摘要：2013年，我國正式開設(shè)了商務(wù)英語本科專業(yè)，目前該專業(yè)處于起步發(fā)展階段，正面臨著人才培養(yǎng)定位等重要問題。該文指出商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)亟待提升，其培養(yǎng)障礙主要包括部分學(xué)生學(xué)習(xí)動機功利化、教師人文素養(yǎng)及教學(xué)能力欠缺、課程體系不完善、評價要求缺乏操作性，對此，應(yīng)該正視問題，尋找對策。一是幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是提高教師的人文素養(yǎng)和能力；三是完善課程設(shè)置體系；四是研究、制定有效的評價方式。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語；人文素養(yǎng)；障礙；對策

隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)和改革開放力度不斷加大,我國社會、企業(yè)對商務(wù)英語人才的需求數(shù)量日益增加。然而在以市場需求為導(dǎo)向的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)沖擊下，當(dāng)前外語教育功利化傾向愈發(fā)明顯，導(dǎo)致外語專業(yè)特別是商務(wù)英語專業(yè)弱化了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)而直接影響其就業(yè)競爭力和發(fā)展?jié)撃堋１疚膰L試對人文素養(yǎng)概念、商務(wù)英語專業(yè)與人文素養(yǎng)關(guān)系，商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙及對策展開研究，以期為我國商務(wù)英語專業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)提供參考。

1商務(wù)英語專業(yè)與人文素養(yǎng)的關(guān)系

“人文”一詞出自《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。”人文在古時指禮樂文化，（劉芳，2012：110）在現(xiàn)代則泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。“素養(yǎng)”一詞在《辭海》里的解釋為:“由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力”。“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”“精神”不同,它更強調(diào)能力,即“素質(zhì)”和“精神”的外顯、行為。但這種能力必須是由訓(xùn)練和實踐而獲得。簡單地說,“素養(yǎng)”是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐在某一方面所達(dá)到的高度。由人文和素養(yǎng)的各自概念可知，人文素養(yǎng)不能簡單地理解成人文知識，知識是外在可以量化的，而素養(yǎng)是已經(jīng)內(nèi)化到人的認(rèn)知本體，滲透到他的生活行為中的品質(zhì)。事實上，人文素養(yǎng)主要包含三方面的內(nèi)容：人文知識、人文精神、人文行為。人文知識的學(xué)習(xí)是人文素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)。人文知識包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等內(nèi)容。人文精神是相對于科學(xué)精神而言的，它是指對人的生存、發(fā)展的關(guān)懷與追求，人文精神的培養(yǎng)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵和衡量標(biāo)尺。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是讓學(xué)生“學(xué)會做人”，做到既習(xí)得認(rèn)識世界、改造世界的基礎(chǔ)知識，又具備自我完善的品質(zhì)，成為一個有智慧、有良知、有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人。2018年4月，教育部高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會正式頒布《英語類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，該標(biāo)準(zhǔn)提出英語類人才培養(yǎng)目標(biāo)即該學(xué)科學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷和國際視野，社會責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)。該目標(biāo)雖已明確寫入“人文與科學(xué)素養(yǎng)”這項素質(zhì)，卻沒有強調(diào)它的核心地位，短時間也就無法改變當(dāng)下商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的問題，但令人欣喜的一點是，英語類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)了與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變，即由單一注重語言文化知識運用能力變?yōu)檎Z言運用能力和人文素養(yǎng)并重。這是學(xué)科發(fā)展和國家戰(zhàn)略的需要，也是商務(wù)英語專業(yè)回歸人文學(xué)科本位的客觀要求。

2商務(wù)英語本科專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的障礙

摘要：當(dāng)前高中英語新課程正在進(jìn)行得如火如荼，但是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻沒有得到切實的重視，本文初步探討了造成這種問題的原因，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性提出應(yīng)該從考核標(biāo)準(zhǔn)開始進(jìn)行根本的改革。

關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)

人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發(fā)展的強調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語言文化學(xué)習(xí)的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語教學(xué)普遍存在情況。

我國當(dāng)前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會做題，會寫點簡單的應(yīng)用文，會說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點別的都會被認(rèn)為是浪費時間和浪費學(xué)生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？

首先，堅持抓住愛國主義教育和民族精神培養(yǎng)這個根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強盡心盡力；教育他們了解我們這個民族悠久的歷史，為人類及社會進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個中國人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對祖國的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國人的飛天夢想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會有所作為的。我們對學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對待一切，才會甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會對社會做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對大自然的愛，《誰是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來；七年級上冊教材一、二單元的內(nèi)容就是對孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運用科學(xué)是認(rèn)識一切事物的基本出發(fā)點，有科學(xué)精神和意識，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動力。現(xiàn)實中的事例證明了這些，“嫦娥一號”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動，讓學(xué)生知道中國科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會感恩；利用教材對初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國是一個有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會公德，誠實守信，同情并幫助弱者，是一個不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會成為一個高尚的人，追求低俗你就會成為一個低俗的人；高尚的人時刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會被別人和社會唾棄。

首先，堅持抓住愛國主義教育和民族精神培養(yǎng)這個根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強盡心盡力；教育他們了解我們這個民族悠久的歷史，為人類及社會進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個中國人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對祖國的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國人的飛天夢想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會有所作為的。我們對學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對待一切，才會甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會對社會做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對大自然的愛，《誰是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來；七年級上冊教材一、二單元的內(nèi)容就是對孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運用科學(xué)是認(rèn)識一切事物的基本出發(fā)點，有科學(xué)精神和意識，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動力。現(xiàn)實中的事例證明了這些，“嫦娥一號”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動，讓學(xué)生知道中國科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會感恩；利用教材對初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國是一個有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會公德，誠實守信，同情并幫助弱者，是一個不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會成為一個高尚的人，追求低俗你就會成為一個低俗的人；高尚的人時刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會被別人和社會唾棄。

摘要：當(dāng)前高中英語新課程正在進(jìn)行得如火如荼，但是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)卻沒有得到切實的重視，本文初步探討了造成這種問題的原因，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性提出應(yīng)該從考核標(biāo)準(zhǔn)開始進(jìn)行根本的改革。

關(guān)鍵詞：人本主義人文素養(yǎng)考核標(biāo)準(zhǔn)

人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發(fā)展的強調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語言文化學(xué)習(xí)的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語教學(xué)普遍存在情況。

我國當(dāng)前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會做題，會寫點簡單的應(yīng)用文，會說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點別的都會被認(rèn)為是浪費時間和浪費學(xué)生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？

首先，堅持抓住愛國主義教育和民族精神培養(yǎng)這個根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強盡心盡力；教育他們了解我們這個民族悠久的歷史，為人類及社會進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個中國人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會有許多創(chuàng)造奇跡的可能。“為中華崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國和民族創(chuàng)造了奇跡，神五、神六、神七的六位航天英雄，沒有對祖國的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國人的飛天夢想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會有所作為的。我們對學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對待一切，才會甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會對社會做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對大自然的愛，《誰是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來；七年級上冊教材一、二單元的內(nèi)容就是對孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運用科學(xué)是認(rèn)識一切事物的基本出發(fā)點，有科學(xué)精神和意識，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動力。現(xiàn)實中的事例證明了這些，“嫦娥一號”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動，讓學(xué)生知道中國科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會感恩；利用教材對初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國是一個有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會公德，誠實守信，同情并幫助弱者，是一個不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會成為一個高尚的人，追求低俗你就會成為一個低俗的人；高尚的人時刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會被別人和社會唾棄。

摘要:本文從三個方面探討外國文學(xué)課和人文素質(zhì)教育的關(guān)系:從歷史的角度看,外國文學(xué)教育無論在中國還是在外國都是與人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起的;從文學(xué)的性質(zhì)和作用上看,閱讀過程本身就是人文素質(zhì)教育的過程;最后探討了幾種以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)教學(xué)理論和實踐,旨在說明以素質(zhì)教育為中心的文學(xué)課的可行性及途徑。

關(guān)鍵詞:外國文學(xué)教學(xué);素質(zhì)教育;文學(xué)課

一、歷史上外國文學(xué)教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

黨的十七大提出了堅持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀和提高國家文化軟實力的號召,英語專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)也可以圍繞這個中心,提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)中的文化素質(zhì)就是人文素質(zhì),這種素質(zhì)是通過文化修養(yǎng)獲取的。文化修養(yǎng)主要是指人掌握的各種知識,對社會和人生的理解,對生活的感悟,對社會各種規(guī)則的自覺遵守,以及高度的道德境界。[1]而這諸多方面都以模擬的形式出現(xiàn)在文學(xué)作品里,因此文學(xué)教育是進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個重要方面。隨著改革開放的深入和發(fā)展,中國不僅成為國際大家庭的一員,而且起著越來越重要的作用,中國正在與國際社會完全接軌,中國不可避免地要與西方文化進(jìn)行交融、滲透。因此學(xué)習(xí)了解西方文化對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是必須的,也正因為如此,我們的文學(xué)教育一定要包括外國文學(xué)教育職稱論文。

外國文學(xué)教育在我國有很長的歷史。最早的外國文學(xué)教育應(yīng)該從1862年洋務(wù)派在北京開辦的京師同文館算起,同文館主要的學(xué)習(xí)科目是外語。二十世紀(jì)初,清政府推出了“新政”,頒布了《欽定學(xué)堂章程》,外語進(jìn)入了中國的課堂。上世紀(jì)四十年代國民時期頒布了《修訂高級中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》,在這個標(biāo)準(zhǔn)中提出了“從語文中認(rèn)識英語國家之大概”,[1]這強調(diào)的就是一種文化素質(zhì)教育。改革開放以來外國文學(xué)在教育中的地位也越來越高,《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確規(guī)定:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強學(xué)生對西方文學(xué)和文化的了解”。

在西方,文學(xué)教育是整個教育中不可缺少的部分,是一個倍受尊敬的教育傳統(tǒng),因此,文學(xué)在外語教學(xué)中的地位也是不容質(zhì)疑的。伴隨著這樣一種教學(xué)觀念,他們在外語教學(xué)中采用的是語法翻譯的教學(xué)方法,這種教學(xué)方法主要是為了給學(xué)生打好閱讀外國文學(xué)作品的基礎(chǔ)。直到二十世紀(jì)七十年代,這種學(xué)究式的教學(xué)方法一直都被認(rèn)為是一種理想的教學(xué)方法。

一、語文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知

語文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。語文人文素養(yǎng)適應(yīng)時展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場及以后的發(fā)展中應(yīng)對各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。據(jù)了解，美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言運用、對社會的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對文史哲學(xué)各方面的知識了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯位。一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會公德。我們時常可見一些學(xué)生在公共場合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時有發(fā)生。第三是功利傾向明顯，如今的大學(xué)校園中，信仰危機明顯，很多大學(xué)生重視物質(zhì)而忽視精神培養(yǎng)，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見利而為，在專業(yè)選擇，知識涉獵乃至擇業(yè)方面都缺少強烈的進(jìn)取心，更是缺少個人理想的引導(dǎo)，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟組委引導(dǎo)個人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、語文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響

（一）語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實基礎(chǔ)

摘　要：人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要精髓,其范疇內(nèi)涵深刻、外延豐富，是教師實現(xiàn)自我超越的基石。本文擬　　　　從督導(dǎo)的視角解析青年教師的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及探索培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵詞：青年教師　;人文素養(yǎng);　現(xiàn)狀;　培養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指一個人自身所擁有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。主要包括有形的人文知識和無形的人文精神。教師的人文素養(yǎng)是其職業(yè)道德的重要精髓，內(nèi)涵深刻、外延豐富，是實現(xiàn)自我超越的基石，具體體現(xiàn)在教書育人的責(zé)任感和使命感，是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)以及教育思想生成的源泉。青年教師作為高校未來發(fā)展的中堅力量，其人文素質(zhì)的高低對教育的成敗具有深遠(yuǎn)影響。特別是衛(wèi)生院校教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生具有久遠(yuǎn)的、直接的影響。

一、現(xiàn)狀概述

當(dāng)下教育的商業(yè)化以及社會功利思想，嚴(yán)重沖擊了教師的職業(yè)道德和治學(xué)態(tài)度，教師人文素養(yǎng)普遍缺失。筆者通過對近幾年招聘入校的青年教師的教學(xué)督導(dǎo)，主要歸納為以下幾個方面。

1.理想失落，得過且過

一、刊網(wǎng)融合形勢下高校學(xué)術(shù)期刊功能的變革

高校學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)成果交流、和傳播的重要平臺之一。［1］高校學(xué)術(shù)期刊自誕生伊始就肩負(fù)著引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的神圣歷史使命。高校學(xué)術(shù)期刊的刊網(wǎng)融合是目前高校編輯出版人員關(guān)注的熱點問題。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議審議通過了《傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，［2］這標(biāo)志著刊物發(fā)展正式步入刊網(wǎng)融合新階段，體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合是大勢所趨，不僅是傳播手段的融合，更是內(nèi)容制作、推廣方式和經(jīng)營的融合。高校學(xué)術(shù)期刊承載學(xué)術(shù)傳播的重要使命，刊網(wǎng)融合形勢下高校學(xué)術(shù)期刊功能也將悄然發(fā)生變革。［3］一是刊網(wǎng)融合背景下高校學(xué)術(shù)期刊的宏觀引領(lǐng)與微觀服務(wù)功能。在傳統(tǒng)紙媒時代，由于讀者個體情況過于分散而認(rèn)知模糊、無法獲知，高校學(xué)術(shù)期刊只能實現(xiàn)宏觀領(lǐng)域?qū)W術(shù)引領(lǐng)且影響具有不確定性。大數(shù)據(jù)時代的到來，使用戶的網(wǎng)刊閱讀或瀏覽情況可以精確獲得，包括讀者的瀏覽論文種類、時間、時長、研究旨趣等。通過大數(shù)據(jù)分析，高校學(xué)術(shù)期刊可以實現(xiàn)刊網(wǎng)融合背景下為讀者提供個性化服務(wù)、實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展的權(quán)威地位。［4］二是刊網(wǎng)融合背景下高校學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)交流功能得到最大化發(fā)揮。高校學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)期刊的重要組成部分，學(xué)術(shù)期刊的天然使命就是為學(xué)術(shù)研究搭建一個權(quán)威、公平、公正的學(xué)術(shù)成果交流平臺。學(xué)術(shù)研究不再是個人孤軍奮戰(zhàn)而是正逐漸走向?qū)I(yè)化和職業(yè)化，研究也從單一領(lǐng)域走向多學(xué)科相互滲透、交叉融合。因此，刊網(wǎng)融合不是簡單的紙刊內(nèi)容移到網(wǎng)絡(luò)這么簡單，而是可以上升到基于跨終端的多樣化、多媒體資源帶給讀者的互動性的優(yōu)質(zhì)閱讀體驗，可以滿足用戶隨時、隨地、隨心的個性化學(xué)習(xí)服務(wù)。刊網(wǎng)融合后高校期刊的學(xué)術(shù)交流功能將大為提升。三是刊網(wǎng)融合背景下高校期刊的學(xué)術(shù)傳播途徑、媒介、速度、理念均發(fā)生變化。傳統(tǒng)紙刊是通過贈閱交流、郵局訂閱、實體店購買等方式傳播，范圍有限，互聯(lián)網(wǎng)時代的期刊網(wǎng)絡(luò)出版將使傳播范圍全空間化。在國家財政的支持下，未來學(xué)術(shù)期刊有可能改變讀者付費的傳統(tǒng)銷售模式，全部實現(xiàn)OA（開放獲取），讀者將免費獲得學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)資源。這將大大改變原來學(xué)術(shù)研究只限于部分學(xué)術(shù)精英的研究專業(yè)化、職業(yè)化的現(xiàn)狀，使更多人可以參與到學(xué)術(shù)研究中。刊網(wǎng)融合背景下網(wǎng)刊能在第一時間傳播，實現(xiàn)了傳播速度及時化和傳播效用的最大化。傳統(tǒng)紙刊時代秉承“內(nèi)容為王”發(fā)展到刊網(wǎng)融合時代“內(nèi)容、服務(wù)”并重，高校學(xué)術(shù)期刊不僅要清晰、準(zhǔn)確地傳播學(xué)術(shù)，更要注重內(nèi)容建設(shè)，有針對性地將內(nèi)容推送到目標(biāo)客戶，為用戶服務(wù)。［4］四是刊網(wǎng)融合背景下高校學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)評價仍是采用同行評價為主、量化評價為輔的方法，但由于大型網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源庫的建立，學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)等的出現(xiàn)，能更大程度和更廣范圍地實現(xiàn)防范學(xué)術(shù)倫理失范、遏制學(xué)術(shù)腐敗及權(quán)力尋租。

二、刊網(wǎng)融合對高校期刊編輯文化素養(yǎng)的新要求

隨著新聞傳媒事業(yè)的發(fā)展，編輯開始朝著專業(yè)化、職業(yè)化方向轉(zhuǎn)變。高校學(xué)術(shù)期刊作為高校學(xué)術(shù)傳播的平臺與載體，其編輯人員的專業(yè)化職業(yè)化更是一個無法回避也亟待解決的問題。高校學(xué)術(shù)期刊編輯不僅要有專業(yè)的研究方向和學(xué)科專長，更需要良好的個人素質(zhì)和綜合能力，尤其是文化素養(yǎng)。高校學(xué)術(shù)期刊編輯的文化素養(yǎng)主要包括三個維度：一是能力維度，指文字與文章的素養(yǎng)；二是思想維度，指知識與思維素養(yǎng)，三是責(zé)任心維度，指尊嚴(yán)與使命的素養(yǎng)。高校學(xué)術(shù)期刊編輯只有在三個維度都具備了較高素養(yǎng)，再加上一份對職業(yè)的熱愛與癡迷，才能在一個更高層次上創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成工作。高素養(yǎng)的高校學(xué)術(shù)期刊編輯能夠指導(dǎo)作者將論文在保持嚴(yán)謹(jǐn)與嚴(yán)肅的前提下，把文章修改得盡量形象、生動和優(yōu)美。因為學(xué)術(shù)論文并不排斥語言的美感。［5］（一）刊網(wǎng)融合形勢下高校學(xué)術(shù)期刊編輯要具備較高文化素養(yǎng)，善于“沙里淘金”，更要善于“點石成金”。傳統(tǒng)的編輯工作更多體現(xiàn)的是文獻(xiàn)的收集和編纂等較為淺表性的工作，但隨著社會科技的進(jìn)步與文化的演變，高校科研氛圍日益濃厚，尤其是科研考評機制的現(xiàn)實存在，高校工作者的科研動力與熱情空前高漲，申報課題撰寫論文成為高校工作者的常態(tài)化工作。高校學(xué)術(shù)期刊編輯在這種大的學(xué)術(shù)環(huán)境里，一方面要有慧眼，能在海量的作者來稿里“沙里淘金”，挑出高質(zhì)量的符合期刊欄目的稿件，另一方面，又要提升自身素養(yǎng)，能用自己的專業(yè)知識幫助作者修改提高，善于“點石成金”。這就要求編輯要自覺提升編輯主體意識，充分認(rèn)識編輯工作的不可替代性和創(chuàng)新性。編輯工作的過去和現(xiàn)在存在一個歷時差異（縱向方面的差異），而不同編輯個體之間又存在一個共時差異（橫向方面的差異）。［5］所以，刊網(wǎng)融合下的高校學(xué)術(shù)期刊編輯要主動通過課題研究或論文寫作培養(yǎng)能力素養(yǎng)，擴大與傳統(tǒng)編輯的歷時差異，縮小與高水平編輯的共時差異，提升自己。（二）刊網(wǎng)融合形勢下高校學(xué)術(shù)期刊編輯不再是只強調(diào)傳統(tǒng)的“勤苦大于創(chuàng)造”，也強調(diào)編輯更高的人文情懷和科學(xué)精神。高校學(xué)術(shù)期刊編輯的文字編輯工作共時差異非常大，體現(xiàn)在實際工作量可深可淺的彈性上。淺層次的編輯工作主要是形式的規(guī)范與文字的修飾，即讓編輯后的論文語言達(dá)到文通字順、摘要關(guān)鍵詞的寫作及參考文獻(xiàn)、注釋等論文格式符合規(guī)范要求。深層次的編輯工作則要走進(jìn)作品的信息、知識生產(chǎn)過程，是編輯與作者共同創(chuàng)造性地參與到知識和文化的創(chuàng)造過程中，需要編輯廣博的知識、精深的專業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)的是編輯深層次的修養(yǎng)和能力，以及更高的人文情懷和科學(xué)精神。高校學(xué)術(shù)期刊編輯職業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，工作的創(chuàng)新性在不斷加強，原來僅一味強調(diào)“勤苦大于創(chuàng)造”已經(jīng)成為了歷史。現(xiàn)在的編輯不僅需要傳統(tǒng)的“工匠精神”，更強調(diào)科學(xué)精神和人文情懷。因為現(xiàn)代高校學(xué)術(shù)期刊編輯已經(jīng)逐漸集編、審、校于一身，其中“審”的地位逐漸提高。當(dāng)作者咨詢自己的投稿是否被采用時，作者關(guān)心的是稿件的內(nèi)涵水準(zhǔn)，而非論文形式上的規(guī)范。可以說，“審”的過程是高校學(xué)術(shù)期刊編輯工作地位提高的體現(xiàn)，編輯工作的對象是論文與論文作者，其中論文是物，作者是人。對待論文，編輯須講科學(xué)精神，視文章質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及知識和創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)決定取舍；對待作者，編輯須講人文情懷，應(yīng)以尊重、理解、發(fā)展的心理傾向來溝通交流，當(dāng)論文無法避免批評時，最好在批評中不忘真誠的肯定甚至贊美，尤其對于學(xué)術(shù)新人。高校期刊編輯要學(xué)會對作者的文章進(jìn)行批評和鑒賞，這里要厘清的是，批評不等于否定，而是理性的分析和檢評；鑒賞更不是安慰的姿態(tài)，而是對作者作品獨到、深刻之處的由衷而理性的判斷。這是非常考量編輯的哲學(xué)思維和文學(xué)眼光的。（三）刊網(wǎng)融合形勢下高校學(xué)術(shù)期刊編輯更強調(diào)職業(yè)能力與職業(yè)使命認(rèn)知這兩方面的文化素養(yǎng)。普通的高校期刊編輯與卓越的高校期刊編輯的區(qū)別體現(xiàn)在職業(yè)能力與職業(yè)使命認(rèn)知兩個方面。能力決定工作的順利完成情況及效率高低，使命認(rèn)知則決定職業(yè)工作的境界。有了責(zé)任與使命意識的高校學(xué)術(shù)期刊編輯能走出機械、重復(fù)的匠技境地，將自身的工作放在文化生產(chǎn)與傳播的大系統(tǒng)中思考，讓平凡的工作在意識中擁有了豐富的內(nèi)涵，在工作中體現(xiàn)自己的創(chuàng)造性價值，從而擁有積極、健康的人生觀與價值觀。刊網(wǎng)融合時代的來臨對高校學(xué)術(shù)期刊編輯素養(yǎng)提出了多方面更高的要求，編輯在面對海量信息時要有更卓越的選擇能力、鑒別能力、質(zhì)疑能力、思辨能力、創(chuàng)新知識能力。［6］還要求編輯有更好的網(wǎng)絡(luò)溝通能力，即利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)查采訪的能力、利用社交網(wǎng)站發(fā)起討論的能力、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作為欄目策劃或組稿的能力等。這其中，很多報紙的編輯已經(jīng)走到了前列，有了很多可以借鑒的寶貴經(jīng)驗，如《人民日報》官微的“你好，明天”已產(chǎn)生了不小的影響。

三、刊網(wǎng)融合形勢下做一個“走心的”學(xué)術(shù)期刊編輯

改革創(chuàng)新，理念先行。刊網(wǎng)融合最關(guān)鍵的節(jié)點是人的融合，其中思維方式的轉(zhuǎn)變又是實現(xiàn)人的融合的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。［3］高校學(xué)術(shù)期刊編輯如果要將工作做好，必須與刊物保持一輩子的熱戀。在與刊物的戀愛里面，如果每天編輯審稿校對，不花心思，想必也難以做出成績。有人稱真正的愛情是“走心”的，因此，我們可以做一個“走心”的高校學(xué)術(shù)期刊編輯。“走心”的編輯可以具體細(xì)化到“四心”：（一）培養(yǎng)一顆公正之心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯需要具備一雙火眼金睛，通過學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)等手段，將抄襲、剽竊、一稿多投、重復(fù)發(fā)表、偽造數(shù)據(jù)等存在學(xué)術(shù)倫理失范的學(xué)術(shù)不端稿件識別剔除，讓作者不再有僥幸心理，對刊物心存敬畏，對學(xué)術(shù)保持尊敬，從而在以后的學(xué)術(shù)實踐中拋棄浮躁，腳踏實地，這也是幫助作者成長。學(xué)術(shù)期刊編輯要懷著一顆“公正的心”在來稿里“沙里淘金”，從大量來稿中挑選出符合刊物要求的有創(chuàng)新價值的原創(chuàng)論文，同時對每一篇錄用的論文公正地用心地“點石成金”，對于有前瞻意識又存在一定缺陷的論文，編輯要從專業(yè)知識、文章結(jié)構(gòu)、謀篇布局、邏輯推理等方面給作者一些指導(dǎo)，提出具體的修改意見，讓作者細(xì)化完善，以達(dá)到“點石成金”的效果。高校學(xué)術(shù)期刊編輯通常都接受了某專業(yè)的系統(tǒng)教育和訓(xùn)練，擁有知識優(yōu)勢，在某一領(lǐng)域有專門甚至是專深的知識，但在處理他人文本時，即使是自己所學(xué)專業(yè)的范圍，也會因某一學(xué)科專業(yè)的細(xì)分、高度細(xì)化而產(chǎn)生程度不同的陌生感，因而，高校期刊編輯為能更公正地挑選稿件，必須拓展自己的知識面，先在自己的專業(yè)領(lǐng)域拓展，然后再逐步走出自己的專業(yè)領(lǐng)域，對其他相關(guān)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，獲得更加廣闊的視野，［5］這樣才能培養(yǎng)出一種卓越的能力，具備一顆“公正的心”。（二）擁有一顆細(xì)膩之心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯對于符合刊物要求的文章，要細(xì)致審讀，指出作者推理、結(jié)論、邏輯、語言中不妥之處，給出具體的可操作的修改意見，幫助作者加強規(guī)范提高文章質(zhì)量。高校學(xué)術(shù)期刊編輯對于文章的審查首先是對于主題意義的整體審查，判斷其內(nèi)涵高低，然后進(jìn)入衡量作品表達(dá)水平的審查。這個時候，編輯字斟句酌的職業(yè)精神和較真態(tài)度常常會讓作者覺得“苛刻”“挑剔”，但正是這種精雕細(xì)刻，編輯的細(xì)膩和文字文章素養(yǎng)，才成就了一篇篇質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)精品。只有具備細(xì)膩之心的高校學(xué)術(shù)期刊編輯才能在擁有較專深知識的基礎(chǔ)上，更好地投入工作。高校學(xué)術(shù)期刊編輯擁有某一專業(yè)知識，就等于擁有某一看問題的視野，但若僅限于該單一視野看問題顯然很局限。［5］所以必須懷著一顆細(xì)膩的心不斷以自己專業(yè)領(lǐng)域為圓心向外圍拓展自己知識，形成多層面多元化的立體知識架構(gòu)。這不僅是高校期刊編輯個人的自我完善，也是高質(zhì)量地完成本職工作的需要。（三）懷著一顆柔軟的心。有一顆柔軟的心的高校學(xué)術(shù)期刊編輯對于不符合本刊物要求但文章質(zhì)量又不差的作者來稿，不是一拒了之，而是站在作者角度，細(xì)心體會作者寫作的艱辛、完成一篇文章的不易，給出建議指導(dǎo)作者投給適宜的刊物。這樣有人情味的高素養(yǎng)編輯無疑能得到作者的敬重和感激。高校學(xué)術(shù)期刊編輯工作的境界可高可低。較低的層面上，僅限于文本的校對。在較高的層面，編輯可組織作者進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，對論文內(nèi)容進(jìn)行補充。刊網(wǎng)融合形勢下要求高校學(xué)術(shù)期刊編輯更需要一顆柔軟的心，以自己的勤懇付出得到作者讀者的敬重和稱贊，悉心為作者服務(wù)、為讀者服務(wù)。高校學(xué)術(shù)期刊編輯的個性、行動能力、工作素養(yǎng)都與其廣闊的視野息息相關(guān)。編輯若具備一顆柔軟的心，就多一種視野從而多一種獲得旁人無法捕捉的信息的能力，也就更多一種工作創(chuàng)新的可能。高校學(xué)術(shù)期刊編輯只有在工作中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化精華，不斷加強積累，形成內(nèi)心柔軟、本性善良、意志堅定的品質(zhì)，一切行動都是為了提升刊物質(zhì)量和影響力，具備這樣柔軟的心的高校學(xué)術(shù)期刊編輯才是最有力量也最受讀者尊重和作者青睞的。（四）保持一顆感恩的心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯對于高水平的作者，要加強聯(lián)絡(luò)，積極交流，讓對方參與到欄目策劃、組稿甚至審稿的工作中。高校學(xué)術(shù)期刊編輯要充分認(rèn)識刊物水平的提升基石是高水平的作者，刊物質(zhì)量和影響力是靠一篇篇高水平作者文章造就的。所以，高校期刊編輯對這些作者要有一顆感恩的心。高校學(xué)術(shù)期刊編輯若常懷一顆感恩的心，就不會對自己工作認(rèn)知膚淺，不會在工作中表現(xiàn)得過且過、不思進(jìn)取、沒有激情，仿佛工作只是為了生計的勞務(wù)。具有感恩心的高校期刊編輯會意識到自己肩負(fù)的使命，時時有一種文化的自覺，有一種使命感，會主動鐘情熱愛自己的職業(yè)，有一種情懷，將有限的自己和平凡的工作融入社會文化生產(chǎn)和傳播的整體系統(tǒng)中，對工作熱愛珍惜且知足感恩。高校學(xué)術(shù)期刊編輯是一個技術(shù)人員，但有感恩之心的編輯絕不會把自己僅限于技術(shù)人員，會在工作中自覺學(xué)習(xí)專業(yè)的知識、方法，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，通過博覽群書提升文化品位，通過洞察社會提高文化敏感度，通過自省反思完善自身修養(yǎng)，懷感恩之心的編輯能在較高層次上完成學(xué)術(shù)期刊的編輯工作任務(wù)。