導(dǎo)語：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要不要市場(chǎng)調(diào)節(jié)，這是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題。社會(huì)主義建設(shè)初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)控模仿蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在實(shí)踐中出現(xiàn)了諸多弊端。圍繞社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的市場(chǎng)調(diào)節(jié)問題，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了曲折探索，取得了積極成果。其中，關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以利用市場(chǎng)的思想獨(dú)具創(chuàng)見，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的先聲。

一、奠定社會(huì)主義能夠利用市場(chǎng)的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)社會(huì)主義把計(jì)劃和市場(chǎng)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段賦予了意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，市場(chǎng)被作為資本主義的東西為社會(huì)主義所排斥。為糾正錯(cuò)誤思想，從高一級(jí)社會(huì)形態(tài)取代低一級(jí)社會(huì)形態(tài)須進(jìn)行生產(chǎn)方式的必要繼承的角度，論證了市場(chǎng)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，不具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，為社會(huì)主義能夠利用市場(chǎng)提供了理論依據(jù)。首先，從“價(jià)值”、“價(jià)值規(guī)律”、“資本”等資本主義經(jīng)濟(jì)范疇入手，說明利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義對(duì)資本主義生產(chǎn)力的繼承。認(rèn)為，這些經(jīng)濟(jì)范疇表現(xiàn)一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共性，“不只是表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系，而且表現(xiàn)生產(chǎn)力”。社會(huì)主義制度建立后，其生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)和資本主義有質(zhì)的不同，但是生產(chǎn)力還存在，所以在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中，這些范疇“仍然可以而且必須利用”。［1］這樣就糾正了不同社會(huì)制度下的經(jīng)濟(jì)范疇不可以共用之錯(cuò)誤思想，指明社會(huì)主義同樣可以利用價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。其次，進(jìn)一步從方法論上分析對(duì)市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律做機(jī)械理解的思想根源。他說“人們由于過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、特殊性，因而忘記了共性、一般性，忘記了繼承與發(fā)展”。［1］馬克思主義認(rèn)為人類要經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)，不同社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)，形成聯(lián)系基礎(chǔ)上的區(qū)別、繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展的鏈條，每一種社會(huì)形態(tài)都不可能是孤立存在。社會(huì)主義和資本主義除了有階級(jí)性不同之外，還具有社會(huì)化大生產(chǎn)的共同之處。思想錯(cuò)誤的根源在于違反了馬克思主義辯證法。再次，創(chuàng)造性地提出生產(chǎn)關(guān)系兩重性理論，進(jìn)一步從生產(chǎn)關(guān)系的繼承性上論證了市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段性質(zhì)，為社會(huì)主義使用市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)提供了哲學(xué)依據(jù)。對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了劃分，指出它的兩重性即：一般和特殊。前者為表現(xiàn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，后者為表現(xiàn)所有關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系。前者通過后者來表現(xiàn)，就是說當(dāng)資本主義為社會(huì)主義所取代，消滅的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系特殊，而其生產(chǎn)關(guān)系的一般被社會(huì)主義所繼承，在社會(huì)主義的所有關(guān)系中表現(xiàn)出來。“這是社會(huì)生產(chǎn)的繼承性、連續(xù)性的表現(xiàn)。這就是人類社會(huì)生產(chǎn)的歷史。”［1］此理論表明，社會(huì)主義和資本主義存在著部分生產(chǎn)關(guān)系方面的繼承性。作為生產(chǎn)關(guān)系的一般，價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)被運(yùn)用于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，是共性與個(gè)性、特殊與一般、否定與繼承的統(tǒng)一，是符合馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的。這樣就使市場(chǎng)同社會(huì)性質(zhì)剝離開來，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革找到了哲學(xué)依據(jù)。

二、利用計(jì)劃和市場(chǎng)兩個(gè)手段調(diào)節(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1962年的《關(guān)于集市貿(mào)易等問題的一些意見》提交中央。報(bào)告是對(duì)蘇聯(lián)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的計(jì)劃和市場(chǎng)的歷史反思，也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在理論上的重大突破。報(bào)告有五大觀點(diǎn)。1．樹立大市場(chǎng)、大流通和大貿(mào)易的觀點(diǎn)。在市場(chǎng)流通的地域范圍上，要有計(jì)劃、有組織地“超出本地區(qū)的范圍”，同其他地區(qū)進(jìn)行物質(zhì)交流，集鎮(zhèn)市場(chǎng)要“成為全國(guó)市場(chǎng)的一個(gè)組成部分”。他特別強(qiáng)調(diào)：“集市貿(mào)易有擴(kuò)大成為地區(qū)性市場(chǎng)并成為一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心的趨勢(shì)”，“有利于發(fā)展農(nóng)工業(yè)生產(chǎn)和滿足群眾社會(huì)上和生產(chǎn)上的需要。”［1］所以開放市場(chǎng)應(yīng)該成為“經(jīng)常的和固定的方針”。2．?dāng)U大市場(chǎng)的主體構(gòu)成、商品品種、地域范圍。建議市場(chǎng)要存在多種經(jīng)濟(jì)成分，不但容許公有制國(guó)營(yíng)的集體的商業(yè)，而且要適當(dāng)容許非公有經(jīng)濟(jì)成分，如夫妻店、個(gè)體手工業(yè)者、小商小販的存在，還要學(xué)會(huì)利用公私合作商店。在商品的品種上，不僅包括消費(fèi)資料而且包括生產(chǎn)資料。3．要尊重價(jià)值規(guī)律。指出，要“突破妨礙物資交流和商品周轉(zhuǎn)的人為限制和障礙”，需要解決三個(gè)問題：“數(shù)量太少，品種太少”；“管理太嚴(yán)，限制太死”；“價(jià)格背離價(jià)值，定價(jià)不動(dòng)，被動(dòng)量化”。［1］這就需要發(fā)揮價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)流通的調(diào)節(jié)作用。4．加強(qiáng)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)和管理。認(rèn)為國(guó)家對(duì)市場(chǎng)貿(mào)易的領(lǐng)導(dǎo)和管理不能采取單純行政手段，而是“有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有組織”地進(jìn)行管理，把它納入法制化、規(guī)范化的軌道，并明確提出了三種手段，即法律、經(jīng)濟(jì)和國(guó)家調(diào)節(jié)和控制。5．指明計(jì)劃與市場(chǎng)共同調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的總發(fā)展趨勢(shì)。“隨著國(guó)家采取適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)措施，加以誘導(dǎo)和利用財(cái)政狀況的好轉(zhuǎn)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的增多，通貨膨脹的消除，市場(chǎng)物價(jià)會(huì)逐漸下降”，“那時(shí)，兩種價(jià)格的局面，就會(huì)逐漸消失，而為一種價(jià)格所代替了。”［1］全國(guó)統(tǒng)一的大市場(chǎng)就形成了。

三、利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)思想的意義

1．樹立解放思想的典范。傳統(tǒng)社會(huì)主義有三大原則：公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。反之，社會(huì)主義有三大戒律：不能有私有制、不能有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、不能存在其他分配形式。面對(duì)這些根深蒂固的觀念，敢于解放思想，沖破意識(shí)形態(tài)的桎梏。他批評(píng)斯大林不重視價(jià)值規(guī)律，認(rèn)為“至于價(jià)值法則，斯大林更是斷然否定這個(gè)法則在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起著生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用”。［2］1962年，擴(kuò)大市場(chǎng)的建議曾被指責(zé)為資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，回答說：“現(xiàn)在建國(guó)十幾年了還要畫地為牢，是不應(yīng)該的。實(shí)行這個(gè)辦法，是會(huì)帶來一系列問題的，但只要因勢(shì)利導(dǎo)，這些問題是可以克服的。”他突破舊理論，提出社會(huì)發(fā)展聯(lián)系性和生產(chǎn)關(guān)系兩重性理論，論證了運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)不僅是社會(huì)主義對(duì)資本主義生產(chǎn)力的繼承，也是對(duì)他部分生產(chǎn)關(guān)系的必然繼承。從而解決了前人和同時(shí)代人所沒有解決的問題，其理論為改革開放成果所證實(shí)，也再次說明是社會(huì)主義時(shí)期思想解放的先驅(qū)。2．為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革提供哲學(xué)依據(jù)。“左”的錯(cuò)誤思想認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都具有階級(jí)性，分別是社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，因此在社會(huì)主義國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被看作不可觸碰的資本主義雷區(qū)。揭示了生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的兩重結(jié)構(gòu)，其中表現(xiàn)所有關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)隨著資本主義的滅亡而滅亡，表現(xiàn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，如不具有階級(jí)性的市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律等，則會(huì)繼續(xù)存在于社會(huì)主義所有制中并發(fā)揮作用，這就從根本上指出了市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段的實(shí)質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，是為了滿足規(guī)模日益擴(kuò)大的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的社會(huì)化大生產(chǎn)的要求。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，計(jì)劃調(diào)節(jié)比市場(chǎng)調(diào)節(jié)更具超前性，更能從宏觀上合理安排生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門的比例，使得產(chǎn)品的數(shù)量和品種更為適當(dāng)。而社會(huì)化大生產(chǎn)不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)，而且存在于資本主義社會(huì)，因而資本主義社會(huì)同樣需要計(jì)劃調(diào)節(jié)。不過由于社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，因而計(jì)劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的程度更深、廣度更大，但是這僅僅是程度問題，而不是階級(jí)屬性問題。另一方面，任何人為的計(jì)劃調(diào)節(jié)都是有局限的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的靈活性、它對(duì)于龐雜市場(chǎng)需求的滿足度、以及它開疆拓土的能力是計(jì)劃調(diào)節(jié)所不具備的，所以社會(huì)主義也需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。的生產(chǎn)關(guān)系兩重性理論，深化了對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從根本上論證了市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律不具有意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，它們只是社會(huì)化大生產(chǎn)中調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)手段，為社會(huì)主義利用市場(chǎng)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。3．為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定基礎(chǔ)。針對(duì)完全計(jì)劃體制的弊端，八大前后中共黨內(nèi)對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題開始探索。陳云認(rèn)為，資本主義大范圍內(nèi)不合理，小范圍內(nèi)合理；社會(huì)主義大范圍內(nèi)合理，小范圍內(nèi)有不合理之處。要使兩個(gè)方面都合理，就應(yīng)當(dāng)在國(guó)家市場(chǎng)指導(dǎo)下允許自由市場(chǎng)的存在。［3］以上主張得到劉少奇、等人的贊同，也認(rèn)為：“價(jià)值規(guī)律作為計(jì)劃工作的工具，這是好的。”［4］這是在國(guó)家調(diào)控企業(yè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提下，允許小規(guī)模市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在，目的在于增加計(jì)劃體制的活力。而關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)的理論不僅繼承同輩人的相關(guān)探索，而且進(jìn)行了獨(dú)具創(chuàng)見的發(fā)展。他認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)不是一個(gè)主一個(gè)輔的關(guān)系，而是要比肩同坐，相互結(jié)合，共同發(fā)展，形成計(jì)劃有序指導(dǎo)和市場(chǎng)靈活調(diào)節(jié)共同作用的協(xié)調(diào)有序的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)新體制。這正是當(dāng)今的宏觀調(diào)控和市場(chǎng)配置資源相結(jié)合的理念，它對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成具有開拓性意義。1992年，鄧小平在南方談話中“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”之論述，［5］成為黨推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論根據(jù)。此后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，把計(jì)劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的宏觀把控的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)需求的機(jī)動(dòng)靈活特性有機(jī)結(jié)合起來，建立了計(jì)劃和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)安裝了迅猛發(fā)展的引擎。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張培森．年譜（下）［M］．北京：中共黨史出版社，2000．

［3］陳云文集（第3卷）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005．

［4］讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話（簡(jiǎn)本））［M］．中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1998．

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

作者:王成元 單位:河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院