導(dǎo)語(yǔ)：少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇發(fā)展路徑探析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來(lái)，在相關(guān)政策的大力扶植與引導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)回歸之勢(shì)。關(guān)注改革時(shí)代、關(guān)注普通人精神、情感、命運(yùn)，闡釋中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)力量的現(xiàn)實(shí)題材作品形成了一股熒屏“沖擊波”。而少數(shù)民族題材電視劇作為中國(guó)電視熒屏特有的“靚麗風(fēng)景”，以其雄奇瑰麗的地域自然風(fēng)光、鮮活多元的少數(shù)民族人物、獨(dú)具韻味的少數(shù)民族文化成為廣大受眾了解少數(shù)民族同胞當(dāng)代生活提供了最為直觀和便捷的窗口。少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇，以其豐厚深邃的精神意蘊(yùn)、真實(shí)自然的文化質(zhì)感、旖旎綺麗的地域風(fēng)情和起伏跌宕的人物傳奇,引領(lǐng)著人們進(jìn)入別具一格的民族文化審美空間。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇;現(xiàn)存問(wèn)題;解決方案

凡是在劇中反映漢民族以外的少數(shù)民族的歷史與生活，能夠展現(xiàn)獨(dú)特的民族文化、凸顯特有的民族心理和民族精神的電視劇，我們均可統(tǒng)稱為少數(shù)民族電視劇。①而本文所論述的少數(shù)民族題材電視劇專指以表現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族生活為主要內(nèi)容的電視劇創(chuàng)作，其所表現(xiàn)事件的時(shí)間跨度限定在1949年新中國(guó)成立之后，我們定義為少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇。從我國(guó)第一部表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族生活的電視劇《小活佛》開(kāi)始，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇已經(jīng)走過(guò)了40余年的風(fēng)雨歷程和光輝歲月。從歷史發(fā)展流變來(lái)看，該類題材電視劇在總體創(chuàng)作表達(dá)上能夠契合時(shí)代主題并與少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活遙相呼應(yīng)，以其特有的視角為我們“投影”了中國(guó)少數(shù)民族的當(dāng)代文化脈絡(luò)、社會(huì)民間百態(tài)的變遷，也反映出了各個(gè)少數(shù)民族所特有的文化底色、民族性格、價(jià)值觀念、精神內(nèi)涵、生存方式、人物命運(yùn)、情感訴求和審美取向。特別是21世紀(jì)以來(lái)該題材類型在國(guó)家相關(guān)政策扶持和資金注入下，相繼出現(xiàn)了一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)、高品位的精品佳作，如《靜靜的艾敏河》《八瓣格桑花》《帕米爾醫(yī)生》《新疆姑娘》《康定情歌》《蒼茫天山》《格達(dá)活佛》《冰山上的來(lái)客》《雪域情》《木卡姆往事》《金鳳花開(kāi)》《胡楊女人》《一路格桑花》《長(zhǎng)白山下我的家》《絲綢之路傳奇》《北方大地》《索瑪花開(kāi)》等等，這些作品保持了較高的藝術(shù)原創(chuàng)力，實(shí)現(xiàn)了電視劇的思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有效統(tǒng)一，給受眾提供了異常豐富、琳瑯滿目的“精神食糧”，猶如一股清泉，以其豐厚深邃的精神意蘊(yùn)、真實(shí)自然的文化質(zhì)感、旖旎綺麗的地域風(fēng)情和起伏跌宕的人物傳奇，引領(lǐng)著人們進(jìn)入別具一格的民族文化審美空間。

一、中國(guó)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇的現(xiàn)存問(wèn)題

隨著中國(guó)電視劇藝術(shù)的不斷發(fā)展與成熟，很多富有歷史、藝術(shù)、人文特質(zhì)的少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視作品不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出了奇幻瑰麗的地域景觀、美麗動(dòng)人的民族歌舞、意蘊(yùn)獨(dú)特的民俗風(fēng)情，但與此同時(shí)也顯示出諸多問(wèn)題和弊病，本文將對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)梳理。1.盲目跟風(fēng)創(chuàng)作，缺乏創(chuàng)新性突破，落入千篇一律的窠臼縱觀多部熱播的少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇，可以發(fā)現(xiàn)存在創(chuàng)新度不高，題材千篇一律、敘事陳舊僵化、細(xì)節(jié)單一重復(fù)，給人較為強(qiáng)烈的“趨同印象”，無(wú)法滿足觀眾日益多元化的審美需求。在子類型分布上，表現(xiàn)新中國(guó)成立后剿匪斗爭(zhēng)的反特、軍事斗爭(zhēng)題材占比偏高，而能夠深度表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、直擊社會(huì)熱點(diǎn)的家庭倫理、都市情感、農(nóng)村、行業(yè)等題材的作品產(chǎn)量卻極少，呈現(xiàn)出鮮明的“重歷史、輕現(xiàn)實(shí)”的不平衡現(xiàn)象；在少數(shù)民族人物建構(gòu)上多設(shè)置為扁平化、傳奇化的角色，如少數(shù)民族勇士多被描繪成有勇無(wú)謀的“大塊頭”，漢族領(lǐng)導(dǎo)人則多被神話成拯救少數(shù)族群于水火中的“活菩薩”；在劇情鉤織上則主要設(shè)置為漢民族與少數(shù)民族識(shí)破壞人挑撥離間、消除誤會(huì)最終團(tuán)結(jié)一致的民族大團(tuán)結(jié)故事，或者描寫(xiě)少數(shù)民族身份的中共黨員等先進(jìn)人物為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定而奉獻(xiàn)一生的傳奇經(jīng)歷。不僅如此，在許多細(xì)節(jié)符號(hào)的處理上也陷入了雷同和重復(fù)的創(chuàng)作弊端，特別是在講述同一個(gè)民族的故事時(shí)，除了在自然風(fēng)光、服裝服飾、建筑造型上的相似，最為明顯的就是在人物名稱上的“似曾相識(shí)”，這種以片面的、單薄的程式化符號(hào)來(lái)取代有血有肉的少數(shù)民族生活，一定程度上屏蔽了更加細(xì)膩、真實(shí)、廣闊的少數(shù)民族文化生活，不僅容易使電視觀眾對(duì)少數(shù)民族產(chǎn)生較為偏頗的刻板印象和疏離感，更無(wú)法激起觀眾精神上的共鳴與文化認(rèn)同。因此今后的少數(shù)民族題材電視劇的創(chuàng)作如何掙脫“抄襲”和淺層同質(zhì)化改造的創(chuàng)作“牢籠”、在深度表現(xiàn)少數(shù)民族生活、充分挖掘少數(shù)民族元素的過(guò)程中對(duì)電視劇的內(nèi)容和形式進(jìn)行深層調(diào)適和多維創(chuàng)新是所有少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作者必須思考的一個(gè)重要課題。2.民族特色徒有其“表”，編碼“符號(hào)盛宴”，制造炫美、獵奇“迷霧”許多少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇中的民族特色僅僅徒有其“表”、流于形式，在某種程度上還停留在對(duì)自然風(fēng)物、服裝服飾、民族儀式、風(fēng)俗民情、生活起居的淺層描摹上，②只是用少數(shù)民族的“瓶”裝漢族的“酒”，呈現(xiàn)出的是失去少數(shù)民族深層內(nèi)涵的底蘊(yùn)奠基、空中樓閣般“貼標(biāo)簽”式的表面化場(chǎng)景。這種以他者化的視角(即漢族眼中的少數(shù)民族)詮釋下的集體無(wú)意識(shí)想象只是為了滿足觀眾凝視目光所必須的景觀塑造,不僅造成了作品表面與深層內(nèi)容的割裂，即存有偏見(jiàn)的少數(shù)民族故事無(wú)法對(duì)少數(shù)民族文化深層結(jié)構(gòu)與少數(shù)民族內(nèi)涵、文化特色進(jìn)行正確表達(dá)和解讀，由此很可能會(huì)導(dǎo)致受眾對(duì)少數(shù)民族的了解片面化，逐漸加深對(duì)少數(shù)民族的偏見(jiàn)。此外，也不乏部分少數(shù)民族題材電視劇出現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族的異域風(fēng)情進(jìn)行過(guò)度“想象”與“闡釋”的現(xiàn)象。這些作品精心編碼多維“少數(shù)民族符號(hào)盛宴”去堆砌成絢麗奪目的“炫美奇觀”，呈現(xiàn)“炫美、獵奇”“迷霧”：民族風(fēng)情被搬演成一件件“展覽品”，民族歌舞被修飾成一場(chǎng)場(chǎng)熱鬧壯觀的視覺(jué)誘惑場(chǎng)景，民族宗教儀式則被過(guò)分渲染成一種神秘詭異的原始巫術(shù)……對(duì)少數(shù)民族文化的‘邊緣’性進(jìn)行奇觀化與陌生化編碼，從而導(dǎo)致這些電視劇更多地停留在對(duì)少數(shù)民族物質(zhì)文化與行為文化‘窺視’的快感上，一味滿足大眾對(duì)于少數(shù)民族題材電視劇的窺視欲與獵奇心理，從而走向了另一個(gè)極端—媚俗。當(dāng)然增強(qiáng)少數(shù)民族題材電視劇的娛樂(lè)性本無(wú)可厚非，但欠缺精神和風(fēng)骨，一味追求畫(huà)面的刺激和情節(jié)的戲劇化則毫不可取。為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，為了追求收視率而營(yíng)造出來(lái)的低俗設(shè)定，注定會(huì)使受眾形成視覺(jué)疲勞，引起受眾的反感。如何借助物質(zhì)文化與精神文化的外形將民族文化內(nèi)在的審美意蘊(yùn)浸潤(rùn)其中，以觸及其深層的民族性，將是少數(shù)民族題材電視劇進(jìn)步發(fā)展中不可繞過(guò)的一步。3.市場(chǎng)需求不旺、創(chuàng)作力量不足、政策水平要求高等外在因素嚴(yán)重制約少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇持續(xù)健康發(fā)展首先在國(guó)家政策上，由于少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇會(huì)牽涉到很多民族、政治類的敏感話題，因此在監(jiān)管方面的力度更大，審批流程方面也更為苛刻，拍攝不僅要經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛裎瘷C(jī)關(guān)的審批，還要取得民族、宗教等省級(jí)相關(guān)部門的書(shū)面建議，獲得批準(zhǔn)后才能夠繼續(xù)下一步的拍攝流程。雖然審批制度從一定程度上遏制了低俗的、阻礙民族團(tuán)結(jié)的電視劇出現(xiàn)，但同時(shí)也在無(wú)形中造成了該類作品創(chuàng)作成本增加以及風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)的提高。其次，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇在創(chuàng)作數(shù)量、藝術(shù)質(zhì)量以及受眾關(guān)注度等多方面都與主流現(xiàn)實(shí)題材電視劇有著相當(dāng)大的差距，在影視市場(chǎng)中一直處于資金不足、傳播資源占用不足的狀況，即便成功播出，在電視端的交易市場(chǎng)，大部分也因?yàn)楹苌俪霈F(xiàn)“收視熱潮”而普遍無(wú)法收回成本。而在受市場(chǎng)風(fēng)向影響更為明顯的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材的電視劇處于更加尷尬的境地，傳播受限較大，在一定程度上掣肘了后期的媒介展示空間，加上少數(shù)民族受到自身地域特征影響，大多生活在相對(duì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，吸收和運(yùn)用媒介信息的能力有限，因此該類題材電視劇在少數(shù)民族受眾中的收視率甚至較漢族受眾更低。最后，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作人才總體數(shù)量較少、地區(qū)分布極度不均衡、積極性普遍偏低，直接導(dǎo)致了該類題材劇的創(chuàng)作動(dòng)力和藝術(shù)質(zhì)量偏弱。很多時(shí)候，少數(shù)民族題材電視作品需要依托政府的政策扶持和資金補(bǔ)助才能夠長(zhǎng)足、穩(wěn)定發(fā)展。各級(jí)政府相應(yīng)的扶植政策、預(yù)案也較多，但往往難以實(shí)際踐行，資金不到位導(dǎo)致很多該類電視作品中途夭折。值得一提的是，于1986年設(shè)立的全國(guó)少數(shù)民族電視藝術(shù)“駿馬獎(jiǎng)”已于2005年停辦，這對(duì)本就勢(shì)單力薄的少數(shù)民族影視人才創(chuàng)作隊(duì)伍無(wú)疑是雪上加霜。

二、中國(guó)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇的發(fā)展路徑

如前文所述，很多少數(shù)民族題材電視劇在遠(yuǎn)離少數(shù)民族人民生活的狹小空間里“閉門造車”“天馬行空”，制造各種“偽現(xiàn)實(shí)主義”的低劣情節(jié)，片面迎合了部分受眾的視聽(tīng)狂歡和窺私欲，導(dǎo)致膚淺和快餐文化迅速擴(kuò)散，對(duì)人們精神世界的腐蝕和戕害不言而喻。但不可否認(rèn)的是，該題材電視作品以其獨(dú)特的自然風(fēng)景、人文風(fēng)貌、民族文化已經(jīng)成為中國(guó)電視劇百花園中獨(dú)具特色的一道靚麗風(fēng)景線。特別是21世紀(jì)以來(lái)，隨著媒介融合業(yè)態(tài)發(fā)展的進(jìn)一步深入，優(yōu)秀的少數(shù)民族題材電視劇在表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)手法及審美風(fēng)格等多方面都煥發(fā)出了更大活力、也在不斷地拓展新的空間，這也為我國(guó)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇在未來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。針對(duì)此問(wèn)題，筆者列取了幾點(diǎn)發(fā)展路徑探索，希冀能夠?yàn)樯贁?shù)民族題材電視劇的創(chuàng)作提供一點(diǎn)借鑒和啟示。1.實(shí)現(xiàn)多維創(chuàng)新，提升少數(shù)民族影像的審美空間在題材挖掘上，在保持少數(shù)民族原有的民族文化和傳奇敘事的同時(shí)，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇應(yīng)緊跟形勢(shì)，多關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、弱勢(shì)群體、創(chuàng)建和諧社會(huì)等具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)觀照性和時(shí)代價(jià)值的新選題，立體、鮮活地展現(xiàn)少數(shù)民族在新時(shí)代背景下的工作狀態(tài)、生活現(xiàn)狀和心理圖示，要著力彰顯其社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在人物塑造上，首先要全面、立體、真實(shí)地刻畫(huà)出豐富鮮活的少數(shù)民族形象，在人物身份構(gòu)成上既要有運(yùn)籌帷幄的傳奇領(lǐng)袖，也要有大義凜然的平民英雄，更要有英姿颯爽的女性豪杰；在民族分布上不要僅僅停留在如滿族、回族、藏族、彝族、苗族、壯族等人口基數(shù)大的少數(shù)民族上，還應(yīng)關(guān)注人口數(shù)量相對(duì)較少的如阿昌族、布朗族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族群體的情況。其次，要突破以往二元對(duì)立、“非黑即白”的公式化傳統(tǒng)思路和漢族“救世主、中心化”、少數(shù)民族“被拯救、弱勢(shì)、邊緣”的人物形象塑造思維慣性，從而辯證地看待特殊歷史和現(xiàn)代環(huán)境下的少數(shù)民族人物；再次，少數(shù)民族審美文化形象是共時(shí)性價(jià)值的綜合體現(xiàn)，其既應(yīng)該有少數(shù)民族的文化傳承也應(yīng)有時(shí)展的印記。最后，應(yīng)該通過(guò)塑造勤勞勇敢的少數(shù)民族性格、輸出堅(jiān)毅善良的少數(shù)民族審美文化形象，來(lái)傳遞不同的民俗文化及獨(dú)有人生價(jià)值觀，為推動(dòng)民族文化大繁榮大發(fā)展、構(gòu)建和諧包容的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。在敘事策略上，應(yīng)該以且真且美的詩(shī)意敘事來(lái)表現(xiàn)少數(shù)民族的族群歷史、個(gè)體命運(yùn)和情感訴求；讓氣勢(shì)磅礴的宏大表述成為勾連社會(huì)禮法、彰顯民族價(jià)值取向的精神符碼；用跌宕起伏的當(dāng)代少數(shù)民族人物傳奇來(lái)詮釋少數(shù)民族陌生、奇異、新鮮、神秘的美，讓觀眾在愉悅身心之時(shí)能夠獲得一種“溶解性的美”。還應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟梃b類型劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使該類電視作品的內(nèi)容更為鮮活，增添該類電視作品的觀賞性。例如，《冰山上的來(lái)客》以其獨(dú)有的懸疑故事脈絡(luò)開(kāi)篇，情節(jié)跌宕起伏，劇情千回百轉(zhuǎn)，增添了受眾的觀影熱情；《長(zhǎng)白山下我的家》頗具家族/年代劇的氣質(zhì)，使電視劇更具審美意蘊(yùn)和娛樂(lè)價(jià)值。在視聽(tīng)語(yǔ)言上，應(yīng)該進(jìn)一步提升少數(shù)民族文化視聽(tīng)審美的空間，不再停留于淺層的民俗符號(hào)展示上，而應(yīng)該對(duì)陌生的民族文化符號(hào)進(jìn)行深度編碼并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力，呈現(xiàn)出少數(shù)民族地區(qū)意味雋永的傳統(tǒng)原生態(tài)文化、美麗純凈的自然風(fēng)光、雄渾奇峻的人文景觀、神秘獨(dú)特的宗教儀式、神秘瑰麗的民俗風(fēng)情、獨(dú)具風(fēng)韻的舞蹈、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，詩(shī)意提升作品的精神氣質(zhì)和文化意蘊(yùn)。例如《康定情歌》中雄偉的雪山、澄明的湖泊、茂密的森林、遼遠(yuǎn)的天際,把“情”與“歌”的審美意蘊(yùn)和鏡頭語(yǔ)言融為一體，而劇中具有康巴音樂(lè)調(diào)性的抒情旋律與視覺(jué)語(yǔ)言相得益彰，共同奏響了情深意切的音畫(huà)史詩(shī)；在《胡楊女人》中，挺拔的胡楊樹(shù)、廣闊的草原、綿延的沙漠給人心曠神怡、縱橫馳騁的浪漫情懷，暗合了草原文化豪邁、曠達(dá)的人文意趣。③2.自覺(jué)融入少數(shù)民族特有的精神文化，鑄就少數(shù)民族文化品牌的史詩(shī)品格首先應(yīng)該確立民風(fēng)民俗在該類題材劇中的重要地位。多年來(lái)，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣在不同民族的血液中早已根深蒂固，并不斷積淀，彰顯出不同地域文化的不同人文稟賦。不同地方的地域風(fēng)景、不同民族特有的生活方式、各民族不同的風(fēng)俗節(jié)日、精致各異的民族服飾以及精湛的民間工藝，給創(chuàng)作者們提供了廣闊的創(chuàng)作空間。例如電視劇《北方大地》劇組輾轉(zhuǎn)取景內(nèi)蒙古鄂爾多斯的沙漠、草原、高原等多個(gè)地方，讓觀眾更為直觀地感受到了蒙古族人民獨(dú)具韻味的民俗風(fēng)情。其次要尊重少數(shù)民族文化的多元性、豐富性、復(fù)雜性和獨(dú)特性，對(duì)其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，還應(yīng)以敬畏和尊重的態(tài)度接近并深入少數(shù)民族心態(tài)和族群性格的古老緣起中,以真善美這一人類通用的價(jià)值理念結(jié)合少數(shù)民族特有文化來(lái)共同探索人類共同的文化精神，在影像世界中實(shí)現(xiàn)中華民族共同體敘事話語(yǔ)在理論上的圓融。讓各族人民看到并認(rèn)識(shí)到，中華民族在血緣、經(jīng)濟(jì)、文化和政治上都是“你中有我，我中有你”的民族共同體。如《追日部族》的劇情巧妙地將苦聰人的民族精神與中華民族精神相重疊，編劇李東才曾在文中描述到，“將追日的精神，與我大中華民族的精神和傳統(tǒng)相融合，體現(xiàn)了民主統(tǒng)一的精神稟賦。”《胡楊女人》以胡楊精神象征蒙古族的民族精神，向受眾展現(xiàn)出了蒙古族人民雄厚博大、百折不撓的勇氣和魄力，以及中華民族堅(jiān)韌不拔的精神，從而實(shí)現(xiàn)了民族文化精神與當(dāng)代中華民族文化精神的重疊，鞏固了中華民族的共同體意識(shí)。再次，須注入時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)思維，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。要深入少數(shù)民族生活、扎根人民，以“匹夫有責(zé)”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)真實(shí)火熱的時(shí)代生活，直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，關(guān)注少數(shù)民族同胞在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)所面臨的矛盾、困惑、焦慮以及期待，將少數(shù)民族同胞對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的期待和民族的未來(lái)作為參照對(duì)象，同時(shí)加入環(huán)保、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、法制、房地產(chǎn)等反映和表現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)最真實(shí)、最鮮活的民生百態(tài)，得以精確反映少數(shù)民族同胞在新時(shí)代大環(huán)境下的民族文化精神、心理和思維方式等，鼓舞全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)平等、美美與共地邁向未來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)、朝氣蓬勃地走進(jìn)生活，彰顯東方審美、弘揚(yáng)時(shí)代精神、凝聚中國(guó)力量。如《索瑪花開(kāi)》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的少數(shù)民族作品，并沒(méi)有浮夸地將國(guó)家政策的宏觀敘事和少數(shù)民族的民族符號(hào)機(jī)械插入劇中，而是以“扎根人民，扎根生活”的創(chuàng)作態(tài)度，將少數(shù)民族百姓身邊發(fā)生的事通過(guò)生動(dòng)有趣、接地氣的方式表達(dá)和演繹出來(lái)，讓觀眾在愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看的同時(shí)，也能夠受到強(qiáng)烈的倫理教化和情感共鳴。3.在軟硬件上進(jìn)行優(yōu)化配置，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作環(huán)境首先，必須貫徹和落實(shí)的政策和資金扶持力度，為少數(shù)民族題材電視劇的健康發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境。國(guó)家的政策制定和管理部門要進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族題材電視劇的供給側(cè)改革，“去產(chǎn)能、去庫(kù)存、補(bǔ)短板”，減少無(wú)效供給和資源浪費(fèi)，適當(dāng)扶持具有強(qiáng)引領(lǐng)性、高創(chuàng)新性的藝術(shù)佳作，通過(guò)精準(zhǔn)定位、提質(zhì)減量有效提高電視劇的傳播效率和影響力。筆者認(rèn)為，相關(guān)的政策扶持應(yīng)該包括適當(dāng)提高收購(gòu)價(jià)格、放寬或取消收購(gòu)價(jià)格與收視率掛鉤分等的制度；在電視臺(tái)每年的電視劇黃金時(shí)段，加大該類題材電視作品的力度和強(qiáng)度；在不降低審核標(biāo)準(zhǔn)的前提下，優(yōu)化審核流程，達(dá)到降低審核成本的終極目的；加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)投放力度；為了鼓勵(lì)更多人才的創(chuàng)作與加入，在國(guó)家有關(guān)電視藝術(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)中給予少數(shù)民族題材電視劇一定的關(guān)注。令人欣慰的是，中國(guó)少數(shù)民族電視作品工程辦公室等單位在近年來(lái)接連組織了數(shù)次“少數(shù)民族影視題材劇本遴選”活動(dòng)，不僅填補(bǔ)了有關(guān)少數(shù)民族題材影視作品獎(jiǎng)項(xiàng)的空白，還極大激勵(lì)了少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作者的熱情，相信“少數(shù)民族題材影視劇本遴選”活動(dòng)將持續(xù)舉辦下去，敞開(kāi)扶持的大門，會(huì)有更多優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)在觀眾面前；2015年出品的《絲綢之路傳奇》于當(dāng)年10月登陸央視一套綜合頻道黃金時(shí)段播出，這不僅體現(xiàn)了央視作為國(guó)家重要媒體的文化責(zé)任，而且讓創(chuàng)作者看到了國(guó)家對(duì)少數(shù)民族題材電視劇的扶持態(tài)度。其次，應(yīng)該著力培養(yǎng)具有少數(shù)民族文化“基因”的影視人才，發(fā)掘一批有能力、有影響力、有號(hào)召力的優(yōu)秀少數(shù)民族的編劇、導(dǎo)演、演員，讓他們以高度的社會(huì)責(zé)任感和飽滿的熱情進(jìn)行多元現(xiàn)代化主題的創(chuàng)新，合力創(chuàng)作出更多貼近時(shí)代、體現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情、為觀眾樂(lè)于接受的優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視劇的佳作，充分發(fā)揮“文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心”之功效，不斷滿足受眾日益多元化、個(gè)性化的審美需求。再次，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外交流，不斷擴(kuò)大當(dāng)代少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材劇的海外傳播發(fā)展空間。隨著近幾年電視藝術(shù)的迅速發(fā)展和“一帶一路”倡議的順利踐行，我國(guó)和周邊國(guó)家的影視劇合作密度加大，這無(wú)疑也在很大程度上推動(dòng)了影視劇領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材電視作品也應(yīng)順勢(shì)而為，借助“一帶一路”倡議和國(guó)家“十三五”規(guī)劃的大好機(jī)遇，深掘民族文化的不竭源泉，深化內(nèi)在的“中國(guó)精神”表達(dá)以實(shí)現(xiàn)更高水平的跨越、找準(zhǔn)自身文化戰(zhàn)略地位、積極拓展內(nèi)外傳播途徑，加快少數(shù)民族影視“走出去”進(jìn)程。最后，各影視制作和播放單位、公司或平臺(tái)應(yīng)該通力合作，形成少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，提振少數(shù)民族文化的自覺(jué)意識(shí)和時(shí)代使命感，努力發(fā)揚(yáng)歷史理性與人文情懷，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，不斷為民眾帶來(lái)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)主義題材力作。具體來(lái)說(shuō)，中央廣播電視總臺(tái)作為電視行業(yè)中的“國(guó)家隊(duì)”，應(yīng)起到帶頭示范的作用，對(duì)少數(shù)民族題材電視劇應(yīng)予以特殊的扶持項(xiàng)目；而以“優(yōu)愛(ài)騰”為首的視頻航母也應(yīng)該整合行業(yè)優(yōu)勢(shì)資源，主控內(nèi)容類型和創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷注資自制少數(shù)民族題材內(nèi)容，加大創(chuàng)新力度孵化少數(shù)民族題材IP，進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)，在最終成就少數(shù)民族影視從高原向高峰的跨越式進(jìn)步的同時(shí)，也能攬獲更多具有消費(fèi)潛力的年輕受眾。

作者:邵將