1、獨生子女偏多，以自我為中心，心理素質偏差，依賴性強

云大旅院學子獨生子女多，嬌生慣養，不為生計憂愁，生活相對較富裕，沒有過艱辛體驗，缺少困難和挫折的磨煉。在遇到困難和挫折的時候顯得無所適從，容易向消極方向發展。他們“以自我為中心”的跡象尤為突出，在為人處事方面以個人利益為重，表現出明顯的自我性，合作意識幾乎得不到體現，甚至部分學生信奉“事不關己，高高掛起”的處事原則。惰性極強，做事情的時候缺乏耐心，缺乏吃苦耐勞的精神，多跑幾趟就嫌麻煩，只想坐享其成。最好是辦什么事都讓別人為其解決。

2、對網絡文化缺乏正確的認識，缺乏耐心，急功近利

云大旅院學生家庭條件優越，有的學生抱著混文憑而來，他們漠視掛科，認為大部分科目學了沒有用處，沉迷于網絡游戲，去虛假的世界中尋找刺激，不把心思花在學習上，一到期末考試就變著法子的研究作弊的手段及方法。他們認為網絡是萬能的，沒有了網絡就像缺了一只胳膊似的。據調查，我院有電腦的同學占了60%，但是真正用電腦學習的卻沒有那么多。計算機考試掛科率較高，就足以證明學生缺乏學習熱情，沒有把計算機的用途落到實處。

3、自我認同感較低，自卑感嚴重，自信心不足

云大旅院屬于三本院校，而三本學生在高考中成績并不理想，使得他們中很多人來到學校后自卑感比較嚴重，自信心不足。很多學生認為來獨立學院是高考失利后無奈的選擇，在各方面總覺得不如公辦院校的學生，容易產生“低人一等”的感覺，而且學生們往往把自身問題歸咎于外部原因，結果導致目標迷茫，沒有信念，自暴自棄，甚至對一生產生負面的影響。此外，有的用人單位對三本院校的學生有些排斥，他們在用工時，常常將三本學校的學生拒之門外。這就使部分學生對自己的前途和未來失去自信心，表現出一定的自卑感。

根據《*師范大學開展深入學習實踐科學發展觀活動實施方案》和《歷史文化學院深入學習實踐科學發展觀活動實施方案》，結合本院實際，制定歷史文化學院學習實踐科學發展觀調研方案。

一、調研目的

高舉思想、鄧小平理論、“*”重要思想偉大旗幟，深刻領會科學發展觀內涵，圍繞“以學科建設為重點，努力提高人才培養質量”這一主題，院領導班子深入到師生員工中，開展調查研究，充分發揮全院師生的積極性、能動性、創造性，認真總結經驗教訓，吸取意見和建議，以使學習實踐科學發展觀活動富有成效，促進學院全面發展。

二、調研課題

主要圍繞我院學科建建設、師資隊伍、人才培養、黨建工作開展調研，具體課題如下。

1．如何發揮和保持近現代史學科優勢，帶動相關二級學科發展。

黨的十七大決定，在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，根據中央、省委和云南大學黨委的部署要求，從2009年3月開始，2009年8月基本完成。按照《云南省開展第二批深入學習實踐科學發展觀活動指導意見》和《云南省高等學校開展深入學習實踐科學發展觀活動實施意見》的要求，為切實開展好我院深入學習實踐科學發展觀活動，結合學院實際，制定如下實施方案。

一、深刻認識開展學習實踐活動的重大意義

科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，是黨的十七大作出的重大戰略部署，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進改革開放、推動經濟社會又好又快發展，促進社會和諧的迫切需要，也是提高提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的必然要求。

“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎”，這句讓中國百姓感同身受的話正是中國教育事業改革開放30年來的寫照。改革開放30年來，是黨和政府大力發展教育事業的30年，是教育事業取得跨越式發展，國民素質顯著提高的30年，是全黨實施素質教育，教育體制改革取得實質性進展的30年，是促進教育公平制度建設顯著加強，更多惠及困難群體的30年。

高等學校是思想、文化、科技資源的聚集地，是培養中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的重要陣地，在建設創新型國家，推動社會文明進步中發揮著重要骨干作用。高等學校的科學發展，直接關系到科教興國戰略和人才強國戰略的實現，關系到思想政治領域的和諧穩定。當前，我國高等學校面臨著難得的發展機遇，同時也面臨著一些發展難題。以深入學習實踐科學發展觀活動為契機，破解高等教育發展難題，對以改革創新精神全面推進高校的發展具有重大的現實意義。

深入開展學習實踐科學發展觀活動，是推動我院各項工作又好又快發展的迫切需要。建院以來，學院以科學發展觀統領學院的改革與發展，在全院師生的共同努力下，一步一個腳印地推進學院的創新發展，從2002年的首招600多學生到08年近9000學生，2009年的在校生規模將超過10000人。學院的改革發展堅持“安全穩定是基礎，教學工作是中心，教學質量是生命，科學管理是關鍵，改革創新是動力，黨建和思想政治工作是保障”的治校方略，學院的發展進入了良性循環的時期，新的發展帶來了機遇同時也面臨著挑戰。2012年教育部對獨立學院的評估關系到學院的存續與發展，我們必須明確目標、正確定位、理清思路、銳意進取，深入開展學習實踐科學發展觀活動，積極探索獨立學院的辦學之路，深刻分析學院的發展的優勢和不足，進一步找出存在的問題和改進的方向，保證學院真正實現科學發展。

在學習實踐科學發展觀的活動中，我院結合本單位實際認真組織開展“三對照、三查找”的活動。根據查找出來的問題，對照科學發展觀的要求，提出以下整改措施：

一、進一步明確學院的發展目標。

站在建設高水平教學研究型學院的高度明確學院的發展目標。把英文學院建設成學科建設先進，教學質量好，科研水平高，師資力量雄厚，具有濃厚的人文主義精神的和諧學院。

二、進一步加強學科建設和研究生教育。

1、建設好教學技術與評估和比較文化研究兩個新增碩士點。

2、學院根據現有學科的分布，成立了五個研究中心。各研究中心制定相應的活動計劃，并開展活動，申報與學院的學科建設有關的團隊項目，爭取多出成果，出高水平成果。

去年以來，市區域文化學會在市社科聯、市民政局的正確領導下，在同煤集團的大力支持下，在煤炭職業技術學院黨政領導的親切關懷、大力扶持下，在全院師生積極配合中，在全體會員和關注學會發展的社會各界人士的共同努力下，市區域文化學會在年健康穩定的向前發展。主要表現在以下五個方面：

一、組織機構進一步完善

年5月25日市區域文化學會在職業技術學院召開了一屆二次理事會，基本確定了學會組織結構，即由專家顧問智囊構成核心，教師、文史愛好者、導游和具備一定寫作能力的社會人士、作協會員為基本成員。為了進一步完善了學會的組織機構，年9月18日，市區域文化學會又召開了一屆三次理事會，確定年度常務理事，新增副會長、副秘書長，免去趙心瑞學會秘書長職務，由路碧霞副會長擔任。本次會議還討論了學會要辦刊物的內容，辦刊理念，進一步完善了學會章程。到年底，新增會員20余人，聘任顧問18人，確定專家學者22人。

二、學術講座及科研成果初見成效

1、學術講座見文化傳播之功

年1月20日，管芙蓉會長在“平城講壇”主講詩集《蓮之夢》。講題為：《青衣不媚獨傲蒼穹》，近100位文學藝術愛好者聆聽了講座。年3月8日至10日，管芙蓉會長給國旅導游培訓《平城時期的北魏王朝》等專題三天。

今年夏天，東京大學的池田知久教授來北京參加道家國際會議，見面便送給我一篇他新寫的文章，題目是“東京大學人文社會系大學院的亞洲研究”。我在去秋到今春在東京大學研究講學時，對東京大學近年的教育改革頗為留意，盡管如此，這篇文章的開場白仍然使我吃了一驚：“本文標題采用‘東京大學人文社會系大學院’，而不用‘東京大學文學部’，是因為1995年隨著大學院重點化的實施，‘大學院’已取代‘文學部’成為部門名稱。”這是什么意思呢？舉個淺顯的例子來說，幾年前我們介紹池田教授，標準的表達是“這是東京大學文學部的池田教授”；而照今年改革后的精神，我們現在就應介紹說“這是東京大學大學院人文社會系研究科的池田教授”。

要全面了解日本的人文社會科學教育的新變化，我們還得從頭說起。

東京大學（下簡稱東大）及日本大多數大學的建制與英美俄中皆不同，據說源出于德國的制度。東大文科的設置結構在歷史上變化甚大。東大初創期（1877—1884）文學部除哲學科外，包括政治學及理財學科、和漢文學科。1885年政治學、理財學編入法政學部，同年文學部和漢分家，分為和文學科和漢文學科。在帝國大學時代（1886—1895），人文學科已形成文、史、哲、語言的基本學科內容。到東京帝國大學（1897—1945）初期則明確確定文學科、哲學科、史學科三大學科的人文學科結構。這種結構一直維持到二戰結束，1946年時三大學科共21個專修科（專業）。1947年恢復東京大學，舊的專業名稱如“支那哲學”“支那文學”改稱“中國哲學”“中國文學”，取消了文史哲三“學科”，而使19個專修學科都自成為“學科”。中國哲學也成為19個學科之一。1963年，文學部的21個專修課程被重新歸入四個新的大類：第一類文化學，第二類史學，第三類語學文學，第四類心理學社會學。文化學所包括的也就是以前哲學學科的內容，但從大類的名稱上說，“哲學”第一次消失了。90年代的改變也可以說在60年代已經開始。這樣的四大類結構至今未變，只是不斷加以局部的調整。1988年，把原屬“文化學”中的印度文學改入“語學文學”類，把原屬“文化學”的美術史改入“史學”類，又把第四類“心理學社會學”改稱為“行動學”。1994年，類與類名未變，但專修課程的名稱（相應地研究室的名稱）作了較大改變，“中國哲學”改為“中國思想文化學”，“國史學”改為“日本史學”，“國文學”改為“日本文學”，“印度哲學”改為“印度哲學佛學”等。此外還增設了朝鮮文化、澳洲語言（土著）等亞洲文化研究的課程。1995年，學科的四大類更名為：一思想文化學科，二歷史文化學科，三言語文化學科，四行動文化學科。四大學科共26種專修課程，如中國思想文化學專攻即26者之一。四大學科全部變為“文化學科”，這種名稱上的漢字形式的改變無疑體現了東大人文學研究注重向“文化研究”發展的一種變化動向。在1995年的“中國思想文化學”專業的“修習注意”中說：“本專修課程領域甚廣，研究時代可從上古（甲金文）至現代（、新儒家）各時代中選擇。領域包括中國思想、哲學，及其社會（政治、經濟、法律、道德）和文化（語言、藝術’風俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民間宗教）、科技（天文、醫學、農學）背景，可從中選擇。強調思想史與社會史、思想史與文化史的溝通、中國與日本及中國與西洋思想之比較。”這個的例子可以使我們具體地了解這種變化的內涵。

東京大學大學院各研究科以及各學部中，“綜合文化學科”可能是最具特色而且最值得注意的。東大各學部皆設在東京市內的本鄉校園，綜合文化學科則與各學部不同，設在距市中心較遠的駒場校區，屬教養學部。據說文部省新的政策精神是取消國立大學的教養學部，而東大的教養學部卻得以保存，此端賴其綜合文化學科的活力及表現。綜合文化學科的人文社會學科方面的碩士課程有七大類，其中“比較文學比較文化”專業設比較文學比較文化課程24門，“地域文化研究”專業設課程達48門，“文化人類學”專業設文化理論、文化過程、社會人類學等課程27門，雖然其中含有不少演習課程，但其課程開設的數量確實令人驚嘆。七類之外，在“廣域科學”專業中還有科學史、科學哲學及大量邊緣交叉學科。綜合文化學科產生的歷史也許有其特殊的緣由，而這一學科已經成為今天東大最具活力的一個部門，也是東大與外國特別是西方國家文教交流特別活躍的一個學科點，相當突出地體現了“文化研究”在現代教育中的巨大能量。

至少自1963年以來，東大的教育一直維持著“大學—學部—學科—專修課程”的主體結構，例如現在的文學部—思想文化學科—中國思想文化學專業。思想文化學科下有七個專業：哲學（專指西方哲學）、中國思想文化學、印度哲學佛學、倫理學、宗教學宗教史學、美學藝術學、伊斯蘭學。學部主要擔當本科教育的責任，故以學部為部門名稱的作法體現了以本科教育為主的方針。東大的本科生考入后先在教養學部修完兩年前期課程，然后進入學部，選定一個專業修后期課程。如選定文學部的思想文化學科的中國思想文化學專業，就不必修思想文化學科的其他六種專業課程。每一專業都規定了后期課程在該專業應修的科目和學分，一般學生在三、四年級應修科目6—8項不等，需完成專業學分約40—44個。如中國思想文化學專業社七種必修科目：中國思想文化學概論、中國思想文化史概說、中國語中國文學、中國史、中國思想文化學特殊講義（專題課）、中國思想文化學演習（資料課）、畢業論文，共44學分，其中畢業論文12學分。此外還要必修東洋史、中國語中國文學等文學部的其他科目若干學分。在“學部—學科—專業”的結構下，專業與研究室相對應，如思想文化學科有七個專業，即有七個研究室，分別承擔其專業課程。整個文學部26個專業，即有26個研究室，類似我們的教研室。1995年全文學部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外國人教師5人。其中思想文化學科（哲學類）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期為2—4年，多由新畢業的博士生充任。教員的數量比我們（如北大）是要少得多了。

東京大學的文學部相當于中文一般說的“文學院”，現在臺灣的大學如臺大、政大、輔大等也還都有文學院，作為大學和系之間的一層機構。但日本的情形不同。首先本科學生一二年級在教養學部，三四年級便直接進入學部下的專業，由研究室來管理，這是教育上的最大不同。其次，文學部下面沒有“系”一級，學科或在名義上也可稱為系，但并不存在這樣的實體機構，學科或系亦無實體的功能，一切都是由文學部來管轄，而以研究室為教員人事和預算執行的基本單位，這是體制上的最大不同。在這種體制下面，顯然教育的重點是落實到專業的教育；由于較早進入專業，本科畢業時的專業水平比較高。但由于從教養學部一下子進入專業研究室，學科的統一性不被強調，學科的整合意義沒有了。一個后期學生從三年級起在專業研究室的團體中學習和活動，這是集體文化和專精技術結合的例子，但一個進入中國哲學專業的三年級學生，在此前和此后，似乎都沒有一個機制保證他學得必要的哲學類課程。從我們習慣的“哲學系”的立場來看，其長處和短處還值得研究。

一、來華留學生教育管理概述

湖南師范大學創建于1938年，位于歷史文化名城長沙，是中國政府重點建設的百所“211工程”學校之一。國際漢語文化學院是湖南師范大學負責面向海外留學生進行漢語言和中國文化教育的機構，設有漢語言專業，來華留學生多在此學習中國語言與中國文化。隨著我國留學生教育事業的快速發展，近幾年，來學院學習中文的留學生人數不斷增加，按學歷劃分，有短期語言培訓生與四年制學歷生；按國別劃分，有亞洲、北美、非洲等國家的留學生；按來源劃分，有自費生、交換生以及各類獎學金生。在同等性質學院中，國際漢語文化學院的留學生人數處于湖南省各大院校的領先地位。

二、來華留學生教育管理的運行模式

彭慶紅與李慧琳在《高校來華留學生事務現行管理模式分析與分層管理模式探索》一文中，通過實地考察、網絡查詢、電話詢問等方式，對大陸地區30所高校的留學生事務管理機構設置與運行模式進行查詢，綜合考察后，認為可將我國大陸地區的高校留學生事務管理模式分為兩類：一是綜合學院模式。即學校設立集招生、教學、管理、服務于一體的“國際文化交流學院”（國際學院、國際教育學院、對外文化交流學院），全面負責學校各類外國留學生教育的對外宣傳、咨詢、招生、錄取及留學生入學后的學籍管理、簽證管理、教學教務及日常生活管理。二是隸屬于或獨立于學校國際交流合作處的留學生管理辦公室與單獨的漢語文化學院并列的模式。湖南師范大學對留學生的教育與管理所采取模式的優勢在于分工明確，職責的劃分更到位；不足之處在于各部門之間經常存在溝通不到位的情況，處理事務的效果不佳。

三、來華留學生教育管理的基本方法

1.擁有一支德才兼備的師資隊伍，努力提高教學質量。同志在清華大學百年校慶的重要講話中提出：不斷提高質量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學校人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新各項工作之中。由此可見，教學質量的高低直接影響著教育事業的發展，高水平的教學質量是吸引留學生并推進留學生教育事業發展的基本特征。國際漢語文化學院現有教學經驗豐富的專、兼職教師30多人，均擁有碩士及以上學歷，學識淵博，熟諳對外漢語教學理論，擁有豐富的實踐經驗，并且大多數教師擁有赴國外學習與執教的經歷。課堂上，他們悉心指導，耐心講解，課下還會熱情地輔導水平較為薄弱的同學，正是他們的出色工作與無私的奉獻精神，使得學院深受留學生的一致好評，促使留學生更加努力地學習。

摘要：語言產生于特定的文化環境和歷史背景，不同語言對應的文化表達差異明顯。外語學習中最關鍵的是學生對文化差異的理解與把握，實現跨文化視域下的交際與表達。本文以日語教學為例，基于跨文化的視域探討其與漢語的文化差異，以此深入探討高校日語教學的跨文化教學策略。語言教學中加強文化導入，引導學生樹立跨文化意識，才能推動并優化日語教學，使之取得理想的教學預期。

關鍵詞：跨文化；高校日語教學；文化導入；教學策略

教學改革更趨深入，語言教學聚焦于學生的跨文化交際表達，語言教學中學生跨文化交際能力的培養成為教學的一大導向。語言的學習不是一蹴而就的，需要學生置身于特定的文化環境，把握語言與文化的關系，消除跨文化學習障礙，才能實現語言的靈活表達與運用。日語作為熱門語言，跨文化教學研究與探討十分火熱，人們開始基于跨文化視域探討教學的新策略，跨文化教學理念在日語教學中得到充分滲透。

一、跨文化交際與日語學習的關系

日語與漢語來源于不同的語系環境，對應不同的語言文化背景，學生在日語學習中往往因為對日語文化的片面理解表達不佳，日語教學遲遲沒有取得理想預期。這是因為語言的教學中一定程度上忽略了文化的學習，文化導入不足，學生語言學習中的跨文化交際表達障礙更明顯，限制語言的學習與運用。我國日語教學備受詬病，本質原因就是教學中日語文化的缺失。日本文化學習與日語教學割裂開來。在考核評價上以成績作為評判學生日語學習能力的唯一指標，教學單方面地聚焦于日語語言知識點的學習如語法結構、詞匯句型等，恰恰忽略了最為核心的文化學習與表達。學生的日語交際能力普遍較弱，對日語文化了解不多，日語語系把握不到位。除了教學理念的束縛，現有的日語教學策略也無法有效支撐學生的跨文化學習。學生日語學習更多的是被動地聽與強制性的閱讀。語言脫離文化環境，語言教學灌輸為主，語言表達訓練生搬硬套，也挫傷了學生日語學習的信心和積極性。文化是語言的承載體，語言是文化的表達元素，語言與文化緊密關聯，不能割裂。日語學習不是機械化的工具學習，而是文化背景下的跨文化輸入與輸出。離開了文化，語言的學習也喪失了活力和價值。因此日語教學中必須重視文化的導入，基于跨文化視域推動當前日語教學的改革，創新思路和策略，讓文化教學與日語學習同步。

二、日語與漢語表達中的文化差異

2010年，國務院辦公廳頒布《關于進一步加強運動員文化教育和運動員文化保障工作的指導意見》23號文件提出了一系列的制度措施來加強運動員文化教育：“地方各級政府要加強公辦體育運動學校建設，將其納入當地教育發展規劃，將文化教育經費納入同級財政預算。教育行政部門負責向公辦體育運動學校選派優秀文化課教師，公辦體育運動學校文化課教師工資待遇按國家有關規定執行。公辦體育運動學校要積極吸納當地優質教育資源，通過聯辦、共建和遠程教育等多種形式，不斷提高運動員文化教育質量。”各地結合實際，制定了相關的配套措施和制度來保障23號文件的實施。但是，時至今日，我國青少年運動員的文化教育問題仍沒有得到實質性的解決。2016年3月，教育部《公辦體育運動學校運動員文化教育工作專項督導報告》，該報告明確提出我國運動員文化教育還存在諸多問題，如認識不到位、政策落實不到位、體制機制不完善、運動員文化教育質量有待提高等。因此，本文對我國青少年運動員文化教育體制機制進行剖析和反思，并提出相應的建議。

1我國青少年運動員文化教育制度存在的問題

1.1制度培養目標不合理

1965年，我國已逐漸形成了一個從基層單位業余體校，到重點業余體校、中心業余體校和專業運動隊的，有廣泛的普及、層層銜接的運動員三級培養網絡和體系。在舉國體制下的后備人才培養體系中，我國青少年運動員的培養目標定位，過于注重運動員這一層身份，單純從運動員這一特殊身份出發，以競技奪標為導向，培養成高水平的競技體育人才。而且，長期以競賽成績、輸送率來評價體校辦學成效，使學校培養目標越來越集中在爭金奪銀上。其實，青少年運動員最重要的身份是青少年，在培養目標定位上，應實施全面的基礎教育，實現德、智、體、美全面發展。但在青少年運動員培養過程中，卻忽視了德育、智育等方面的發展。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》提出，對于義務教育階段學生的培養，要注重品行培養，激發學習興趣，培育健康體魄，養成良好習慣。根據23號文件，要將公辦體育運動學校納入當地教育發展規劃，但是，青少年運動員的培養目標上并沒有與義務教育階段中小學生的培養目標完全契合，反而剝離并集中在競賽成績上。培養目標的不合理，給我國青少年運動員的文化教育帶來嚴重的導向性錯誤。運動員攀登競技體育的高峰需要以良好的綜合素質為基礎。當前，我國青少年運動員在培養目標上過于注重運動技能的培養，造成了片面發展的后果，阻礙了青少年運動員在競技體育這條道路上健康持續地發展。高水平的綜合性賽事是運動員綜合素質的較量，不止于技能，更是智力、心理素質的綜合比拼，所以，在培養目標上忽略文化教育，會對青少年運動員的成才產生不利影響。再者，在青少年階段，培養目標偏離、文化教育缺失，導致運動員在退役后融入社會困難重重，不利于運動員終身發展。體操冠軍張尚武街頭賣藝謀生、舉重冠軍退役后從事搓澡工等事件折射出我國運動員培養目標的不合理。不能僅將青少年運動員培養工具化，更要將他們培養成全面發展的人才。

1.2制度體系建設不完善

理想的運動員文化教育體系應是一個既能有效促進運動員競技水平的提高，又能切實保證其系統地而不是隨意地進行文化學習的體系。在現實中，我國青少年運動員文化教育制度人為地割裂了訓練與學習的有機統一，造成一種橫向的斷裂；同時，對于青少年運動員各個階段的學習也缺乏一種有效的銜接，導致一種縱向的不一致。在制度設計上，沒有著眼于青少年運動員文化學習的特殊性，教練員只管訓練，文化課教師只管文化學習，在訓練與文化學習之間缺乏有機統一。再者，在金字塔的訓練體系下，青少年運動員隨著競技水平的提升，不斷往更高層次的訓練隊輸送，在向上輸送的過程中，青少年運動員的文化教育缺乏連貫性，無法進行系統全面地文化學習。教育部的督導報告顯示，一些地方對國家推進運動員文化教育的戰略部署與具體任務認識不深、了解不全面，運動員文化教育工作缺乏統籌規劃、統一部署和工作合力。對于青少年運動員文化教育制度中的一個重要行為主體——文化課教師，一些地方并沒有將體校文化課教師的選派、培訓、職稱晉升等納入教育部門行政管理范疇。對于自辦文化教育的體育運動學校，存在體校文化課教師流失嚴重、師資質量難以保證、優質教育資源匱乏等問題。制度體系建設不完善主要在于制度主體的不明確，在制度設計時并沒有從行為主體的實際情況出發，其帶來的直接后果便是青少年運動員“學訓矛盾”尖銳，文化教育質量難以提高。廣東省作為我國競技體育強省，由于對青少年運動員文化教育缺乏系統的統籌規劃，導致體校生源萎縮；體育文化課教師明顯不足，且極不穩定；文化課測試成績偏低等問題，運動員文化教育不容樂觀。運動員文化教育制度的制定必須統籌兼顧，全面規劃，避免頭痛醫頭，腳痛醫腳。

隨著現代競技體育的飛速發展,由于體育生的特殊性使學校各科目的教師和學校管理者對他們持有一定的偏見。學校教育中存在著重視運動訓練,輕視文化課學習即“重體輕讀”的思想比較普遍。目前我國十分重視優秀運動員及后備人才的文化教育工作,但高校高水平運動員在文化課達不到畢業要求,這不僅影響運動員對自身的技術提高,也對運動員以后的生活發展有很大的影響,還對國家運動員整體綜合水平有很大的影響。如何使高校運動員的文化成績和運動水平都穩步上升,兩者相互影響,相互促進。怎樣提高高校高水平運動員文化課程的成績,已經逐漸成為各高校運動訓練隊急需解決與可持續發展的問題。

1國內外研究現狀

1.1國外研究現狀

目前許多國家將運動員的課外訓練和理論知識相結合,使兩者相互促進發展。在美國培養競技體育后備人才的體系中,主要是依靠其相關的教育系統。經過歷史的發展和演變逐漸形成“大、中、小學”為一體的體育后備人才體系。在美國大學運動員中,大多是來源于中學的運動員,許多大學都會設高額的獎學金來吸引有一定運動天賦的學生來進入本校學習。全美大學生體協對運動員的各科文化成績有嚴格要求,要求學生必須達到所要求的分數才能成為大學運動員,并對運動員在后續的文化成績和學習管理上都有相當嚴格的制度[1]。許多國外的學校認為學校開展課外訓練不僅僅是有利于發展有天賦的學生運動員,也是有利于營造學校的校園文化和提高學校的知名度。學校通過開展各種形式的課外訓練和組織各種運動競賽,不僅能加強運動員的綜合發展,還能吸引更多的青少年加入,能更好地促進青少年的身體、心理的健康成長。與此同時,美國體育法對大學體育特長生的文化課的學習有明確而嚴厲的規定。

1.2國內研究現狀

有研究人員以華南理工大學歷屆體育特長生校友為研究對象進行調查。認為這些調查的體育特長生的文化成績和普通生的文化成績差距比較明顯。由于文化基礎差,學校對其教學管理也有一定的難度。基礎差,學習起來困難,這對體育特長生的未來后續發展具有一定的制約。在調查中提出，高校高水平運動隊辦學應在保障學生學習的前提下實現可持續發展。有相關研究人員分析了體育特長生因過多參加訓練和比賽、課外學習時間少導致文化課基礎差出現的學訓矛盾[2]。綜上所述,目前對國外體育后備人才的研究方面,更加注重課外訓練和文化學習相結合的方式。而國內研究者對這方面的研究主要集中在后備人才培養體制、文化課學習的現狀、學習與訓練的矛盾沖突。