隊伍中英雄輩出，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員站在前列，艱苦創(chuàng)業(yè)，贏得了人民群眾的尊敬和愛戴。也應(yīng)該看到，有的黨員理想信念不堅定，在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能廉潔自律。這些都充分說明，在新的歷史條件下，保持黨員的先進性，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用黨員標準要求自己，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

“夫志，氣之帥也。”崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的力量源泉和精神支柱。背棄了理想信念，共產(chǎn)黨員的政治生命也就終止了；淡化理想信念，共產(chǎn)黨員就會落后于時代前進步伐。堅定理想信念，是共產(chǎn)黨人的終生追求，需要付出一生的努力。每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)把這次先進性教育活動作為一個新的起點，高揚理想的旗幟，砥礪奮斗的精神，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進程中，努力發(fā)揮先鋒模范作用。

面對新形勢新任務(wù)，保持共產(chǎn)黨員的先進性，最根本的是學(xué)習(xí)和實踐“三個代表”重要思想，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，切實做到有理想、有責(zé)任、有能力、形象好。堅定的理想信念是團結(jié)帶領(lǐng)群眾的旗幟理想是一個人對未來的向往、寄托和追求。理想一旦形成，就會成為支配人們活動的持久精神力量。沒有理想，就沒有靈魂，就沒有前進的動力和方向。

崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨員保持先進性的根本要求。堅定正確的理想信念是共產(chǎn)黨人的立身之本。只有樹立遠大的理想和堅定的信念，才能有崇高的思想境界和道德情操，才能有遠大的志向和明確的奮斗目標，才能保持旺盛的革命意志和獻身精神。在革命戰(zhàn)爭年代，一代代革命先烈之所以拋頭顱，灑熱血，赴湯蹈火，視死如歸，就是因為他們堅信自己為之奮斗的事業(yè)，是人類最崇高的事業(yè)。革命烈士夏明翰在英勇就義前，發(fā)出“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的豪邁誓言，就是因為他對共產(chǎn)主義理想無限景仰、堅貞不渝，激發(fā)出威武不能屈的大無畏革命精神。正是因為有了這樣的理想信念，我們黨才能從建黨時幾十人的小黨，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6900多萬黨員的大黨，才能使我們黨由一個革命黨成為一個執(zhí)政黨，把一個貧窮落后的舊中國建成繁榮昌盛的新中國。

理想信念是總開關(guān)。理想的動搖是最根本的動搖，信念的滑坡是最致命的滑坡。近年來，在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，一些黨員在困難面前畏縮不前，忘記了自己的黨員身份，忘記了先進性的要求；有的在一時的挫折面前悲觀失望，意志消沉，信念動搖；有的在誘惑面前不能潔身自好，放棄共產(chǎn)主義道德情操，違背黨的紀律，滑進了腐化墮落、違法犯罪的深淵。這些問題，實質(zhì)上是動搖甚至喪失共產(chǎn)黨人理想信念的結(jié)果。

在新的歷史條件下，堅定理想信念對保持共產(chǎn)黨員先進性尤為重要。鄧小平同志早在改革開放之初就明確指出：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”對這一點，“任何時候都不能忽略。”同志在世紀之交再次指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”他強調(diào)“這是任何時候都絲毫不能動搖的。”總書記進一步指出：“崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力……有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨和人民的事業(yè)而奮斗。”這些基本道理，共產(chǎn)黨員必須時刻牢記。

一些共產(chǎn)黨員之所以會有馬克思主義“還靈不靈”，共產(chǎn)主義“還講不講”，社會主義“還行不行”的疑問，關(guān)鍵是沒有用馬克思主義的世界觀來正確認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。他們只看到資本主義經(jīng)濟、科技發(fā)展的現(xiàn)實，沒有看到資本主義的基本矛盾；只看到社會主義發(fā)展過程中的曲折和反復(fù)，沒有看到社會主義制度的強大生命力和人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。必須清醒地看到，人類社會的發(fā)展是從低級到高級螺旋式上升、波浪式前進的。共產(chǎn)主義的到來需要漫長的奮斗過程，但“漫長”絕不是“渺茫”；社會主義的發(fā)展可能會有低潮、有曲折，但這不等于失敗。社會主義、共產(chǎn)主義必定會取得最后勝利。

堅定理想信念，首要的是加強理論武裝。一個人有什么樣的立場、觀點、方法，就會有什么樣的人生態(tài)度和價值取向，就會有什么樣的理想信念。我們必須努力學(xué)習(xí)并自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，這樣才能沖破迷惘，抵御誘惑，戰(zhàn)勝困難。廣大黨員要努力學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識客觀世界，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)理論特別是學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界，帶著深厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實踐的要求學(xué)，在學(xué)習(xí)和實踐中堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

摘要：農(nóng)村教育是在最困難的條件下對最迫切需要教育的人1：3，完成政府及國際社會對人的發(fā)展與經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展所提出的教育使命；因而也產(chǎn)生了人們對農(nóng)村教育的向往和期待。但在這樣的教育過程中難免會存在一定問題，與理想的農(nóng)村教育有一定的距離。認清理想的農(nóng)村教育及其實際。將會使我們理性、現(xiàn)實地進行農(nóng)村教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育理想缺失原因

任何教育都是功用性與理想性的結(jié)合，沒有理想的教育是不存在的。教育理想是教育活動的指南，是教育行為的向?qū)В彩莿訂T人們?yōu)橹Φ木窳α俊＾r(nóng)村教育的理想是什么?從農(nóng)村教育功能的價值標準來看，抽象而言有兩個方面，即社會需要和個人需要，與之相適應(yīng)有兩種“定位”模式，即社會本位與個人本位。我們習(xí)慣于站在社會立場上強調(diào)其社會功能，在一定程度上壓抑了人的主體性，忽視了個別差異，影響了人的自主能力的發(fā)展;而現(xiàn)在農(nóng)村教育的社會功能又強調(diào)了什么?農(nóng)村教育是否只強調(diào)社會功能而無視人的發(fā)展在教育中的地位?理想的農(nóng)村教育在這兩者間的施行現(xiàn)實及成因，正是本文力求探討的問題。

一、農(nóng)村教育理想缺失的表現(xiàn)

(一)從教育的社會功能看，農(nóng)村教育并未滿足農(nóng)村社會需要，造成教育理想的缺失;表現(xiàn)為教育目標單一，沒有形成適應(yīng)農(nóng)村需要的教育質(zhì)量觀。

農(nóng)村教育發(fā)展緩慢，沒有培養(yǎng)出與農(nóng)村需要相適應(yīng)的人才，這與農(nóng)村教育的目標錯位有關(guān)。制約農(nóng)村教育發(fā)展的根本問題，在于其目標的單一應(yīng)試性、唯城市性和離農(nóng)性。農(nóng)村教育尤其是貧困地區(qū)的農(nóng)村教育，把應(yīng)試升學(xué)作為教育的主要目標和人才培養(yǎng)的主要目標，不是面對全體學(xué)生，而是面對少數(shù)尖子學(xué)生;不是面對學(xué)生的全面發(fā)展，而是偏重于智育;在智育方面，不是力圖促成學(xué)生智力均衡、全面的發(fā)展，而是偏重于知識的傳授;在知識的傳授方面，不是立足于農(nóng)村實際，而是偏重于傳授與高(中)考相關(guān)的知識。農(nóng)村教育把目標定得如此狹窄，其結(jié)果是，一方面，本地教育的空疏無用日漸顯明，人們對教育失去了應(yīng)有的熱情;另一方面，則與升學(xué)與否以及升學(xué)的質(zhì)量作為評價農(nóng)村學(xué)校的主要指標，把升學(xué)率的高低當(dāng)作改變農(nóng)村面貌的同義語。這樣，農(nóng)村教育可持續(xù)發(fā)展的難度也就可想而知了。農(nóng)村教育不應(yīng)用精英型教育的質(zhì)量標準衡量大眾化教育的質(zhì)量。

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[摘要]音樂的二度創(chuàng)作要以“忠于原作”——追求作曲家、演奏家與“意向性指向”趨于統(tǒng)一的理想境界為前提。為了完美的體現(xiàn)詞、曲作家的創(chuàng)作意圖，使我們的歌唱具有流動性，變“死音”為流動的“活音”，這不僅要求我們歌唱者有過硬的基本功，而且要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，通過重內(nèi)涵、重形象、重意境的發(fā)于內(nèi)而形于外的再創(chuàng)作過程，才能使歌唱達到神趣、締韻、達意、快心的撼動心靈的藝術(shù)境界。

[關(guān)鍵詞]音樂二度創(chuàng)作藝術(shù)修養(yǎng)

中國漢代的音樂理論著作《樂記》中曾說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲……”。這說明音樂可以用不同的樂調(diào)表達出人們的哀心、樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種不同的心情。由此可以推論，音樂是一種表現(xiàn)藝術(shù)，也是一種表演藝術(shù)，無論是器樂或是聲樂藝術(shù)都是必須通過表演這個環(huán)節(jié)，才可將藝術(shù)作品的內(nèi)容、思想及價值傳達給欣賞者。

音樂，作為一種表演性極強的藝術(shù)，是需要通過一定的媒介來展現(xiàn)其內(nèi)容與本質(zhì)。它不同于繪畫藝術(shù)，可以作為一件獨立的藝術(shù)作品供人欣賞，而音樂供人欣賞的音樂成品是需要兩個環(huán)節(jié)構(gòu)建的：一是作曲家的創(chuàng)作(即一度創(chuàng)造)；二是表演者的表演創(chuàng)造(即二度創(chuàng)造)。只有二者共同存在并完美融合，才會產(chǎn)生令人心動的音樂，二者缺一不可。

演員需要追求作曲家、演奏家與欣賞者三者的“意向性指向”趨于統(tǒng)一的“理想境界”為前提。然后把樂譜上那些非音響、非符號的、被遺失的信息填充進去，使音樂盡可能接近“理想境界”。而讓音樂作品“感知為其自身”是二度創(chuàng)作空間的極限……