導(dǎo)語(yǔ)：蔡元培體育教育理念分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、蔡元培體育生平簡(jiǎn)介

“青年們，起來(lái)吧！養(yǎng)成體育的習(xí)慣，鍛煉健全的身手，自小學(xué)以至大學(xué)，無(wú)日不參加體育活動(dòng)，以養(yǎng)成堅(jiān)實(shí)的體力，去運(yùn)用思想，創(chuàng)造事業(yè)。”這是近代杰出的民主革命家和教育家蔡元培先生在1935年1月《我們希望的浙年》中對(duì)青年發(fā)出的熱情召喚。對(duì)于體育的重視是蔡元培教育思想中的重要組成部分，隨著他的教育事業(yè)推進(jìn)，蔡元培對(duì)于體育教育的認(rèn)識(shí)也愈加透徹，體育教育的思想貫徹了他整個(gè)的教育生涯。更難能可貴的是，蔡元培不僅是體育教育的倡導(dǎo)者，更是體育教育的踐行者。1916年，蔡元培就職北大校長(zhǎng)以后，對(duì)這所著名的大學(xué)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，在學(xué)風(fēng)倡導(dǎo)、課程設(shè)置、教師聘用等方面均有突出表現(xiàn)，逐漸使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，由于新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上的轉(zhuǎn)折作用，蔡元培由此為北大在中國(guó)教育史上樹立了一座豐碑。蔡元培對(duì)體育教育的重視和踐行，也在此時(shí)得到了充分的體現(xiàn)。在他就任校長(zhǎng)期間，北大成立了“北京大學(xué)體育會(huì)”并通過(guò)了《體育會(huì)簡(jiǎn)章》，隨后又成立了“北京大學(xué)技擊會(huì)”；1919年，北大實(shí)行新生入學(xué)體格檢查，并在學(xué)校內(nèi)增加了較多的體育器材和設(shè)備，如球類、田徑、馬術(shù)等，學(xué)校也開(kāi)設(shè)了溜冰場(chǎng)和游泳池；1922年，北京大學(xué)的保衛(wèi)團(tuán)改為學(xué)生軍，每周進(jìn)行軍事教育、柔軟體操及各種球類運(yùn)動(dòng)，每周的課時(shí)不少于三小時(shí)，與其他課程并重；同年，北京大學(xué)召開(kāi)了春季運(yùn)動(dòng)會(huì)，使中斷6年的校運(yùn)會(huì)又開(kāi)展起來(lái)。蔡元培重視體育教育的思想由此可見(jiàn)，他的體育教育思想也在這些實(shí)踐中得到了發(fā)展和推進(jìn)。對(duì)于蔡元培體育教育思想的研究，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)進(jìn)行。蔡元培所生活的時(shí)代，是中國(guó)歷史上多災(zāi)多難的時(shí)代，清政府軟弱腐敗，帝國(guó)主義國(guó)家不時(shí)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，人民處于水深火熱之中，國(guó)家命運(yùn)危在旦夕。蔡元培本人經(jīng)歷了中國(guó)近代史上關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的諸多重要事件，如《中日馬關(guān)條約》的簽訂、、八國(guó)聯(lián)軍侵華、辛丑條約、武昌起義、中華民國(guó)成立、新文化運(yùn)動(dòng)、南京國(guó)民政府形式上的統(tǒng)一、九一八事變、七七事變等。在這些事件中，帝國(guó)主義列強(qiáng)的囂張、國(guó)人的軟弱及國(guó)家命運(yùn)的起落，對(duì)于蔡元培的思想形成了激烈的沖擊。通過(guò)對(duì)西方國(guó)家的了解和分析，結(jié)合本人的教育實(shí)踐，蔡元培逐漸形成了自己的教育思想。重視體育教育的思想是他教育思想中重要的組成部分，這一點(diǎn)在蔡元培以后的言論和教育實(shí)踐中有充分體現(xiàn)。

二、蔡元培體育思想主要觀點(diǎn)

1.軍國(guó)民教育。軍國(guó)民教育是蔡元培教育思想中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他在1912年擔(dān)任民國(guó)教育總長(zhǎng)后，發(fā)表了《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》，首先提出了軍國(guó)民教育思想，他認(rèn)為雖然這個(gè)思想在外國(guó)已有逐漸消退趨勢(shì)，但是對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻顯得尤為重要，因強(qiáng)鄰交逼，國(guó)權(quán)逐步喪失，國(guó)家處于危亡之間，武力才是解決國(guó)難的有效途徑。蔡元培對(duì)軍國(guó)民教育頗為看重，辛亥革命前，因社會(huì)形勢(shì)需要，蔡元培極力推行和倡導(dǎo)軍國(guó)民教育。對(duì)于什么是軍國(guó)民?蔡元培的解釋是：“軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)。”根據(jù)他的解釋，只要是鍛煉筋骨的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是中國(guó)古代的六藝之射御，還是古希臘體操，都可稱為是軍國(guó)民主義的實(shí)踐。按照蔡元培的理解“，軍國(guó)民主義”實(shí)質(zhì)上就是“體育”。更具體地說(shuō)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健國(guó)民筋骨體魄，以達(dá)到衛(wèi)國(guó)保家的目的，所以學(xué)校開(kāi)展兵式體操，便是軍國(guó)民主義，而普通體操則具有美育與軍國(guó)民主義二者的功效，可以達(dá)到體育與美育的兩個(gè)目標(biāo)。

2.體育要普及。普及體育是蔡元培教育思想的一個(gè)重要方面，他在《膠濟(jì)鐵路中學(xué)演說(shuō)詞》中對(duì)學(xué)校運(yùn)動(dòng)原則進(jìn)行了明白的說(shuō)明，認(rèn)為學(xué)校運(yùn)動(dòng)要以普及為原則，而不是以極個(gè)別選手訓(xùn)練為目的。在其他文章中，他也發(fā)表了同樣的觀點(diǎn)“：以體育之提倡，貴乎全體四萬(wàn)萬(wàn)人中。設(shè)盡四萬(wàn)萬(wàn)人體育發(fā)達(dá)，余者仍頹唐故我，則全國(guó)體育依然列于軟弱之類……”對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的功能評(píng)價(jià)方面透露出了蔡元培期望在國(guó)人中普及體育的教育思想。1936年6月5日蔡元培在《復(fù)興民族與學(xué)生———在大夏大學(xué)學(xué)生自治會(huì)演說(shuō)詞》中對(duì)大夏大學(xué)極力促進(jìn)體育普及的行為表達(dá)了自己的贊許和欣喜之意，言談之間同樣傳遞了蔡元培體育普及的觀點(diǎn)。

3.運(yùn)動(dòng)會(huì)要取利去弊。運(yùn)動(dòng)會(huì)是體育運(yùn)動(dòng)的一種重要形式，現(xiàn)在的體育運(yùn)動(dòng)也多以運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式出現(xiàn)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)，蔡元培曾經(jīng)進(jìn)行闡釋，他向太平洋教育會(huì)議中提出的議案中說(shuō)道“：運(yùn)動(dòng)會(huì)的利益，為教育家所公認(rèn)的：（一）……可以提倡體育（二）……可以提倡公德（三）可以矯正政黨間或國(guó)際間以不正當(dāng)手段達(dá)到一種目的的壞習(xí)慣（四）……可以養(yǎng)成公平的思想與自勉的習(xí)慣。”另外，蔡元培對(duì)當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)會(huì)的不足也進(jìn)行了剖析，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)體育普及方面沒(méi)有太大的推進(jìn)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的功課及身體平均發(fā)展無(wú)益。關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的利弊，蔡元培在文章中進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，他鼓勵(lì)學(xué)生利用運(yùn)動(dòng)會(huì)的長(zhǎng)處，避去弱點(diǎn)。關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的利弊分析，表達(dá)了蔡元培對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)效果的客觀認(rèn)識(shí)，這種對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)帶來(lái)的公德教育、公平、自勉優(yōu)勢(shì)及運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)體育普及的效果等思想在今日仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

4.體育為健全人格的要素。在蔡元培的文章中，多次提到了“健全的精神，宿于健全的身體”，這是他從西洋的成語(yǔ)中借鑒的一句話，這也是蔡元培體育思想的核心部分。對(duì)于這句話，蔡元培進(jìn)行了深入闡釋，把體育作為健全人格的重要要素。“本校提倡音樂(lè)會(huì)、書畫研究會(huì)等，來(lái)涵養(yǎng)心靈。”“所謂健全人格，分為德育、體育、智育、美育四項(xiàng)。”“健全的精神，宿于健全的身體，這話誰(shuí)都得承認(rèn)。中國(guó)的文人，素以文弱相傳，遂成老大民族；近年隨頗注意運(yùn)動(dòng)，不偏于訓(xùn)練選手，……與提倡體育的本義，實(shí)大相背謬”“，殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何以發(fā)達(dá)？……非實(shí)質(zhì)柔弱以自苦也”。不同的言論表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：體育是健全人格的要素。

5.體育的價(jià)值。蔡元培對(duì)于體育價(jià)值有獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是健全身體最重要的方式，鍛煉身體是體育運(yùn)動(dòng)的目的，體育規(guī)則則可以養(yǎng)成勇敢、正直、服善、愛(ài)群等各種美德，對(duì)于青年是很好的機(jī)會(huì)。“只要在心理上使學(xué)生徹底明白體育的目的，是為了鍛煉自己的身體，不是在比賽爭(zhēng)勝上。”另外在蔡元培所編的《中學(xué)修身教科書》中，他專門列舉章節(jié)對(duì)體育、修德、人生進(jìn)行闡釋，認(rèn)為三者之間有密切的關(guān)系，文中指出“：凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本。”認(rèn)為若要“以盡人生之天職，其必自體育始矣。”言談之間體現(xiàn)出了體育的根本價(jià)值在于強(qiáng)身健體、培養(yǎng)美德、修身做人等，這也是蔡元培一直所倡導(dǎo)的體育理念。

三、蔡元培體育思想分析

1.以學(xué)生為本。從以上觀點(diǎn)可以看出，以學(xué)生為本是蔡元培體育教育思想的重要方面。在關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的論述上，蔡元培說(shuō)道“，我們不忍執(zhí)行這種犧牲的手段，所以這幾年來(lái)，不敢用‘拔苗助長(zhǎng)’的方法來(lái)勉強(qiáng)提倡運(yùn)動(dòng)會(huì)”，因他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的身體衛(wèi)生有妨害，便對(duì)此不予推行和發(fā)展，其以學(xué)生為本的體育思想可見(jiàn)一斑。關(guān)于體育對(duì)于學(xué)生的益處，他也從學(xué)生的立場(chǎng)進(jìn)行了表述，如美德、智力幫助、強(qiáng)身健體等。健全人格，首在體育，就是從學(xué)生的立場(chǎng)而提出的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，在蔡元培的體育教育思想中，學(xué)生是根本上的主體。

2.以國(guó)家為出發(fā)點(diǎn)。蔡元培對(duì)于體育的重視和發(fā)展，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)有著緊密的聯(lián)系。看到國(guó)民在列強(qiáng)侵略下體質(zhì)、精神之頹廢狀況，對(duì)比西方體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的蓬勃狀態(tài)，大力發(fā)展體育自然成為蔡元培通過(guò)教育強(qiáng)壯國(guó)人體質(zhì)、振奮國(guó)人精神的重要實(shí)現(xiàn)途徑。這種體育教育的思想，是蔡元培以國(guó)家為出發(fā)點(diǎn)而教育的思想體現(xiàn)。同時(shí)其前期提出的軍國(guó)民教育思想也充分體現(xiàn)了蔡元培體育教育思想中的國(guó)家立場(chǎng)。

3.階段性特征。1912年，蔡元培初任教育總長(zhǎng)時(shí)，提出了教育的五個(gè)方面，首推軍國(guó)民教育，這是他在教育事業(yè)中對(duì)體育的前期思想；隨著教育事業(yè)的推進(jìn)，蔡元培的教育思想也在逐漸發(fā)展和成熟，1917年，在對(duì)新教育的解釋中，蔡元培認(rèn)為體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百，體育對(duì)于智育有極大的作用，之后的文史資料中，蔡元培也一直堅(jiān)持此種觀點(diǎn)。由軍國(guó)民教育到新教育中的三育并重，蔡元培的體育教育思想日臻成熟。

作者：程華平工作單位：江南大學(xué)體育部