導(dǎo)語：社會的現(xiàn)代化與國民人格現(xiàn)狀詮釋一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人是現(xiàn)代化的主體，要實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化，必須先實現(xiàn)人格的現(xiàn)代化。當(dāng)代中國國民人格現(xiàn)狀不容樂觀，還存在著一些尖銳的問題，如：價值觀念、社會適應(yīng)能力、人際關(guān)系和角色定位等。中國要想成為真正意義上的現(xiàn)代化國家，必須促進國民人格的提升，必須具備有崇高的理想，有強烈的競爭意識、合作精神、創(chuàng)新意識和較高的耐挫能力等現(xiàn)代化人格素質(zhì)。為此，全社會必須通力合作，進行人格主體的自我心理調(diào)適和社會心理調(diào)節(jié)，緩解和消除人格中存在的問題，逐步達到現(xiàn)代社會所要求的人格素質(zhì)，以促進社會現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會；人格素質(zhì)；社會調(diào)適；培養(yǎng)策略

現(xiàn)代化是社會發(fā)展的趨勢，在整個國家向現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，人是一個基本的因素，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代的，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，這樣的國家才算為現(xiàn)代化的國家。因此，許多學(xué)者在研究人在現(xiàn)代化中的作用時，都集中在人格問題的研究上。然而，我們國家的國民人格的現(xiàn)狀，在許多學(xué)者看來是不容樂觀的，在人格問題中存在著一些尖銳的問題，這些人格問題如果不能緩解和消除，小則會導(dǎo)致個體心理發(fā)生障礙。引發(fā)一系列家庭和社會問題，大則會影響精神文明建設(shè)，對現(xiàn)代化發(fā)展的進程起阻礙作用。因此，研究國民人格現(xiàn)狀對現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)代社會國民人格存在的問題

由于現(xiàn)代工業(yè)社會中科技的迅速發(fā)展和社會的急劇變革，使人類面臨有史以來最為瞬息萬變的境遇，這種境遇給人類帶來了茫然、無所適從的緊張情緒和迷失感，使社會上所有的人和組織越來越窮于應(yīng)付而產(chǎn)生適應(yīng)能力的危機，國民的人格健康成為一個尖銳的社會問題。具體表現(xiàn)為：

(一)價值觀念的沖突。隨著改革開放的深入，外來異質(zhì)文化大量涌入，嚴重沖擊著我國傳統(tǒng)的文化根基。對人們固有的心靈世界產(chǎn)生劇烈震撼。由于人們對外來文化不甚了解，對中國傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核和潛在功能有所忽視，因此，在短期內(nèi)很難實現(xiàn)外來文化和本土傳統(tǒng)文化的有效整合。這必然會使很多人產(chǎn)生人格沖突。文化撞擊所帶來的人格沖突主要表現(xiàn)在：社會主導(dǎo)價值觀的動蕩不安，原有的社會價值觀逐漸喪失功能，新的價值觀零散雜亂而不成系統(tǒng)。在這個新舊價值觀并存的復(fù)雜環(huán)境中，人們難以依據(jù)自己已有的認識經(jīng)驗，合理而準確地選擇和認同某一社會價值觀念系統(tǒng)，因此，導(dǎo)致國民認知失調(diào)，行為失范，社會適應(yīng)能力下降，很多人形成了雙重人格乃至多重人格。

(二)社會適應(yīng)的困難性。如果說十幾年前人們還處于一種相對封閉的生活環(huán)境里，滿足于“日求三餐，夜求一宿”的生活節(jié)奏，那么，十幾年后的今天，隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，我們每個人則面臨著巨大的心靈震撼。社會適應(yīng)問題、學(xué)習(xí)就業(yè)問題、戀愛婚姻問題、子女教育問題以及家庭糾葛問題，隨時都會使人們陷入困境之中；再加上諸如金錢誘惑、吸毒、燈紅酒綠、腐化奢侈等社會現(xiàn)象如一股強勁的潛流沖擊著人們的精神世界，使人格沖突更加激烈。尤其社會生活的多元化發(fā)展給人們帶來更多的自由選擇的余地，如升學(xué)、擇業(yè)、擇偶和選擇生活方式等。正因為有了這些自由選擇的機會，便有了選擇時的種種心理矛盾。隨著競爭機制被引入社會生活的各個領(lǐng)域，人們有了更多的展示自己才能的機會，但由于種種原因，諸如競爭機會不均、競爭起點不同等使很多人成為競爭的失敗者。所以，日趨激烈的競爭在給人以展示機會的同時，也增大了人們產(chǎn)生挫折感、失敗感和恐懼感的幾率。

(三)壓抑感的強烈。20多年改革開放及社會變遷，使人們的社會位置、地位和身份越來越多樣化，人與人之間的差距越來越大，原先享有較高政治地位的社會階層，隨著經(jīng)濟地位的相對下降，固有的政治上的榮譽感與優(yōu)越感逐漸失落；即使是今天在人們心目中仍享有較高社會地位的一些社會階層，其社會地位與經(jīng)濟地位也形成了較大的反差。這種現(xiàn)實處境，使不少人產(chǎn)生了強烈的不平衡心理，同時一些原來在社會中處于相對優(yōu)勢地位的人可能會失去自己的優(yōu)勢，而原來在社會結(jié)構(gòu)中處于相對劣勢地位的人改變了自己原來的劣勢地位。原來被稱為國家和企業(yè)主人翁的普通勞動者變?yōu)槭芄蛡蛘?，使原來主人翁的自豪感變?yōu)楸还蛡虻膲阂指?。行業(yè)和職業(yè)的社會價值也發(fā)生了很大變化，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的價值差距也越來越大，因而產(chǎn)生社會適應(yīng)的困難性。

(四)孤獨感的增強。受西方生活方式和社會思潮的影響，以及對生活質(zhì)量的要求的提高，使人們的自我主體價值和自我需要意識明顯增強。首先，婚姻、家庭與性觀念發(fā)生了很大的變化。價值主體由家庭本位向個人本位轉(zhuǎn)化。婚姻道德觀念和家庭責(zé)任感、義務(wù)感日趨淡化。其次，在現(xiàn)代城市家庭中，夫妻同工同酬，經(jīng)濟上各自獨立，互相沒有依賴?，F(xiàn)行計劃生育政策下靠子女維系家庭關(guān)系的作用明顯減弱。情感日益成為維系家庭的重要紐帶。然而以愛情為紐帶的家庭有時卻沒有以義務(wù)為紐帶的家庭穩(wěn)定，因為愛情本身有著模糊性、不確定性，容易變動和轉(zhuǎn)移，特別容易受情緒的影響。再次。社會人口流動的增加，人際交往的擴大，增加了異性接觸與交流的機會，使一些人程度不同地動搖了婚姻的根基，致使越來越多的家庭夫妻感情日趨淡漠，夫妻之間矛盾日益尖銳，家庭糾葛事件明顯增多，離婚率大幅度上升，傳統(tǒng)的家庭逐漸解體……使昔日有著。心靈港灣”之美譽的家庭逐漸失去支持和凝聚力量。越來越多的人感到：當(dāng)自己困難無助時，并不總是能從家庭得到強有力的扶助。另外，社會快速多元化發(fā)展造成了親子兩代在價值觀念、生活方式及興趣愛好等方面的諸多差異，這種日益加深的“代溝”使得親子關(guān)系日漸疏離。未成年子女從父母那里過早失去了行為的參照榜樣，加劇了該年齡階段固有的孤獨感。

(五)逆反心理的加劇。一個人努力地在付出勞動得到相應(yīng)的報酬之后，一定會得到滿足，使之更加為社會做積極的貢獻。但是，在勞動與報酬滿足之間還存在著不公平。這種不公平是從橫向和縱向兩方面比較中得出的。橫向比較是將自己所得報酬同與自己付出相同勞動、做出相同貢獻的他人所獲得報酬進行的比較；縱向比較，是從歷史的角度將自己現(xiàn)在所獲得報酬同自己以前做相同或相似工作所獲得的報酬進行的比較。如果說比較結(jié)果相等或大致持平，工作積極性就會增強，如果比較結(jié)果兩者相差甚遠．工作積極性就會降低，產(chǎn)生不平衡心理-2J。事實上由于每個人競爭機會不均，競爭起點不同，造成社會利益的分配不平等。再加上社會腐敗現(xiàn)象的存在，一些掌握某種稀有社會資源和從事重要職位職業(yè)的人．利用手中的權(quán)力，通過不正當(dāng)手段獲得各種利益。這些人在現(xiàn)實社會中不必冒險，不費吹灰之力便可大把地掙錢，盡情地享受，這必然導(dǎo)致人與人之間、行業(yè)與行業(yè)之間受益不均，致使生活在社會底層的人心理失衡。因此，很多人產(chǎn)生了嚴重的不公感和相對剝奪感，他們情緒低落，愛發(fā)牢騷，意志消沉，信念動搖，逆反心理加劇，甚至導(dǎo)致人格的變態(tài)。

二、現(xiàn)代社會國民應(yīng)具備的人格特點

現(xiàn)代社會需要國民具備什么樣的人格特點，這是國際社會專家與學(xué)人們都在積極探究的一個問題。當(dāng)然，任何一個國家或民族的人格模式都是其文化積淀的產(chǎn)物，每一個國家。每一個民族的人格特點都打上自身本土的“烙印”，由此決定了人格特點的多樣化。因此，要規(guī)范出一種人格特點非常困難。但是從現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)實看，現(xiàn)代人格的特點宏觀上應(yīng)該符合社會發(fā)展的需要，促進現(xiàn)代化精神文明的建設(shè)和整個國家現(xiàn)代化發(fā)展的進程。微觀上應(yīng)該符合個體發(fā)展的需要。使個體不斷提高個人素養(yǎng)，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，把握好自己在社會中的位置和所承擔(dān)的角色，正確估量自己，盡職盡責(zé)地工作，力圖使自身人格向健康道路上發(fā)展。

(一)現(xiàn)代人格特點之一：應(yīng)該具有崇高的理想和集體主義價值觀念，并努力為社會的現(xiàn)代化奉獻才智。馬克思指出：人是社會關(guān)系的總和。沒有脫離社會生活而單獨存在的個體。也就是說，人是社會的人，人的價值主要體現(xiàn)在對于社會的意義。因而，人所擁有的人格模式也應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)其理想、信念的崇高性和集體主義的價值趨向。人格模式的優(yōu)劣決定著人格主體對社會、對人類的價值和意義的大小。

(二)現(xiàn)代人格特點之二：應(yīng)該具有高度的心理承受能力。在實現(xiàn)理想和信念的征途上，在完成各項艱巨任務(wù)的過程中。困難與坎坷在所難免，這就要求現(xiàn)代人格主體具備高度的心理承受能力，在遭到挫折打擊和坎坷磨難的情況下，不會輕易產(chǎn)生悲觀、動搖和畏難情緒。特別是在遇到各種意想不到的打擊和突如其來的困難和不幸面前，能處變不驚，泰然處之。即使身陷困難之中，也能用樂觀自信的態(tài)度和頑強的意志力去征服困難，最后走出困難，取得事業(yè)的成功。

(三)現(xiàn)代人格特點之三：應(yīng)該具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。從一定意義上講，創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。人類社會歷經(jīng)滄桑，從低級的社會形態(tài)向較高級社會形態(tài)的發(fā)展．主要取決于優(yōu)良人格主體的不斷創(chuàng)新?？梢哉f，一部人類社會的發(fā)展史，實質(zhì)上就是人類不斷創(chuàng)新的歷史。人類社會的文明發(fā)展都是人類自身自強不息地抗爭和創(chuàng)新的結(jié)果。正如所說，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，“如果不能創(chuàng)新，不去創(chuàng)新，一個民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林”。足見創(chuàng)新對于社會發(fā)展和國家繁榮的重大意義。因而，作為現(xiàn)代的人格主體，一定要具備創(chuàng)新意識，不斷提高自身創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)。

(四)現(xiàn)代人格特點之四：應(yīng)該具備競爭意識和競爭能力。競爭是人類社會發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，“物競天擇”、“優(yōu)勝劣汰”是一條自然法則。在社會的現(xiàn)代化過程中，社會生活的各個領(lǐng)域，無論是政治、經(jīng)濟，還是文化、軍事、外交等。競爭無處不在。競爭改變落后，帶來進步，改變今天。市場經(jīng)濟最大自點是市場競爭，市場競爭的殘酷與無情使人的處境具有強烈的危機感，這是任何人都無法躲避的現(xiàn)實。這就要求現(xiàn)代人格主體在現(xiàn)代社會生活的進程中要參與競爭，勇于進取，發(fā)展自己的競爭意識，培養(yǎng)競爭能力，以便成為未來社會競爭中的強者和優(yōu)勝者。

(五)現(xiàn)代人格特點之五：應(yīng)該具有合作意識和合作精神。托夫勒在《在第三次浪潮》中強調(diào)現(xiàn)代社會人格要具備合作意識，他說：“他們敢于負責(zé)，懂得自己的工作與別人合作能承擔(dān)更多任務(wù)，能迅速適應(yīng)變化的情況，以及敏感地與周圍的人協(xié)作一致。”現(xiàn)代社會要求人不可能離群索居，要歸屬一定的群體，不與他人合作是不可能生存的，本來社會就是人生活的依靠，合作是人類謀生的一種行為方式。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，合作的范圍越來越廣，沒有合作意識和合作能力的人要取得事業(yè)的成功是非常困難的，也是不可能的。

三、現(xiàn)代社會對國民人格的培養(yǎng)策略

對現(xiàn)代社會所出現(xiàn)的人格問題，應(yīng)該以正確的態(tài)度對待，積極做好預(yù)防和控制工作，開展良好的自我心理調(diào)節(jié)和有效的社會調(diào)適，力圖使這些心理問題得到緩解和消除，使國民人格逐步提升，以促進現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。

(一)加強對國民的思想教育，推進心理機制的轉(zhuǎn)變。在社會變遷的過程中，每個人對內(nèi)外環(huán)境變化的適應(yīng)能力是不同的，有的人能泰然處之，把適當(dāng)?shù)膲毫闯墒巧?、工作、發(fā)展和進步的動力；而有的人在壓力面前表現(xiàn)為一蹶不振、精神崩潰，以至在生理上造成嚴重后果。這說明人格矛盾與人的適應(yīng)能力有很大關(guān)系。因此，要想防止和減少人格矛盾，就要提高社會成員的心理適應(yīng)能力。具體措施如下：鼓勵社會成員直接參與改革，幫助他們形成強烈的歸屬感。為了消除人們對改革的心理阻力，在實施各項改革之前，應(yīng)盡可能地充分考慮社會成員的心理適應(yīng)能力，做好社會成員的思想教育工作，推進他們原社會心理機制的轉(zhuǎn)軌變型，激發(fā)他們的未來意識、改革意識、參與意識，使他們能自覺地投身于改革；重視和加強改革中的信息反饋，提高人們的認知水平。在改革進程中，應(yīng)注意向群眾反饋改革中的成績與存在的問題，要讓人們認識到改革是一個艱苦曲折的過程，各種困難和不如意的事在所難免，但也只是暫時的，可以克服的。職位之間、人與人之間所存在的差距是社會發(fā)展規(guī)律使然，要消除人與人之間的差別，達到共同富裕需要漫長的過程。

(二)更新社會化模式，塑造現(xiàn)代人格。首先，要更新社會化目標。要更新社會化目標，不僅要使社會成員掌握適應(yīng)現(xiàn)代生活的知識技能，扮演好社會角色，同時還要讓主體意識、創(chuàng)新意識、效益意識、競爭意識等在社會成員頭腦中扎根，使之真正能“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。其次。要更新社會化方式，要花大力氣糾正傳統(tǒng)社會化模式中重灌輸輕啟發(fā)，重講授、重理論輕應(yīng)用的偏向，提倡雙向交流的文化傳遞方式，增強人們的實踐能力。再次，要更新社會化機構(gòu)。目前，家庭、學(xué)校已不再是僅有的社會化職能機構(gòu)了，現(xiàn)代大眾傳播媒介以及社團、社交群體、工作單位、社區(qū)等多種機構(gòu)的社會化職能已日趨明顯，因此，我們應(yīng)不失時機地加大社會化空間，調(diào)動一切環(huán)境資源，盡快形成培養(yǎng)現(xiàn)代化人格的仿真、立體、全方位的社會化環(huán)境，消除單純依賴家庭和學(xué)校進行社會化所造成的各種“營養(yǎng)不良癥”和“社會不適應(yīng)癥”。

(三)倡導(dǎo)社會的主導(dǎo)價值觀念。不同的社會、不同的時代都有發(fā)揮主導(dǎo)作用的價值觀念，這些價值觀念支撐起一個社會一個時代的價值體系，為人們提供價值評價的標準。在當(dāng)代中國處于新舊價值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，主導(dǎo)性價值觀與非主導(dǎo)性價值觀交織并存，必將使人們處于無以參照，無以歸附的狀態(tài)中。對一個人來說，如果沒有對代表社會和時代的主流文化的價值觀念的堅定認可，就會迷失方向，隨波逐流，導(dǎo)致人格矛盾沖突。因此，大力倡導(dǎo)主導(dǎo)價值觀，是消除人格矛盾的一個重要途徑。當(dāng)代社會的主導(dǎo)價值觀仍然是社會主義和集體主義。但是現(xiàn)在的社會主義和集體主義與計劃經(jīng)濟時代有所不同，引入了市場經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟時代忽視個人利益，將追求個人利益視為拜金主義和利己主義，而現(xiàn)在的社會主義和集體主義是在承認個人利益前提下的社會主義和集體主義。倡導(dǎo)為人民服務(wù)和無私奉獻，但是也提倡和鼓勵競爭，提倡多勞多得，少勞少得，不勞不得。這樣的主導(dǎo)價值觀必將推動社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。

(四)建立有效的家庭社會支持系統(tǒng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，當(dāng)一個人在面臨危機情境時，如能從家人或周圍人那里得到理解、同情或從社會組織、群體中得到有效支持，則會形成有效的社會支持系統(tǒng)。首先，要大力發(fā)展專門的心理保健和咨詢機構(gòu)。目前，我國應(yīng)重視現(xiàn)有醫(yī)學(xué)教育體制的改革。培養(yǎng)臨床心理醫(yī)療人員并納入醫(yī)學(xué)教育體系，并培訓(xùn)專門的心理保障和咨詢工作人員。其次，要充分發(fā)揮家庭的社會支持功能。在當(dāng)前社會支持系統(tǒng)比較紊亂的情況下，增強家庭的凝聚力和支持力是至關(guān)重要的。家庭對家庭成員的心理扶助作用是其他社會組織和群體無法替代的。因此，要積極創(chuàng)造有利于家庭和睦穩(wěn)定的條件，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，增強人們對家庭的責(zé)任感、義務(wù)感。另外還要重視家庭社會關(guān)系網(wǎng)對家庭成員的社會支持作用，積極建立類型各異、較為緊密的家庭社會關(guān)系網(wǎng)。這樣既能滿足人們社會交往的需要，又能使家庭一旦遭遇生活危機時能得到必要的支持、扶助。從而減輕人們的心理負擔(dān)。