導(dǎo)語(yǔ)：論民族文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.民族文化與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

包裝是為了產(chǎn)品在儲(chǔ)存、運(yùn)輸過(guò)程中得以保護(hù)的一種有效手段。而且在銷售的同時(shí)也能美化產(chǎn)品，從而來(lái)提升產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，這樣商家就能獲得更大的商業(yè)利益。所以，包裝設(shè)計(jì)最本初的功用就是保護(hù)產(chǎn)品，其次才是宣傳產(chǎn)品和美化產(chǎn)品。但現(xiàn)代看來(lái)，消費(fèi)者更加注重的是包裝設(shè)計(jì)的宣傳和美化功能。而包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程也就是人類精神活動(dòng)的體現(xiàn)，所以它離不開(kāi)地域性和歷史性所賦予它的專屬文化，這種專屬文化一般都能體現(xiàn)在具體設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意當(dāng)中。因?yàn)樯盍?xí)慣和文化信仰不同，世界上各個(gè)民族的文化也不盡相同。每個(gè)民族都有自己的風(fēng)土人情和歷史。比如說(shuō)我們國(guó)家，五千年的文明，傳承下來(lái)的民族氣質(zhì)、風(fēng)俗和民族精神，包括我們獨(dú)到的哲學(xué)觀和美學(xué)觀都使得我們留下了終生的民族烙印和民族文化。同樣，在民間，流傳深廣的美術(shù)及工藝也特點(diǎn)鮮明，也都是民族心理素質(zhì)和精神素質(zhì)的具體體現(xiàn)，同時(shí)也反映出民族的喜聞樂(lè)見(jiàn)和審美情趣。所以，充分吸收民族特色，反映出民族特色包裝是我們包裝設(shè)計(jì)長(zhǎng)久發(fā)展的必然。現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中新材料、新思想、新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為更多的設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了更多的設(shè)計(jì)靈感，使設(shè)計(jì)師們能夠更好的發(fā)揮特長(zhǎng)從而充分的展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)能力。所以，就要求設(shè)計(jì)者能夠在現(xiàn)代包裝中準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)文化性和地域性，并使作品具備強(qiáng)烈的風(fēng)格和民族文化特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)意出具有一定深度和廣度、更高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)作品。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)文化層面：

（1）民族社會(huì)文化

社會(huì)文化涵蓋了社會(huì)觀念、交往文化、社會(huì)科學(xué)等多方面文化類目。民族社會(huì)文化是從一個(gè)民族中人們的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程之中衍生出來(lái)的。而包裝則是人類社會(huì)化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展出來(lái)的一種具象的社會(huì)形態(tài)內(nèi)容，它與整個(gè)民族社會(huì)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)也充實(shí)并促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)容?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)不斷受到民族社會(huì)文化現(xiàn)象和新觀念的影響和沖擊，使它的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和原有的社會(huì)功用性不斷增加新的意義，從而給包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的突破和發(fā)展。

（2）民族審美文化

人類文明和文化的高級(jí)形態(tài)的具體代表就是審美文化的發(fā)展。中華民族的“天人合一”就是美學(xué)和哲學(xué)的完美結(jié)合，既注重了教化作用又使人們認(rèn)識(shí)到審美的意義，這正是以“和諧”為主要內(nèi)涵的中國(guó)民族哲學(xué)所詮釋的內(nèi)容。隨著人類社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們?cè)诳粗厣唐肥褂脙r(jià)值的同時(shí)且對(duì)商品包裝的審美和情感價(jià)值講究起來(lái)。往往一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目都是伴隨著視覺(jué)傳達(dá)所產(chǎn)生的，對(duì)人情感有深刻影響的心理感受。所以，只要是在包裝設(shè)計(jì)中過(guò)程所涉及的民族審美文化，都是符合基本美學(xué)規(guī)律及大眾審美情趣的。

（3）民族流行文化

世界上的每一個(gè)民族在每個(gè)特定時(shí)期都存在著獨(dú)特的觀念體系的流行文化。不同年齡、職業(yè)、地區(qū)和文化層次的消費(fèi)者消費(fèi)觀念也會(huì)不同，就算是同一個(gè)人或同一個(gè)消費(fèi)群體在不同的歷史時(shí)間段也會(huì)產(chǎn)生不一樣的消費(fèi)觀念。而這種變化所產(chǎn)生的新的消費(fèi)文化形態(tài)，就是一種流行性消費(fèi)形態(tài)。包裝設(shè)計(jì)在其中，作為流行文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，當(dāng)然也免不了體現(xiàn)出流行文化的一系列特性，同時(shí)，這也是與消費(fèi)者形成情感交流和購(gòu)買默契的重要手段。而對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，把握時(shí)代信息，掌握一個(gè)民族中流行文化的動(dòng)態(tài)，時(shí)刻關(guān)注最新流行設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)是非常重要的。

2.民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

所謂“只有民族的才是世界的”。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不管哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，都應(yīng)極力發(fā)揚(yáng)自己固有的民族特色。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要借鑒別國(guó)不同設(shè)計(jì)觀念，還應(yīng)不斷發(fā)展、繼承自己民族風(fēng)格藝術(shù)形式。在包裝設(shè)計(jì)中，民族文化主要是表現(xiàn)在整個(gè)包裝的設(shè)計(jì)文化與觀念上，它映射出整個(gè)民族共同的心里特點(diǎn)。不同民族不同環(huán)境，造就了不同的文化觀念，而這一切都可通過(guò)自己的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)也深深影響了設(shè)計(jì)的風(fēng)格創(chuàng)作。所以說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)是也是民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，它是民族文化體現(xiàn)的重要形式，人們可以從一個(gè)民族的包裝中來(lái)了解它的文化。

2.1民族文化包裝中的圖形應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)是文化信息傳遞的一種媒介，它在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，除了要滿足包裝原有的功能之外，更多的應(yīng)是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，特別是要注意與民族文化相切合。具體到包裝設(shè)計(jì)中，在很多民間藝術(shù)里，講究特定形與形的組合，以此來(lái)表達(dá)特定思想情感，而且一般都是“言有意，意吉祥”，都是我們祖先世代傳承沉淀下來(lái)的寶，經(jīng)久不衰。（見(jiàn)圖1、圖2）如牡丹圖形象征花開(kāi)富貴，“梅蘭竹菊四君子”，“花好月圓”、“龍鳳呈祥”等圖形都代表了中國(guó)歷代人民對(duì)生活的至深感悟和美麗愿景。而在包裝設(shè)計(jì)中，這一切則是靠運(yùn)用充分體現(xiàn)東方文化藝術(shù)特點(diǎn)的圖形，來(lái)豐富包裝的語(yǔ)言，滿足國(guó)內(nèi)外各民族消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)文化的認(rèn)同。

2.2民族文化包裝中的色彩應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常講到的色彩語(yǔ)言，在現(xiàn)代包裝上也同樣具有強(qiáng)烈的視覺(jué)識(shí)別力和感召力。色彩能最早、最快地觸動(dòng)人的神經(jīng)，直接激發(fā)消費(fèi)者潛在的購(gòu)買意識(shí)。所以，對(duì)包裝而言色彩的研究有著非凡的意義。只有先體會(huì)到色彩能夠產(chǎn)生的心里影響，才能在后期的包裝設(shè)計(jì)中更好地來(lái)利用色彩為我們服務(wù)。不論國(guó)家、地域、民族，色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識(shí)，只不過(guò)不同的民族對(duì)色彩的喜好習(xí)俗與審美情趣都不盡相同。在我們國(guó)家，從古自今人們對(duì)紅色的青睞都是公認(rèn)的，節(jié)日、嫁娶、各類慶典無(wú)不把紅色作為主色調(diào)，這都象征著喜慶吉祥、富貴如意的寓意。進(jìn)而凡是出現(xiàn)在節(jié)日當(dāng)中的禮品包裝上，色彩也多用紅色表現(xiàn)。但西方有些國(guó)家卻認(rèn)為紅色有血腥、粗暴的意味。各國(guó)對(duì)色彩的喜好與忌諱各不相同比如：美國(guó)人不喜歡紫色；荷蘭人則喜歡橙色，而橙色和藍(lán)色還是這個(gè)國(guó)家的代表色彩；埃及人卻極為厭惡以藍(lán)色，偏偏又喜歡綠色，包括奧地利、土耳其都?xì)g綠色；而到了法國(guó)，保加利亞等國(guó)家，人們又都很討厭綠色。所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者一定要注意色彩的靈活運(yùn)用。必須充分考慮到色彩能引起的心理感應(yīng)、色彩與整個(gè)民族的關(guān)系、直到色彩與被包裝產(chǎn)品的關(guān)系，這一系列問(wèn)題都必須考慮周全。只有把握和運(yùn)用好具有民族性的色彩才能更有效的現(xiàn)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)生產(chǎn)與消費(fèi)的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，一個(gè)民族的色彩個(gè)性必然會(huì)加強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)上的視覺(jué)效果，最終影響促銷的作用，從而提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，包裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一門學(xué)科，也是設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，作為一種特有的文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅僅是特定文化符號(hào)的裝置，也是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)生活、社會(huì)和人類文化產(chǎn)生過(guò)程的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，一定要重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民族文化的結(jié)合。民族化包裝設(shè)計(jì)的初衷就是在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，將現(xiàn)代化和民族化相統(tǒng)一，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目向世界傳遞我們的民族文化和民族特色。同時(shí)，結(jié)合地域和民族共通意識(shí)，達(dá)到與國(guó)際間各類文化的交流。最終使我們的設(shè)計(jì)在研究傳統(tǒng)中融合時(shí)代和國(guó)際特色，以民族的風(fēng)格和特點(diǎn)走向全世界。

本文作者：茍曉琛工作單位：安陽(yáng)工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院