摘要：本文以海洋旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計為研究對象，分析了目前此類主題的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀和存在的問題，同時結(jié)合筆者設(shè)計的“海之影”系列文化創(chuàng)意作品，提出了自己對的設(shè)計思路和看法。

關(guān)鍵詞：海洋；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計

在濱海城市旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，品質(zhì)低劣、樣式雷同的旅游產(chǎn)品已經(jīng)不能夠滿足游客的需求了，人們購買旅游產(chǎn)品越來越注重產(chǎn)品的獨特性和文化內(nèi)涵，這就對旅游產(chǎn)品提出了更高的要求。本文通過對海洋文化下衍生的精神思想、宗教習俗和文化藝術(shù)的研究，提出在深入了解海洋文化的前提下運用海洋元素的圖案與色彩進行創(chuàng)新設(shè)計，在滿足濱海地區(qū)旅游產(chǎn)品品質(zhì)要求的同時傳承和宣揚海洋文化，使之成為地方文化新亮點。

1海洋旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀及問題研究

隨著近幾年刮起的“文創(chuàng)風”，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢也是在逐漸上升，消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求在不斷地增加。文創(chuàng)產(chǎn)品在各種網(wǎng)絡(luò)購物平臺被熱銷，其種類繁多，涵蓋了我們絕大多數(shù)的日常生活用品，例如文具、餐具、擺件、軟裝飾品等。產(chǎn)品的材質(zhì)搭配豐富多元，有金屬、布藝、陶瓷、玻璃、水晶等材質(zhì)。除此之外，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品還有把文化內(nèi)涵和時代熱點相結(jié)合，利用傳媒終端進行銷售推廣的趨勢。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，海洋文化一直是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的熱點主題，但海洋旅游產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀卻并不樂觀，存在諸多問題：①市場上海洋主題工藝品設(shè)計缺乏創(chuàng)新，大多為貝殼、珍珠、海螺等制成的風鈴、手串或擺件，產(chǎn)品造型簡單，材料單一，制作工藝粗糙。②地域文化缺失，特點不明。濱海旅游區(qū)的地方文化和海洋文化未能很好融入產(chǎn)品，以至于很難有效提升產(chǎn)品的檔次和品質(zhì)。③海洋文化旅游產(chǎn)品的同類化問題嚴重，各地城市所售賣的商品都存在雷同現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新。因此基于海洋文化的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新勢在必行。

2海洋文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研究

旅游工藝品的造型設(shè)計屬于工業(yè)設(shè)計范疇之一，隨著旅游工藝品需求的不斷擴大，人們審美觀念也在逐步提高，旅游工藝品的造型設(shè)計和其他工業(yè)產(chǎn)品一樣，也要求創(chuàng)新。開發(fā)旅游工藝品造型設(shè)計的因素很多，而構(gòu)成藝術(shù)中肌理的創(chuàng)造是快速有效地展示旅游工藝品特色的重要手段。在構(gòu)成藝術(shù)中對肌理的創(chuàng)造往往更凸顯其設(shè)計感、視覺感與審美性。運用于旅游工藝品的造型中時常會帶給人們一種獨特的現(xiàn)代感，產(chǎn)生一種輕松、自然的意境美，營造出一種獨特的文化情趣，從而讓產(chǎn)品本身更具特殊的生命價值和視覺形象。

構(gòu)成藝術(shù)中肌理的創(chuàng)造

構(gòu)成藝術(shù)中的肌理構(gòu)成藝術(shù)中所指的肌理是物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，特指由人的造型活動所創(chuàng)造出來的表面效果，簡單說就是物象的表面質(zhì)感。肌理的創(chuàng)造能夠表達人對設(shè)計造物表面紋理特征的感受，設(shè)計師常常利用材料原有的紋理表現(xiàn)造物的形態(tài)，能夠真實反映原生態(tài)的視覺效果。而人為創(chuàng)造的肌理屬于二次材料再造，由于其創(chuàng)造手段的多樣性與不恒定性，表露出意料之外，而似乎又在情理之中，以新穎獨特的視覺感受而深得都市人喜愛。

肌理的創(chuàng)造手法材料是塑造形體的物質(zhì)基礎(chǔ)。材質(zhì)是材料的自然屬性。材料不同，材質(zhì)就不同，所給人的心理感受也就不同。肌理的創(chuàng)造不僅能帶給人們美好的視覺享受，還能產(chǎn)生更多的心理反應(yīng)。比如，塑料給人以方便、透明、輕巧、隨意、細膩感;竹木給人以溫和、自然、親近、輕便、舒適感;鋼鐵給人以理性、鋒利、冰冷、沉重、現(xiàn)代感等等。

平面肌理的創(chuàng)造構(gòu)成藝術(shù)中平面肌理的創(chuàng)造可以利用物體表面的紋理，通過拓印、剪貼、吹、薰、滴、彈、噴、壓、灑、刷等表現(xiàn)手法，在不同物體的表面二維平面上進行二次創(chuàng)造其表象的過程。通過這些技法所得到的肌理效果時常是十分偶然、無規(guī)律可循的。因此，常給人意外的驚喜，異樣的抽象視覺，產(chǎn)生無限的趣味和遐想。

色彩肌理的創(chuàng)造色彩肌理的創(chuàng)造，顧名思義是通過色彩原理塑造物體表面紋理的過程。由于物體表面的組織結(jié)構(gòu)不同，所吸收與反射光的能力也就不一。因而物體的組織結(jié)構(gòu)會影響表面的色彩差異。一般說，光滑的材料表面反光能力比較強，反映的色彩不夠穩(wěn)定，但顏色的明度有提高;粗糙的表面反光能力比較弱，色彩穩(wěn)定，但是當表面粗糙到一定程度后，色彩的明度和純度都會有所下降［3－4］。

旅游商品是旅游業(yè)中“食、住、行、游、購、娛”六大要素中的一塊“軟肋”，其中旅游商品包裝是制約旅游商品發(fā)展的的瓶頸。旅游作為一種短期的生活方式，游客追求的是文化的享受與美好的回憶。旅游者到旅游目的地進行消費，除了能帶走旅游商品以及對旅游目的地的印象、感覺外，什么都不能帶走，因此，旅游商品成為傳遞旅游目的地信息的主要媒介。旅游商品作為一種運動形式的商品，并承載著文化、情感等復(fù)雜元素，每一件都鐫刻著旅游者一段難忘的經(jīng)歷，都反映出不同的文化淵源。其包裝設(shè)計的創(chuàng)意水平直接影響到旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

一、旅游商品包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程，世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不問的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。

民族化、地方化、本土化是旅游商品包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢。

二、旅游商品包裝的特點

旅游購物是一種復(fù)雜的心理活動，需要旅游商品滿足旅客多種情感的需求。制作精良的旅游商品不僅給游客留下賞心悅目的感覺，還因濃縮了旅游地文化精華，使游客的親朋好友對旅游地的良好形象有一初步認識。可見，旅游商品的包裝與其內(nèi)在產(chǎn)品是緊密相連的，旅游商品包裝作為旅游商品的重要組成部分，不僅具有使用價值，而且還具有區(qū)別于普通商品的內(nèi)在特征。

1油畫藝術(shù)語言的特點

各個藝術(shù)家們在自己的作品中將自己的心理想法表達的淋漓盡致，同時也在孜孜探索著油畫的語言，或者其他的表達方式。油畫的藝術(shù)語言是多方面的，西方是油畫的發(fā)源地，因此源自西方的油畫語言更加豐富，要了解研究油畫語言，途徑無疑是“進入”西方的思維方式，“進入”大師的方式。它包括形態(tài)、色彩、筆觸、質(zhì)感、肌理、構(gòu)圖、構(gòu)成等。不同地區(qū)不同國家都有不同的油畫語言，每個地區(qū)和國家都根據(jù)社會背景、民族氣質(zhì)、文化信仰而創(chuàng)作，由于地區(qū)的不同，因此油畫的繪畫技巧、藝術(shù)形式、審美標準都存在著差異，都在油畫語言上進行了不同的深向探索。

2旅游紀念品設(shè)計的特點與審美

2.1旅游紀念品設(shè)計的特點。人性化設(shè)計，任何產(chǎn)品的功能性是最重要的，旅游紀念品也不例外，紀念功能性也是旅游紀念品設(shè)計的核心概念。功能可分為具有代表的、實用的、美觀的三個方面，其中最普遍的是代表性，旅游紀念品作為當?shù)匚幕闹匾d體之一，毫無疑義的體現(xiàn)了當?shù)匚幕墓δ埽w現(xiàn)當?shù)匚幕奶匦裕瑧?yīng)成為旅游紀念品設(shè)計的核心觀念。因此設(shè)計首先需要表達它的紀念性功能。注重以人為本。從消費者的觀點看，紀念功能性是十分重要的，旅游紀念品不同于一般的旅游商品，是在一時一地所特有的某種物件，并且它具有一定的代表性，或是代表著這一地方的歷史，或是代表著這一地方的文化。有的是獨立的文化產(chǎn)物，有的是專為此地旅游所做的特色紀念。因此同時也要與當?shù)匚幕B接到一起，做到消費者、文化、功能三者緊密相連缺一不可。2.2旅游紀念品設(shè)計的審美。審美是一種特殊的感情，是喜悅和愉快的心情，是通過外形給人以愉快的感受喚起人們的心理。它表達了人對產(chǎn)品的價值體驗，使產(chǎn)品更有親和力。旅游紀念品設(shè)計可以大致分為兩種審美，造型審美和文化審美。造型是傳達各種信息的符號，每一個產(chǎn)品的造型都給人們帶來了不同的“信號”。合適的造型，不僅可以使紀念品充分體現(xiàn)它的功能，還可以使消費者更明確的了解產(chǎn)品的功能，或者了解出自于哪個國家？哪個地域？哪種文化？有何意義等等，并且可以充分發(fā)揮它的審美功能，給人深刻的記憶。文化是旅游紀念品的基礎(chǔ)，當旅游紀念品失去它本有的文化，那將沒有紀念的意義，也就不能稱之為紀念品，因此旅游紀念品，必須承載著當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和民俗風情。

3油畫藝術(shù)語言在旅游紀念品設(shè)計的必要性

我們在平時欣賞油畫的時候，最先映入眼簾的就是油畫的色彩，色彩可以讓人們更直觀地欣賞到油畫的藝術(shù)性，同時情感也通過色彩表達出來，對于油畫創(chuàng)作者來說，無法用語言來表達，只能通過色彩以及手法，和觀看者達成共鳴，最終得到創(chuàng)作者想要到效果，形成獨特的藝術(shù)魅力。旅游紀念品設(shè)計也不例外，設(shè)計者無法與消費者當面談話，只能通過形態(tài)和顏色來體現(xiàn)設(shè)計者的想法。但是，目前市場上的旅游紀念品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，旅游形象和人文情感的缺失導(dǎo)致用戶對產(chǎn)品的選擇無所適從。對于旅游產(chǎn)品設(shè)計，油畫有很多讓之借鑒之處，不但包括材料的多樣性，還有審美性，也稱藝術(shù)創(chuàng)造，旅游紀念品的設(shè)計，不但只是功能、文化、技術(shù)的結(jié)合，還有藝術(shù)的融入，必須要在符合科學技術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，發(fā)揮產(chǎn)品的功能性以及審美表現(xiàn)能力，人類審美是不斷發(fā)生變化的，旅游紀念品的發(fā)展也是永無止境的，因此無論是油畫的創(chuàng)作還是旅游紀念品的設(shè)計，藝術(shù)創(chuàng)作都是無休無止的。

旅游商品是旅游業(yè)中“食、住、行、游、購、娛”六大要素中的一塊“軟肋”,其中旅游商品包裝是制約旅游商品發(fā)展的的瓶頸。旅游作為一種短期的生活方式,游客追求的是文化的享受與美好的回憶。旅游者到旅游目的地進行消費,除了能帶走旅游商品以及對旅游目的地的印象、感覺外,什么都不能帶走,因此,旅游商品成為傳遞旅游目的地信息的主要媒介。旅游商品作為一種運動形式的商品,并承載著文化、情感等復(fù)雜元素,每一件都鐫刻著旅游者一段難忘的經(jīng)歷,都反映出不同的文化淵源。其包裝設(shè)計的創(chuàng)意水平直接影響到旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

一、旅游商品包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

包裝設(shè)計文化首先是一個歷史發(fā)展的過程,世界上每一個民族,由于不同的自然條件和社會條件的制約,都形成與其他民族不問的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念,因而也就必然形成與眾不同的民族文化。文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和,那么包裝設(shè)計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物,以及基于這些方面所形成的心理觀念。

民族化、地方化、本土化是旅游商品包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢。

二、旅游商品包裝的特點

旅游購物是一種復(fù)雜的心理活動,需要旅游商品滿足旅客多種情感的需求。制作精良的旅游商品不僅給游客留下賞心悅目的感覺,還因濃縮了旅游地文化精華,使游客的親朋好友對旅游地的良好形象有一初步認識。可見,旅游商品的包裝與其內(nèi)在產(chǎn)品是緊密相連的,旅游商品包裝作為旅游商品的重要組成部分,不僅具有使用價值,而且還具有區(qū)別于普通商品的內(nèi)在特征。

摘要：我國的旅游行業(yè)處于轉(zhuǎn)型期，生態(tài)環(huán)境問題是這一時期迫切需要解決的問題，特別是旅游建筑開發(fā)過度而導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題。伴隨著高科技的快速發(fā)展，與建筑相關(guān)的科技手段層出不窮，促進了我國生態(tài)旅游中新型建筑的飛速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；新型建筑；建筑設(shè)計

隨著我國的經(jīng)濟增長，旅游業(yè)也迅速發(fā)展起來，而伴隨經(jīng)濟增長的速度加快，人們對旅游的需求也隨之增高。景點的增加，各種旅游設(shè)施的完善，旅游項目的大力開發(fā)，還有隨之而來的環(huán)境保護等問題也都需要我們認真嚴肅地思考。現(xiàn)當代旅游業(yè)的發(fā)展處于一個轉(zhuǎn)型期，近年來，旅游業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)形式越來越豐富，生態(tài)類的旅游產(chǎn)品和項目受眾面越來越大。旅游行業(yè)的發(fā)展造成旅游建筑開發(fā)過度，從而引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。目前，快速發(fā)展的科技手段很多都與建筑有關(guān)，如環(huán)保新能源建材、生物科技發(fā)電、節(jié)能低碳等技術(shù)手段可以讓建筑成為生態(tài)旅游新型建筑。

旅游、建筑和生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵

第一，建筑和旅游的關(guān)系。首先，在大力開發(fā)旅游項目的同時，旅游建筑的開發(fā)也隨之而來。旅游的需求度是隨著游客的增加而提高的，這也是致使加大旅游建筑開發(fā)力度的原因。其次，國家對旅游行業(yè)的管控，促進旅游業(yè)的發(fā)展越來越正規(guī)化、系統(tǒng)化。而跟隨著國家發(fā)展的步伐，生態(tài)環(huán)境也成為旅游業(yè)的重要議題之一，旅游建筑的環(huán)保問題也隨之而來。第二，建筑與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。在環(huán)境與建筑的關(guān)系中，有學者認為建筑與環(huán)境是處在一個對立面，這部分學者認為建筑會給自然環(huán)境帶來一定的破壞，在環(huán)境中，建筑應(yīng)能少則少。因此有學者提出了自然與建筑功能性相統(tǒng)一的思路。在建筑業(yè)內(nèi)，近年來建筑師開始對環(huán)境與自然景觀的關(guān)系進行深入的探索，使建筑融入自然環(huán)境中，盡可能地減少對環(huán)境的傷害，讓建筑為環(huán)境服務(wù)。這種建筑對于旅游業(yè)而言，首先，它是環(huán)境的一部分，甚至會成為吸引游客的特色產(chǎn)物之一。其次，在表達環(huán)境保護重要性的同時，建筑給游客提供了親近大自然的機會，從而增強人們的環(huán)保意識。最后，在建筑技術(shù)中采用合適的環(huán)保手段，盡可能地選擇環(huán)保材料，降低建筑產(chǎn)生的建筑垃圾，降低對環(huán)境的破壞程度。第三，建筑、生態(tài)環(huán)境和旅游的關(guān)系。建筑、生態(tài)環(huán)境和旅游三者之間的關(guān)系是密不可分的。隨著經(jīng)濟的增長，人們對旅游的需求不斷增加，同時對自然的需求也日益增長，就目前而言，自然景觀正承受巨大的壓力，建筑作為旅游業(yè)中重要的組成部分之一，使三者之間的關(guān)系出現(xiàn)了共生與沖突。生態(tài)旅游中新型建筑存在的必要性保護生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃有利于景區(qū)的長遠發(fā)展，可以有效地概括景觀的特點，設(shè)計相符合的特色建筑，還有利于建筑空間的定位。

20世紀80年代，旅游建筑主要是以修復(fù)名勝古跡和建造服務(wù)設(shè)施為主。這一時期的主要作品以兩種風格為代表。一種是現(xiàn)代建筑與古典園林建筑相結(jié)合，有些景區(qū)內(nèi)保留有具有人文價值和歷史意義的特色建筑，建筑師盡可能地去保留原建筑的風格特征進行改造設(shè)計。另一種是具有中國特色的建筑，延續(xù)中國傳統(tǒng)建筑形式，讓建筑成為傳播中國文化的媒介之一。根據(jù)內(nèi)容、目標可將自然環(huán)境的保護分為兩個類別：一是根據(jù)地域劃分的地方生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃。由生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院制定國家級的環(huán)境保護規(guī)劃，省市級的環(huán)境保護與國家級的略有不同，需要考慮地方性的差異問題，在各種因素影響下根據(jù)具體的景觀特點詳細制定相應(yīng)的環(huán)境保護規(guī)劃。二是根據(jù)景觀規(guī)劃體系對生態(tài)環(huán)境進行保護，最初就應(yīng)以協(xié)調(diào)旅游與自然生態(tài)為目標進行規(guī)劃開發(fā)。人們的需求與建筑的功能是相互依存的，設(shè)計師根據(jù)游客的需求完善建筑功能，而建筑功能的完善可以更好地提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。就目前而言，生態(tài)旅游建筑主要呈現(xiàn)出五種發(fā)展趨勢，為滿足游客的需求，建筑的設(shè)計應(yīng)結(jié)合趨勢強化功能設(shè)計。

1.旅游商業(yè)街與旅游商業(yè)街園林景觀的定義

旅游商業(yè)街是通過兩邊的商鋪和街道圍合成線形空間，融傳統(tǒng)文化景觀和現(xiàn)代商業(yè)氣氛于一體，對市民和外來游客都具有吸引力，是市民和游客集中的場所。它既是市民體驗性購物場所，也是游客感受當?shù)匚幕Ⅲw驗風味小吃和購買地方旅游紀念品的最佳場所［1］。

旅游商業(yè)街園林景觀主要由園路與鋪裝、置石與水景、園林小品、植物綠化及其他功能設(shè)施等構(gòu)成，是旅游商業(yè)街文脈的表現(xiàn)載體。

2.旅游商業(yè)街園林景觀的特點

2.1展現(xiàn)地域文化。游客希望看到的是與自己生活、居住所在的地域不同的文化展現(xiàn)。為此，在商業(yè)街景觀建設(shè)時應(yīng)該充分把旅游所在地域最本質(zhì)的文化通過園林景觀元素表現(xiàn)出來。千島湖歷史悠久、文化燦爛，素有“錦山秀水、文獻名邦”的美譽，是徽派文化和江南文化的融合地，孕育了鮮明獨特的新安文化。秀水街的淳安三雕（木雕、磚雕、石雕）、銅橋、照壁等都是新安文化的縮影，向游人展示會取得良好的旅游效應(yīng)。

2.2濃厚的地方特色。商業(yè)街園林景觀建設(shè)時都力圖把能夠代表本地區(qū)最突出的文化元素和地域特色推銷給觀賞者。千島湖秀水街承襲淳安傳統(tǒng)的城市文化和建筑文化，吸收江南建筑典型的雕塑、牌坊、街道、溪流等景觀元素，基本保留了淳安民居傳統(tǒng)風格，具有濃厚的地方特色，讓游客感受到濃厚的民俗氣息。

為搞好全國鄉(xiāng)企貿(mào)洽會暨第二屆“天馬”旅游節(jié)文化旅游產(chǎn)品的展銷活動，按照市“會節(jié)”組委會文化旅游部的部署和區(qū)籌委會的工作安排，制定本方案。

一、目的

以舉辦全國鄉(xiāng)洽會暨第二屆“天馬”旅游節(jié)為契機，通過旅游產(chǎn)品展銷，進一步促進全區(qū)旅游商品研究、開發(fā)，擴大生產(chǎn)規(guī)模，豐富商品各類，增加科技含量，提高我區(qū)旅游產(chǎn)品的市場占有率。

二、組織機構(gòu)

組長：

副組長：

旅游商品通常指旅游者在旅游中購買的，具有旅游地地域特色的商品。每一件旅游商品都能反映出當?shù)氐奈幕瘻Y源。目前，旅游商品的銷售收入已成為旅游產(chǎn)業(yè)中最具潛力的部分。作為旅游商品的外衣——包裝，其作用已超出了它最初的存在意義，反而在體現(xiàn)文化內(nèi)涵、傳播地域文化、增加商品附加值和促進商品的銷售等方面都起著舉足輕重的作用。因此，我們應(yīng)該把旅游商品的包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來看待，通過對旅游商品包裝的圖形、色彩、材料、造型等要素的研究，豐富旅游商品的文化內(nèi)涵，提高旅游商品的文化品位。

一、旅游商品包裝的特性

（一）實用美觀性

旅游商品是游客在旅途中購買的用于中途使用、饋贈或收藏的商品，具有明顯的實用性，如果商品沒有包裝與之相匹配，那商品對游客的吸引力會降低，甚至會影響到消費者的購買。如泰山石敢當是泰山極具代表性的旅游商品，賦予美麗的傳說，有鎮(zhèn)宅、辟邪之用，可是如此具有紀念意義的石質(zhì)商品不是處于裸露狀態(tài)，就是包裝簡陋，與別處旅游地區(qū)的石質(zhì)紀念品包裝沒有什么區(qū)別，缺乏個性和特色，游客在選購及攜帶商品時容易把商品弄臟或摔壞，大大降低了商品的質(zhì)量和在游客心中的分量。由此可見，設(shè)計獨特、特征鮮明的包裝不僅能保護商品，還能加深游客對旅游商品的印象，增加旅游商品的價值，擴大商品的銷售。

（二）小巧輕便性

旅游商品的包裝設(shè)計應(yīng)該考慮旅游活動的流動性，要與普通包裝有所區(qū)別。便于攜帶的包裝不僅能增強旅游者的購買欲望，還有利于旅游商品的開發(fā)，尤其是在運輸過程中容易被損壞的產(chǎn)品，所以包裝材料要經(jīng)久耐用、結(jié)構(gòu)的設(shè)計要輕巧便攜并易于保護內(nèi)部的產(chǎn)品，使商品免遭污染，損壞，變質(zhì)等。如湖南粽子的包裝就根據(jù)自己產(chǎn)品的特點和人文特色設(shè)計的非常成功：有的粽子用粽葉將糯米包裹成四角體，以咸草或棉線將粽子綁好成串，攜帶非常方便；有的粽子仍以粽葉為主，但外邊加上真空包裝、速凍包裝等現(xiàn)代包裝材料，使得粽子可以長期保存并且方便運輸。

演講與辯論 孫子曰：“上兵伐謀”，高水平的論辯賽首先是認辯雙方在論辯思路與立場上的較量。對于一個已經(jīng)確定下來的命題，如果能找到一個最佳的思路，確立好自己的立場，那么就能為整個論辯的勝利奠定基礎(chǔ)。

在論辯賽中，論辯命題一般可分為價值命題、事實命題和政策命題三種。價值命題一般是討論某伯事是否較好，如“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”。這類命題要求論辯員有很強的邏輯推理能力，對辯題的背景知識有通盤、深入的了解。事實命題是討論某件事是否真實，如“儒家思想是亞洲四小龍取得經(jīng)濟快速增長的主要推動因素”。這類命題注重舉例實證，要求論辯者掌握大量材料：政策命題是討論某事該不該做，如“亞太區(qū)國家應(yīng)該成立經(jīng)濟聯(lián)盟”。它要求理信論與實踐的結(jié)合，既需邏輯推理，又應(yīng)有大量材料佐證，所以論辯比賽中政策命題較為常見。對論辯命題分類的意義在于根據(jù)不同命題的特點和要法語來確定思路、建立框架、組織材料，最終的目的是要形成自己的立場。在確定思路時最重要的一點是必須知已知彼。對一個辯題，圍繞正、反方立場，可以有多種理解。這時候就不僅要找出自己論證辯題的各種思路，而且還要找出對方可能出現(xiàn)的各種思路，盡可能地把雙方可能的思路都逐一考慮，并找出應(yīng)付之策，這樣對已對彼都心中有數(shù)，就為我方確立適當?shù)牧稣业搅烁鶕?jù)。

確立立場就是針對對方可能出現(xiàn)的思路，在我方可以選擇的各種思路中找出對本方觀點論證最有利、例證材料最豐富的思路。

確立立場的兩個基本原則是：

（一）弱化我方命題，強化對方命題。確立立場不僅應(yīng)確立我方對辯題的理解，還須限定對方對辯題的理解，也就是必須明確指出對方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊對臺大隊“人類和平共處是一個可能實現(xiàn)的理想”論辯中，正方南大隊一辯開頭就指出：“人類和平共處”“是和戰(zhàn)爭相對而言”，消除了戰(zhàn)爭也就實現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個方法是對辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會北大隊對香港中文大學隊的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊是反方，正方中文大學隊舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊馬上指出，正方的立場并不是“在一定條件下”發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學隊跑題了。這實際上是要正方證明“在任何情況下”發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當然使正方無從論證，陷入被動。

（二）盡量選擇邏輯性強、不易受攻擊的立場。其主要方法是“高立論”。在任何一個細節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對一些顯而易見的事實、眾所周知的觀點予以承認，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。如在北大隊和澳門東亞大學隊的比賽中，辯題是“貿(mào)易保護主義可以抑制”，北大隊是正方。具備一點經(jīng)濟學知識的人都知道，當今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護主義之苦。東亞大學隊開始就大談“貿(mào)易保護主義是否嚴重”這一層次上與對方糾纏，顯然要占下風，而且很可能引起評委和觀眾的反感。所以北大隊經(jīng)過仔細斟酌，論辯伊始就明確說明，當今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護主義確實相當嚴重，在這一點上我們非但不否認，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護主義是否存在或是否嚴重。這樣就避開了對方擁有大量材料的事實，把論辯中心提高到對我方有利的“可以抑制”層次上來，避其鋒芒，爭取主動。