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[摘要]立足"平等性",闡發對現代設計的新思考，從更新的角度重新看待組成設計的相關成分，以體現當代設計的創新性。

[關鍵詞]后現代主義現代主義設計現代設計平等

設計，從某種意義上講，是人類最早的實踐行為。這并不因為設計名詞出現的滯后而有所改變。由行為催生概念，又由對相應概念的創造、把握和思考，而導致對最初行為的審視和反思，是人類對與自身有關的一切實踐行為所持有的態度。不僅如此，人類還試圖通過借助已掌握的知識和理論來不斷完善這一過程，以使之體系化。但是，隨著自身知識的不斷增長以及理論的不斷創新，對這一過程的完善越來越不可能有一個終結。我們對于設計所做的一切，在很大程度已說明這一點。

因此，后現代主義社會學理論中反對單一的理論視角極為有助于我們發現設計的潛在特性，從而在新時期新社會形態下對于設計做重新的思考。

一、設計——一個關于平等的老而彌新的話題

狹義的設計是近代工業文明的產物，而廣義的設計則是與人的產生相伴生，并且在人類不斷的進化中承擔著無可替代的作用，也可以說，設計是人類一種近乎本能的行為，人類社會的從無到有，從簡單到復雜，僅從物質的層面來看，都是通過設計行為產生的相應產物得以體現，這些產物也在特定的階段和場合被定義為“設計”，因此談到“設計”的時候，往往包含了行為、構想以及實體化產物，是一個非常綜合的概念。這種綜合性還不僅限于物質化創造的范疇，圍繞創造出的設計產物所展開的應用，更是包含了絕對化的綜合性，因此，由設計所引發的評價、爭論不一而足，并進而影響到人的道德觀、人生觀和價值觀。透過這種種表面的現象，設計真正帶給我們的是一種非常純粹的平等。不分時代、地域、種族，設計的人人參與（人人可參與）已使人類一定程度感受到平等的內涵——設計的這種作用，往往通過具體的產物得以達成，比任何理論的說教都來得生動和具體。即使抽象的理論和學術思想借助設計這樣一種手段，也往往能夠通俗化并得以普及。設計使人在物質層面求得平等的同時，在精神層面也同樣能使人獲得平等，至少，在一些抽象理論對人的意識影響方面是這樣。更客觀的說，“追求平等”是人的一種理想，設計則是這種理想實現的載體。在人類的發展過程中，設計不斷的在充當著這種載體——使平等愿望部分實現的同時，又生出新的平等想法，再次將平等的希望投入設計之中，再次收獲關于平等的滿足和缺憾，這個不斷循環的過程激發了人的設計創造熱情。

回顧設計的發展，不難看到其中顯現出的這種情況——一個個的設計階段，正是由人類階段性的平等理想借助有形化的手段得以階段性實現所構成。在人類最初的頭腦中，并沒有什么平等概念，自然也談不上在共同體內部去尋找平等，但是設計這種基于本能的生存行為卻在人類不斷施行的過程中，首先將平等概念在人與自然之間潛移默化的進行本質的對應——人在以自身獨有的方式尋找與自然交往的可能，這可能就是人類的設計行為及產物在不斷的發展、改進的過程中，往往存在忽略了使用、享有的主體——人類自身，而一味強調設計本身的一種本質原因；其次，在設計基于生存目的被創造出來的同時和之后，由于構想和產物本身極強的合目的性，使得人類群體內部的所有成員，都能夠（也必須）主動的（自然而然的）成為產物的享有者，并在和平或戰爭的狀態下，將產物由一個群體向另一個群體傳輸，人類共同體內部的平等由此開始產生。有意思的是，人類最早設計制造出來的武器在最初充當了平等的載體。也正是武器這種人類早期最為重要的設計產物，在體現平等的同時，也在客觀上促使了人類共同體內部更為明顯的不平等現象的發生，并與其他人造產物一起促使人類共同體內部等級的分化。隨后從奴隸社會到封建社會這個漫長歷史階段的設計，客觀上依然具有追求平等的意味——在百姓的生活中不可或缺的民具，無論造型、材料還是用途，無不具有這種樸素的平等本質。

設計產物在平民百姓的日常生活中，承擔著滿足種種物質需求的作用，也同時成為潛移默化宣揚、鼓吹平等概念的工具：歷次農民起義的發生，除政治、經濟方面的原因，也不能排除其中設計產物這個誘因——封建的皇（王）權在很大程度上不正是通過設計產物體現出來的嗎？

因此，在人類設計歷史上，為此而實施的設計行為占到了很大的比重，相應的設計產物也成為人類設計產物的重要組成。在追求人的平等的同時，設計本身由于發展的需要，則體現出另外一種平等——與設計“構想、實施”等環節相關的成分，逐漸成為設計整體中的成分，設計日益成為各種成分共同作用下的整體概念。當然，這種情況在現實中卻是以逆向的方式體現出來的——在很長的一段時間里，設計只是作為相應行業里的某種組成成分，換言之，只是作為加工、制造技能中的一部分而已。這種情況的改變是在西方工業革命之后，設計成為獨立的行業，受到人們前所未有的關注。并由此日益頻繁的成為人們談論的話題，不同的人從不同的角度紛紛對于設計從現象到產物，從理念到行為加以多元化的分析、評價、和批判。

設計這株老樹終于萌生了新枝。

二、平等成分的存在引發設計的困惑——究竟為什么而設計

當設計真正成為一個獨立的行業之后，開始應用自己的方式勾畫自身的發展，所謂

“應用自己的方式”并非是憑空產生的，而是在其成為獨立行業之前或之后的時段中，諸多相關領域和學科的理論、觀點在設計實踐中的具體應用，并由此形成的更加適用于現時實際的新見解。絕大多數為設計所接納的觀點和理論中，都包含了相當比重的平等成分，這成為設計與人類現實生活日益緊密的一個非常先決的原因。

“為人民而設計”是諸多理論的核心——無論是國際現代主義，還是以反對它為己任的后現代主義，在這一點上并沒從根本上產生差異：現代主義設計是針對包括工藝美術運動在內的以往那些為個別人設計的做法，從設計產物的形態、加工方式、生產成本等方面審視設計，并從這些方面入手加以革命性的改變，從而使設計產物真正造福于人，成為廣泛的人類群體日常生活所不可或缺的。它所倡導的功能主義正是這種理念的真實體現，也是拋棄性別、種族、階級等構成人類現實種種不平等的根源之后，以平等的視點檢視、反思理想中的人類種種需求所產生的、近乎理想主義的做法；

后現代主義設計在表面上看來與現代主義相對立，從正統的觀念來衡量這二者，由于對“功能”理解上的重大差異而存在無法調和性，但在追求人的平等方面，卻具有相當明顯的一致性——由對功能單純的關注、轉向對于非功能成分的重視，是人自身思維變化的標志，不僅是設計師，也包括設計享有者。

從現代主義設計到后現代主義設計，期間的幾十年中，人類的發展并未止步不前，自然需要、并會催生出與當時社會相適應的設計理論和觀念。在追求“平等”這種意識的支配下，因前期現代主義設計對功能的重視、倡導，使人的物質需求方面很大程度得到滿足；而精神方面也相應得到啟發——對精神層面的關注成為新時期人類平等意識新的表現，為滿足新形式下的新需要，設計必須及時調整自己的實施重點。從某種意義講，后現代主義設計對于現代主義的反對，恰是對于所處時代人類的重視，這一主義的產生則是當時的人所具有的平等意識使然。但在人類現實的頭腦中，對于設計與“人類平等”之間卻并未掛上鉤，而只是一味的在強調由設計產物所體現出的顯性特征——諸如：功能、形態，并以此為基點，不斷進行著設計的實踐，相應理論也大抵圍繞這些方面形成、展開。這些顯性特征被當作設計唯一本質特征，并不斷被脫離現實的人而加以孤立的強調，設計日益異化，設計的目的日益喪失，“為什么而設計”成為拷問設計最常用同時也是最無法說清的問題。

深深植根于人類意識深處的平等思想，借助后現代主義社會學的理論視點，在設計方面形成了反對單一的理論視角的觀念，在一定程度上有效增加了設計的理性成分——由具體的設計產物所展現出的另類風格，恰恰是設計師不茍同于前人，不盲從于經典的表現，是設計師進行獨立思考后的結果。雖然后現代主義的設計依然沒有表達清楚設計的目的，但它呈現的另類設計模式，卻反映出新社會形態中人們對設計本身的一種平等態度——設計可以非常正統、嚴肅的形象成為過去主流社會檔次的象征，也同樣可以非常活潑和輕松的模樣作為現實社會流行和時尚的同位語——設計自身的平等性被一定程度體現出來。由其本身不斷被以各種理論、觀點作為導向加以實踐，也不難看出設計與生俱來的平等屬性——對各種觀點、理念的兼容并包，即使相互之間具有嚴重對立和分歧，這種基于平等的包容性也并未有絲毫的改變。反觀“為什么而設計”，簡單地概括為“為人而設計”似乎真的太過籠統和概念化。

三、永恒與嬗變——設計中平等屬性的體現

回望整個設計的發展歷程，可以清晰看到其中“恒”與“變”的交替，在交替過程

中，又無法截然的將二者做硬性的區分——“恒”與“變”的成分以交錯、纏繞的方式共同闡釋著設計的主旨，也同時共同構成設計真實的存在狀態。

依照通常的觀點，在設計的發展過程中，設計產物所體現出的作為物的屬性是與生懼來的——從最初的設計萌芽到當代的設計，無論構成設計導向的設計思想、觀念如何變化，“供人使用”這一點總是被不容質疑的保留下來，成為各種流派的設計產物共同的屬性。以“物性使用”這組對應關系作為設計實踐的目標之一，其產物自然在不同程度上依舊可以當作某類用具來使用——如設計史上的“紅藍椅”之類，以闡述某種觀念為目的而產生的作品，也依然可以作為椅子來使用。由此也可以從另一角度證明設計具有的平等屬性——即使是嘗試性、概念性的作品，也并非絕對化的高高凌駕于人類現實生活之上。

除了具有相對穩定的物的屬性之外，設計還具有非物的屬性，是由有關人的精神、心理等方面因素被納入設計實踐中形成的。隨著社會的發展，人的思維、意識不斷隨之進步，并與具體設計行為相結合，得出的最終結果必然呈現發展的面目——設計產物成為人類思維進步的載體，借助不斷涌現的產物，可以清晰的看到人類真正意義上進步的軌跡。正是這種非物的成分，在很大程度上構成了設計的變數：一方面，與相對穩定的物的成分共同承擔起滿足人類階段性需求的任務；另一方面，由于不斷變化的思維意識而不斷以挑剔的眼光和更進一步的需求，來看待和要求現實的設計——永恒與嬗變的雙重性既使設計以平和的狀態與現實生活相適應，又使設計以無法完全調和于現狀的姿態，成為人類實踐行為的先鋒——相對于人類共同體而言的另一層平等意味得以凸顯：在適應部分人相對平穩發展的思維同時，也滿足了具有超前性思維的另一部分人的需要。表面的矛盾性，實質上是設計平等屬性的體現。

在以往的設計實踐中，由于孤立而表面化的看待最終產物，造成了對于平等性這種設計本質屬性的忽視。平等屬性理應作為設計的一種本質的社會屬性被加以重視，正是由于這種屬性的存在，設計才可能在現實社會以一種無可替代的地位與人類的方方面面發生著日益緊密的聯系——以致在當代社會，出現了“泛設計”的現象：除了藝術設計領域外，其他的領域、專業，也都紛紛將設計的成分納入自身專業的理論和實踐中——設計成為“創新、創造”的同位語，這更加說明了設計本身的平等屬性。

參考文獻：

1、《設計概論》高興著甘肅人民出版社

2、《世界工業設計史潮》李亮之編著中國輕工業出版社