教學(xué)目標(biāo)

清朝的小說(shuō)：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說(shuō)；清朝的詩(shī)歌：“詩(shī)界革命”及黃遵憲的詩(shī)；京劇的形成；清代的繪畫(huà)：清初朱耷、石濤的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥(niǎo)畫(huà)及楊柳青、桃花塢和民間年畫(huà)。

通過(guò)本課的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。

清代的小說(shuō)，戲劇、繪畫(huà)等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過(guò)黃遵憲的詩(shī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

教學(xué)建議

地位分析

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書(shū)活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。

通過(guò)對(duì)清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

通過(guò)對(duì)科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光和愛(ài)國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。

教學(xué)建議

地位分析

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫(kù)全書(shū)》是一部什么樣的書(shū)、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛(ài)國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議

地位分析

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書(shū)活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。

通過(guò)對(duì)清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

通過(guò)對(duì)科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光和愛(ài)國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。

教學(xué)建議

地位分析

【摘要】清朝時(shí)期所修建與應(yīng)用的避暑山莊占地面積非常大，建筑風(fēng)格恢宏大氣，以其所營(yíng)造的秀麗清新的景色而為世人所稱奇。以承德避暑山莊為例，該山莊共由平原區(qū)、湖區(qū)、宮殿區(qū)、以及山區(qū)四個(gè)部分所構(gòu)成，各個(gè)部分既相互依賴又相互獨(dú)立，自成系統(tǒng)。避暑山莊的存在可以說(shuō)完整地見(jiàn)證了清朝時(shí)期歷史的發(fā)展與變遷，其自身也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變。作為清朝時(shí)期皇家園林中最具特色的一種建筑形式，避暑山莊除具有皇家避暑的功能以外，還具有處理政務(wù)的功能，體現(xiàn)出了深刻的歷史發(fā)展以及文化內(nèi)涵。文章即就清朝時(shí)期避暑山莊的歷史文化價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)探討與分析。

【關(guān)鍵詞】避暑山莊；清朝時(shí)期；歷史文化價(jià)值

避暑山莊是清朝時(shí)期皇家園林中獨(dú)具特色的一種建筑形式，距今已有數(shù)百年歷史。保存至今的清朝時(shí)期避暑山莊包括承德避暑山莊等，這些避暑山莊除了在清朝時(shí)期發(fā)揮了舉足輕重的作用以外，也是當(dāng)今我國(guó)聞名中外的旅游勝地。清朝時(shí)期修建而成的避暑山莊往往耗時(shí)較長(zhǎng)，就以承德避暑山莊為例，其始建于1703年，歷經(jīng)三代皇帝方建成。自康熙起，歷代皇帝都在承德避暑山莊避暑，也將其用于與多民族領(lǐng)導(dǎo)人的交往合作，故而使得避暑山莊在體現(xiàn)避暑、休閑價(jià)值的基礎(chǔ)之上，還成為了我國(guó)自清朝時(shí)期以來(lái)多民族國(guó)家形成的一個(gè)重要見(jiàn)證。

一、清朝避暑山莊的歷史發(fā)展

承德避暑山莊修建于康熙四十二年間，該建筑物的表面價(jià)值是為清朝皇帝提供休閑、避暑的場(chǎng)所，也可兼作處理政事的場(chǎng)所。然而，從當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的情況上來(lái)看，承德避暑山莊的修建還具有非常濃厚的政治色彩與背景。承德避暑山莊修建時(shí)的康熙正面臨著內(nèi)憂外患的局面——內(nèi)有吳三桂等藩王的叛亂，外有蒙古國(guó)邊境的動(dòng)態(tài)?？滴鯔C(jī)皇帝為了安撫少數(shù)民族的民眾，穩(wěn)固國(guó)家整體政權(quán)，于是下令修建承德避暑山莊。承德避暑山莊自康熙四十二年開(kāi)始修建，共歷經(jīng)康熙、乾隆兩個(gè)階段，至乾隆十九年修建完畢。自承德避暑山莊修建以來(lái)，清朝皇帝每年都會(huì)在山莊內(nèi)接見(jiàn)少數(shù)民族的首領(lǐng)以及外國(guó)出使使節(jié)，使各民族之間的交流與溝通更加的暢通與有效。據(jù)史冊(cè)記載，清朝前期重要的政治、軍事、民族和外交等國(guó)家大事，有很大一部分都在承德避暑山莊內(nèi)處理與進(jìn)行。因此，承德避暑山莊也就成了都城以外的陪都和第二個(gè)政治中心。乾隆皇帝曾經(jīng)在這里接見(jiàn)并宴賞過(guò)厄魯特蒙古杜爾伯特臺(tái)吉三車凌、土爾扈特臺(tái)吉渥巴錫，以及西藏政教首領(lǐng)六世班禪等重要人物，還在此接見(jiàn)過(guò)以特使馬戈?duì)柲釣槭椎牡谝粋€(gè)英國(guó)訪華使團(tuán)。換言之，承德避暑山莊已成為了清朝時(shí)期多民族溝通與交流的一個(gè)重要場(chǎng)所。

二、多民族地區(qū)融合

清朝是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，作為最高統(tǒng)治者的清朝皇帝出于加強(qiáng)中央集權(quán)、削弱、分化大臣權(quán)利，以防權(quán)臣專權(quán)的目的，結(jié)合自身民族特點(diǎn)在明代官制的基礎(chǔ)上建立了一套有別于以前各朝的官制?？傮w來(lái)看，清代官制機(jī)構(gòu)主要有承襲明制與獨(dú)創(chuàng)兩個(gè)特點(diǎn)。這其中清代中央行政機(jī)構(gòu)及官職名稱體現(xiàn)的尤為明顯。

1．承襲明制

與先前滿族的一些文化相比，明代先進(jìn)的中原文化必然更加符合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治與時(shí)代潮流，因此清入關(guān)前后所設(shè)立的一些中央行政機(jī)構(gòu)及官職名稱與明如此相似也就不足為奇了，如大理寺、太常寺、鴻臚寺、國(guó)子監(jiān)、翰林院等等。但承襲并非意味著完全照搬，這里同樣也有部分創(chuàng)新（某些機(jī)構(gòu)和名稱為明朝所沒(méi)有），而創(chuàng)新的源泉就來(lái)自于清入關(guān)前后特有的制度———八旗制度，其中比較有代表性的就是皇太極于天聰五年（1631年）設(shè)立的六部。

2．清朝獨(dú)創(chuàng)

這里所說(shuō)的獨(dú)創(chuàng)按時(shí)間可以分為兩類：一是入關(guān)前設(shè)立的；二是入關(guān)后設(shè)立的。入關(guān)前包括后金這樣的民族統(tǒng)治政權(quán)設(shè)立的具有奴隸制色彩的議政王大臣、和碩貝勒等機(jī)構(gòu)及官職名稱，而入關(guān)后則有清朝完全封建化的軍機(jī)處、內(nèi)務(wù)府、宗人府等中央行政機(jī)構(gòu)及官職名稱。接下來(lái)筆者將以入關(guān)前與入關(guān)后這兩個(gè)時(shí)間段為切入點(diǎn)，從滿漢詞語(yǔ)的對(duì)照入手來(lái)探討其官制特點(diǎn)，進(jìn)而說(shuō)明當(dāng)時(shí)滿漢文化相互之間的關(guān)系。

一、入關(guān)前設(shè)立的中央行政機(jī)構(gòu)及官職

高中歷史教案

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握在西學(xué)影響下的近代思想的發(fā)展特點(diǎn)；嚴(yán)復(fù)的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻(xiàn)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂；維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新式學(xué)堂與京師大學(xué)堂；清末新學(xué)制的制定和科舉制度的廢除。

2．能力方面：

（1）通過(guò)對(duì)向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的思想界的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史知識(shí)的遷移能力以及運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

（2）通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

本文作者：廖穎工作單位：重慶郵電大學(xué)

清朝末年掌握國(guó)家統(tǒng)治實(shí)權(quán)的慈禧集團(tuán)，為挽救清王朝的命運(yùn)，打起維新派的“變法”旗號(hào)，下令變法，從而開(kāi)始了晚清十年之久的變法修律。其中以刑法改革為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議最大、影響最為廣泛的一個(gè)環(huán)節(jié)。回顧清朝末年的刑法改革，無(wú)論其經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，都是值得后人反思的。

一、清末刑法改革的背景

（一）國(guó)際背景自19世紀(jì)中期以來(lái)，西方資本主義國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行殖民侵略，封建中國(guó)閉關(guān)自守的大門被外國(guó)侵略者打開(kāi)后，伴隨著外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的侵入，西方法律法學(xué)也開(kāi)始輸入，促進(jìn)了人們觀念的更新，為修訂法典、改良法律創(chuàng)造了條件。1．帝國(guó)主義放棄領(lǐng)事裁判權(quán)對(duì)清朝政府修律立法有直接影響。帝國(guó)主義為了促使清朝政府盡快修訂法律，以適應(yīng)和維護(hù)它們?cè)谥袊?guó)獲取的不斷擴(kuò)大的利益，英、美、日等國(guó)在和清朝政府修訂商約時(shí)都表示，在清朝政府修訂法律、改良司法現(xiàn)狀后，可以放棄領(lǐng)事裁判權(quán)。列強(qiáng)的承諾促使清朝政府加速修律改革的活動(dòng)。西方資本主義逐漸認(rèn)識(shí)到以華治華的重要性，因此表示要放棄領(lǐng)事裁判權(quán)。與此同時(shí)，清政府也意識(shí)到自己的法律制度不能與世界發(fā)展相適應(yīng)，為了更好地保護(hù)自己的統(tǒng)治利益，從而被迫進(jìn)行以修訂刑律為主的法制改革。2．法律書(shū)籍的翻譯。清末翻譯的東西方各國(guó)法律，不僅數(shù)量多、更加系統(tǒng)，翻譯質(zhì)量也比過(guò)去更高。大部分翻譯工作由修訂法律館承擔(dān)，所翻譯的法律書(shū)籍大都是清朝駐外使節(jié)通過(guò)正式的外交途徑得到的，比較準(zhǔn)確完整。20世紀(jì)初，以修訂法律館為主的廣泛而認(rèn)真的翻譯活動(dòng)，為當(dāng)時(shí)中國(guó)制定新的律法和進(jìn)行變法活動(dòng)提供了很好的思想基礎(chǔ)，也為中國(guó)近代法學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。翻譯各國(guó)法律書(shū)籍是清朝末年西方法律思想輸入中國(guó)的一個(gè)重要途徑，讓當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)人尤其是官員更好地了解了西方的法律思想，也正是因?yàn)樵谒枷肷嫌辛俗兏?，才大大推?dòng)了變法活動(dòng)的開(kāi)展。3．國(guó)際法學(xué)家的影響。清朝末年的刑法改革除翻譯西方法律外，還聘請(qǐng)西方法學(xué)家參與立法。翻譯日本刑法書(shū)籍時(shí)，清朝政府聘請(qǐng)了日本刑法專家來(lái)華講學(xué)授課和幫助編定新的刑律。這些法學(xué)家不但幫助清朝政府立法，還教授學(xué)生、著書(shū)立說(shuō)，深刻地影響了當(dāng)時(shí)的法律改革。4．日本對(duì)清朝末年刑法改革的影響。日本明治維新的成功對(duì)中國(guó)震動(dòng)極大。清朝政府決定以日本為榜樣重新修訂法律，制定新的刑律。同時(shí)大量傳播日本刑法理論，聘請(qǐng)日本刑法專家來(lái)華講學(xué)。20世紀(jì)初，清朝政府實(shí)行改革，明確提出了要仿效日本變革。清朝政府實(shí)施變法并不是突如其來(lái)的，是其通過(guò)翻譯西方法律書(shū)籍、培養(yǎng)法律人才、傳播西方法律思想、法律制度而逐步實(shí)現(xiàn)的。更重要的是清朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)新的觀念的認(rèn)同和部分采納，才更好地推動(dòng)了變法的實(shí)施與完成。西方法律文化的輸入沖破了中國(guó)傳統(tǒng)封建法律的體系，為清朝末年的刑法改革提供了的條件，并且為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)發(fā)展提供了詳實(shí)全面的思想基礎(chǔ)。

（二）國(guó)內(nèi)背景清朝末年以前的中國(guó)是一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主的落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)思想都涌入了中國(guó)，沖擊著中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)。這時(shí)的中國(guó)不僅社會(huì)內(nèi)部受到震蕩，還要承受外部環(huán)境帶來(lái)的刺激，不得不改變自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治方式。而受到最大影響的便是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位的法律制度，而作為統(tǒng)治國(guó)家工具的刑法無(wú)疑是要被變革的。1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的急劇變化對(duì)清朝末年刑法改革的影響?！白诜ㄅc農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的結(jié)合，是中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。專制主義的統(tǒng)治制度矗立于其上，以禮為核心的傳統(tǒng)文化籠罩于其中，它們之間互相促進(jìn)，互相滲透，成為一個(gè)十分協(xié)調(diào)的，‘永恒不變’的整體”。①縱觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，清朝末年正處在一個(gè)動(dòng)蕩的國(guó)際環(huán)境中，西方帝國(guó)主義通過(guò)鴉片打開(kāi)了中國(guó)大門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，外國(guó)的商品和資本不斷輸入中國(guó)，使得中國(guó)幾千年形成的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)各階層中的資本主義的發(fā)展，最終形成了半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，階級(jí)關(guān)系中除了原有的地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)外，還出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這說(shuō)明了西方列強(qiáng)進(jìn)入中國(guó)后，嚴(yán)重影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系。依據(jù)辯證的唯物歷史觀，這也必然影響到上層建筑的變化，而一個(gè)國(guó)家的法律制度體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治意志，屬于上層建筑。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨著將用新的法律制度代替舊的法律制度這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2．《馬關(guān)條約》對(duì)清朝末年經(jīng)濟(jì)的影響?！恶R關(guān)條約》簽訂后，清政府為了解決財(cái)政危機(jī)，放寬了民間設(shè)廠的限制。1895年到1900年短短6年間，國(guó)內(nèi)商人、地主就創(chuàng)辦了廠礦企業(yè)104家，資本總額達(dá)2302萬(wàn)元?！缎脸髼l約》訂立后，帝國(guó)主義更把中國(guó)作為他們的原料產(chǎn)地和商品、資本輸出地，加快了對(duì)華的投資步伐。②帝國(guó)主義在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后加快了對(duì)中國(guó)的投資，將中國(guó)作為亞洲最大的原料產(chǎn)地，利用廉價(jià)的勞動(dòng)力在中國(guó)獲取大量的財(cái)富。在這種情況下，清朝末年的民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)都要求有法律來(lái)進(jìn)行保護(hù)和調(diào)整，若果還是一味地運(yùn)用過(guò)去封建的法律制度體系來(lái)維護(hù)當(dāng)時(shí)人們的利益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。社會(huì)階層的復(fù)雜化必然導(dǎo)致社會(huì)糾紛的增多，要適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，鞏固清朝政府的地位就必須變法，而刑法作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治秩序的工具更應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶兏?，這樣才能滿足社會(huì)的要求。3．清朝末年出現(xiàn)社會(huì)新興階層。清朝末年中國(guó)出現(xiàn)了不少的資產(chǎn)階級(jí)革命派和一些具有改良主義思想的政治家、法學(xué)家，他們?cè)诓粩嘁M(jìn)和翻譯西方法律和法學(xué)著作時(shí)，西方法律法學(xué)的精神隨之滲入到他們的思想之中，作為當(dāng)時(shí)新興的社會(huì)階層，他們更加渴望擺脫清政府的腐朽統(tǒng)治和封建傳統(tǒng)文化對(duì)他們的束縛，他們號(hào)召并支持變法修律，而在當(dāng)時(shí)也就出現(xiàn)了像沈家本一樣的眾多支持變革的仁人志士。正是因?yàn)樗麄?，才使得西方法律知識(shí)得到普及，人們觀念得以更新。

二、清朝末年刑法改革的內(nèi)容和特征

摘要：本文對(duì)沈陽(yáng)市的歷史價(jià)值與文化價(jià)值進(jìn)行綜合考量，結(jié)合其城市發(fā)展現(xiàn)狀、空間結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀、發(fā)展與文化元素，總結(jié)提出適合沈陽(yáng)發(fā)展的空間布局模式。就沈陽(yáng)城市空間結(jié)構(gòu)及未來(lái)發(fā)展、全力打造歷史文化名城等提出了布局思路，以期促進(jìn)沈陽(yáng)城市建設(shè)科學(xué)有序地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：歷史文化名城；空間布局模式；城市發(fā)展

1城市概況

沈陽(yáng)城市發(fā)展歷史悠久，是清朝文化的發(fā)祥地。沈陽(yáng)注重城市文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物的保護(hù)，促進(jìn)了歷史文化積淀與現(xiàn)代城市發(fā)展的有機(jī)融合，提高了文化軟實(shí)力。發(fā)展過(guò)程中，突出前清文化、民國(guó)文化和工業(yè)文化三大文化內(nèi)涵，構(gòu)建歷史文化名城格局，形成了歷史文化街區(qū)、歷史文化名村、文物古跡及古樹(shù)名木四部分的保護(hù)體系。加強(qiáng)對(duì)民族和地域文化資源的挖掘、保護(hù)和利用，推進(jìn)沈陽(yáng)博物館、新樂(lè)遺址博物館、盛京皇城及錫伯族家廟等一批標(biāo)志性文化設(shè)施建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，整合中山路歐風(fēng)街和老北市民俗文化元素等一批文化街區(qū)，改造建設(shè)了西塔、滿融兩大朝鮮族文化特色區(qū)域，保護(hù)發(fā)展錫伯族文化，全面塑造了一批代表城市特色的文化品牌。沈陽(yáng)是我國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的代表性城市，其城市發(fā)展規(guī)劃將傳統(tǒng)與現(xiàn)展融合，尋找一條適合歷史文化名城空間布局之路，促進(jìn)對(duì)歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2現(xiàn)存問(wèn)題

2.1開(kāi)發(fā)性破壞較為嚴(yán)重。城市在現(xiàn)代化的名義下進(jìn)行著劇烈的改造，大規(guī)模的高樓大廈取代了古街老巷，特別是一些歷史文化名城把一些具有歷史韻味的街道的一部分或全部拆除，在城區(qū)的一些街道大力興建現(xiàn)代化高樓，一些文物單位被高層建筑物包圍而失去了原有的文化生態(tài)環(huán)境，破壞了古城的歷史格局和原有的空間尺度。城市中的歷史保護(hù)區(qū)作為一種不可再生資源，體現(xiàn)著某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌，包含著眾多的歷史信息，是名城中的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。但許多名城由于不斷地改造、侵蝕保護(hù)區(qū)，許多歷史保護(hù)區(qū)被擠占，規(guī)劃確定的保護(hù)區(qū)范圍不斷縮小，或被全部拆除。2.2保護(hù)法律法規(guī)體系不完善。我國(guó)的文化古城保護(hù)立法體系采用國(guó)家立法與地方立法相結(jié)合的方式，國(guó)家制定全國(guó)性保護(hù)法律及其法規(guī)性文件，地方在立法權(quán)限范圍內(nèi)制定地方性法規(guī)、法規(guī)性文件。在文物、歷史文化保護(hù)區(qū)及歷史文化名城這三個(gè)保護(hù)層次中，文物保護(hù)法律體系相對(duì)完善，名城與保護(hù)區(qū)目前僅有少量的法規(guī)性文件，缺乏與對(duì)應(yīng)的法律、法規(guī)。由于無(wú)法可依，缺少對(duì)歷史文化名城保護(hù)的強(qiáng)制手段，破壞歷史文化名城的行為得不到及時(shí)有效的處理，很難做到依法行政，難以追究行為主體的法律責(zé)任，也使保護(hù)工作的開(kāi)展顯得力不從心。

一、辛亥革命“排滿”民族主義有著深刻的歷史根源，是在西方文化的傳入下，中西文化沖突的背景下，在中華民族固有的生存方式受到嚴(yán)重的威脅狀態(tài)下產(chǎn)生的，它離不開(kāi)中國(guó)特定的國(guó)情。

首先，清朝的民族壓迫和民族的歧視政策是產(chǎn)生近代“排滿”民族主義的歷史原因。歷史告訴我們哪里有民族壓迫和民族歧視，哪里就有民族反抗。辛亥革命的“排滿”民族主義是清朝從過(guò)關(guān)以來(lái)實(shí)行民族壓迫和民族歧視的結(jié)果。

清朝的民族壓迫政策主要表現(xiàn)為清朝入關(guān)時(shí)所實(shí)行的政策：剃發(fā)，易服，圈地，投充。

1，剃發(fā)

清朝在入關(guān)以前，當(dāng)清朝的統(tǒng)治者占領(lǐng)遼東地區(qū)時(shí)，就強(qiáng)迫當(dāng)?shù)氐臐h人剃發(fā)梳辨，改從滿俗。清朝入關(guān)后，清廷更連下剃發(fā)令，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行強(qiáng)行剃發(fā)之制，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)全國(guó)各地的反抗斗爭(zhēng)依然很激烈，而剃發(fā)更是招到了漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，自古以來(lái)，蓄發(fā)是漢族人民的傳統(tǒng)風(fēng)俗，是漢族人民的民族意識(shí)的外部表現(xiàn)，強(qiáng)迫剃發(fā)，實(shí)際上就是要滅族，這個(gè)是對(duì)漢族人民的民族意識(shí)的公開(kāi)挑戰(zhàn)，而當(dāng)時(shí)的清廷在全國(guó)立足未穩(wěn)，為了緩和一下各地人民的反抗情緒，清廷不得不暫時(shí)停止剃發(fā)令的推行，但是隨著全國(guó)各地反抗清廷勢(shì)力的撲滅，清朝在全國(guó)的統(tǒng)治已經(jīng)是基本上確定。1645年6月15日，清廷向全國(guó)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國(guó)官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)。”“遵依者即為我國(guó)之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪，若遲疑惜發(fā)巧辭爭(zhēng)辯者，決不輕貸，違抗者殺無(wú)赦?！保?）在州郡的檄文中，更有“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”（2）的話。此種殘暴的剃發(fā)令一出，立刻引起全國(guó)人民的反抗，人們?yōu)椤盀榱吮Ｗo(hù)他們的頭發(fā)和服裝所表現(xiàn)出來(lái)的悲憤和戰(zhàn)斗的勇氣，甚于保護(hù)他們的國(guó)家和皇帝。他們往往寧愿掉腦袋也不愿遵從韃靼風(fēng)俗”（3）。各地的反剃發(fā)的斗爭(zhēng)最終都為清廷以殘酷的鎮(zhèn)壓所壓制，其中由以嘉定和江陰的斗爭(zhēng)為烈。

2，易服