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一、教育理念上應注重道德教育和啟蒙教育

現代社會飛速發(fā)展，人們的物質條件得到了極大的改善和滿足，但與此同時在思想領域出現了精神空虛、道德衰退的現象。現代教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標，不僅要求其具有淵博的科學文化知識，更需要具有高尚的道德品格，相比學校教育，家長應更多地承擔起對孩子道德教育的責任。

(一)道德教育

傳統(tǒng)家庭教育中，古人普遍認為，為人立世，品行為先，要求子女有很好的道德修養(yǎng)，許多家庭把“明人倫”作為教育子女的首要任務和基本內容，歷史上有關家庭與道德論著及各種家規(guī)家訓中，無不把道德教育作為重點?？鬃诱J為，教育首先要讓孩子明白孝敬父母、和睦兄弟姐妹，孔子“不學禮，無以立”的觀點為人們普遍接受。李清照的父親曾教導女兒:“氣節(jié)和學問乃人世間至貴之物”，不管在人生的順境還是逆境中，都要養(yǎng)成自立自強的性格，面對生活學會獨立和自強，在國家存亡攸關時，要堅守住自己的節(jié)操和道德底線。這些是在家庭教育中必不可少的道德修養(yǎng)，也是個人道德修養(yǎng)形成與行為表達時應有的價值表現。譽滿中外的宋代科學家蘇頌在《議貢舉法》中，對培養(yǎng)什么樣的人說得十分明白:“國家取士，行實為先?！薄靶袑崬橄取本褪钦f政治品德是最重要的。在“行實為先”的前提下，再要求其“行完學富”，蘇頌的家庭教育理念與他的人才觀是一致的，即“道德為先，文華次之”。如今，人們的物質利益追求日益旺盛，是見義忘利，還是舍利取義，良好的道德修養(yǎng)是抉擇的前提。中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視對個人道德行為的教育，尤其是孝悌和友愛的倫理道德教育，這值得我們去學習。我們應讓孩子從小全面學習傳統(tǒng)文化精髓，懂得并掌握做人的基本禮儀規(guī)范，讓孩子踐行基本的家庭禮儀、學校禮儀和社會禮儀，通過日積月累的“微善”行動，讓孩子們自覺成為社會主義核心價值觀的堅實踐行者和弘揚者，為少年兒童健康成長打下堅實的基礎。

(二)啟蒙教育

家庭是人的社會化的最初場所，家長是子女的第一任教師，是兒童智力和道德的啟蒙者，早期的家庭教育對人的一生成長起著奠基的作用。我國古人特別強調早期家庭教育的重要性，宋學思想家就非常重視早期教育，張載從性、氣、習的角度探討早教問題，發(fā)展了孔子“性相近、習相遠”的思想，提出“蒙以養(yǎng)正”的觀點，認為早期教育是打基礎的教育，對人的一生發(fā)展非常重要，否則，“其始不正，未有能成章而達者”。明清時期的孫奇逢也非常強調早期教育的重要性。他吸收孟子的性善論，認為人性本善，幼兒具有愛親敬長的天性，早期教育就在于鞏固其天性中的善性，使之不受不良環(huán)境的影響，養(yǎng)成良好的習性，認為“圣功全在蒙養(yǎng)，從來大儒，都于童稚時定終身之品?！睘榱俗尯⒆訉砟艿钟鐣戏N種不良思想風氣的影響，從小就要用格言警語對他們進行教育。早期教育是孩子智力開發(fā)和知識才能、行為品格形成的真正的基礎教育。在教育效果上，童年時期的價值觀念有很強的可塑性，所以早期家庭教育尤其重要。顏之推就提倡應重視兒童早期教育，“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰?！辈蝗?，逮及子弟“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。為什么要早教呢?顏之推說:“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸固須早教，勿失機也。”他認為小時不抓緊，至壞習已成，才來管教，徒使“父子相夷夷”，而終無濟于事。所以，無論是從生理上還是心理上來講，這一時期的教育對其一生的影響都是極為重要的。

二、教育內容上應注重人格培養(yǎng)和習慣養(yǎng)成教育

我國傳統(tǒng)的教育理論十分重視人格的培養(yǎng)和習慣養(yǎng)成教育，將培養(yǎng)完美人格和良好習慣作為教育的重要目標，現代家庭教育應借鑒吸收這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)注重人格培養(yǎng)

中國古代家庭教育非常重視子女人格的培養(yǎng)和完善。在進行家庭教育時強調品學兼修，但是把人格的培養(yǎng)放在第一位。把培養(yǎng)完善的人格作為求學目的，是我國家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)完美人格，除了品德教育，還要加強對孩子獨立人格的尊重。尤其是當代家庭中，獨生子女問題越來越嚴重，家長對孩子過度溺愛、過分包辦，孩子的意志力和堅韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱，對父母和長輩缺乏孝敬之心，這實際是剝奪了孩子在家庭生活中學習生活、在逆境中鍛煉意志的權利。從某種意義上說，教育應該是一種理性行為，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會出現盲目性和隨意性。諾貝爾文學獎得主諾伯特•羅素曾說過:那些在童年受到孤獨的人要比受到寵愛的人日后更會成功;一個不具備獨處精神的人，不可能成為偉人。亦曾有人說過，一個國家的命運與其說是操縱在掌權者的手中，不如說是掌握在父母們的手里———社會的未來必定是新生一代的，父母們肩負著塑造未來的重任。因此，當代父母應把培養(yǎng)孩子的完善人格作為最基本的家庭教育目標，為孩子走向社會打下堅實的基礎。

(二)習慣養(yǎng)成教育

古人除了重視對子女進行道德觀念的灌輸外，還非常重視對子女進行行為習慣的培養(yǎng)。《禮記•內則》中就提出了按兒童的年齡有計劃地進行行為習慣培養(yǎng)的思想:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓”。后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求，現在家庭教育更要堅持這一要求。家庭教育的一個重要特點是，它在家庭的日常生活中進行的，教育活動寓于家庭生活過程中。對兒童施教，又重在行為習慣的養(yǎng)成，這其實就是在行為舉止、禮貌用語等方面加強對兒童與青少年的品行教育。古人重視早期家庭教育，是為了從小培養(yǎng)孩子良好的習慣，從小就指導孩子安排好日常生活，使之通過有條不紊的生活實踐，養(yǎng)成良好的生活習慣，這是家庭教育的重要方法。這種方法，就是家長指導孩子親自參與家庭的日常勞動、指導孩子養(yǎng)成良好的生活習慣，要比單純說服教育的方法好得多。形成良好的習慣，要符合禮制的要求，正如荀子說:“凡用血氣、志意、知慮，由禮則智通，不由禮則悖亂提慢;食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾;容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。因此，兒童行為習慣的養(yǎng)成必須在“禮”的規(guī)范之中?！梆B(yǎng)成教育”的概念是由北京市教育學院關鴻羽教授等提出的，它是指培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。養(yǎng)成教育主張首先從生活秩序開始培養(yǎng)孩子的習慣，如嚴格按照作息時間表起床、吃飯、上學、做事、睡覺等等，并長期堅持下去。良好的生活習慣是形成一切意志品質的必備條件，家長應從日常生活和學習中的小事抓起，培養(yǎng)孩子各方面的良好習慣，并注意通過經常性的實踐鍛煉不斷加以強化，只有這樣才會取得很好的教育效果。習慣的養(yǎng)成要靠制度來保證，在孩子還不能達到自律的階段，家長必須制定嚴格的制度并嚴格要求孩子去實施;同時，養(yǎng)成良好的習慣還必須加強孩子的責任感教育，使孩子從小便認識到要對自己的行為負責，這樣長大后才能對他人以及對社會和國家負

三、教育方法上應注重言傳身教和環(huán)境熏陶

中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視生命與性情教育，主張知行合一。在家庭教育中，他們不僅重視言傳身教，而且重視環(huán)境熏陶。

(一)言傳身教

孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。孔子對兒子的教育不僅僅是言語上的教誨，他終身踐行著自己的教育理念，是身教的最好例證。父母是孩子最好的老師，在一切影響兒童成長的人當中，身教作用最大的是父母，因此對父母的言行提出了很高的標準和嚴格的要求。陳鶴琴先生認為，在家庭教育諸多因素中，父母的人格因素是施教的核心力量，它對兒童的人格形成起著巨大的潛移默化的影響。由于家長，特別是父母，是孩子最經常、最直接的模仿對象，家長親自給子女樹立榜樣，是一種重要的教育手段，家長的榜樣作用是由家長在家庭教育中所具有的天然的示范價值決定的。家長親自給孩子樹立榜樣，生動、具體，看得見，摸得著，有親切感，教育效果好;而且家長處處以身作則，還會進一步提高家長在子女心目中的威望，可以把握住教育、管理子女的主動權。然而在現代家庭教育中，孩子往往處于“言教”與“身教”的矛盾中，這樣的家庭教育不僅不會產生良好的教育效果，反而會適得其反，使年幼的孩子處于極為矛盾的道德境地中，對其今后道德人格甚至整個人的成長和發(fā)展是極為不利的。父母應“言教”與“身教”相一致，給孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。陳鶴琴先生就十分重視家庭生活環(huán)境對孩子的影響作用。他認為:“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他一舉一動可說一方面受遺傳影響;一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”曾強調:“家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導孩子。要注意觀察孩子的思想動態(tài)和行為變化，善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠離假丑惡”。因此，家長的言傳身教對于孩子的成長及價值觀的養(yǎng)成至關重要。

(二)環(huán)境熏陶

家環(huán)境對兒童的成長非常重要，我國古代家庭教育非常注重家庭傳統(tǒng)和家風的培養(yǎng)，所謂“國有國法，家有家規(guī)”，就是注重家庭整體環(huán)境建設的表現。家風是一種重要的家庭環(huán)境，擁有良好家風的家庭會對自己家庭成員甚至其他家族產生較強的輻射力和影響力，孩子在這種環(huán)境下成長，會受到家風潛移默化的影響，自覺遵循和踐行美好的道，用現代教育學的觀念理解，家庭教育就是一種家風熏陶。我國古代教育家便非常重視環(huán)境的潛移默化作用。墨子說:“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。荀子說:“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅(黑色染物)，與之俱黑?！币虼?，荀子主張:“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”再如“孟母三遷”，孟母為給兒子選擇一個良好的學習生活環(huán)境，不惜“三易其家”，為世人傳為佳話。因此，家長要有意識地創(chuàng)設一個和諧的家庭生活環(huán)境，使子女在其中受到潛移默化的影響，以培養(yǎng)子女良好的思想品德、高尚的道德情操和良好的行為習慣。因此，家長必須提高自身的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造和諧的家庭生活環(huán)境。許多事實表明，家長的文化素養(yǎng)決定著家長的精神情趣。有的家庭，平日的生活既嚴肅又活潑，人人講究文明禮貌，精神生活豐富、充實、高雅。在這樣的家庭里生活的孩子，肯定會受到良好的影響。

作者:張翠艷 單位:山東師范大學馬克思主義學院