導(dǎo)語：文學(xué)與音樂關(guān)聯(lián)與發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.引言

音樂與文學(xué)，從來就是人類文化發(fā)展過程中最具代表性的藝術(shù)形式。從遠(yuǎn)古時期人類的逐漸演變的過程中，音樂與文學(xué)就與人類息息相關(guān)。勞動時的聲音時而高亢、時而低沉就是音樂的原型，就是語言的原生。在漫長的人類的發(fā)展史中，音樂與文學(xué)從來就是相伴而生，共同發(fā)展的。它們都是人們情感的外在展示，是人類語言的方式的衍生。音樂長于抒情、文學(xué)長于描寫，正式在這具體與抽象、心理與感官的雙重影響下，人類的藝術(shù)得到了快速的發(fā)展和進(jìn)步。正如英國19世紀(jì)藝術(shù)理論家佩特曾講到，所有藝術(shù)通?？释_(dá)到音樂的狀態(tài)。無論是東方音樂還是西方的音樂，無論是東方的文學(xué)還是西方文學(xué)，音樂與文學(xué)之間始終有著密切的聯(lián)系，又相伴相生，反映著人類歷史發(fā)展各個階段的特點(diǎn)，同時又共同促進(jìn)著人類文明的發(fā)展。

2.音樂與文學(xué)之間的統(tǒng)一性

音樂與文學(xué)作為人類文明最為重要的藝術(shù)形式，其產(chǎn)生、發(fā)展都具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和一致性，使得兩者有了相互融合、關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。

2.1同樣受到地理環(huán)境因素的影響

地理環(huán)境對藝術(shù)的影響已經(jīng)越來越得到廣大專家學(xué)者的認(rèn)可，因此還誕生了一門新的學(xué)科，人文地理學(xué)，其研究的就是人類文化活動與所處地理環(huán)境之間的關(guān)系。同樣對于音樂與文學(xué)而言，地理環(huán)境對其發(fā)展的影響都是十分巨大的。地理環(huán)境影響著音樂與文學(xué)的風(fēng)格，使得兩者具有內(nèi)在的一致性。從地理學(xué)的角度出發(fā)，由于受到地形、環(huán)境、氣候等因素的影響，無論是音樂與文學(xué)都受到其影響。如西北部高原，陜西、山西等地區(qū)，地貌形態(tài)以溝壑為主，地形崎嶇不平，植被較少，環(huán)境較為空曠，因此反映在音樂的特點(diǎn)上就是是曲調(diào)高亢、蒼茫深遠(yuǎn)，最具代表性的就是信天游，而反映的文學(xué)上面就多表現(xiàn)為文字的豪放舒展、大氣磅礴，如文學(xué)作品《平凡的世界》其最突出的特點(diǎn)就是反映了在最為貧瘠的土地上，人們自強(qiáng)不息的品質(zhì)，凸顯出人物不屈不撓的精神。

2.2同樣是人們心理世界外在反映

著名音樂家弗德雷里克.柏遼茲曾講到，音樂是心靈的迸發(fā)。它不像化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。而音樂之所以能夠在不同背景中、不同種族、不同文化的人群中取得共鳴就是因?yàn)槠涫侨藘?nèi)心世界的外在表現(xiàn)，反映的是人的七情六欲，而這一感情無論是那個民族、那個地區(qū)都是相同的。同樣對于文學(xué)而言，他是對自身文化的概括和描述，是人內(nèi)心世界在筆端的流淌，正如莎士比亞講到的，一千個人心中有一千個哈姆雷特。因?yàn)槊總€人的價值觀、世界觀不同，導(dǎo)致其對某一事物的認(rèn)識和看法存在著差異，但這種差異正是人內(nèi)心世界的表現(xiàn)，其本質(zhì)上是趨于統(tǒng)一的。正如我國著名的琵琶曲《夕陽簫鼓》，它就是揉和了唐朝著名詩人張若虛《春江花月夜》、白居易《琵琶行》兩首著名詩詞的意境，并以其雅致優(yōu)美的旋律，為聽眾展示了一幅暮色漸濃，漁船晚歸的清麗山水畫卷。整首樂曲，意境悠遠(yuǎn)，充滿了生活氣息，全面深入展示了極具東方特色的音樂色彩。將詩人豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界展示在聽眾和讀者的面前。雖然在表現(xiàn)形式上略有不同，但其所反映的內(nèi)容和精髓確實(shí)相通的。

2.3同樣是人類語言內(nèi)涵的延伸

語言是人類文明的最高成就，因?yàn)橛辛苏Z言使得人類文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，使得人類文明有了生生不息的保證。音樂、文學(xué)同樣作為語言內(nèi)涵延伸的一種方式得以在各個民族和文化中得以傳播。音樂是語言的抽象概括，是一切藝術(shù)的精華。波蘭著名哲學(xué)家叔本華指出，世界在音樂中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂那樣，則是一切藝術(shù)的目的。世界著名音樂家貝多芬在其耳朵全聾、健康情況惡化和生活貧困、精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《第九（合唱）交響曲》，總結(jié)了他光輝的、史詩般的一生并展現(xiàn)了人類的美好愿望。雖然其無法用語言同人交流，卻能夠通過音樂與全世界進(jìn)行溝通。文學(xué)是語言的具體描述，文學(xué)通過對語言高度具體的概括，展示語言別樣的風(fēng)采，如南朝詩人王籍的《入若耶溪》的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，被后世傳為絕唱。他用以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動中寫靜，充滿生氣，獨(dú)具匠心。雖然無法用語言恰當(dāng)?shù)拿枋?，但卻能夠通過文學(xué)的形式，展示大自然的美景，令人從心靈深處感受到大自然的靜謐和諧與深遠(yuǎn)；鳥語清脆啁啾的音韻和鳴唱，正是大自然幽深性格的真實(shí)展現(xiàn)。

3.音樂與文學(xué)之間的相容性

音樂與文學(xué)之間的統(tǒng)一性，使得兩者能夠相容相助，能夠完美的進(jìn)行統(tǒng)一和融合，從而表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。人們在表達(dá)情感，抒發(fā)感情時常常通過文學(xué)的形式，而當(dāng)文字不能充分展示其內(nèi)心情感時，便會由此升華到一個更高的境界，如同，我們常講的“言之不足，歌之詠之”。

3.1音樂與文學(xué)的相容

音樂與文學(xué)在結(jié)構(gòu)上具有相似性。兩者在結(jié)構(gòu)的設(shè)計上都有由開始、發(fā)展、結(jié)束等內(nèi)容所構(gòu)成，如西方音樂的奏鳴曲結(jié)構(gòu)和中國傳統(tǒng)音樂的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。而許多音樂也是根據(jù)文學(xué)著作改變而成。如著名的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，其創(chuàng)作基礎(chǔ)就是改自我國民間故事《梁山伯與祝英臺》，在文學(xué)作品中，這一故事從兩者在書院共讀、山伯求婚、英臺抗婚、化蝶等段落組成，音樂家根據(jù)故事的脈絡(luò)，通過對“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三個主要段落的創(chuàng)作，使得樂曲《梁?！烦浞终故玖斯适碌脑?，將音樂與故事進(jìn)行了完美的融合，使得《梁祝》在西方也得到了大多數(shù)人的喜愛，被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》。音樂與文學(xué)在表現(xiàn)手法上具有相似性。無論音樂，還是文學(xué)，在表現(xiàn)手法上，也常常采取對比、象征、暗示等多種方法，展示創(chuàng)造者的思想和情感。在張若虛《春江花月夜》中，詩人就通過對比、暗示等方法，通過漁民打漁回來的歡欣雀躍與家人江邊等待的描寫表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情。而鋼琴曲《春江花月夜》（又名《夕陽簫鼓》）中的“漁舟唱晚”一節(jié)，使用的是小快板，體現(xiàn)出漁夫滿載而歸、心情舒暢的歡樂場景。演奏中右手旋律優(yōu)美，描繪夕陽西下，湖光山色的絢麗景色，左手模仿民族樂器中的木魚之聲，更體現(xiàn)出清脆、幽默的情趣。此章運(yùn)用中國傳統(tǒng)的連環(huán)扣形式，旋律、力度體現(xiàn)出了逐步下行的趨勢，音樂整體結(jié)構(gòu)較為完整。通過對比，暗示的手法充分展示了漁民的歡樂，對比出詩人的思鄉(xiāng)之情與對大自然的喜愛。

3.2文學(xué)與音樂的相容

對于音樂而言，因?yàn)橛辛宋膶W(xué)的存在使得音樂的精髓更能夠具體而豐滿的顯示在世人面前，從而提高音樂的影響力，使得音樂真正成為了活生生的事物，能夠長久不息的流傳于世。如我國著名詩人聞一多講的，詩包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的整齊）。著名藝術(shù)家歐根•希姆涅克在其著作《美學(xué)與藝術(shù)總論》一書中也指出，文學(xué)語言，特別是詩的語言，都是與“諧音”，即所謂“音樂的”品質(zhì)密不可分的。一是節(jié)奏間的相容。無論是音樂還是文學(xué)都十分講究節(jié)奏性，其反映的是創(chuàng)造者的情緒和感情，能夠通過節(jié)奏的變化展示其不同的內(nèi)心世界。如在電影《臥虎藏龍》中的背景音樂，通過其節(jié)奏的快慢、旋律的緊緩、音響的高低，渲染出不同的色彩和氛圍，或喧囂或?qū)庫o，或凄涼或歡快的氛圍，使觀眾如置身場景之中，更能夠激發(fā)觀眾的情緒。在描寫羅小虎在大漠出現(xiàn)的場景時，就使用了類此馬頭琴、二胡的音響效果的音樂出現(xiàn)，使人自然而然的聯(lián)想到詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”。二是曲式結(jié)構(gòu)的相容。中國文化所追求的就是“天人合一”的境界，其在音樂的表現(xiàn)模式，曲調(diào)結(jié)構(gòu)上更傾向于一種和諧性，曲式結(jié)構(gòu)多半比較穩(wěn)重，因此在中國的傳統(tǒng)音樂中多采取多段結(jié)構(gòu)，展示人物感情的含蓄與細(xì)膩。這在文學(xué)中則在其結(jié)構(gòu)形式上有著較為充分的表現(xiàn)。如我國古詩中的七言、五言詩句等等，在詞句的選擇上，通過語句的抑揚(yáng)頓挫，造成在旋律上的不同的變化，通過平仄的相間與對應(yīng)，表現(xiàn)詩人的內(nèi)心世界，而不是一味的直白展示，如北宋詩人林逋的七律《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一句，雖未將梅花的特點(diǎn)做一描述，但通過語調(diào)與句式的變化以及含蓄的表現(xiàn)方式，展示了梅花的特征，被世人所稱頌。

4.音樂與文學(xué)的美學(xué)思想

中國傳統(tǒng)文化是一種審美文化，在這一文化的系統(tǒng)中，藝術(shù)居于中心地位，而在藝術(shù)中，以音樂為本體所形成的“樂舞精神”又貫穿于整個中華藝術(shù)之中。文學(xué)作為中國文化的重要方式，在美學(xué)思想的本質(zhì)上與音樂有著共生性，同時又會在以后的發(fā)展中與音樂一起相互影響，相互滲透。中國傳統(tǒng)文化中的“琴棋書畫”是文人們生活方式的藝術(shù)化，可見從中國傳統(tǒng)中就將兩者統(tǒng)一在一起，作為文人審美觀念中的不可或缺的內(nèi)容。古人視彈琴、下棋、寫字、作畫為修身養(yǎng)性之道。唐人何彥文的《蘭亭記》中就講到“辯才博學(xué)工文，琴棋書畫皆得其妙”的說法。唐代詩人王維的詩句“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”等等都將音樂作為文人的一種象征，使其深深地透進(jìn)文人的的精神中，如同詩歌一樣寄托自己的情感。

人們常說，生活要有詩意，生活要有音樂，就是要把音樂與文學(xué)的人文精神移入到我們的日常生活中，將藝術(shù)與生活統(tǒng)一起來。人們需要從生活的平常中來體驗(yàn)一種富有底蘊(yùn)的文化境界，需要從詩與樂的統(tǒng)一中審視民族的審美觀念。從本質(zhì)上講，以音樂與文學(xué)為主體的文化就是審美化人生的存在。我們從中才能更好的體驗(yàn)生命，感受生活，把握過程。通過這一審視，才能體驗(yàn)一種積極向上的人生觀，一種樂觀進(jìn)取、認(rèn)真把握和感受現(xiàn)時的樂觀精神，一種接續(xù)了審視生命的文化精髓。隨著時代的發(fā)展，音樂與文學(xué)的關(guān)系比較更為密切，通過文化的傳承，使得兩者更為緊密的聯(lián)系在一起，通過國際化進(jìn)程的發(fā)展，使得更多的音樂元素，文化元素交織在一起，實(shí)現(xiàn)兩者新的飛躍與發(fā)展。