導(dǎo)語：人的發(fā)展與和諧社會(huì)分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1人的全面發(fā)展是人的價(jià)值追求的根本目標(biāo)

人發(fā)展的過程也是人類價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，人價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源于人的價(jià)值追求。人們價(jià)值追求的根本目的是要提高和充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，也就是實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展和徹底解放，人的全面發(fā)展是人價(jià)值追求的根本目標(biāo)。

馬克思曾指出，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人自身發(fā)展的理想狀態(tài)。作為馬克思、恩格斯對(duì)理想社會(huì)人的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的本質(zhì)規(guī)定，人的全面發(fā)展主要是指每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人擺脫和超越各種限制，特別是擺脫對(duì)“人”和“物”的依賴，從而在社會(huì)關(guān)系、勞動(dòng)能力、素質(zhì)與個(gè)性等方面所獲得的普遍提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的過程和境界。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在以往的社會(huì)中，分工是造成人的片面發(fā)展的最初原因。隨著私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的產(chǎn)生，人類社會(huì)更是出現(xiàn)了一些人只享有權(quán)利而不履行義務(wù)，一些人只履行義務(wù)而不享有權(quán)利的階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削現(xiàn)象，從而進(jìn)一步加劇了人的片面的發(fā)展甚至扭曲的發(fā)展。針對(duì)這種狀況，馬克思指出，人的全面發(fā)展就是指每個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。

人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是十分豐富的，人的價(jià)值追求的類型也是多樣的，復(fù)雜的。人的價(jià)值追求是一種為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化得理想追求，是主體本質(zhì)力量的重要表現(xiàn)，是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)自身價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)具有極大的激勵(lì)和推動(dòng)作用。當(dāng)人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、需要和人的自由個(gè)性的發(fā)展達(dá)到至真、至善、至美境界的時(shí)候，就是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)之時(shí)，這也是人價(jià)值追求的最高境界，根本目標(biāo)。因?yàn)閺哪撤N意義上講，人的價(jià)值追求是對(duì)真、善、美的追求，努力達(dá)到至真、至善、至美的境界，就是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展有必然王國向自由王國的飛躍，實(shí)現(xiàn)了人價(jià)值追求的根本目標(biāo)——人的全面發(fā)展。

2人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的終極目標(biāo)

人是社會(huì)的主體，以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人是社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)者、推動(dòng)者。人本身的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最大資源和動(dòng)力。以人為本重視的是對(duì)人的主體地位的確認(rèn)，就是要把人作為社會(huì)的主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會(huì)發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。馬克思在分析資本主義社會(huì)中人的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)指出：資本在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢(shì)的同時(shí)，又使主要生產(chǎn)力，即人本身片面化，受到限制。只有廢除資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)，才能為恢復(fù)人的主體地位、推進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯在闡述科學(xué)共產(chǎn)主義思想時(shí)指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)只有個(gè)人發(fā)展和完善了，人的社會(huì)才能和諧。馬克思曾經(jīng)指出，資本主義生產(chǎn)，是把物作為目的，人作為手段；而在原始社會(huì)人是生產(chǎn)目的，生產(chǎn)是為人的生存需要服務(wù)的。在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會(huì)就是要揚(yáng)棄資本主義的生產(chǎn)目的，重新把人作為生產(chǎn)的目的。馬克思、恩格斯的和諧社會(huì)思想，其深層意蘊(yùn)就在于不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。它表明：不是和諧社會(huì)是個(gè)人追求的目的，倒是人類自身的全面發(fā)展才是和諧社會(huì)根本目的；離開人的發(fā)展的所謂“和諧社會(huì)”是沒有的；只有在促進(jìn)人的全面發(fā)展中所實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，才是符合人類本性需要的和諧社會(huì)。轉(zhuǎn)

和諧表達(dá)的是一種理想的關(guān)系，是主體對(duì)事物特定存在狀態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)了主體的價(jià)值目標(biāo)與理想追求，和諧是真、善、美的另一種稱謂。使社會(huì)更加和諧，一直就是人類孜孜以求的理想目標(biāo)。政通人和、和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序等，既是古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想王國”。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系和諧發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)真、善、美的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是對(duì)人類共同的社會(huì)理想和生生不息的價(jià)值追求的延續(xù)，反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢(shì)。從某種意義上講，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是追求真、善、美，最高境界就是實(shí)現(xiàn)至真、至善、至美，就是實(shí)現(xiàn)人類由必然王國向自由王國的飛躍，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的終極目標(biāo)——人的全面發(fā)展。

我們黨提出“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理念，是對(duì)馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論和對(duì)馬克思主義的人學(xué)理論的豐富與完善；是對(duì)國家治理模式和對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種創(chuàng)新。人的全面發(fā)展既是未來理想社會(huì)的一種價(jià)值目標(biāo)，又是我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，是需要不斷推進(jìn)的歷史過程和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過程。只有在始終堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)人的主體價(jià)值和主體作用的基礎(chǔ)上，才能建設(shè)成真正堅(jiān)持和諧的社會(huì)主義社會(huì)；只有持續(xù)不斷地努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能把“人的自由而全面發(fā)展”——未來社會(huì)的偉大理想逐步變成現(xiàn)實(shí)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。

3建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與促進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與促進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程。人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的迫切需要，社會(huì)主義和諧社會(huì)是人全面發(fā)展的必然載體，人的勞動(dòng)能力、需要、自由個(gè)性、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展和人的思想道德素養(yǎng)的全面提升都需要社會(huì)主義和諧社會(huì)為其提供現(xiàn)實(shí)條件。

馬克思、恩格斯認(rèn)為人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的互動(dòng)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。他們指出，一方面，未來新社會(huì)將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展，是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”；另一方面，只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和交往形式的巨大進(jìn)步，“因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才可能占有它們。”而生產(chǎn)力與交往形式的全面發(fā)展，正是推進(jìn)社會(huì)趨于和諧的動(dòng)力。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系與人自身的自由全面發(fā)展是相互辯證的關(guān)系。一方面，人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為人的全面發(fā)展提供了有利條件，從根本上說，只有在社會(huì)主義社會(huì)里，人才能有真正的自由而全面的發(fā)展；另一方面，人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的手段。人的全面發(fā)展又在促進(jìn)和推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。推進(jìn)人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，兩者相互促進(jìn)、逐步提高，永無止境的歷史過程，統(tǒng)一于社會(huì)主義的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，統(tǒng)一于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中。

社會(huì)和諧是一個(gè)過程。改革開放以來，我國社會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也越來越明顯。這既是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動(dòng)力，又使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。人是社會(huì)的主體，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)，離不開人的發(fā)展和進(jìn)步，人的發(fā)展又有賴于社會(huì)的和諧。人的發(fā)展與社會(huì)和諧互為條件，互相促進(jìn)。在當(dāng)前，要解決和諧社會(huì)建設(shè)中面臨的差異性、多樣性，克服各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，最根本的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、人的需要和自由個(gè)性及人的素質(zhì)的充分發(fā)展，在人的全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生活和諧。

摘要：社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)全體人民共同追求真、善、美的社會(huì)。人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)和特性的全面發(fā)展，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；和諧社會(huì)；價(jià)值追求