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在黨的報告中宣布“中國特色社會主義進入新時代”，新的時代環境需要新的科學理論，新的社會發展更需要新的科學理論作指導。生態文明思想是在把握當今世界發展潮流和全局形勢的基礎上，根據當前我國社會發展過程中出現的一系列生態環境問題的實際情況而提出的科學理論，對于推進社會主義現代化建設、促進構建人類命運共同體和中華民族偉大復興具有重要的指導意義。

一、生態文明思想產生的時代背景

（一）生態文明思想的形成順應世界發展的趨勢。當今世界呈現出政治多極化、經濟全球化的發展趨勢，世界各國之間不斷深入合作、相互依存。雖然全球工業化的迅速發展使人類物質財富急劇增長，但也加劇了人與自然之間的矛盾，資源枯竭、環境惡化等環境問題，嚴重威脅了人類社會的永續發展。恩格斯曾指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對大自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。”保護好生態環境、處理好環境保護和經濟增長之間的和諧關系是人類共同的責任和使命。推進生態文明建設事關全球的可持續發展，需要國際社會共同合作。中國作為人口眾多的國家，以習為核心的黨中央清晰地認識到生態問題的全球性，強調協調好經濟社會發展和生態環境、綠色低碳發展和生態經濟之間和諧共處的關系，為全人類永續發展承擔一定的責任。我國已經成為全球生態文明建設的重要貢獻者、參與者和引領者。（二）生態文明思想是深化供給側結構性改革的需要。經過改革開放40年的快速發展，我國社會進入新時代，呈現出新的特點、新的變化，社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，人民不止滿足于物質生活需求，對干凈的水、清新的空氣、優美的環境等的要求越來越高。改革開放以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力，粗放型經濟發展模式導致我國出現了資源短缺、水土流失、草原退化等諸多生態環境問題，片面地追求GDP的增長而忽視了對經濟可持續發展。因此，在黨的十八大報告中，提出了“五位一體”的總體布局，促使生態文明建設與經濟、政治、文化和社會協調發展，為社會主義現代化建設提供強大的思想武器。生態文明思想是深化供給側結構性改革的需要。在黨的報告中，指出構建現代化經濟體系，需堅定不移深化供給側結構性改革。

二、生態文明思想的科學內涵

（一）堅定樹立“綠水青山就是金山銀山”、建設“五位一體”總體布局的戰略思想。在生態文明建設中，最重要也是最難處理的就是環境保護與經濟發展的關系，對此，辯證地作出了回答：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而綠水青山就是金山銀山。”辯證地分析了環境保護與經濟發展都是社會主義發展的重要組成部分，必要的時候寧愿放棄一時的利益，也不能破壞生態環境。把保護“綠水青山”放在首要位置，是因為生態環境的問題歸根到底就是經濟發展方式的問題。黨和政府高度重視生態文明建設，并把生態文明建設融入到中國特色社會主義“五位一體”總體布局，有效地促進人與自然和諧共生。只有堅定樹立“綠水青山就是金山銀山”、建設“五位一體”總體布局的戰略思想，才能滿足人民對美好生活的向往，實現建設美麗中國，開創社會主義生態文明新時代。（二）明確建成“美麗中國”的宏偉目標。黨的報告提出“為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而奮斗”，首次將美麗中國建設作為新時代中國特色社會主義強國建設的重要目標。在今年召開的全國生態環境保護大會上提出“要通過加快構建生態文明體系，確保到2035年，生態環境質量實現根本好轉，美麗中國目標基本實現。到本世紀中葉，生態環境領域國家治理體系和治理能力現代化全面實現，建成美麗中國”，明確了建成“美麗中國”的宏偉目標，并為生態文明建設指引前進方向。（三）建立健全生態環境制度保護和法律保障。建設生態文明是對人民的生活方式、生產方式、價值觀念的革命性變革，要順利完成這項巨大的事業，必須建立健全生態環境保護制度和法律保障。指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠的保障。”黨的十八大以來，非常重視生態環境存在的問題，并采取了一系列有效措施，比如完善經濟社會發展考核評價體系，建立責任追究制度；建立健全資源生態環境管理制度等，從而全面解決損害人民利益及身體健康的突出問題，讓制度成為不可觸碰的高壓線。在建立健全生態環境制度保護的同時也需要法律來約束人們的行為，強化生態的法治建設。黨的十八大以來，不斷建立和完善生態環境保護的相關法律，積極地發揮法律制度的作用，嚴格約束人們破壞生態環境的行為，加大投入生態環境保護。陸續修訂和頒布了《環境保護法》《大氣污染防治法》《大氣污染防治行動計劃》等，體現了生態文明建設在建設社會主義現代化中的重要位置。提出的加快推進生態文明頂層設計和制度體系建設，加強法治建設，建立并實施中央環境保護督察制度，大力推動綠色發展，有利于推動美麗中國建設。（四）明確生態文明建設是一項復雜的系統工程。人與自然共同生存在同一個生態系統中，是相互聯系、不可分割的關系。環境治理是一個系統工程，因為“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類在改造和利用自然資源時，不能為所欲為地開發自然資源、破壞自然的內在規律，一定要遵循適度原則，在尊重自然規律的基礎上合理利用。比如牢固樹立生態紅線觀念；優化國土空間開發格局；全面促進資源節約，發展循環經濟推動能源永續發展；加大生態環境保護力度；共謀全球生態文明建設，深度參與全球生態環境治理，推動形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，有效推動人類命運共同體的建設。（五）打造綠色發展的生產方式和生活方式。改革開放至今，雖然我國社會各領域都取得了顯著成績，并在此期間不斷強調可持續發展，但仍存在大氣污染、水土流失、荒漠化等環境問題，主要原因在于忽視了發展的質量，片面地追求經濟發展的速度，對資源過度開發利用。我國已經進入新時代，社會主要矛盾已發生了變化，人民群眾對優美環境、綠色產品、綠色服務的要求越來越高，需要著力轉變粗放經濟發展方式，推進綠色發展，打造節約資源和保護環境的生產方式和生活方式。生態文明思想繼承了中華優秀傳統文化中“取之有度，用之有節”的生態思想，極力推進資源全面節約和循環利用的生產方式，倡導人民選擇簡約適度、綠色低碳的生活方式，調動人民群眾建設美麗中國的積極性和主動性。

三、生態文明思想的意義

（一）生態文明思想是對中國。傳統生態思想以及馬克思主義生態思想的拓展和創新中國古代以農業為主，充滿了敬畏之情，許多先賢對人與自然的關系作出了精辟論述，其共同的特點就是處理好人與自然的關系，并提出了“天人合一”、人與自然和諧共生的自然觀。人與自然的關系也是馬克思主義研究的重點，主要包括兩個方面：一是認為人與自然是相互作用、相互依存的關系。人是自然界長期發展的產物，同時人的發展離不開自然界。二是人類要充分尊重自然界的客觀規律，否則就會受到大自然的懲罰。在繼承中國傳統生態文明思想以及馬克思主義生態文明思想的基礎上，結合我國新時代社會發展的要求形成了生態文明思想，這不僅拓展和創新了中國傳統生態文明思想以及馬克思主義生態文明理論，還成為馬克思主義中國化的最新理論成果。（二）生態文明思想是把我國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的指導思想。隨著我國社會進入新時代，人民對美好生活的需求越來越高，不僅要求國家富強、民主、文明，而且要和諧、美麗，更加注重優美環境的質量。生態文明思想通過具體實踐來解決生態環境問題，在其指導下轉變粗放的經濟發展方式，提高發展質量，踐行資源節約和環境保護的綠色發展理念。我國要在全面建成小康社會的基礎上，基本實現社會主義現代化，最主要就是解決好生態環境與經濟社會的協調發展問題。多次強調在發展經濟的同時更要注重保護生態環境，把綠色發展、循環發展、低碳發展作為基本途徑，讓人民在青山常在、清水長流、空氣常新的良好生態環境中享受美好生活。因此生態文明思想是把我國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的指導思想。（三）生態文明思想是構建人類命運共同體和實現中華民族偉大復興的內在動力。人與自然和諧相處是人類發展的基礎，只有健康優美的環境才能為人類提供必要的生存條件。保護生態環境是全球人類共同的責任，只有團結協作、共同治理，才能凝聚力量，建設人類和諧共生的綠色家園。在報告中指出：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。”要堅持人與自然和諧共生，才能建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。堅持和貫徹生態文明思想不僅能弘揚中國優秀傳統文化，還是構建人類命運共同體和實現中華民族偉大復興的內在動力。

作者:周欣 單位:河南工業大學