導(dǎo)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)研究論文3篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、平面設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的重要性

圖形是一種古老而有在不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式，對(duì)我們的生活有著積極的影響和作用。圖形是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)所產(chǎn)生的，具有自身十分獨(dú)特的語(yǔ)言特色，也就是一般所說(shuō)的用圖說(shuō)話。圖形語(yǔ)言是通過(guò)視覺(jué)傳情達(dá)意的表意語(yǔ)言，以更有效、更迅速的傳達(dá)信息為目的，涉及到形象、色彩、手段、技巧和質(zhì)感等因素之間的構(gòu)成關(guān)系。圖形語(yǔ)言在傳播信息時(shí)，便于人們識(shí)別、記憶和聯(lián)想，具有象征性、針對(duì)性、直觀性、生動(dòng)性、藝術(shù)性和獨(dú)特性等優(yōu)點(diǎn)，圖形語(yǔ)言不僅有著自己獨(dú)特的特征，還彌補(bǔ)了文字語(yǔ)言的局限性，已經(jīng)越來(lái)越被人們所習(xí)慣。平面設(shè)計(jì)是指通過(guò)符號(hào)、圖片、文字等多種方式來(lái)傳達(dá)具有藝術(shù)性和專業(yè)性的想法或者視覺(jué)表現(xiàn),設(shè)計(jì)的主體是人,設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù),設(shè)計(jì)師的想象不是純藝術(shù)性的幻想,要通過(guò)精良的表現(xiàn)藝術(shù)、結(jié)合真實(shí)的情感體會(huì)才能化抽象概念為具體形象,才能引起人們的情感共鳴。

二、平面設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的個(gè)性化情感體現(xiàn)

因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心世界有所不同，因此每個(gè)人內(nèi)心世界的情感也不盡相同，平面設(shè)計(jì)中個(gè)性化情感的體現(xiàn)主要指的是平面設(shè)計(jì)師的個(gè)性化情感體現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化情感體系是根據(jù)設(shè)計(jì)師的自身經(jīng)歷和閱歷形成的，不僅僅是設(shè)計(jì)師的想象，還是設(shè)計(jì)師對(duì)于生活的感想，對(duì)于生活的體驗(yàn)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師將這種感想和體驗(yàn)通過(guò)圖形語(yǔ)言滲入到設(shè)計(jì)中，從而表現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化情感。這種個(gè)性化情感可以分為正向情感和負(fù)向情感，也可以分為個(gè)人情感、集體情感和社會(huì)情感，還可以分為欲望、情緒和感情等。不管是哪種情感分類，平面設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，能有效迅速的傳達(dá)信息，讓人們了解設(shè)計(jì)中的所表達(dá)的內(nèi)涵，從而理解設(shè)計(jì)師的理念。

1.抽象形態(tài)圖形的個(gè)性化情感體現(xiàn)

因?yàn)閳D形的形態(tài)各有不同，因此，圖形給人們的視覺(jué)感受也不盡相同，不同的圖形對(duì)人們的影響也是不同的。抽象形態(tài)的圖形是對(duì)具象形態(tài)的高度概括，不是對(duì)自然物象進(jìn)行表面的描摹，是使圖形語(yǔ)言符號(hào)化的表現(xiàn)。抽象形態(tài)分為幾何形態(tài)、點(diǎn)線面和有機(jī)形態(tài)三種，其中幾何形態(tài)是通過(guò)幾何圖形構(gòu)成圖形語(yǔ)言的外輪廓，例如：三角形、矩形、正方形等，都具有完整性和穩(wěn)定感。而點(diǎn)線面則是圖形語(yǔ)言構(gòu)成形態(tài)的基礎(chǔ)元素，也是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。點(diǎn)線面的運(yùn)用，幫助平面設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的個(gè)性化情感傳達(dá)給了群眾，對(duì)于圖形語(yǔ)言的傳情達(dá)意有著十分重要的作用。有機(jī)形態(tài)具有自然醒和偶發(fā)性，是不規(guī)則的形態(tài)，遵循著自然規(guī)律或法則，平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用有機(jī)形態(tài)能讓人們感覺(jué)自然、隨和和親切。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用抽象形態(tài)，能更好向受眾傳達(dá)信息。

2.自然形態(tài)圖形的個(gè)性化情感體現(xiàn)

自然形態(tài)的運(yùn)用是設(shè)計(jì)師從大自然中汲取的靈感，將大自然中的一切和人們的生活審美相結(jié)合，讓人們能夠體會(huì)到大自然的美好。不管采取何種形式對(duì)大自然進(jìn)行再現(xiàn)，都能讓設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言在視覺(jué)上更加的親切、真是和貼近自然，讓人們體驗(yàn)到這些個(gè)性化的情感。自然形態(tài)的運(yùn)用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)于自然的熱愛(ài)，在這個(gè)越來(lái)越遠(yuǎn)離自然的社會(huì)中，這種設(shè)計(jì)想然們展現(xiàn)了大自然的美好，更容易被人們所接受。但是，這種自然形態(tài)在運(yùn)用時(shí)有一定的難度，設(shè)計(jì)師從自然中獲得的靈感，這種靈感伴有突發(fā)性，不容易運(yùn)用到設(shè)計(jì)項(xiàng)目中。

3.手繪技法的個(gè)性化情感體現(xiàn)

對(duì)于圖形語(yǔ)言的個(gè)性化情感體現(xiàn)，具有多種形式，而手繪技法就是其中的一種。手繪技法是通過(guò)繪畫(huà)將設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，這種繪畫(huà)形式具有寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，更能表達(dá)平面設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的個(gè)性化情感。手繪技法的獨(dú)特筆觸和效果，以及風(fēng)格的獨(dú)特性是不能被其他表現(xiàn)形式所替代的，在表現(xiàn)設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的個(gè)性化情感上更加的引人入目，能更好的想受眾傳達(dá)平面設(shè)計(jì)的信息和個(gè)性化情感。

4.攝影與數(shù)碼圖形的個(gè)性化情感體現(xiàn)

在平面設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言中運(yùn)用攝影技術(shù)，能讓受眾有種更加真實(shí)和可信的感覺(jué)，并且攝影圖片作為圖形語(yǔ)言的一種，能更加便捷、直接的向受眾傳達(dá)信息，能更加細(xì)膩、飽滿的表現(xiàn)圖形語(yǔ)言的個(gè)性化情感，在視覺(jué)上也更加具有沖擊力和現(xiàn)代感。對(duì)著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，使得數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展也變得十分迅速，數(shù)碼圖形在表現(xiàn)形式上具有多樣性的效果，更是具有準(zhǔn)確、方便、快捷等很多的優(yōu)勢(shì)。將數(shù)碼圖形運(yùn)用在圖形語(yǔ)言中，會(huì)具有極強(qiáng)的優(yōu)越性，能達(dá)到傳統(tǒng)圖形不能達(dá)到的表現(xiàn)效果。平面設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言中運(yùn)用數(shù)碼圖形，能更加隨性所欲的表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化情感，在視覺(jué)上增加了設(shè)計(jì)的立體感，讓受眾能更加容易的明白設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，圖形語(yǔ)言在傳達(dá)信息方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，人們也越來(lái)越喜歡這種表現(xiàn)形式。因此，平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形語(yǔ)言更能夠讓受眾明白設(shè)計(jì)師的理念，也更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)性化情感。

本文作者:王棟工作單位:河南大學(xué)

第二篇

一、字體的選擇

平面設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)用，根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容不同，其文字的形式也相應(yīng)的發(fā)生改變。字體的類型、大小和繁簡(jiǎn)都要符合整體的版式設(shè)計(jì)。在字體選擇上，一定要能在瞬間給人視覺(jué)帶來(lái)沖擊，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)作品留下深刻的印象。一幅好的平面設(shè)計(jì)作品，文字的信息首先要表達(dá)明確，然后才能對(duì)字體加以美化，讓人產(chǎn)生美好的印象。以完美的形式將設(shè)計(jì)內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來(lái)，這是每一位平面設(shè)計(jì)師所追求的。如何創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特、字體個(gè)性化的設(shè)計(jì)，更好地將字體設(shè)計(jì)融入到平面設(shè)計(jì)中，在未來(lái)平面設(shè)計(jì)的道路上顯得越來(lái)越重要。當(dāng)前世界，科技、信息成多元化、快速化發(fā)展，字體設(shè)計(jì)成為最直接、最有效的傳播方式之一。所以，合理地選擇字體，恰當(dāng)?shù)貙?duì)字體進(jìn)行設(shè)計(jì)、美化，將能提高設(shè)計(jì)的傳播力度。這一過(guò)程需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷的摸索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，需要我們孜孜不倦的去努力。字體的選擇好與否將直接影響到最終的設(shè)計(jì)作品。因此，選擇什么樣的字體、如何去選擇字體，將是進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要前提。俗話說(shuō)“：好的開(kāi)始就是成功的一半”。字體的選擇要能夠看到它們之間的聯(lián)系，是否容易進(jìn)行組合排列，整體編排能否和諧，對(duì)不同的字體要能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，使整體的版式美觀大方。字體的本身也是一種圖形，每一個(gè)文字的形狀都是不一樣的，字體的大小和筆畫(huà)都是可以成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)字體的外形，加以想象和創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺(jué)。

二、文字的編排

文字在人類歷史進(jìn)程中以及人類社會(huì)發(fā)展扮演重要的角色，是文化發(fā)展、傳播信息的重要媒介。平面設(shè)計(jì)中，文字的不同排列和組合，能夠產(chǎn)生各種各樣的視覺(jué)效果，合理地對(duì)文字進(jìn)行編排，可以提高設(shè)計(jì)作品的吸引力和審美價(jià)值。在國(guó)外，一些設(shè)計(jì)師造就對(duì)文字的編排展示出了令人驚訝的視覺(jué)效果。不同的段落使用不同的線條、反白或者加邊框，縮小文字、字母或者加以放大等等，目的就是為了讓設(shè)計(jì)給人一種視覺(jué)上的震撼，帶來(lái)不一樣的感覺(jué)。這些看似“不可理喻”的文字編排，實(shí)際能夠吸引人們的閱讀興趣，提高人們閱讀積極性，有效地傳遞出設(shè)計(jì)的信息，最終達(dá)到了設(shè)計(jì)的目的。在文字的編排上，需要設(shè)計(jì)者做到以下三點(diǎn)：首先，從文字與文字之間的關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)。其次，從字體的結(jié)構(gòu)、大小上去考慮。再次，從文字整體的布局空間去考慮。做到以上三點(diǎn)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中足以得心應(yīng)手，這是最基本的。但是，設(shè)計(jì)不能一味地死守在這三點(diǎn)上，否則就不會(huì)有突破和發(fā)展。設(shè)計(jì)最大的忌諱就是一成不變，固步自封，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就顯得呆板。平面設(shè)計(jì)中文字的編排需要在以上三點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以靈活運(yùn)用，打破常規(guī)四平八穩(wěn)的布局方式，設(shè)計(jì)一種風(fēng)格獨(dú)特的編排效果。靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)版面空間，適當(dāng)?shù)丶右跃幣拧⒘舭住⒉季郑詴r(shí)尚、新穎的設(shè)計(jì)帶給人們煥然一新的感覺(jué)，這樣的設(shè)計(jì)才能符合更多人的追求，跟得上社會(huì)的發(fā)展，反映時(shí)代進(jìn)步的氣息。

三、處理好文字和圖片之間的搭配

文字在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)普遍了，作為一種視覺(jué)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)元素，將是平面設(shè)計(jì)以后發(fā)展過(guò)程中非常重要的設(shè)計(jì)元素。文字的主要功能就是傳遞信息，平面設(shè)計(jì)中文字并不是單一存在的，而是與對(duì)應(yīng)的圖形共同存在整個(gè)設(shè)計(jì)作品之中。因此，如何處理好文字和圖片之間的搭配關(guān)系，能夠更好地傳遞設(shè)計(jì)信息和內(nèi)涵，提高整體設(shè)計(jì)的美觀將是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。處理好文字和圖片之間的搭配關(guān)系應(yīng)注意一下三點(diǎn)：1.文字與圖片之間的相互協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)作品中的圖片能夠直觀的表達(dá)出設(shè)計(jì)的信息，文字是對(duì)圖片充分的補(bǔ)充說(shuō)明，為了讓人們能夠更好的了解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和目的。因此，平面設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)分清主次，圖片是主要的，文字是次要的，是對(duì)圖片加以補(bǔ)充說(shuō)明的，這樣才能做到層次分明。2.合理分配整個(gè)空間布局。平面設(shè)計(jì)中，整個(gè)布局空間可以劃分為正負(fù)兩部分。正的部分指的是整體空間里任意寫(xiě)的文字和設(shè)計(jì)的圖片。負(fù)的部分指的是除了寫(xiě)的文字和設(shè)計(jì)圖片之外剩余的那部分空間。正負(fù)空間的比例大小將直接影響到整體設(shè)計(jì)的美觀。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，正負(fù)空間是相互呼應(yīng)、相輔相成的，二者所占的比例需要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，合理分配，才能達(dá)到整體的設(shè)計(jì)效果。3.文字和圖片要符合設(shè)計(jì)的主題和風(fēng)格。每一幅設(shè)計(jì)作品都有一個(gè)主題，都有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)之初在內(nèi)心就已經(jīng)形成了。一幅優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，畫(huà)面上出現(xiàn)的文字和圖片必須要迎合整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，如果違背了這兩點(diǎn)，設(shè)計(jì)整體就會(huì)顯得不協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)主題混亂，設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊，整體設(shè)計(jì)雜亂無(wú)章，失去設(shè)計(jì)的最終目的。所以，在不影響整體設(shè)計(jì)主題和風(fēng)格的前提下，合理地處理好文字、圖片，使之既能很好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)風(fēng)格，又能提高整體設(shè)計(jì)版式的美觀。

結(jié)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)用是一種新興的趨勢(shì)，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)需求應(yīng)該選擇相應(yīng)的文字。如兒童類圖書(shū)封面設(shè)計(jì)，字體應(yīng)該選擇一些可愛(ài)、趣味和活潑的線條文字，時(shí)尚類的圖書(shū)封面設(shè)計(jì)，應(yīng)選擇光鮮、靚麗、時(shí)尚、夸張的個(gè)性文字。哲學(xué)類書(shū)籍封面應(yīng)選擇莊重富有哲理的文字。學(xué)術(shù)類的書(shū)籍封面應(yīng)選擇嚴(yán)謹(jǐn)、端正的文字。此外，在一些LOGO標(biāo)志設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量選擇一些字?jǐn)?shù)筆畫(huà)較少的文字，并進(jìn)行形象轉(zhuǎn)換，以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的主題。平面設(shè)計(jì)中的字體應(yīng)用將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要每一位設(shè)計(jì)者認(rèn)真的去發(fā)現(xiàn)、去摸索、去研究，努力提高我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平。

本文作者:伊文思工作單位:哈爾濱理工大學(xué)

第三篇

一、前言

眾所周知，我國(guó)有著非常悠久的文化歷史，在這個(gè)過(guò)程中，民族文化及國(guó)家文化也不斷的得以變化與發(fā)展，而要想得到長(zhǎng)久且穩(wěn)定的發(fā)展，那么就需要合理的繼承傳統(tǒng)文化，要有機(jī)的與現(xiàn)代文化氣息相結(jié)合，以便于更好的主宰自己的文化。其實(shí)藝術(shù)就是不斷的激發(fā)出文化內(nèi)在的東西，并且予以不斷的延續(xù)，這與色彩藝術(shù)可謂是一致的。現(xiàn)階段，許多全新的傳媒媒介即便是已經(jīng)紛紛嶄露頭角，比如包裝設(shè)計(jì)、書(shū)封設(shè)計(jì)和海報(bào)藝術(shù)等，均得以不斷涌現(xiàn)，然而，在這些傳播媒介中所形成的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩卻始終與傳統(tǒng)色彩文化的演變發(fā)展及其色彩觀念有著不容忽視的關(guān)系。

二、傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系

2.1道家五色體系

道家主張寡欲及淡泊無(wú)為，是黑白兩色充盈的一種世界觀，老子講授的守黑知白，道家提倡的有無(wú)相生等，均是重要體現(xiàn)。道家認(rèn)為所有事物的發(fā)展及變化都是無(wú)與有的互相演變交替，并且是事物發(fā)展的兩大極端，采用黑與白兩色彩就可以表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的水墨繪畫(huà)便深受道家的影響，追求的是簡(jiǎn)單平靜的色彩，使用的是白色宣紙和黑色墨色，逐漸構(gòu)成特有的水墨畫(huà)境界，傳統(tǒng)美術(shù)汲取了道家色彩觀，以簡(jiǎn)單、樸素的色彩來(lái)對(duì)寧?kù)o氣氛予以表達(dá)。

2.2儒家五色世界

我國(guó)的哲學(xué)思想、文化精神以及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)等自成體系，對(duì)我國(guó)人民色彩觀念的養(yǎng)成產(chǎn)生了重大影響。色彩作為我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中不可或缺的元素，可以十分準(zhǔn)確的將傳統(tǒng)美術(shù)色彩觀念展現(xiàn)出來(lái)。在銀商時(shí)期，甲骨文便對(duì)有掛無(wú)色的四色白、黑、黃、赤的文字加以記載，而《周記•冬宮考工記》則是五色的確切記載始源，主要將五色的概念提出，并且記述了色彩與對(duì)比關(guān)系、時(shí)間觀、空間觀的結(jié)合等。我國(guó)的傳統(tǒng)五色體系極大的影響了平面藝術(shù)色彩觀的發(fā)展及進(jìn)步，與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合，間色代表著卑微，正色代表著權(quán)威與尊嚴(yán)，使我國(guó)封建社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和宗教與色彩結(jié)合起來(lái)，色彩的運(yùn)用則將嚴(yán)格的程式及規(guī)范呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，在我國(guó)民間五色體系確立了尤為深厚的情感基礎(chǔ)，推動(dòng)了民間色彩觀的形成。

三、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用

3.1色彩是性格、品質(zhì)及地位身份的象征

我國(guó)古代的五行觀影響深遠(yuǎn)，對(duì)使用色彩也制定了尤為嚴(yán)格的規(guī)范及程式，自古以來(lái)我國(guó)便被稱作是炎黃子孫，黃河是我國(guó)的重要象征，在五行中黃色占據(jù)正中位置，代表著中央政權(quán)及國(guó)土，是最為尊貴的，并且還代表著權(quán)勢(shì)及威嚴(yán)。黃色到了隋唐后便成為皇室帝王的專用色彩，平民若使用黃色便會(huì)引來(lái)殺身之禍。在民間所演繹的戲劇中，色彩的運(yùn)用便逐漸成為約定俗成的法則，在傳統(tǒng)美術(shù)中色彩成為不同性別的象征，比如紅男綠女。

3.2平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)的色彩程式化及裝飾性應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的色彩關(guān)系并非是隨意搭配的，而是歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的演變而逐步積累下的配色試驗(yàn)。我國(guó)是崇尚紅色的一個(gè)民族，黑色與紅色的搭配是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，原始社會(huì)的彩陶、漢代的漆器以及民間的年畫(huà)等，均是采用紅色及黑色來(lái)將強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊形成。在現(xiàn)代色彩學(xué)中，紅色與綠色是相互補(bǔ)充的顏色，在古代便利用紅色、綠色的搭配來(lái)對(duì)傳統(tǒng)加以表達(dá)，而且還能夠形成十分鮮明的對(duì)比效果。作為傳統(tǒng)美術(shù)的一項(xiàng)重要要素，色彩通過(guò)理想化、程式化、規(guī)律化及秩序化的特性來(lái)達(dá)意傳情。色彩的裝飾性不但將美術(shù)創(chuàng)作者的精神追求體現(xiàn)出來(lái)，并且還將我國(guó)古代哲學(xué)思想所帶來(lái)的影響體現(xiàn)出來(lái)，將古代人的審美思想體現(xiàn)出來(lái)，類裝飾性歷經(jīng)歷史的演化及發(fā)展，逐步形成了一定的規(guī)律。在美術(shù)作品中，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性也就是色彩關(guān)系的形式化、適宜性。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)不斷促進(jìn)著文化藝術(shù)的全球化發(fā)展，并且還推動(dòng)著我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷的邁向世界。平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化以及色彩的國(guó)際化，已經(jīng)逐漸成為廣大設(shè)計(jì)師的追求，所以，我們應(yīng)當(dāng)充分的挖掘平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩，從而將我國(guó)的平面設(shè)計(jì)推向全世界。

本文作者:王璐工作單位:吉林工商學(xué)院