導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)外課堂教學(xué)改革剖析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)今世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家在二十世紀(jì)學(xué)校教育領(lǐng)域的改革與發(fā)展，主要集中體現(xiàn)在教學(xué)理念的變革和教學(xué)方法的改革上。本文即試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)今世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家在課堂教學(xué)改革方面的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)的分析，來(lái)梳理和明晰課堂教學(xué)改革的國(guó)際發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)結(jié)合我國(guó)課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行一些有益的分析和比較，并在反思的基礎(chǔ)上提出一些可資借鑒的意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)改革，主體性，過(guò)程互動(dòng)

一、國(guó)際教學(xué)理念的變革動(dòng)向

（一)在教學(xué)過(guò)程中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民道德的培養(yǎng)和教育

現(xiàn)今世界幾乎所有的西方發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視公民教育，并同時(shí)把它作為學(xué)校教育與教學(xué)工作的重要任務(wù)和目的之一。比如，英國(guó)在教育基本法中明確規(guī)定，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要把公民素養(yǎng)教育作為教學(xué)的基本任務(wù)和目標(biāo)，同時(shí)要求任何教學(xué)都必須貫穿教育性原則。澳大利亞也同樣不設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德或公民教育的課程，所有的公民教育內(nèi)容都穿插在政治或法律等的課程中進(jìn)行。法國(guó)的歷屆政府亦十分重視道德教育，他們的做法則是把一些道德原則貫穿于各項(xiàng)班級(jí)活動(dòng)及各門(mén)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程之中，并且在選拔教師時(shí)首先注重德才兼?zhèn)涞脑瓌t。

(二)課堂教學(xué)關(guān)注學(xué)生的主體性和差異性——小班化與分層教學(xué)

現(xiàn)代教育學(xué)的理論與實(shí)踐證明，課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵，就在于對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注。由于學(xué)習(xí)者自身?xiàng)l件和學(xué)習(xí)興趣的不同，表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的接受上也是各不相同的。中國(guó)古代教育家孔子就曾提出因材施教的教學(xué)原則。但是理論歸理論，在班級(jí)教學(xué)中教師真要面對(duì)幾十位個(gè)性迥異的學(xué)生，還要同時(shí)做到因材施教確實(shí)是一件很困難的事情。對(duì)此西方一些國(guó)家在這方面已經(jīng)進(jìn)行了不少的努力和探索。

(三)關(guān)注教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性、趣味性和實(shí)踐操作性

在一些西方國(guó)家的基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)中，老師正襟危坐、照本宣科的教學(xué)方法已經(jīng)是絕少見(jiàn)到了。相反，執(zhí)教者都會(huì)傾其心血和智慧力圖實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性、趣味性，并力圖通過(guò)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐操作來(lái)讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)，與此同時(shí)這一教學(xué)理念的改革也成了理論工作者的又一關(guān)注焦點(diǎn)。

在英國(guó)，教師非常注重趣味性。如何使課堂生動(dòng)有趣及激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣常常是教師們備課的重點(diǎn)之所在。在英國(guó)的課堂上，教學(xué)內(nèi)容的傳授主要由教師通過(guò)某種教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生先體驗(yàn)、先理解而后再?gòu)闹姓页鼋Y(jié)論，一般情況下教師不會(huì)把答案或權(quán)威的觀點(diǎn)直接告訴學(xué)生，這種通過(guò)合作的形式來(lái)完成一個(gè)教學(xué)任務(wù)的理念在英國(guó)課堂十分多見(jiàn)。

二、國(guó)際教學(xué)理念和教學(xué)方法改革的若干啟示

綜上所述，國(guó)外課堂教學(xué)改革的動(dòng)向凸顯了如下特點(diǎn)：注重學(xué)生公民素質(zhì)的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展；促進(jìn)課堂的空間開(kāi)放；豐富課堂教學(xué)的手段和方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的人文氣息與生命活力。簡(jiǎn)而言之，它始終圍繞如何促進(jìn)課堂內(nèi)兒童成長(zhǎng)這一生命主題，同時(shí)并將其核心價(jià)值定位于兒童主動(dòng)發(fā)展這一教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程之中。

通過(guò)對(duì)上述理論研究和實(shí)踐改革的介紹與分析，我們亦可以從中得到一些啟示，而以此更好地推進(jìn)我國(guó)課堂教學(xué)的改革。

第一、重新定位學(xué)校中的道德教育，融入公民意識(shí)的培養(yǎng)

在我國(guó)，思想品德課中盛行的是“愛(ài)國(guó)主義教育”，卻沒(méi)有給學(xué)生如何做一個(gè)合格的“公民”以主動(dòng)的意識(shí)。因此，在現(xiàn)今的德育內(nèi)容中除了強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、政治思想以外，還應(yīng)有關(guān)于人權(quán)意識(shí)、憲法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公德意識(shí)、民主、自由與平等意識(shí)等的教育。在教育方法上，也應(yīng)突破原來(lái)單純?cè)O(shè)置專(zhuān)門(mén)課程來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制教學(xué)的模式，而注重在日常課堂教學(xué)中滲透式地進(jìn)行公民意識(shí)的培養(yǎng)。

第二、加強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)

中國(guó)式的課堂傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)教師的灌輸，這種“獨(dú)白式”的教學(xué)不僅剝奪了學(xué)生自主表現(xiàn)的良好機(jī)會(huì)，而且忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和消化的過(guò)程，從而背離了學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)情景。而在國(guó)外，課堂教學(xué)較多采取的是“提問(wèn)”與“討論”的方式，這對(duì)實(shí)現(xiàn)雙向交流、教學(xué)互動(dòng)及激發(fā)學(xué)生的觀察力、思考力、想象力和頓悟力能起到很好的導(dǎo)向作用。簡(jiǎn)言之，加強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)創(chuàng)造精神，這應(yīng)成為我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育及課堂教學(xué)改革的關(guān)注重點(diǎn)。

第三、著眼發(fā)展、轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀

考試的意義究竟何在?在我國(guó)，高考、中考的功能更多地是為了選拔，所以教師在日常的教學(xué)中也形成了以考試內(nèi)容為主要教學(xué)依據(jù)及由此組織和實(shí)施教學(xué)的弊端。近年來(lái)，我們從國(guó)外引進(jìn)了大量新的評(píng)價(jià)模式，其目的即在于改變這種“唯試為教”的現(xiàn)狀。在“以試促教”及“一試多法”(即不唯死記硬背的筆試為唯一的評(píng)價(jià)形式)理念的指導(dǎo)下，我們才有可能真正改變“一考定終身”的傾向和應(yīng)試的弊端，而由此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本身的關(guān)注與促進(jìn)。

總之，課堂教學(xué)既是一種教學(xué)思想和教育理念的體現(xiàn)，同時(shí)它又確實(shí)是一門(mén)高深的教學(xué)藝術(shù)。在課堂上我們應(yīng)該創(chuàng)造生動(dòng)活潑的氛圍，而不應(yīng)使其成為死水一潭。學(xué)習(xí)西方國(guó)家的課堂改革經(jīng)驗(yàn)，其目的就在于通過(guò)課堂環(huán)境的創(chuàng)建，而使學(xué)生人人能成為參與課堂教學(xué)的主體，并在課堂教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中獲得健康成長(zhǎng)。一言以蔽之，在課堂上應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造個(gè)體馳騁的空間，以讓他們更自由地翱翔于知識(shí)的海洋；教師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去領(lǐng)悟，而使課堂真正回歸生命的本位。