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繁榮農(nóng)村，必須進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，少數(shù)民族地區(qū)同樣如此。新農(nóng)村建設(shè)是在農(nóng)村現(xiàn)有資源充分利用基礎(chǔ)上的建設(shè)，因此合理和充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N物質(zhì)和文化資源是民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的必然選擇。每個(gè)民族都擁有自己特色的體育活動(dòng)，民族地區(qū)的體育文化資源是少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)的重要資源基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)主要分為物質(zhì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個(gè)方面，地方體育資源不僅可以促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)也能夠?yàn)槊褡逍罗r(nóng)村建設(shè)提供很好的精神支持，有助于民族關(guān)系和諧和民族民眾精神面貌的改善。同時(shí)由于新農(nóng)村建設(shè)所提供的平臺(tái)和社會(huì)需求也為社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨生存和發(fā)展危機(jī)的地方體育帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。因此在少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)中必須充分推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)與地方體育的和諧互動(dòng)。

一、少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)與地方體育具備互動(dòng)基礎(chǔ)

1.體育文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的一部分

新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵豐富，從農(nóng)民到農(nóng)村，從物質(zhì)水平提高到精神面貌改善，都是新農(nóng)村建設(shè)要涉及的基本內(nèi)涵。各個(gè)方面的共同進(jìn)步，意味著物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的基本內(nèi)容。體育文化是文化建設(shè)的重要組成部分，體育文化的建設(shè)不僅可以改變民眾的精神面貌，促進(jìn)民眾團(tuán)結(jié)，也可以強(qiáng)健農(nóng)村勞動(dòng)力身體素質(zhì)，因此少數(shù)民族地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)必然牽涉到體育文化的建設(shè)。民族地區(qū)體育文化建設(shè)一方面需要考慮到文化建設(shè)的目的和引導(dǎo)作用，另一方面也要考慮到當(dāng)?shù)氐捏w育文化基礎(chǔ)，考慮到體育文化是否能為民眾所接受。綜合以上兩種因素，地方體育自然成為少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)中體育文化建設(shè)必然要考慮的資源。

2.地方體育是新農(nóng)村建設(shè)的重要文化資源

在大多數(shù)民族地區(qū)，都形成了少數(shù)民族獨(dú)特的體育活動(dòng)方式，如朝鮮族的珍珠球、土家族的擺手舞、壯族的打銅鼓等。這些形式各異的體育活動(dòng)在民族社會(huì)場(chǎng)景中發(fā)揮著重要的作用，首先，促進(jìn)了民族民眾的身體健康，如貴州部分山區(qū)民族的全民習(xí)武習(xí)俗很好地推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛癖姷纳眢w健康，這些民族體育活動(dòng)來(lái)自民間，符合民族習(xí)俗和審美，大多為集體活動(dòng)，對(duì)民族成員的身體健康有很好的促進(jìn)作用。其次，保持民俗風(fēng)情，穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，少數(shù)民族體育活動(dòng)大多和民族習(xí)俗緊密相連，在民族節(jié)日活動(dòng)中，往往以體育活動(dòng)作為節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容，如侗族三月三的搶花炮，便是以當(dāng)?shù)負(fù)尰ㄅ谶\(yùn)動(dòng)為內(nèi)容形成的節(jié)日，體育與民族習(xí)俗的緊密結(jié)合，使得民族體育成為民族民眾生活的一部分，穩(wěn)定了當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)結(jié)構(gòu)。[1]最后，促成當(dāng)?shù)孛癖姷木衩婷玻贁?shù)民族體育活動(dòng)可以分為娛樂(lè)類、競(jìng)技類、養(yǎng)生類等活動(dòng)，不同體育活動(dòng)對(duì)民眾有不同的作用，娛樂(lè)活動(dòng)活躍了民眾生活，競(jìng)技類體育活動(dòng)培養(yǎng)了民眾的競(jìng)技精神，而養(yǎng)生類活動(dòng)則對(duì)民眾的身體健康有益，不同民族的體育活動(dòng)因此也培養(yǎng)了少數(shù)民族民眾不同的精神面貌。民族地區(qū)的體育活動(dòng)在民族傳統(tǒng)社會(huì)中的功用和少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)有相同或類似的趨向，對(duì)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)有促進(jìn)作用，同時(shí)也是民族新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要資源基礎(chǔ)。無(wú)論是在構(gòu)筑社會(huì)風(fēng)尚、穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是在促進(jìn)社會(huì)交流，加強(qiáng)村寨團(tuán)結(jié)等方面都有積極作用，同時(shí)對(duì)于相同體育文化資源的合理開(kāi)發(fā)和利用，還是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效方式，因此民族地區(qū)的體育是少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)的重要文化資源，這是兩者發(fā)生互動(dòng)的基礎(chǔ)。[2]

3.地方體育需要借助新農(nóng)村建設(shè)傳承保護(hù)

在以上分析中已經(jīng)指出，民族體育對(duì)于民族社會(huì)發(fā)展有重要影響。另外從民族體育本身來(lái)看，少數(shù)民族體育是在民族歷史發(fā)展過(guò)程中形成的體育活動(dòng)，大多數(shù)體育活動(dòng)的產(chǎn)生初期并不是作為體育活動(dòng)而存在，而是民族民眾為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的某些生產(chǎn)、防身、祭祀等實(shí)用目的而形成的體育活動(dòng)，如朝鮮族的珍珠球活動(dòng)本身是從當(dāng)?shù)孛癖姴杉渲榈纳a(chǎn)活動(dòng)中衍生出來(lái)的體育活動(dòng)，而部分民族的武術(shù)運(yùn)動(dòng)則是因?yàn)楫?dāng)?shù)貝毫拥纳姝h(huán)境而形成。在少數(shù)民族體育的傳承發(fā)展過(guò)程中，為了適應(yīng)各個(gè)時(shí)代的需求，不斷調(diào)整和改變，體育項(xiàng)目糅合了不同時(shí)代的文化要素，具有歷史價(jià)值。最后民族體育活動(dòng)和民族習(xí)俗緊密相連，是民族生活的重要組成部分，民族體育中蘊(yùn)含著特定民族的民族精神和文化心理。因此，少數(shù)民族體育的產(chǎn)生和發(fā)展都表明了其是民族文化的載體，是民族文化的重要表現(xiàn)形式，是少數(shù)民族珍貴的文化資源，傳承和保護(hù)少數(shù)民族體育是少數(shù)民族社會(huì)的重要任務(wù)。而在現(xiàn)代社會(huì)場(chǎng)景下，由于民族社會(huì)的轉(zhuǎn)型，民族體育賴以存在的民族習(xí)俗基礎(chǔ)逐漸消失，少數(shù)民族民眾也接觸了更多的外部體育活動(dòng)，民族體育正逐漸從民族舞臺(tái)中退出，民族體育傳承和保護(hù)面臨著極大的危機(jī)。少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際是對(duì)民族農(nóng)村的面貌和本質(zhì)重塑的過(guò)程，是民族社會(huì)的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)，包括民族體育在內(nèi)的民族文化都需要依據(jù)民族社會(huì)的發(fā)展需求轉(zhuǎn)型或調(diào)整，因此新農(nóng)村建設(shè)也是民族地區(qū)體育傳承和發(fā)展的新契機(jī)。特別是在新農(nóng)村體育發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是從投入、導(dǎo)向、群眾基礎(chǔ)、還是農(nóng)民文化素質(zhì)等方面來(lái)講，民族體育都具備融入新農(nóng)村體育發(fā)展的條件和優(yōu)勢(shì)。

二、少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)與地方體育的互動(dòng)

新農(nóng)村建設(shè)需要地方體育的參與，而地方體育也需要借助新農(nóng)村建設(shè)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)體育文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，因此促進(jìn)少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)和地方體育的互動(dòng)是新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中的重要課題。兩者的互動(dòng)主要是以新農(nóng)村建設(shè)導(dǎo)向來(lái)調(diào)整地方體育，促進(jìn)地方體育在各方面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的適應(yīng)，因此首先需要界定少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵。而根據(jù)少數(shù)民族實(shí)際情況和新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)主要是提高農(nóng)民整體素質(zhì)，培育新型農(nóng)民，提高農(nóng)民組織化程度，培育新型的經(jīng)濟(jì)組織，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，形成農(nóng)村新風(fēng)貌，推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然的和諧。[3]因此地方體育和少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)的互動(dòng)主要從以下幾個(gè)方面入手：

1.發(fā)展體育經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的核心，由于歷史及地理環(huán)境等因素影響，少數(shù)民族地區(qū)大多經(jīng)濟(jì)較為貧困，全國(guó)絕大多數(shù)貧困縣區(qū)分布在民族地區(qū)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就無(wú)從談文化建設(shè)，因此對(duì)于少數(shù)民族的新農(nóng)村建設(shè)首先是推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。少數(shù)民族農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)一方面要在政府指引下依靠當(dāng)?shù)孛癖姷淖杂X(jué)能動(dòng)性，發(fā)揮民眾的主體作用，另一方面還要充分挖掘當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)資源，通過(guò)資源開(kāi)發(fā)利用實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。總體而言，少數(shù)民族地區(qū)的資源主要分為自然資源和文化資源，自然資源的開(kāi)發(fā)利用是當(dāng)下多數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是物質(zhì)資源是有限的，同時(shí)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用也往往會(huì)影響民族地區(qū)本就脆弱的生態(tài)環(huán)境，因此開(kāi)發(fā)民族地區(qū)特有的民族文化資源便成為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。[4]民族體育文化是民族文化資源的重要組成部分，多種多樣的體育文化資源都可以作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源來(lái)開(kāi)發(fā)，如當(dāng)前在西南部分民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中，都進(jìn)行了搶花球、拋繡球、上刀山下火海及板鞋舞等體育活動(dòng)的表演，豐富了旅游產(chǎn)品內(nèi)容，通過(guò)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益。另外也有部分民族地區(qū)有斗雞、斗狗、斗鳥(niǎo)、斗牛等習(xí)俗，這些地區(qū)通過(guò)相關(guān)活動(dòng)的展演也成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展搭建了平臺(tái)。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，少數(shù)民族體育活動(dòng)不僅可以通過(guò)和其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合，增加其他產(chǎn)業(yè)的吸引力，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)，部分民族體育活動(dòng)可以通過(guò)自身的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建和延伸，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，如黔東南民族地區(qū)的斗鳥(niǎo)斗牛已經(jīng)走出民族地區(qū)娛樂(lè)范疇，成為拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要產(chǎn)業(yè)。多數(shù)民族都有自己獨(dú)特的體育文化資源，這些文化資源有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也與少數(shù)民族的其他生活場(chǎng)景或文化有密切關(guān)聯(lián)，存在著很好的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。通過(guò)對(duì)地方體育的深入發(fā)掘和開(kāi)發(fā)，可以成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效方式。

2.加強(qiáng)體育交際，調(diào)整民族關(guān)系

不同的民族文化造就了特殊的民族心理，少數(shù)民族民眾往往具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同，這種文化差異和民族認(rèn)同一方面強(qiáng)調(diào)了民族的獨(dú)立，另一方面也使得民族之間的文化隔閡更加明顯，民族文化成為除經(jīng)濟(jì)利益之外決定民族之間關(guān)系建立的重要因素，很容易形成民族之間的間隙。同時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，維系民族內(nèi)部關(guān)系的信仰及文化的坍塌也使得民族之間的社會(huì)關(guān)系開(kāi)始變得微妙而復(fù)雜。因此新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)也是重構(gòu)民族地區(qū)社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)實(shí)質(zhì)是和諧文化建設(shè)，不僅少數(shù)民族內(nèi)部要搞好團(tuán)結(jié)，同時(shí)族際之間也要和諧相處，建立團(tuán)結(jié)、友善、雙贏的新型社會(huì)關(guān)系是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。這種社會(huì)關(guān)系的建立不僅有賴于彼此之間的經(jīng)濟(jì)利益平衡，同時(shí)也在于日常的接觸和交流，以及在交流中所達(dá)成的精神共鳴。新農(nóng)村文化建設(shè)是建立新型社會(huì)關(guān)系的意識(shí)基礎(chǔ)，特別是體育文化建設(shè)對(duì)于民族內(nèi)部及族際之間的關(guān)系建立有很好的促進(jìn)作用。體育的本質(zhì)有促進(jìn)交流、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的功能，在體育活動(dòng)中，團(tuán)體往往需要具備一定的團(tuán)隊(duì)精神才能在競(jìng)技活動(dòng)中勝出，同時(shí)在體育活動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程中，參與者的個(gè)性和行為特點(diǎn)都得到了盡情體現(xiàn)，由于出身、文化教養(yǎng)等差異而帶來(lái)的社會(huì)身份差異被淡化，因此體育活動(dòng)更有助于參與者之間的情感交流。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)大都是集體參與的活動(dòng)，這些體育活動(dòng)的展開(kāi)很好地促進(jìn)了民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，在多個(gè)民族共同參與同一種民族體育活動(dòng)時(shí)，民族體育可以成為很好的社會(huì)媒介，促進(jìn)民族之間克服彼此的文化隔閡，消除因宗教、生活方面等方面的不一致而帶來(lái)的不和諧。因此在新農(nóng)村建設(shè)中，可以民族體育活動(dòng)為平臺(tái)或媒介，構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)新型精神生態(tài)，發(fā)展新型社會(huì)關(guān)系。土家族的竹鈴球、劃龍舟以及侗族的搶花炮等活動(dòng)都是一些團(tuán)體性參與的民族體育活動(dòng)，地方政府或機(jī)構(gòu)可以通過(guò)有意識(shí)地組織類似的體育活動(dòng)比賽，來(lái)培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷母?jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

3.推廣體育生活，改善精神面貌

民眾的精神面貌是民眾精神狀態(tài)的直接反映，也是影響民族社會(huì)發(fā)展的重要因素，在新農(nóng)村建設(shè)中，民眾積極的精神面貌是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)民眾精神面貌的狀態(tài)也是衡量新農(nóng)村建設(shè)成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此改善農(nóng)民精神面貌是少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾的精神生活要求也越來(lái)越高，少數(shù)民族原有的精神娛樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展中的民眾的精神需求，因此在少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)中不僅要對(duì)民眾外在的物質(zhì)條件進(jìn)行提高，同時(shí)也要豐富少數(shù)民族民眾的業(yè)余生活，促進(jìn)少數(shù)民族民眾積極的精神面貌。體育活動(dòng)是民眾業(yè)余生活的主要參與項(xiàng)目，對(duì)于民族地區(qū)民眾的精神面貌改善可以從加強(qiáng)民族體育活動(dòng)推廣來(lái)促進(jìn)。但是從民族體育活動(dòng)本身來(lái)說(shuō)，多數(shù)少數(shù)民族體育產(chǎn)生于少數(shù)民族較為原始、落后的社會(huì)場(chǎng)景中，是當(dāng)時(shí)民眾較為單調(diào)生活的調(diào)劑，而隨著民族經(jīng)濟(jì)水平提高和民眾外部文化接觸增加，原有的多數(shù)體育活動(dòng)雖然具有豐富的文化內(nèi)涵，但是在形式或者規(guī)則等方面已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)少數(shù)民族民眾的體育需求不一致，因此多數(shù)民族體育開(kāi)始淡出民族社會(huì)，而少數(shù)民族民眾的體育需求并沒(méi)有及時(shí)得到滿足，這便使得部分地區(qū)的民族民眾在節(jié)假日或者日常生活的業(yè)余時(shí)間找不到合適的事情來(lái)填充，造成民眾精神的匱乏。因此在新農(nóng)村建設(shè)中，可以對(duì)當(dāng)?shù)氐捏w育活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗木帲厦癖姷木裆钚枨螅ㄟ^(guò)對(duì)相關(guān)體育活動(dòng)大力推廣，形成科學(xué)合理的體育生活，吸引更多的民眾參與到體育活動(dòng)中，必然能有效改善民眾現(xiàn)有的精神面貌，如酉陽(yáng)地區(qū)的土家族拍手舞改編而成的健身操已經(jīng)吸引了當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的參與，而烏江石柱、黔江等地區(qū)的農(nóng)村和城鎮(zhèn)也逐漸在當(dāng)?shù)仄占啊Ａ硗馀硭缱宓牟然ㄉ奖旧硪彩钱?dāng)?shù)鼗ㄉ焦?jié)的一個(gè)主要項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)匚幕块T的改編，逐漸作為廣場(chǎng)舞、農(nóng)村院壩舞向各地推廣。[5]多姿多彩的體育生活推廣必將促成少數(shù)民族民眾積極的精神面貌。

三、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)是在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源基礎(chǔ)上對(duì)民族地區(qū)物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域的重新建構(gòu)，當(dāng)?shù)匚幕Y源是新農(nóng)村建設(shè)藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)必不可少的資源。民族傳統(tǒng)體育不僅有助于健康民族民眾體格，同時(shí)對(duì)民族精神塑造也有重要作用，在新農(nóng)村建設(shè)背景中，民族體育還可以作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。而從民族體育角度來(lái)看，新農(nóng)村建設(shè)也將直接推動(dòng)民族體育文化傳承和發(fā)展。因此通過(guò)合理方式促進(jìn)少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)與民族當(dāng)?shù)伢w育的互動(dòng)是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)，而兩者的積極互動(dòng)也將最終促成兩者的共贏態(tài)勢(shì)。

作者:高麗 單位:河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

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