[論文摘要]應用型大學學生普遍存在著道德素質、智能素質較低，心理素質較差的問題。針對這些問題，須對學生實施素質養成教育。在素質養成教育中，應建立健全各項規章制度，發揮學生骨干的表率作用和教師的行為示范作用，鼓勵和引導學生參加社會實踐等活動。在潛移默化中，學生逐漸養成良好素養。

[論文關鍵詞]大學生；應用型大學；素質養成教育

高等教育大眾化的趨勢，使高等教育的類型由單一走向多樣。一部分高校專門承擔培養高級應用型人才的任務，重在對學生進行實踐能力的培養，使學生畢業后很快可以勝任基層工作的需要，從而促使應用型大學應運而生。應用型大學如何進行以素質培養為目標的養成教育，越來越得到社會的關注。

一、應用型大學學生存在的問題

大眾化教育背景下，應用型大學的學生生源發生了重要變化，有些學生表現得不盡如人意。主要存在以下問題：

1．道德素質水平滯后于智力發展水平。主要表現在學生組織紀律性較差，認為學校的規章制度多余，不能自覺地遵守。如在教學區抽煙、說臟話，在宿舍內打牌、使用違規電器等；尊師重教意識薄弱，上課說話、玩手機，不認真聽講、記筆記，上課隨便出入，見到老師不主動問好，課間不主動擦黑板，抄襲作業或者隨便應付；遇事急于推卸責任，不管對錯，總要找出好多理由替自己辯解；不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會，與父母缺乏交流，不主動幫助他人，認為自己得到的東西是理所當然的；誠信缺失最典型的是考試作弊。這些都說明應用型大學中有部分學生的個人修養和社會公德水平滯后于他們的智力水平。

摘要：幼兒期是人一生中塑造人格個性的重要時期，《幼兒園工作規程（試行）》中指出“：幼兒園的品德教育應以情感教育和培養良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。”德育教育是幼兒教育的重要組成部分，培養幼兒受益終身的品質對提高整個國民素質，促進人類文明的進步，都有著巨大的奠基作用。幼兒教師是否具有良好的道德修養直接關系到幼兒品德的養成。因此，我們要重視幼兒教師道德修養。本文根據幼兒教師道德修養的意義，淺析了教師素養對幼兒道德的潛移默化，同時提出了基于幼兒教師自身道德修養促使其養成良好品德的相應對策。

關鍵詞：幼兒教師道德修養；幼兒品德；影響；養成

學前教育是基礎教育的基礎，是教育的重要階段，道德教育是學前教育的重要組成部分。育人為本，德育為先。在我國幼兒德、智、體、美全面發展的素質教育中，德育同樣也占據著首要位置。我們應對幼兒進行適時適度的德育教育，創造優良環境，給幼兒潛移默化的影響，為幼兒形成、發展、鞏固良好的個性奠定基礎。幼兒教師是否具有良好的道德修養直接關系到幼兒品德的養成，所以對幼兒教師的素質提出了更高的要求，尤其是幼兒教師的職業道德，逐漸成為人們共同矚目的問題。

1幼兒教師的道德修養

1.1道德修養的主要含義

所謂的道德修養，是人的道德活動形式之一。是指個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。而對于幼兒教師來說，道德修養主要指教師能夠主動按照社會的道德標準來改造自身以符合相應的標準并能夠逐步提高自身的道德水準。

摘要班級管理中大部分班主任習慣于高臺教化，正面教育，引起學生的抵抗心理，難以收到預期的教育效果，這是因為我們過多的重視了說教，重視了顯性教育，而忽視了隱性教育。隱性教育具有教育方式的滲透性，潛在性和濡染性。它能收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。

關鍵詞班級管理；隱性教育；潛移默化；潤物無聲

環境可以改變人的性格、改變人的習慣、改變人的命運。從班名、班徽到墻面、地面，文化氣息濃厚，生動活潑、健康向上的班級文化，對學生的潛移默化作用是巨大的，讓學生置身于這樣的一種充盈著催人上進，讓人發奮的班級文化環境里，無疑會為學生的健康成長營造一個非常好的成長環境。

然而，我們一部分班主任習慣于高臺教化，自己在講臺上喋喋不休地講了一大堆道理，學生聽進去的卻很少，落實到行動上的更少，收獲甚微；還有的習慣于通知家長，在家長面前揭學生的短，使學生很沒面子，因而師生之間、家長與子女之間的矛盾較大，難以起到較大的教育效果。這是因為我們過多地重視了說教，重視了顯性教育，而忽視了班級管理中隱性教育的結果。

隱性教育是引導學生在學校教育性環境中，直接體驗和潛移默化地獲取有益于個人身心健康和個性全面發展的教育性經驗的活動方式及過程。一個”隱”字包含著多重意義。一是教育因素的潛在性。學生容易觀察、體驗到的只是人際交往關系，各類活動方式和多種教育媒體，而教育因素是深藏其中的通過個體微觀機制才能將其挖掘出來。二是教育形式的隱約性。除了部分較量性活動載體之外，從整體上，隱性教育表現形式較之學科教學活動形式隱沒和簡約了許多。三是接受機制的暗默性。學生是通過各種暗示、從眾、無意識、情景效應等復雜心理活動來學習和接收各種教育因素的。

隱性教育具有教育方式的滲透性、潛在性和濡染性、教育內容的非智能型和素質性等特征，那么在班級管理中怎樣進行隱性教育，筆者談一下自己的一點粗淺看法。

【摘要】家庭教育在德育中具有重要作用。家庭教育具有早期啟蒙性、連續持久性、潛移默化性的主要特點。在對孩子的品德教育中，家長要做孩子生活中的傾聽者、情緒上的調控者、前行路上的引領者。

【關鍵詞】家庭教育;學生;品德發展

1．家庭教育的內涵與特征

（1）內涵。家庭是一個由婚姻與血緣關系組成的基本單位。教育是一種有目的地培養人的社會活動，產生于人類的生產勞動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。它包括社會教育、學校教育、家庭教育。家庭是孩子的第一所學校，家長是學生的第一位老師。由此可見，家庭教育是教育中不可或缺的部分。廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互實施的一種教育。本文基于家庭教育狹義的內涵，即家庭教育是指在家庭生活中，家長（主要是父母）對家中年幼者（也就是子女）的教育和影響。（2）特征。早期啟蒙性。每一個人從出生就生活在家庭中，并且受家庭環境的濡染和熏陶，在生活中的基本技能、文化知識水平、待人接物方面都會受到家庭的影響。與此同時，家庭成員所具有的世界觀、人生觀、價值觀也會通過生活的各個細節在孩子成長過程中產生潛移默化的影響，并且由首因效應產生深刻的印象，影響他們今后對是非對錯的判斷。連續持久性。在學生品德發展方面，家庭教育具有連續性、持久性、全面性的特點，它在對學生影響的深度和廣度上也是其余兩種教育形式無法代替的。孩子從出生到上幼兒園、小學、中學，在生活習慣、興趣愛好上無一不受到父母的影響，家長的教育伴隨孩子成長的整個過程，所以說家長是孩子終身的老師。家庭教育是伴隨孩子一生的，家庭中父母長輩的教育是深遠持久的，家長根據學生成長的身心特點，隨時以不同的方法應對孩子出現的各種狀況，這種持久性、連續性的教育似樂曲般宛轉悠揚、循序漸進，更有利于學生的身心發展。潛移默化性。心理學上說：人是一種善于模仿的動物。在家庭生活中，父母未經絲毫掩飾、強烈真實展現在子女面前的言行就是最直接的言傳身教，影響著孩子的行為舉止。榜樣學習法是品德教育的一種重要教學方法。研究表明，孩子最擅長以身邊的長輩如父母、教師等為榜樣，會下意識地模仿其言行。而這種影響，似細雨般綿密無聲、潛移默化。

2．家長在孩子品德發展中的角色

基于家庭教育具有早期性、連續持久性、潛移默化性等特點，家庭教育對孩子的影響是至關重要的、甚至是不可替代的。原生家庭的諸多因素都會對孩子產生影響，并在其性格中有所體現。如夫妻關系、婆媳關系等。成人往往認為孩子不懂這些事，但其實孩子一直“看在眼里”。有時候大人不經意的一句話，一個眼神，對孩子身心發展都會產生影響。所以，在孩子的品德發展中，作為家長要學會扮演一些角色。（1）傾聽者：傾聽溝通。在日常生活中家長首先要扮演的角色就是傾聽者，引導孩子學會傾聽以及與人溝通。家庭是最基本的社會單位，孩子作為社會中的一分子，除了擁有良好的自身修養之外，學會溝通是至關重要的。家長首先要多多傾聽孩子的表達，因為那些不僅僅是家長眼中的“童言”，而且還是孩子最本真的心靈，因為信任所以訴說。若家長不重視甚至在這些時候否定孩子，那么就會失去這份珍貴的信任。在孩子情緒不對的時候可以像朋友一樣（即平等和諧）和孩子聊天，敞打開心扉，這樣家長才會更好地了解孩子，給予孩子理性的建議，在他們需要的時候給予關懷，與他們分擔痛苦，分享喜悅。這個過程也會幫助孩子養成學會傾聽、與人溝通的良好習慣。（2）調控者：情緒調控。情緒因素是影響孩子品德發展的一個重要因素。家長要扮演好引導孩子合理調控情緒的角色。首先要教會孩子平和接納自己的情緒，不論是正面情緒還是負面情緒都有其存在的價值，如恐懼讓人意識到危險的存在，憤怒也是一種力量，等等。其次要引導孩子正確調整情緒，比如在孩子壓力大的時候陪孩子運動散心，這也是一種很好的情緒轉移。要鼓勵孩子有效表達情緒，否則積累的情緒越多，壓力越大。這對孩子的身心發展都是不利的。最后要引導孩子進行積極的自我暗示，在孩子有好的改變或取得成績時，及時鼓勵孩子，這會極大地增強孩子的自信心。還可以通過藝術興趣愛好的培養、體育鍛煉等引導孩子保持和創造快樂的情緒。（3）引領者：品德先行。家庭教育在孩子成長中的影響往往在德育方面多于智育方面。所以，家長要在日常生活中做孩子良好品德的引領者。隨著時代的進步，國民文化素質水平逐漸提升，智育培養越發低齡化，胎教、早教已成普遍。無論如何，良好的品德才是做人的根本。做人做事，心正意誠才能不斷前行。生活中的很多小事都會潛移默化地影響孩子的品德發展。葉圣陶先生說過：孩子的心靈本就是一張單純的白紙，你在上面畫過什么，便會呈現什么。例如在生活中，家長的一次失約會讓孩子離誠信遠了一步，家長的一次亂扔垃圾會讓孩子離尊重他人遠了一步，家長的一次半途而廢會讓孩子離學會堅持遠了一步，所以，作為家長，教育孩子的前提是約束自己。榜樣的力量是無窮的，但是千萬別給孩子做了負面榜樣，因為影響一樣是深遠的。

一、在課堂教學中培養學生的愛國情懷

1.激發學生學習興趣，自覺接受道德教育。語文教師要充分發揮課堂教學的傳情、說理作用，以教材為依據通過動人的講述，以藝術形象的高尚情操熏陶學生，使學生在潛移默化中形成道德情感。首先，培養學生的愛國主義思想。教師在結合《小學生行為規范守則》中對道德規范理解的基礎上，教育學生要尊重、理解、幫助他人，報效祖國，完善自我。如，在學習科學家錢學森、鄧稼先等先進事跡后，了解他們始終站在中國原子武器設計制造和研究的第一線，為實現獨立、自主研發中國核武器，不計個人得失，堅持國家利益。讓學生懂得樹立國家利益高于一切的觀念。其次，培養學生形成堅強的性格。對于小學生來說，在平時的養成教育上多引導，他們在整個的求學過程中就會潛移默化，形成好習慣。但也有一些學生成績不理想，身上的毛病不少，我行我素，他們的缺點被不斷放大，一直遭受教師、家長的批評、指責和同學們的冷眼，其實他們也非常渴望教師的關懷和賞識。針對這些狀況，在教學的過程中，教師要特別加強“勵志教育”。在教學中多講一些勵志故事，如《鑿壁借光》《鐵杵磨成針》《鋼鐵是怎樣煉成的》等，鼓勵學生對照自己的生活環境、學習條件和成長經歷，想想二者有什么不同，遇到學習、生活上的困難、挫折是如何面對的？通過討論學習，不少學生覺得自己心理比較脆弱，一旦遇到困難就會退縮、回避、經不起磨難，他們表示今后一定要堅強，遇到困難自己想辦法解決，坦然面對人生中的風風雨雨，在困難面前學會堅強、執著。2.挖掘教材中的人文內涵，實施道德教育。語文教材作為文化的載體，具有豐富的人文內涵，蘊藏著巨大的精神財富，對學生的影響是多方面的。因此，教師要在語文教學中挖掘其中的人文內涵，注重學生人文精神的培養，逐步提高文化品位和審美情趣。如在《游子吟》教學中，教師鼓勵學生結合文本情懷，呼吁學生去讀詩、品詩、悟詩。并在學習后展開討論，為什么孟郊的《游子吟》能成為千古絕唱？學生的回答令人耳目一新：因為詩中歌頌的“慈母”已不是單純的狹義的母愛，而是蘊涵著對純真人性的眷戀與向往。還有學生說，讀唐詩能對人產生陶冶情操、教化的作用。教師緊緊抓住機會，語重心長地告訴學生，這些唐詩“凝聚著我們中華民族文化傳統中最值得珍惜和傳承的精華，并且也體現著我們中華民族對美好的追求所達到的一種全人類必須仰望的高度”，讓學生在讀書品詩中不斷提升自我的精神境界。

二、在潛移默化中教育學生懂得感恩

學生的思想品德教育是由家庭、學校、社會幾個方面共同作用的結果，而在學校教育中，教師的言行對學生有著最直接、最重要的影響，教師要在潛移默化中教育學生懂得感恩。葉圣陶告誡教師說：“身教最可貴，行知不可分。”作為語文教師，對自己的言談舉止要特別注意，無論是在課堂上，還是在課余與學生交流中，要求學生做到的教師本人首先要做到，而且要言行一致，表里如一。用自己良好的職業道德品行教育和感化學生。因此，要使學生在學習中受到潛移默化的影響，切不可采用教條說教、強加于人的方法。教師應以飽滿的熱情、生動的講解，以情感人，以情動人，喚起學生自我教育的主動性，促使他們在互相理解、互相依賴、彼此尊重的基礎上，將正確認識轉化為自覺行為。這樣才能真正做到“親其師，信其道”，從而學會珍愛自己、關愛他人。此外，感恩是中華民族的傳統美德，感恩教育也是學校德育工作的一個重要組成部分。學生可以在“愛的活動”中形成發自內心的感恩意識，學會感恩，做到感恩，從而塑造良好的品格，進而在平時的學習和生活中展現出來，同時也為和諧的校園文化建設奠定堅實的基礎。

總之，小學語文教學要注重對學生愛的教育的培養，使學生懂得愛自己、愛他人、愛家鄉、愛國家。讓德育教育在小學語文教學中閃耀光彩。

作者:潘菊香 單位:民勤縣北街小學

一、利用教材，創設情境

當前，在市場經濟條件下，隨著青少年主體意識的發展和價值觀念的取向變化及教育改革的深化，自我教育已逐漸被確立為當代教育的中心或主題。現在語文課本的選文，不管是哪種版本，在反映客觀的同時都強烈地體現自我。其中包括認識自我、解剖自我、激勵自我、控制自我、完善自我和創造新的自我。

青少年對世界的認識帶有濃厚的感情色彩，他們樂于在感性的基礎上悟出道理。“情必依于理，理得后情真”，我們應利用這一點，改變那直白的、空洞的說教，利用文本，加強形象感染和情感熏陶，讓學生眼中有形，心中有情，在感受形象產生情感的基礎上，潛移默化地形成自我認識和自我激勵能力，進而提高自我控制能力，從而達到自我教育的目的。筆者在教《魯提轄拳打鎮關西》時，利用文中魯達與鄭屠一善一惡的鮮明對比，引導學生向善，并能在日后生活中自覺地摒棄不良言行。為了更好地聯系實際，教育學生，筆者又引導學生進行了這樣的討論：魯達的做法令人稱快，那么，在今天的法制社會，魯達的做法可不可取呢?遇到不法的壞人是不是就三拳打死呢?通過討論，學生明白了，遇到問題要通過正常法律途徑解決，不能沖動，要善于控制自我，更不能觸犯法律。這就在自我激勵的基礎上加強了學生的自我控制能力，從而達到了培養學生的自我教育能力的目標。

教學中，教師除了要創設情境，給學生充分的表達機會，教師還要加以適當的引導，有意識地培養學生的自我教育能力。例如可以多問幾個類似的問題：這種觀點正確嗎?你認為呢?假如是你，你會怎么做?你認為我們應該怎么做……這些問題可以引發學生思考，讓他們在思考中辨別是非，從而形成正確的情感態度和價值觀，引導他們進行自我教育。

二、課外拓展，潛移默化

新課標指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源無處不在，無時不有……因此，我們在對學生進行自我教育時，應充分利用這豐富的資源。

一、利用教材，創設情境

當前，在市場經濟條件下，隨著青少年主體意識的發展和價值觀念的取向變化及教育改革的深化，自我教育已逐漸被確立為當代教育的中心或主題。現在語文課本的選文，不管是哪種版本，在反映客觀的同時都強烈地體現自我。其中包括認識自我、解剖自我、激勵自我、控制自我、完善自我和創造新的自我。

青少年對世界的認識帶有濃厚的感情色彩，他們樂于在感性的基礎上悟出道理。“情必依于理，理得后情真”，我們應利用這一點，改變那直白的、空洞的說教，利用文本，加強形象感染和情感熏陶，讓學生眼中有形，心中有情，在感受形象產生情感的基礎上，潛移默化地形成自我認識和自我激勵能力，進而提高自我控制能力，從而達到自我教育的目的。筆者在教《魯提轄拳打鎮關西》時，利用文中魯達與鄭屠一善一惡的鮮明對比，引導學生向善，并能在日后生活中自覺地摒棄不良言行。為了更好地聯系實際，教育學生，筆者又引導學生進行了這樣的討論：魯達的做法令人稱快，那么，在今天的法制社會，魯達的做法可不可取呢?遇到不法的壞人是不是就三拳打死呢?通過討論，學生明白了，遇到問題要通過正常法律途徑解決，不能沖動，要善于控制自我，更不能觸犯法律。這就在自我激勵的基礎上加強了學生的自我控制能力，從而達到了培養學生的自我教育能力的目標。

教學中，教師除了要創設情境，給學生充分的表達機會，教師還要加以適當的引導，有意識地培養學生的自我教育能力。例如可以多問幾個類似的問題：這種觀點正確嗎?你認為呢?假如是你，你會怎么做?你認為我們應該怎么做……這些問題可以引發學生思考，讓他們在思考中辨別是非，從而形成正確的情感態度和價值觀，引導他們進行自我教育。

二、課外拓展，潛移默化

新課標指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源無處不在，無時不有……因此，我們在對學生進行自我教育時，應充分利用這豐富的資源。

一、必須對大學語文進行準確定位，突出思想政治教育的重要性

沒有好的“思政”教育功能，課程教學就會失去“靈魂”，迷失“方向”，從而導致課程教學中知識傳授、能力培養與價值引領之間的割裂甚至沖突。大學語文教師的第一要求就是要有較高的思想政治素質，教學中以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，以弘揚愛國主義和積極向上的思想為主旨。古今中外的名人佳作數不勝數，大學語文教學從紛多雜亂的文學作品中，從我國傳統文化的精髓中挑選出凝聚著愛國主義精神的名篇佳作進行教學。譬如愛國詩人屈原對祖國無限摯愛的火熱的感情，那純潔高尚的人格，那堅持理想、忠貞不屈、勇于獻身的精神都深深地激勵著后人。尤其是當國家民族處于危難之際，屈原精神的感召力更是非常巨大。屈原那些用人格和心血熔鑄成的動人詩篇，滋養了后世進步作家，從賈誼、司馬遷到李白、杜甫乃至郭沫若，無不深受其影響。兩千多年過去了，但屈原猶如民族史上的一顆明珠，以其璀璨奪目的光彩吸引著無數文人志士，這種跨越時間和空間的精神共鳴緣于屈原高潔堅貞的人格力量和深沉的愛國精神。這是進行思想政治教育的極好素材，授課時要抓住這一點，培養學生的愛國主義精神，培養當代大學生主動承擔歷史責任的勇氣。在教學中，在鍛煉學生聽說讀寫能力的同時，教師要充分利用愛國主義作家的事跡和他們所表現出來的愛國主義情懷對先輩們的愛國主義精神進行傳遞和弘揚，激勵學生向前輩學習，通過品讀愛國經典，大學語文將經典文章中的情感和意境傳遞給學生，具有很強的說服力和感染力，有助于培養當代大學生對于祖國文化的熱愛，也增強了當代大學生的愛國情操和文化責任感。在教學過程中，教師通過引導，不僅將知識傳遞給對方，更要將情感傳遞給對方，在潛移默化中對學生進行思想政治教育，在耳濡目染的環境下培養學生的愛國主義精神和民族情懷，而學生在這種感染力下，注重以傳統優良的道德規范來約束自我行為。

二、挖掘文學作品中的價值觀引領的教育功能

通過對優秀文學作品專題學習，使大學生形成正確的人生觀和價值觀。變傳統語文課堂逐篇精講為“以一帶十”，將單篇教學和專題教學結合起來，專題教學包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公等，教師不僅重視對學生寫作能力和語文鑒賞能力的培養，同時發揮語文對學生進行價值觀引領的作用，塑造大學生健全的人格和思想，豐富學生的情感，培養學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，激發大學生的學習興趣，引導學生實現自我理想和目標，引導學生理解與吸收中外文化的精髓與內涵，塑造積極健康的心態、樂觀進取的精神，培育大學生對理想和目標的執著追求精神。比如在大學語文課上，教師引導學生通過《史記•孔子世家》深入了解孔子的生平思想，理解孔子在春秋動亂之際和流浪生涯中，所自覺煥發出的愛國之情、報國之志和效國之行；潛移默化培養學生的愛國主義精神，培養當代大學生主動承擔歷史責任的勇氣。他的維護社會穩定、實現世界大同的統一觀，重視仁政德治和社會教化的價值觀，提倡安民、富民的民為邦本觀，弘揚積極有為、盡瘁國事的民族氣節觀，重視文化教育輔政和育人的功利觀等已融入中華民族優秀傳統和人類智慧的長河，并對當今社會主義精神文明建設、社會主義改革、祖國的統一、民族的振興產生著積極和廣泛的影響。這是大學語文進行思政教育的典型素材，授課時要潛移默化培養學生的愛國主義精神，培養當代大學生主動承擔歷史責任的勇氣。

三、大學語文有助于在潛移默化中培養大學生的文化自信

曾說過：“歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識、經驗和智慧的總匯。”《戰國策》中豐富的歷史故事，給后人極具借鑒意義的范例。通過《戰國策》作品選講，潛移默化培養學生的文化自信。《戰國策》一書，在鞭撻譴責昏君佞臣的同時，也歌頌贊揚了一批明主良后，忠臣賢士，如：勇于革新、倡導胡服騎射、具有雄才大略的趙武靈王，足智多謀、具有遠見卓識的馮諼，自尊自信、不慕權勢的顏斶，不畏強暴為國冒險的唐且，重然諾輕生死以報知遇之恩的荊軻、聶政等等，作者贊頌了他們的優秀品德，對他們的作為、經歷或遭遇，傾注了滿腔褒揚之情。這是大學語文進行思政教育的典型素材。《戰國策》中關于如何妥善處理人際關系，制定高瞻遠矚的商業戰略，國與國之間的博弈，這些智慧即便現在來看也有重要的借鑒意義，授課時要潛移默化培養大學生的文化自信。

一、利用教材，創設情境

當前，在市場經濟條件下，隨著青少年主體意識的發展和價值觀念的取向變化及教育改革的深化，自我教育已逐漸被確立為當代教育的中心或主題。現在語文課本的選文，不管是哪種版本，在反映客觀的同時都強烈地體現自我。其中包括認識自我、解剖自我、激勵自我、控制自我、完善自我和創造新的自我。

青少年對世界的認識帶有濃厚的感情色彩，他們樂于在感性的基礎上悟出道理。“情必依于理，理得后情真”，我們應利用這一點，改變那直白的、空洞的說教，利用文本，加強形象感染和情感熏陶，讓學生眼中有形，心中有情，在感受形象產生情感的基礎上，潛移默化地形成自我認識和自我激勵能力，進而提高自我控制能力，從而達到自我教育的目的。筆者在教《魯提轄拳打鎮關西》時，利用文中魯達與鄭屠一善一惡的鮮明對比，引導學生向善，并能在日后生活中自覺地摒棄不良言行。為了更好地聯系實際，教育學生，筆者又引導學生進行了這樣的討論：魯達的做法令人稱快，那么，在今天的法制社會，魯達的做法可不可取呢?遇到不法的壞人是不是就三拳打死呢?通過討論，學生明白了，遇到問題要通過正常法律途徑解決，不能沖動，要善于控制自我，更不能觸犯法律。這就在自我激勵的基礎上加強了學生的自我控制能力，從而達到了培養學生的自我教育能力的目標。

教學中，教師除了要創設情境，給學生充分的表達機會，教師還要加以適當的引導，有意識地培養學生的自我教育能力。例如可以多問幾個類似的問題：這種觀點正確嗎?你認為呢?假如是你，你會怎么做?你認為我們應該怎么做……這些問題可以引發學生思考，讓他們在思考中辨別是非，從而形成正確的情感態度和價值觀，引導他們進行自我教育。

二、課外拓展，潛移默化

新課標指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源無處不在，無時不有……因此，我們在對學生進行自我教育時，應充分利用這豐富的資源。

我們已經進入二十一世紀，無疑給現代社會文明提出了新的要求，其中環境優美是實現現代文明的重要標志，這正成了我們的一種共識。作為現代社會文明的重要組成部分;學校，其環境的優美程度自然也是現代學校文明的重要標志。學校校園的環境當中，校園環境文明建設是至關重要的。為營造學校良好的學習環境，必須重視對校園環境文化的建設，校園環境文化建設，在學校發展中越來顯示其獨特的一席之地。

對現化中學生的心理需求以及未來社會的發展需要來加強對校園文化活動的引導和陣地建設，是一個教育不可忽略的重大問題，理論和實踐都告訴我們必須重視對校園環境文化的建設。

一、校園環境文化是一個校園生態系統

眾所周知，學校是有組織、有計劃地進行教育的機構。從生態學的觀點看，校園是一個獨立的生態系統，它有著自己的結構和功能。校園生態系統是開放系統，不斷地與外界交換著物質、能量和信息，從而使自己保持著一種有序狀態，并不斷地發揮著自己的能。校園環境文化，在培養學生綜合性能力方面具有重要的作用。這種綜合能力的培養并不是課堂教學所能夠完全承擔的，它需要多種邏輯的訓練。校園環境文化，作為學生學習的重要場所之一，有其獨特的作用。

二、校園環境文化對學生有影響作用

校園的環境文化通過教育者的組織和利用可以對受教育者產生耳濡目染、潛移默化、養性怡情、陶冶情操的積極作用。這種積極性的功能需要通過教育者的設計而體現。校園以環境文化的育人功能僅僅通過耳濡目染、潛移默化是不能充分發揮的，學校的老師，尤其是領導必須有意識地利用校園環境文化，甚至可以改變某些校園環境文化來為學樣教育育人服務。校園環境文化對學生的影響主要表現在以下幾個方面：學生的心理平衡;學生的價值觀念和行為習慣;學生的智力發展;學生學習的內容和方式。