一、對“以人為本”內(nèi)涵的理解

1.對“人”的理解。以人為本中的“人”，絕不是抽象的、孤立的、機械的人，而是現(xiàn)實的、具體的、活生生的人，即處在一定社會關(guān)系中生活和活動著的人。

2.對“本”的理解。以人為本中的“本”，不是本體論意義上的“本原”，而是在價值論意義上使用的。

3.對“以人為本”的理解。以人為本即以人民為本，實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，但同時又不局限于人民范疇，在具體條件下應(yīng)適當兼顧一定范圍內(nèi)類或個體的利益。其核心是以人民為本，其本質(zhì)是以人民的利益為本，同時對其他人也要講人道主義原則，尊重一切人作為人的權(quán)利。其基本要求就是高度重視人的價值、尊嚴、主體地位、利益和需求。因此，正確理解以人為本，就不能把它僅僅看作以簡單的個人為本，看作以抽象的人為本，看作以社會中的強者或有貢獻者為本，也不能簡單的歸結(jié)為人類中心主義，否則都會背離以人為本的真諦。

二、“以人為本”的馬克思主義人學(xué)底蘊溯源

馬克思主義作為一種偉大的思想傳統(tǒng),我們應(yīng)該在“任何時候都要堅持,否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會歸于失敗。”科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義在當代中國的最新發(fā)展成果，其實質(zhì)和核心就是以現(xiàn)實的人為中心，以人民的利益為根本。它所具有的人學(xué)意蘊是與馬克思主義一脈相承的。

［論文關(guān)鍵詞］和諧社會；人學(xué)底蘊；價值分析

［論文內(nèi)容摘要］和諧社會有著深厚的人學(xué)底蘊。它是對傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀的反思，以人為本是其基本特征的集中體現(xiàn)。和諧社會的人學(xué)底蘊對黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新、對社會發(fā)展模式的創(chuàng)新有著重要意義。它使我們黨更具親和力、號召力，鞏固了我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

黨的十六屆四中全會在《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，明確提出把構(gòu)建社會主義和諧社會作為黨執(zhí)政的重要目標。深入研究和諧社會理論就不難發(fā)現(xiàn)，和諧社會是一種新型的和傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀迥異的社會發(fā)展觀念，它有著深厚的人學(xué)底蘊。

一、和諧社會是對傳統(tǒng)“物本”發(fā)展觀的反思

“物本”發(fā)展觀是傳統(tǒng)社會的發(fā)展理念。其主要特點表現(xiàn)為在社會發(fā)展過程中單純追求經(jīng)濟增長、開發(fā)自然資源、提高科技應(yīng)用水平等經(jīng)驗事實。一方面，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）每年平均以驚人的8%的速度增長，但另一方面，美麗數(shù)字背后，也隱藏著諸多問題。主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

1.貧富差距拉大，社會階層分化。關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展，世界銀行2003年在《中國：推動公平的經(jīng)濟增長》的發(fā)展報告中稱，現(xiàn)在回過頭來看，對中國經(jīng)濟發(fā)展有兩個低估：一是低估了中國經(jīng)濟增長的潛力；二是低估了中國經(jīng)濟增長過程中收入不平等擴大的程度。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國以基尼系數(shù)反映的居民收入總體性差距逐年拉大，已經(jīng)超過國際公認的承受線。我國目前基尼系數(shù)為0.45，占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費的份額只有4.7%，而占20%的最富裕人口占收入或消費額的份額高達50%①。城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴大，1990年城鄉(xiāng)居民收入之比為1∶2.2，1995年為1∶2.71，2000年為1∶2.79，2001擴大到1∶2.9；地區(qū)間差距擴大,2000年，東部地區(qū)人均收入是西部的2.26倍，最高的省與最低的省差距超過3倍。究其原因，主要包括以下幾個方面：一是由于制度不健全導(dǎo)致的按勞分配及按生產(chǎn)要素分配之外的非規(guī)范收入，這是造成差距過大的首要原因，也是導(dǎo)致社會心理失衡的重要原因。二是改革開放以來，執(zhí)行部分人先富起來的政策是重要原因。讓一部分人一部分地區(qū)先富起來，是改革開放初期針對當時的實際采取的行之有效的政策，為推動中國經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，但也由此導(dǎo)致了人們收入差距的拉大。收入差距拉大對經(jīng)濟與社會繁榮具有刺激作用，但是分化過大帶來更多的是社會問題。“改革在各個方面所帶來的急劇震蕩效應(yīng)以及其中存在的政治腐敗和社會不公已明顯帶來人們的心態(tài)失衡，特別是體現(xiàn)于被排斥和被剝奪人群中，而普遍潛在的心態(tài)失衡極有可能發(fā)展為群體共同意識，引發(fā)社會動亂”②。近些年來，越來越多值得關(guān)注的弱勢群體和暴富以及奢侈人群形成鮮明對比。如果繼續(xù)漠視由貧富差距所導(dǎo)致的社會階層分化和利益沖突，社會的內(nèi)在矛盾將會激化，給社會的和諧與穩(wěn)定埋下極大隱患。

一、對“以人為本”內(nèi)涵的理解

1.對“人”的理解。以人為本中的“人”，絕不是抽象的、孤立的、機械的人，而是現(xiàn)實的、具體的、活生生的人，即處在一定社會關(guān)系中生活和活動著的人。

2.對“本”的理解。以人為本中的“本”，不是本體論意義上的“本原”，而是在價值論意義上使用的。

3.對“以人為本”的理解。以人為本即以人民為本，實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，但同時又不局限于人民范疇，在具體條件下應(yīng)適當兼顧一定范圍內(nèi)類或個體的利益。其核心是以人民為本，其本質(zhì)是以人民的利益為本，同時對其他人也要講人道主義原則，尊重一切人作為人的權(quán)利。其基本要求就是高度重視人的價值、尊嚴、主體地位、利益和需求。因此，正確理解以人為本，就不能把它僅僅看作以簡單的個人為本，看作以抽象的人為本，看作以社會中的強者或有貢獻者為本，也不能簡單的歸結(jié)為人類中心主義，否則都會背離以人為本的真諦。

二、“以人為本”的馬克思主義人學(xué)底蘊溯源

馬克思主義作為一種偉大的思想傳統(tǒng),我們應(yīng)該在“任何時候都要堅持,否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會歸于失敗。”科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義在當代中國的最新發(fā)展成果，其實質(zhì)和核心就是以現(xiàn)實的人為中心，以人民的利益為根本。它所具有的人學(xué)意蘊是與馬克思主義一脈相承的。

摘要：隨著國民對于傳統(tǒng)文化教育的不斷加深，本文主要對少數(shù)民族文化的民間藝術(shù)進行整理，從而大體反映出少數(shù)民族藝術(shù)的教育傳承現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育仍然存在一定的弱勢狀態(tài)。本文主要對少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)底蘊滲透到美術(shù)教育教學(xué)活動進行相關(guān)探索，以此推動少數(shù)民族地區(qū)對于傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而，為解決中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)關(guān)于傳統(tǒng)民族文化傳承問題提供參考意見。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育傳統(tǒng)文化教學(xué)民族藝術(shù)

一、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)活動的民族藝術(shù)研究

（一）以“技”為主的民族傳承。目前，我國古代傳統(tǒng)美術(shù)教育仍然傳承以“技”為主要成就的民族文化。嚴格意義上說，“技”代表某種技藝的相互傳播，主要采取師徒傳授、子承父業(yè)的教學(xué)方式，一方面能夠促使技藝向著博大精深的方向發(fā)展；另一方面極易形成封閉狀態(tài)的教學(xué)機制，逐漸引發(fā)該項技藝消失殆盡的危機。然而，以“技”為中心的傳授技巧多采用口訣等教學(xué)方法，掌握中心要領(lǐng)，口訣短小精悍，便于傳承者的學(xué)習(xí)和記憶。（二）以“藝”為主的民族傳承。歷年來，富貴官司和文人學(xué)士普遍追求同屬為“藝”的學(xué)識，三國時期曾經(jīng)垂青歷史的畫家曹不興為追求“藝”創(chuàng)作了一幅又一幅的佳作，晉代時期顧愷之為追求“藝”提出了“以形寫神”的觀點，聞名于世。這可以說明古代美術(shù)教育的傳承和發(fā)展是基于性情、學(xué)識的平衡機制為標準的。然而，中國大部分才華橫溢的藝術(shù)文匠，盡管創(chuàng)作了價值久遠流傳的藝術(shù)佳作，精彩絕倫，永遠保持一顆淡泊名利的心態(tài)歸隱。中國古代之所以重視發(fā)展美術(shù)教育，與其只追求精神層面的意義有關(guān)，從而保留了深厚的文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，尤其是在對待自然與人類的交互關(guān)系上，敢于追求人類的內(nèi)心世界，并通過身心平衡發(fā)展而達到人類與自然的和諧，往往會忽略掉對物質(zhì)世界的研究與滲透。由此可見，“傳統(tǒng)藝術(shù)的民族性特征并不會完全反映出藝術(shù)作品對于生活內(nèi)容的價值詮釋，而是更注重藝術(shù)的民族性是否能夠追求最為真實的民族精神，是否敢于利用民族精神去俯瞰整個世界。”

二、傳統(tǒng)民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的真實反映

（一）傳統(tǒng)民族藝術(shù)反映在課程內(nèi)容上。1.國畫課程教學(xué)。從現(xiàn)實意義上說，國畫的發(fā)展歷史較為久遠，因其在世界著名、風(fēng)格奇特等特點被國內(nèi)外人民廣為流傳，這代表著中國最為崇高的藝術(shù)成就，逐漸成為世界美術(shù)領(lǐng)域自成體系派的先鋒。自從國畫被歸為中小學(xué)課程內(nèi)容的一部分，我們教育工作者有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生提供更為廣闊的藝術(shù)興趣和愛好，這也是新課程標準的基本教學(xué)要求。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，需要時刻關(guān)注學(xué)生的領(lǐng)悟情況，包括對國畫產(chǎn)生自然而然的喜愛之情，憑借獨特的視覺角度和事物特征，鼓勵學(xué)生通過自身理解和能力對國畫發(fā)揮自由的表達思想。當學(xué)生切實感受到國畫等傳統(tǒng)民族藝術(shù)為自己帶來精神層面的享受時，才會反映出更大的激情去學(xué)習(xí)。美術(shù)教育專家曾經(jīng)指出，教育者要善于通過欣賞佳作類挖掘和培養(yǎng)學(xué)生對于民族藝術(shù)的相對敏感性，啟迪學(xué)生的潛在意識。因此，教育者應(yīng)當組織學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸名師佳作，包括對于國畫作家的作畫風(fēng)格以及生長環(huán)境有所了解，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)或者臨摹與自身擁有共同習(xí)性的大師作品，讓學(xué)生能夠盡快接觸到藝術(shù)巔峰的佳作。2.皮影課程教學(xué)。“皮影”的出現(xiàn)，極大改變了民間對于傳統(tǒng)民族文化的抽象看法，它是指場面道具制品，主要角色為平面人偶，由民間藝人經(jīng)手工制作而雕刻出來令人嘆為觀止的皮影作品。皮影作為中國最早出現(xiàn)的戲曲劇種的一類，因其獨特性被稱為民間藝術(shù)與戲曲具有異曲同工之妙的佳作。皮影表演過程中采取的屏幕演出原理以及表演形式，均被稱為我國近代電影美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展先例，同為中華民族藝術(shù)里的瑰寶。基于此，教師應(yīng)當在課程中體現(xiàn)以“剪紙”為基本特色的藝術(shù)形式，使學(xué)生通過藝術(shù)傳承來不斷堅定民族自信心。中國擁有多個民族，每個民族都擁有特色的藝術(shù)文化，這就說明在經(jīng)濟全球化的今天，中國的現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展必然按照多元化的趨勢，以引起國民對于傳統(tǒng)文化的重視程度。（二）傳統(tǒng)民族藝術(shù)反映在教學(xué)形式上，民族藝術(shù)建立在以欣賞為中心的教育理念。在新課程標準的實行下，我國教育者應(yīng)當面向不同的學(xué)生群體，根據(jù)不同層級設(shè)定相對應(yīng)的民族文化欣賞課程。對于初級等級的學(xué)生來說，建議誦讀簡單的民俗文化讀物，比如童話劇本、朗朗上口的童謠等；中級等級的學(xué)生可以以欣賞民族文化的內(nèi)容為主題，借助影視作品和多媒體幫助學(xué)生理解和接觸到中國具有代表性的電影、歷史巨作以及文藝節(jié)目等；高級等級的學(xué)生可以試著將傳統(tǒng)民俗文化演繹為膾炙人口的真實影片。因此，學(xué)生可以通過不斷欣賞民俗文化佳作，而深刻了解中國傳統(tǒng)民俗文化的精髓。

書籍是人類進步的階梯，讀書使人充實，給人力量，催人奮進，讀書使人靈秀聰慧、識趣明禮。為規(guī)范學(xué)習(xí)行為，濃厚學(xué)習(xí)氛圍，讓干部職工養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，有力推動“學(xué)習(xí)型”機關(guān)建設(shè)進程，特制定本讀書活動方案：

一、活動意義

通過開展讀書活動，激發(fā)閱讀興趣和學(xué)習(xí)熱情，開闊視野，增長知識，陶冶情操，充實文化底蘊，提高綜合素質(zhì)。

二、活動形式

讀書活動采取個人業(yè)余自學(xué)的形式進行，其讀書感悟和書籍推介在每周一的學(xué)習(xí)例會上進行交流。

三、活動要求

本人被確定為入黨積極分子至今已有一年時間。一年來，我在這個團結(jié)務(wù)實、溫暖友愛的集體里，親身感受到了組織的關(guān)懷、團結(jié)奮斗的快樂。在組織的培養(yǎng)教育下，我認真按照黨員的標準去做，加強政治思想學(xué)習(xí)、對工作和學(xué)習(xí)精益求精。現(xiàn)將我在各方面的情況作如下總結(jié)：

作為一名入黨積極分子，我始終堅持把堅定正確的政治方向放在首位，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)馬列著作、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，忠誠于人民的教育事業(yè)，認真履行崗位職責(zé)，有極強的事業(yè)心和責(zé)任感，在大是大非面前，我能做到旗幟鮮明、立場堅定。

我熱愛自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因為我始終相信，只要辛勤耕耘，就一定會有所收獲的。所以，平時的教育教學(xué)工作，我總是腳踏實地、認認真真地去對待。我刻苦鉆研教材，認真擬訂教學(xué)計劃，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，我努力做到因材施教，貫徹精講多練的原則，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。我虛心向經(jīng)驗豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實自己的教學(xué)基本功；積極參加教研組活動和各項學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動，切實提高自身的文化修養(yǎng)和知識底蘊。在接手教導(dǎo)處工作以來，我著重加強教導(dǎo)處的日常管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學(xué)化、精細化。今年規(guī)范了所有學(xué)生學(xué)籍，建立健全了教師業(yè)務(wù)檔案。繼續(xù)以聯(lián)片教研活動為平臺和載體，加強教育教學(xué)研究，不斷豐富和充實教研活動內(nèi)容。這些教研活動的開展，給教師提供了一個鍛煉和展示的機會，為教師的專業(yè)成長搭建了舞臺。公務(wù)員之家

雖然我取得了一些成績，但我身上還存在許多不足的地方，對于教育教學(xué)管理方面，還缺乏科學(xué)系統(tǒng)性，工作的創(chuàng)新還不夠。我要好好借鑒別人的經(jīng)驗，向他人學(xué)習(xí)。再有，個人的教學(xué)業(yè)務(wù)水平還不夠高，教學(xué)研究還欠深入，尤其對新課程的理解與實踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進。

黨員小結(jié)

××年月我畢業(yè)分配到?jīng)芸h中學(xué)工作。作為一名剛剛走上崗位的青年教師，我深知自己有許多不足和缺陷。因此，從一開始我就端正態(tài)度，不斷努力，銳意進取。現(xiàn)將一年多來的學(xué)習(xí)工作總結(jié)如下：

在思想上，我熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，原創(chuàng)：擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)及路線、方針、政策；不斷學(xué)習(xí)黨的各項理論知識，積極參與黨組織的各項活動，堅決服從組織安排。××年我參加了第二批保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，一絲不茍地完成了萬字的讀書筆記，篇學(xué)習(xí)心得，千字的黨性分析材料，自身的先進性得到了較大提高，增強了為人民、為黨、為社會服務(wù)的意識。我對照黨員義務(wù)八條，從各方面嚴格要求自己，向?qū)W校里各位黨員教師學(xué)習(xí)，爭做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

在工作上，我熱愛自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因為我始終相信，只要辛勤耕耘，就一定會有所收獲的。所以，平時的教育教學(xué)工作，我總是腳踏實地、認認真真地去對待。原創(chuàng)：一直以來我刻苦鉆研教材，虛心向經(jīng)驗豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實自己的教學(xué)基本功；積極參加教研組活動和各項學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動，切實提高自身的文化修養(yǎng)和知識底蘊。功夫不負有心人，我所任教的兩個班級（高二⒑班），一文一理，雖然都是普通班，基礎(chǔ)較差，但通過我和學(xué)生的共同努力，每學(xué)期期中、期末兩次考試成績都位于同類班級的前列。我的努力和成績得到了校領(lǐng)導(dǎo)和眾多師生的一致好評。

在生活上，我尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)同仁，愛護學(xué)生，能夠盡自己的力量幫助別人。在年級組辦公室，能主動為他人服務(wù)。因此，我擁有良好的人際關(guān)系。

雖然我取得了一些成績，但我身上還存在許多不足的地方，對于教育教學(xué)管理方面，還缺乏科學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，工作的創(chuàng)新還不夠。我今后要好好借鑒別人的經(jīng)驗，向他人學(xué)習(xí)。再有，個人的教學(xué)業(yè)務(wù)水平還不夠高，教學(xué)研究還欠深入，尤其對新課程的理解與實踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進。

本人被確定為入黨積極分子至今已有一年時間。一年來，我在這個團結(jié)務(wù)實、溫暖友愛的集體里，親身感受到了組織的關(guān)懷、團結(jié)奮斗的快樂。在組織的培養(yǎng)教育下，我認真按照黨員的標準去做，加強政治思想學(xué)習(xí)、對工作和學(xué)習(xí)精益求精。現(xiàn)將我在各方面的情況作如下總結(jié)：

作為一名入黨積極分子，我始終堅持把堅定正確的政治方向放在首位，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)馬列著作、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，忠誠于人民的教育事業(yè)，認真履行崗位職責(zé)，有極強的事業(yè)心和責(zé)任感，在大是大非面前，我能做到旗幟鮮明、立場堅定。

我熱愛自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因為我始終相信，只要辛勤耕耘，就一定會有所收獲的。所以，平時的教育教學(xué)工作，我總是腳踏實地、認認真真地去對待。我刻苦鉆研教材，認真擬訂教學(xué)計劃，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，我努力做到因材施教，貫徹精講多練的原則，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。我虛心向經(jīng)驗豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實自己的教學(xué)基本功；積極參加教研組活動和各項學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動，切實提高自身的文化修養(yǎng)和知識底蘊。在接手教導(dǎo)處工作以來，我著重加強教導(dǎo)處的日常管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學(xué)化、精細化。今年規(guī)范了所有學(xué)生學(xué)籍，建立健全了教師業(yè)務(wù)檔案。繼續(xù)以聯(lián)片教研活動為平臺和載體，加強教育教學(xué)研究，不斷豐富和充實教研活動內(nèi)容。這些教研活動的開展，給教師提供了一個鍛煉和展示的機會，為教師的專業(yè)成長搭建了舞臺。

雖然我取得了一些成績，但我身上還存在許多不足的地方，對于教育教學(xué)管理方面，還缺乏科學(xué)系統(tǒng)性，工作的創(chuàng)新還不夠。我要好好借鑒別人的經(jīng)驗，向他人學(xué)習(xí)。再有，個人的教學(xué)業(yè)務(wù)水平還不夠高，教學(xué)研究還欠深入，尤其對新課程的理解與實踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進。公務(wù)員之家

［摘要］姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨樹一幟，不僅在長達半個多世紀的演唱生涯中征服了萬千聽眾，還得到了學(xué)界的高度認可。本文從姜嘉鏘先生生平履歷、演唱藝術(shù)追求出發(fā)，重點闡釋其古詩詞藝術(shù)歌曲演唱的民族化風(fēng)格。

［關(guān)鍵詞］姜嘉鏘;古詩詞藝術(shù)歌曲;演唱民族化

查爾斯西格在《規(guī)定性和描述性音樂書寫》中指出:“我們至今仍未能明確地去界定音樂書寫的規(guī)定性(prescriptive)和描述性(descriptive)兩種應(yīng)用類型，亦即為一首將要演唱的歌曲繪制的一幅藍圖和關(guān)于一首實際上已經(jīng)完成了的歌唱表演的書面報告。”由此可知，演唱家是將符號化的“藍圖”轉(zhuǎn)化為“完成了的歌唱表演”的重要環(huán)節(jié)。為深入解析古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中演唱家的風(fēng)格化這一問題，筆者于2018年2月2日采訪了著名古詩詞藝術(shù)歌曲演唱家姜嘉鏘先生。姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨樹一幟，不僅在長達半個多世紀的演唱生涯中征服了萬千聽眾，還得到了學(xué)界的高度認可。

一、姜嘉鏘的藝術(shù)簡歷

姜嘉鏘，著名男高音歌唱家，國家一級演員，享受國務(wù)院突出貢獻專家政府津貼。姜嘉鏘自幼向“蓮花落”民間藝人學(xué)習(xí)演唱，中學(xué)時代便熟練掌握溫州鼓詞、道情等多種民間音樂演唱，在專業(yè)學(xué)習(xí)聲樂之前已具備深厚的中國傳統(tǒng)音樂底蘊。他1956年從一名理科專業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)過層層嚴格選拔成為中央歌舞團歌唱演員，正式開啟了其歌唱生涯。1957年在“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”上，因領(lǐng)唱合唱《茶山調(diào)》收獲一枚國際金質(zhì)獎?wù)隆?958年起，赴全國各地學(xué)習(xí)，汲取不同地區(qū)、不同民族、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)民間音樂養(yǎng)分，演唱技藝得到極大的提高。1987年，姜嘉鏘因演唱著名作曲家黎英海先生為其量身創(chuàng)作的《楓橋夜泊》榮獲“中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”金獎。正是這首作品使得古詩詞藝術(shù)歌曲沉寂了幾十年后，重回大眾視野并走向了其在20世紀發(fā)展的巔峰。此后，姜嘉鏘先生致力于推廣古詩詞藝術(shù)歌曲，發(fā)行多張古詩詞藝術(shù)歌曲相關(guān)專輯，并參與錄制中國國際廣播電臺的多套節(jié)目，使古詩詞藝術(shù)歌曲這一聲樂體裁在全國聽眾心中生根、發(fā)芽。

二、姜嘉鏘的演唱藝術(shù)追求

同志們：

金秋，風(fēng)清云淡：書圣故里，翰墨飄香。

值中國書圣文化節(jié)隆重開幕之際，我們迎來了中國顏真卿獎全國書法大賽作品展，這既是書圣文化節(jié)的重要活動之一，也是文化史上的一件盛事。我代表市委、市政府對作品展的舉辦表示熱烈的祝賀！

是有著悠久歷史和燦爛文化的靈秀寶地，孕育了流芳千古的書圣王羲之和唐代書法家顏真卿，他們的人格魅力和藝術(shù)造詣為世人共仰，其代表作《蘭亭序》、《祭侄文稿》成為歷代后人學(xué)書的典范，是我國傳統(tǒng)文化寶庫中光輝燦爛的瑰寶。

為弘揚王羲之、顏真卿書法藝術(shù)，展示祖國傳統(tǒng)文化魅力，整合、開發(fā)豐厚的文化資源，提升形象和文化品位，年市委、市政府決定舉辦中國書圣文化節(jié)，至今己是第三屆了。經(jīng)過三年的精心打造，文化節(jié)已成為海內(nèi)外書法愛好者交流書藝、展現(xiàn)才華的重要舞臺，推介、宣傳主要窗口，特色越來越鮮明，品牌越來越響亮，有效地搭建起與全國乃至世界溝通的橋梁和紐帶。與此相呼應(yīng)，由經(jīng)濟日報社、縣委、人民政府主辦，《經(jīng)濟日報社·農(nóng)村周刊》、山東新時代藥業(yè)協(xié)辦的中國顏真卿獎全國書法大賽也于年推出，這是縣委、人民政府深入貫徹黨的十六大精神和“三個代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會，始終堅持先進文化的前進方向，進一步整合歷史文化資源，打造特色品牌、提升形象和文化品味的重要舉措，對經(jīng)濟社會的全面發(fā)展起到積極了的推動作用。同時，這一賽事豐富了的文化底蘊，延伸了書圣文化節(jié)的內(nèi)涵，使的書法文化享譽海內(nèi)外，推動了全市“三個文明”建設(shè)。希望繼續(xù)按照辦出特色、辦出水平、辦出品牌的要求，把中國顏真卿獎全國書法大賽辦成在國內(nèi)外具有較大影響的書壇盛會，進一步打造好名片，為各項事業(yè)的發(fā)展提供支持和動力。

這次作品展，既推出了部分名家的力作，又展出了兩屆大賽收到的部分優(yōu)秀作品，同時把來自真卿故里農(nóng)民的書法作品請進了展室，營造了書法藝術(shù)雅俗共賞、和諧共容的良好氛圍，使不同層面的藝術(shù)相互交融與補充，體現(xiàn)了書圣故里書法藝術(shù)的廣泛群眾基礎(chǔ)，實現(xiàn)了藝術(shù)從群眾中來，到群眾中去的效果。