導(dǎo)語：國外中小學(xué)生品德評析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、品德評定的功能

美國學(xué)者認(rèn)為，品德評定對于學(xué)生品德的發(fā)展具有極其重要的作用。品德評定工作開展得如何，直接關(guān)系到學(xué)生的成長，關(guān)系到學(xué)校的德育水平乃至社會的發(fā)展與進(jìn)步。從美國這方面實(shí)踐的發(fā)展歷程來看，早期的品德評定主要發(fā)揮著鑒別作用，即為了測量德育目標(biāo)的達(dá)成程度或?yàn)榱吮容^和鑒別學(xué)生的品德水平。而現(xiàn)代的品德評定則更注重通過評定促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展，幫助教師開展品德教育工作，為學(xué)校的教育決策服務(wù)。美國中小學(xué)生品德評定的功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）導(dǎo)向功能

所謂導(dǎo)向功能，是指評定要引導(dǎo)學(xué)生的品德朝著社會所期望的方向發(fā)展，指導(dǎo)他們采取正確的行為方式和道德取向。在美國，中小學(xué)生的品德評定具有明確的社會標(biāo)準(zhǔn)，對于合乎社會規(guī)范的行為將給予肯定性的評價，反之亦然。這樣就對學(xué)生品德的發(fā)展起到了社會導(dǎo)向作用，能夠幫助學(xué)生明辨是非善惡，按照正確的品德要求健康成長。

（二）診斷功能

通過品德評定，教師可以鑒別出學(xué)生的品與評價德處于什么水平，可以為有針對性地教育學(xué)生提供依據(jù)。由于復(fù)雜的社會環(huán)境因素和學(xué)生主觀因素的影響，學(xué)生的品德有時不一定能按照社會的要求去發(fā)展。為了盡早發(fā)現(xiàn)問題，并為學(xué)生提供及時的幫助和教育，必須對學(xué)生的品德進(jìn)行診斷。學(xué)校和教師需要弄清學(xué)生的品德中哪些是善的，哪些是惡的，進(jìn)而因勢利導(dǎo)地開展品德教育活動。對于學(xué)生而言，品德評定可以使學(xué)生準(zhǔn)確了解自己的品德修養(yǎng)的水平，由此分析其原因，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)并改正缺點(diǎn)。此外，教師還可以借助品德評定來檢驗(yàn)所開展的品德教育活動的成果，為改進(jìn)品德教育內(nèi)容和教育方法提供反饋信息。

（三）強(qiáng)化功能

所謂強(qiáng)化功能，是指在評定學(xué)生品德時，通過揚(yáng)善抑惡引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)化良好的品質(zhì)，抑制不良的品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生得到肯定的評價時，能產(chǎn)生愉快的感受，反之則會引起內(nèi)疚、羞恥等情緒體驗(yàn)。通過品德評定的強(qiáng)化功能，學(xué)生的品德能夠向健康的方向發(fā)展，心理學(xué)家桑代克曾把這種強(qiáng)化作用稱之為“效果律”。

（四）調(diào)節(jié)功能

品德評定除了具有強(qiáng)化功能，能夠激活學(xué)生積極向善的動機(jī)，還具有調(diào)節(jié)學(xué)生的言論和行為的功能，即通過表揚(yáng)和批評等方法，有效調(diào)節(jié)學(xué)生的行為，調(diào)動學(xué)生的積極情緒。品德評定的調(diào)節(jié)功能是一個很重要的功能，這是由品德評定的目的所決定的。品德評定的目的不僅是為了了解和揭示學(xué)生品德的現(xiàn)狀，更重要的是不斷對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，使學(xué)生逐漸形成良善的品格。

（五）選拔功能

在佛羅里達(dá)、喬治亞和德克薩斯等許多州，學(xué)校會通過對學(xué)生的品德評定來判斷學(xué)生是否可以直接進(jìn)入上一級學(xué)校。美國大學(xué)理事會的克里斯托弗•拉哲羅（ChristopherLazzaro）博士說：“盡管SAT（ScholasticAssessmentTest）是美國很重要的升學(xué)選拔手段，但是標(biāo)準(zhǔn)化考試只提供了學(xué)生單方面的信息。在招生過程中，大學(xué)還會考慮學(xué)生其他方面的信息而進(jìn)行篩選與選拔。其中，學(xué)生的品德就是很重要的一個考核內(nèi)容。對于品德特別高尚、有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)生，可以破格錄取（盡管學(xué)生的學(xué)業(yè)成績一般）。”[3]由此可見，在美國，學(xué)生品德的好壞對于學(xué)生能否順利升入上一級學(xué)校，具有非常重要的影響。這種在高校招生和人才選拔時注重品德的做法，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。對中小學(xué)生品德教育的評定除了具有以上幾種功能外，品德評定還具有一定的社會價值和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的功能。許多美國企業(yè)家都意識到“思想比金錢更厲害”，這里所說的思想不僅僅指道德認(rèn)知（主要是道德知識），還包括道德推理、道德判斷、道德思維乃至道德行為。所以，通過對中小學(xué)生的品德進(jìn)行評定，能夠直接促進(jìn)他們的思維進(jìn)步，進(jìn)而提高學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，最終成為能夠立足于21世紀(jì)的合格人才。

二、品德評定的內(nèi)容

隨著社會的不斷進(jìn)步，美國品德評定的內(nèi)容也日趨完善。美國早期中小學(xué)生品德評定多是孤立地對某一品質(zhì)進(jìn)行測評，而現(xiàn)在的品德評定內(nèi)容愈來愈全面，既有關(guān)于道德知識、道德情感、道德意志和道德行為的評定，也有關(guān)于道德動機(jī)和道德身份的鑒定，還有涉及道德價值與道德行為的評價。關(guān)于品德評定的內(nèi)容，美國有許多種界定。美國價值觀委員會（AmericanValuesCommittee）把美國中小學(xué)生品德評定的內(nèi)容概括為：同情、合作、誠實(shí)、正直、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)、自制和尊重八種基本美德。[4]品格教育運(yùn)動（CharacterEducationMovement）的倡導(dǎo)者認(rèn)為，品德評定的內(nèi)容應(yīng)包括：誠實(shí)、善良、慷慨、勇氣、自由、平等和尊重。[5]1986年，在經(jīng)過美國五大城市現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)與試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，美國品德教育學(xué)院編制了品德教育教程，并將品德評定的內(nèi)容概括為：誠實(shí)、真誠、勇敢、信念、公正、容忍、寬宏大量、善良、助人、自由、平等、時間與才能的使用。美國前總統(tǒng)里根將體貼、忠誠、善良、誠實(shí)、守法、勤勞、公平和自律作為品德的重要內(nèi)容。美國教育部《2002—2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》的目標(biāo)3明確提出：建立安全的學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的品格。可見，“堅(jiān)忍”也是品德評定的一個重要內(nèi)容。美國評價協(xié)會（AmericanEvaluationAssociation）將中小學(xué)生品德評定的核心內(nèi)容概括為：尊重、同情、合作、堅(jiān)忍、自制、自律、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)、誠實(shí)和正直。[6]此外，美國中小學(xué)還特別重視對學(xué)生們的積極進(jìn)取與開拓精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解矛盾與沖突、學(xué)會釋放壓力等方面的考查。[7]在喬治亞州的西點(diǎn)小學(xué)，每周的品德評定內(nèi)容都會有所不同。學(xué)校每周會列出30種品德評定的內(nèi)容，如禮貌、守時、尊重他人、耐心、公正、負(fù)責(zé)、同情、寬容、誠實(shí)、勤奮、毅力等，以問卷形式讓家長選出他們認(rèn)為最重要的方面，然后將其安排在各周的品德評定中對學(xué)生進(jìn)行考查，西點(diǎn)小學(xué)的品德評定內(nèi)容。西點(diǎn)小學(xué)通過日常的品德教育與評定活動，以家校合作的方式，每周都有針對性地對學(xué)生的品德進(jìn)行教育與評定，大大提高了學(xué)生的品德素養(yǎng)，以及自我監(jiān)控品德的能力。

三、品德評定的方法

美國中小學(xué)采用多種方法開展學(xué)生品德評定，從多方面、多角度考查學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r，在實(shí)踐中取得了良好的效果。

1.情境測驗(yàn)法

所謂情境測驗(yàn)法，指評價者采用經(jīng)過精心選取和設(shè)計(jì)的測評工具，通過創(chuàng)設(shè)假想或真實(shí)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行道德判斷，并對他們的反應(yīng)作出評價，從而獲得關(guān)于學(xué)生道德水平的客觀結(jié)果。情境測驗(yàn)法可分為模擬情境測驗(yàn)法和現(xiàn)場情境測驗(yàn)法。如伍德洛（Woodrow）運(yùn)用圖片模擬情境的做法，就是一種模擬情境測驗(yàn)法的形式，讓學(xué)生對于情境作出口頭或書面回答，以此來推斷學(xué)生的品德水平。[9]這種方法主要用于小學(xué)中低年級的學(xué)生。下面是一個情境測驗(yàn)法的實(shí)例。幻燈顯示：兩個學(xué)生剛走出教室，天下著大雨，其中一人手中拿著雨傘，另一個沒拿，滿面愁容。錄音播放：假如那個拿雨傘的同學(xué)是我，沒拿雨傘的是我的同學(xué)，但我倆的家不在同一方向，這時我想：（1）同學(xué)沒有雨傘，該怎么辦呢？我想到的辦法是：（）（2）這些辦法中，最好的辦法是：（）我的理由是：（）這些辦法中，最不好的辦法是：（）我的理由是：（）（3）我決定選擇的辦法是：（）伍德洛根據(jù)這一測驗(yàn)成績初步建立了6～11歲兒童的道德反應(yīng)模型。哈特遜（Haetshorne）和梅（May）還設(shè)計(jì)了一系列內(nèi)容廣泛的“誠實(shí)情境測驗(yàn)”，其共同點(diǎn)是，給被評定者提供各種各樣可以乘隙作弊或撒謊的機(jī)會，甚至可以從中行竊，然后根據(jù)被評定者面對這些機(jī)會的行為反應(yīng)，對他們的誠實(shí)情況和自我控制情況予以評定。

2.成長記錄評定法

成長記錄評定法是在美國20世紀(jì)80年代的“評價改革運(yùn)動”中被提出的一種評定方法。它是以學(xué)生記錄和體驗(yàn)自己的成長過程為主要手段，以思想道德為核心的綜合素質(zhì)評價體系。評價這種品德評定以導(dǎo)向性和激勵性、科學(xué)性和系統(tǒng)性、形成性和階梯性、主體性和個體性、操作性和趣味性為基本原則，根據(jù)品德教育的目標(biāo)，讓學(xué)生、教師和家長將各種有關(guān)學(xué)生品德表現(xiàn)的事例及其他有關(guān)證據(jù)收集起來，通過全面而系統(tǒng)的分析與解釋，找出學(xué)生在品德發(fā)展過程中的優(yōu)勢與不足，反映學(xué)生在達(dá)到目標(biāo)過程中付出的努力與取得的進(jìn)步，并通過學(xué)生的反思與改進(jìn)激勵學(xué)生取得更好的品德發(fā)展。美國南卡羅來納大學(xué)教育學(xué)院教授格萊德勒（glynderle）認(rèn)為，使用成長記錄評定法需要遵循如下幾個步驟。[10]（1）明確目的，確定主題教師在決定使用成長記錄評定法之前，必須明確用成長記錄評定法去反映、評價和促進(jìn)學(xué)生哪一方面的品德發(fā)展，例如，是誠實(shí)、自制、堅(jiān)韌，還是自律、同情、合作。評定者首先要確定評定的內(nèi)容及目的是什么。（2）確定作品，進(jìn)行收集根據(jù)確定的主題，師生共同商討收集哪些作品，需要的數(shù)量是多少，如何進(jìn)行收集等，此外，還要考慮到如何對學(xué)生的反省記錄，如何對教師、家長和社區(qū)的評定進(jìn)行收集。（3）及時評價，進(jìn)行反饋成長記錄評定法在功能上屬于形成性評價，其目的是對學(xué)生的行為表現(xiàn)作出及時的調(diào)整，以促進(jìn)、修正和改善學(xué)生的品德。收集學(xué)生信息本身不是目的，而及時提供反饋，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展，才是成長記錄評定法的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（4）家長參與，完善記錄在成長記錄評定法使用之初、之中和之后，學(xué)校和教師都會積極尋求家長的支持，讓家長做成長記錄評定的建議者、參與者和支持者。教師尋求家長的幫助，征求家長的建議，完善學(xué)生表現(xiàn)記錄，大大提高了品德評定的信度與效度。

3.量表評定法

評定量表法通常用來系統(tǒng)觀察與評定個人或團(tuán)體的品德行為特征，它主要由三部分組成。這類品德評定量表包含了每個測評對象可能具有的品德行為特征，規(guī)定了品德評定的所有目標(biāo)，每一條行為特征或目標(biāo)就作為一個評定內(nèi)容。評定者可根據(jù)每個成員的具體行為表現(xiàn)，按評定的要求確定出一個適當(dāng)?shù)牡燃墶１?中的“百分比”是所有成員品德評定的控制指標(biāo)，例如，品德被評為“一般”等級的成員應(yīng)占總?cè)藬?shù)的50%，以此類推。表2中的“百分比（平均）”，是用來對照檢查最后實(shí)際評定的結(jié)果是否符合表頭的控制指標(biāo)。對于學(xué)生的品德評定，美國中小學(xué)還使用另一種量表，叫做“兩極評定表”。表3列出此種表格的具體形式。這種量表把相對應(yīng)的兩種品質(zhì)配成對，評定者針對學(xué)生的表現(xiàn)或個性逐個判定，然后將所得的分?jǐn)?shù)進(jìn)行加和，得出每個學(xué)生的品德評定結(jié)果。

4.問題評定法

所謂問題評定法，是通過向?qū)W生提問的方式來評定學(xué)生品德。所設(shè)計(jì)的問題用來衡量學(xué)生的道德判斷（考察學(xué)生對基本的對與錯的認(rèn)識，如考試作弊是否錯誤）、道德責(zé)任（如果你確信你不會被抓住，你是否會在考試中作弊）、自我匯報(bào)的道德表現(xiàn)（過去一年中你是否曾經(jīng)在考試中做過弊）。[12]這些問題要在學(xué)校對學(xué)生實(shí)施品德教育之初使用，可以對學(xué)生的品德情況有個初步的了解，開展有針對性的教育，同時也可以用來作為基點(diǎn)，檢查品德教育的實(shí)施效果。

5.多元主體評定法

所謂多元主體評定法，是指在對學(xué)生品德進(jìn)行評定時，由學(xué)生本人、同伴、家長、教師以及社區(qū)等多方面參與的一種評定方式。[13]多元主體評定能夠形成自我、同伴、家庭、學(xué)校和社會的一體化，形成品德教育的合力，同時也能使品德評定的結(jié)果具有更強(qiáng)的科學(xué)性、可靠性與全面性。

四、對我國中小學(xué)生品德評定的啟示

我國中小學(xué)雖已開設(shè)了品德教育課，但無論是普及的程度、開展的深度還是其實(shí)踐的廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在品德評定的功能、內(nèi)容和方法等方面也存在許多不足之處。筆者通過對美國中小學(xué)生品德評定的深入分析，得到了以下啟示。

（一）拓展品德評定的功能

品德評定應(yīng)發(fā)揮多方面的功能，落腳點(diǎn)應(yīng)放在切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展上，要注重品德發(fā)展的形成性評定，而不是終結(jié)性評定。評定要起到對學(xué)生表現(xiàn)的檢測作用，對未來行為的引導(dǎo)作用。同時，學(xué)生品德評定還應(yīng)對教師起促進(jìn)作用，對學(xué)校的招生選拔起參考作用。學(xué)校應(yīng)努力發(fā)揮品德評定的多方面功能，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）加強(qiáng)品德評定內(nèi)容的針對性

美國中小學(xué)生的品德評定內(nèi)容具有針對性、實(shí)踐性和可測量性，這些正是我國品德評定內(nèi)容的薄弱環(huán)節(jié)。對照中美兩國中小學(xué)生品德評定的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)，美國中小學(xué)生品德評定的內(nèi)容更真實(shí)、具體，可操作性也很強(qiáng)。目前在美國比較流行的品德內(nèi)容指標(biāo)，是由美國邁阿密大學(xué)克里斯頓（Kriston）于1987年提出的21條學(xué)生品德規(guī)范準(zhǔn)則，其21條準(zhǔn)則表述了美國中小學(xué)生品德評定的內(nèi)容，包括自律、誠實(shí)、勇敢、合作、謹(jǐn)慎等美德。在我國，無論是在中小學(xué)的德育要求中，還是在中小學(xué)生的行為守則中，品德評定的內(nèi)容都比較模糊。目前，很多學(xué)校仍把品德評定的內(nèi)容放在簡單的道德認(rèn)知上，注重紙筆考試的測驗(yàn)成績，而沒有真正重視學(xué)生自身的品德修養(yǎng)，忽視了學(xué)生日常行為中的品德表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，品德評定的內(nèi)容除了要具有針對性和實(shí)效性外，還要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要細(xì)致而人性化，使品德評定的內(nèi)容易于接受。與美國相比，我國中小學(xué)需要增加品德評定內(nèi)容的針對性，根據(jù)我國中小學(xué)生的品德發(fā)展特點(diǎn)，不斷完善品德評定的內(nèi)容。

（三）注重品德評定的行為考查

在開展品德評定時，我們不僅僅要檢查學(xué)生是否記憶了一系列的道德規(guī)則、知識與理念，還要“入其骨髓”，重點(diǎn)考查學(xué)生是否是在實(shí)際生活中，遵守了社會道德規(guī)范。美國中小學(xué)非常明確地要求，品德評定要注重學(xué)生的生活表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和運(yùn)用品德知識，在關(guān)心他人、尊重、同情、奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)和創(chuàng)新等方面，有良好、持久的表現(xiàn)。例如，在學(xué)習(xí)《心中有他人》一課后，老師走進(jìn)教室，拿出一疊白紙，其中每一組的第一張白紙都被撕破了角，老師說：“今天我們要進(jìn)行一次考試，試題的答案就寫在白紙與評價上。”老師將白紙發(fā)下去，觀察哪些學(xué)生能把那張“破紙”留給自己，真正做到心中有他人。

（四）開展多元主體參與的評定活動

美國許多教育評價專家認(rèn)為，評價的主體應(yīng)該是多元化的。通過多元主體參與評定活動，可以使品德評定的功能、目標(biāo)和內(nèi)容更加全面，評定方法更加多樣、科學(xué)，評定結(jié)果更加及時、可靠和系統(tǒng)。因此，品德評定的主體不應(yīng)僅局限于一線教師，同時還應(yīng)包括學(xué)生本人、同伴、家長、社區(qū)乃至社會各界人士的廣泛參與。學(xué)生本人評定可以對自己的品德現(xiàn)狀進(jìn)行反思與總結(jié)，清楚自己的長處與不足，產(chǎn)生塑造良好品德的熱情與動力；同伴評定可以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的合作精神、人際互動情況；家長評定能夠反映學(xué)生在自然狀態(tài)下（沒有外部壓力的情況下）的真實(shí)德性；教師評定可以了解學(xué)生品德的進(jìn)步情況、責(zé)任感和學(xué)習(xí)態(tài)度等；社區(qū)乃至社會各界人士的評定可以促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展，幫助學(xué)生完善和改進(jìn)品德教育。由此看來，只有從多個角度開展評定，將各個方面的信息綜合起來，才能對學(xué)生的品德作出全面、客觀和公正的評價。

綜上所述，我們必須加強(qiáng)對中小學(xué)生品德評定的研究，構(gòu)建起與學(xué)生日常生活緊密聯(lián)系的品德評定體系。我們還要認(rèn)識到，品德評定體系的各個部分是相互依賴、不可分割的，對任何一個部分的忽略都會降低品德評定的整體效果。與此同時，我們要認(rèn)真審視當(dāng)前我國中小學(xué)生品德評定的功能、內(nèi)容及方法，按照21世紀(jì)高素質(zhì)人才的道德標(biāo)準(zhǔn)，對品德評定的這些重要部分開展深入的探索。

作者：孔雀蔡敏工作單位：遼寧師范大學(xué)田家炳教育書院