導語：當代中國市場經濟的倫理精神研究論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要】社會主義倫理道德體系是一個開放的體系，它要求我們在實踐中不斷補充具有時代特點的內容。隨著社會主義市場經濟的逐步建立和完善，經濟活動空前活躍，首先推動著經濟倫理的演進，在新的經濟關系基礎上生發起來的新經濟倫理精神，成為當代中國倫理精神新的生長點。本文結合當代中國的實際，從道德失范的本質及原因入手，以分析市場經濟倫理精神的指導思想和價值導向、倫理核心與原則、倫理精神與法理精神，從而達到宏揚民族精神，崇尚共同理想，以促進和推動社會主義市場經濟的健康快速發展。

【關鍵詞】市場經濟道德倫理精神法理精神

“市場經濟是人類文明進步的一種歷史形式，因而必然包含深刻的倫理精神……缺少社會精神上的支持，很難想象市場經濟作為一種文明進展能夠歷史的發生。”1筆者認為，中國市場經濟的倫理精神是一種進步的道德，包括兩方面的含義：一是與現實相適應的道德，但其前提是此經濟管事適應一定的生產力水平；二是超越于現實的經濟關系，但反映現實經濟關系發展的必然趨勢的道德。“人們自覺地或不自覺地，歸根結底總是從他們的階級地位所依據的實際關系中——從他們進行的生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”2

從市場經濟的內在本質及倫理精神的內涵出發，筆者認為，中國市場經濟倫理精神是一種源于現實經濟基礎，又包含倫理精神的指導思想和價值導向的社會利益創造精神，是個體奮斗目標與人性主體精神的結合，同時又民族發展的需要和社會主義道德價值精神的有機結合。3

道德失范的本質及原因

在我國當前，出現了道德滑坡的現象，那是誰之過呢？是市場經帶來的嗎？回答是否定的。黨的十五大之后，在我國發展社會主義市場經濟的大潮中，個體的主體意識覺醒和加強，沖破和擺脫了一些舊倫理道德觀念的禁錮和束縛。人們倫理道德和價值觀念發生了深刻的變化。但也出現了道德規范的失序，如敲詐勒索、坑蒙拐騙、假冒偽劣、以及黃賭毒沉渣泛起等社會丑惡現象。我們對這些現象必須透過問題的本質作實事求是懂得分析。

一、經濟轉型期的“斷鏈”

當前我國經濟發展中出現的道德問題，筆者以為其本質是經濟轉型過程中出現的道德問題，即道德演變的鏈條出現斷裂而帶來的問題。我們從計劃經濟到市場經濟（或說商品經濟）的轉變，是一次戰略性的轉變，不可能一步到位，畢其功于一役。市場經濟發育不完善，市場規則法制不健全，成了道德的漏洞。

二、兩種倫理道德的影響

我國有著兩千多年的歷史，在這個過程中形成了龐大的倫理精神體系。但他是一種自然的倫理道德體系，即與封建經濟相適應的倫理道德體系，正如恩格斯所說的：“我們斷定，一切以往道德歸根到底都是當時經濟狀況的產物。”4作為上層建筑之一的道德必然是由經濟基礎決定的，但它又有相對的獨立性，為此我們的經濟生活不可能不受其牽制。

隨著改革開放，西方倫理思想也傳入我國，“拜金主義”尤為突出，同時西方國家對我國的和平演變從某種程度上講，確實起到了一定效果。于是，在我們一些頭腦發熱的人當中，認為“洋月亮都是圓的”。

三、權力的失衡

市場經濟是以市場為基礎的實現資源優化配置的經濟模式，是一種契約經濟，是公平的。然而在我國權力資本化，成為一種特殊的商品，權錢交易屢禁不止。筆者認為其內在誘因是官商一體化。

當然，市場經濟也不是完美的，也有其缺陷。“黃金原則”導致很多人的功利價值取向萌發、加深，促使人們不折手段謀取“暗利”。這就需要我們辨證的看待九個指頭和一個指頭的關系。

中國市場經濟的倫理精神

同志指出：“我們講一切從實際出發，最大的實際就是中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。”5從我國目前的情況來看，社會主義市場經濟是中國經濟體制改革與發展的現實，我們的目標是建立一個比較完善的有中國特色的社會主義市場經濟體制。

一、市場經濟倫理精神的指導思想和價值取向

我們必須承認我國社會出現的價值取向多元化現象，但另一方面，我們必須強調價值導向的一元化。尤其突出的是，在西方一度流行而今衰落的“價值中立”思想，在我國還有一定的影響，它否定馬克思主義、思想、鄧小平理論的價值觀為指導思想，這在我們的道德建設中必須注意的一種價值傾向。為此一再強調：“社會主義道德建設要以馬列主義、思想、鄧小平理論作為指導。”6這應該是我們在道德建設中始終堅持的政治方向和指導思想。

社會主義市場經濟倫理精神作為一個系統工程，我們必須做到價值取向多元化和價值導向一元化的結合。具體體現如下：

（一）道德層次的先進性與廣泛性的結合。我國是社會主義國家，這就要在全社會認真宣傳和堅持社會主義和共產主義的崇高道德，要求一切共產黨員和先進積極分子身體力行。同時在區分道德層次性是要有最底要求。道德規范體系應該說是一個階梯體系，我們不應該片面的強調某一方面，而忽視另一方面，要辨證的看問題。

（二）堅持“三個代表”與道德評價標準的結合。我們評價一種道德的現象丑惡時，不僅要看他是否“代表先進的生產力，代表先進的文化，代表最廣大人民群眾的根本利益”，而且要看他所產生的道德影響，必須在道德評價中堅持歷史合理性與道德合理性的統一。

（三）“古為今用”、“洋為中用”和“為我所用”相結合。我們應當堅持繼承和發揚民族優良傳統，與積極吸收外來優秀道德文化成果相結合。

二、市場經濟倫理精神的核心和原則

“以為人民服務為核心，以集體主義為原則”這是同志一再強調的，這也是我們在市場經濟條件下對倫理精神深化認識的一個基本點與關鍵。公務員之家

發展社會主義市場經濟與為人民服務在我國是一致的。我國是社會主義國家，廣大黨員干部是為人民謀利益的。發展經濟就是為了進一步解放和發展生產力，提高人民的生活水平。而為人民服務就是從社會主義本質出發所必然提出來的道德要求，是市場經濟倫理精神的核心。我們所做的一切其落腳點都是為人民服務、為人民謀利益。提倡為人民服務就必然強調集體主義原則。社會主義的集體主義，它既強調個人利益服從集體利益，即社會利益的至上性，又強調發揮個人活動的重要性；既強調社會利益高于個人利益，有強調最大限度的保障個體的正當利益；既強調個人的所為要受集體的約束，又強調盡量發揮個人的能動性，尊重個體的尊嚴，發展個性，實現個體價值與主題價值的統一。

社會主義經濟是道德經濟，就必須承認社會主義市場經濟是以集體主義為原則的。我們這里所說的原則是根本的原則，在其下還有其他的原則，諸如社會主義人道主義原則、公平和效率原則等等。在時下，一些人的個人主義原則、合理利己主義原則、利己不害人原則的先后提出，否定以為人民服務為核心，否定以集體主義為原則，其實質就是要把社會主義價值導向從集體主義原則“轉軌”到其他原則上去。

三、市場經濟倫理精神與法理精神

法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護、規范人民思想和行為的重要手段，它們相互聯系、相互補充。2001年的全國宣傳部長會議上指出：“要堅持不懈的加強社會主義道德建設，以德治國。對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者不可缺一，也不可偏廢。法治屬于政治建設，屬于政治文明；德治屬于思想建設，屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應始終注意把法治建設與德治建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國結合起來。”7

市場對資源的配置雖然起重要的基礎作用，但這種調節方式或功能不是唯一的，還要輔之以法律的調節和道德的調節。“法律是什么呢？法律是統治階級的意志表現。”8運用法律手段調節市場，配置資源，具有國家意志的屬性，它主要通過經濟立法與經濟司法，使經濟活動有法可依，保護合法行為，保證經濟活動的規范化和有序化。所以，法律調節具有強制性，是具有很重要的一種硬調節。

相對而言的道德調節是一種軟調節。其作用主要的表現在規范市場主體的行為，對市場進行匡正和矯治，并為市場經濟發展提供道義上的支持和價值上援助，形成經濟運行和道德運作的雙向約束和激勵的良性機制，使市場經濟具有道德的價值導向。

總之，我們應當全面的認識法律與道德的作用，把二者有機的結合起來，統一發揮作用。在道德教育中，我們應當強調遵守法律的最基本要求。同時，我們要把重要的道德規范，盡量的納入我們的法律只2中，納入我們的管理體制之中，融入群眾的各種守則、公約之中。

當然，本文探討市場經濟倫理精神的目的不僅僅在于理論上的深化、創新，應包括我們實際生活中運用。一方面在于提高廣大人民群眾的道德素質，使人們自覺的扶正祛邪，揚善懲惡，從而有利于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的提高；另一方面在于保證社會主義市場經濟的發展方向，即通過對市場經濟運行帶來得社會后果進行價值評判和價值導向，促進市場經濟和社會主義的結合。為此，我們今天仍然要弘揚民族精神，崇尚共同理想，但它不是空泛的，而是通過社會個體的認同、接受、內化，滲透到個體的事業追求當中，成為現實的道德力量，推動社會主義市場經濟的快速健康發展。

【注釋】

1、劉偉、梁鈞平，《沖突與和諧的結合·經濟與倫理》，北京教育出版社，1999年版，P275。

2、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民駕御出版社，1995年版，P434。

3、余金花，《探尋中國市場經濟的倫理精神》，《倫理學》，2001年第5期，P47。

4、《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民駕御出版社，1995年版，P134。

5、6、7轉載羅國杰，《建設與社會主義體系相適應的道德體系》，2001年第4期。

8、《列寧全集》第15卷，人民教育出版社，1959年版，P146。

【參考書目】

1、《羅國杰文集》，河北大學出版社，2000年版。

2、王銳生、程廣云，《經濟倫理研究》，首都師范大學出版社，1999年版。

3、劉偉、梁鈞平，《沖突與和諧的結合·經濟與倫理》，北京教育出版社，1999年版。

4、唐凱麟、王澤應，《20世紀中國倫理思潮問題》，湖南教育出版社，1998年版。