導(dǎo)語(yǔ)：“社區(qū)藝術(shù)”在公共空間的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：社區(qū)藝術(shù)作為新型的公共藝術(shù)類(lèi)型可以增加、激活住區(qū)公共空間的活力，其核心意義是增強(qiáng)社區(qū)戶(hù)外活動(dòng)的開(kāi)放性和公眾參與性。本文選取北京回龍觀(guān)社區(qū)作為調(diào)研對(duì)象，歸納了社區(qū)公共空間的不同類(lèi)型，著重分析了社區(qū)藝術(shù)在不同公共空間中的表現(xiàn)形式和應(yīng)用策略，以期為老舊社區(qū)的公共空間改造和提升提供思路。

關(guān)鍵詞：社區(qū)藝術(shù);公共空間;設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著以汽車(chē)為交通主導(dǎo)的大型城市的迅速發(fā)展，城市尺度不再基于人步行的需求，相反變得巨大和寬廣，因此拉散了人與人交往的距離，導(dǎo)致社區(qū)公共空間的活力降低。根據(jù)丹麥建筑師楊蓋爾的理論：“自發(fā)性、娛樂(lè)性以及大部分社交性活動(dòng)都特別依賴(lài)于戶(hù)外空間的質(zhì)量”[1]。人們戶(hù)外活動(dòng)的環(huán)境質(zhì)量變差，人在戶(hù)外的停留時(shí)間也大大地縮短，這些問(wèn)題不利于社區(qū)的良性發(fā)展和精神文明的建設(shè)。藝術(shù)作為一種柔性的力量在促進(jìn)社區(qū)的活力中能發(fā)揮重要的作用。由此“社區(qū)藝術(shù)”這一新型公共藝術(shù)正是根植于社區(qū)，以社區(qū)為土壤而誕生的。為社區(qū)居民帶來(lái)了可參與的游戲，讓民眾獲得一種新的體驗(yàn)空間，喚醒他們的精神訴求。社區(qū)藝術(shù)的融入不僅提升了社區(qū)公共空間的環(huán)境質(zhì)量，而且對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)有著不可忽視的力量。

一、社區(qū)藝術(shù)

（一）社區(qū)藝術(shù)的概念。傳統(tǒng)公共藝術(shù)正經(jīng)歷著從城市公共空間轉(zhuǎn)移到社區(qū)的過(guò)程，其創(chuàng)作空間和主體的轉(zhuǎn)變催生出了一種新類(lèi)型的公共藝術(shù)——社區(qū)藝術(shù)。美國(guó)藝術(shù)家蘇珊•雷西首先提出了關(guān)于“社區(qū)藝術(shù)”的概念。她說(shuō)，“我們也許可以把它稱(chēng)為‘新類(lèi)型公共藝術(shù)’，形式與意圖上有別于一般所謂的‘公共藝術(shù)’——那些過(guò)去二十五年來(lái)放置在公共場(chǎng)所里的雕塑或裝置。不同于多數(shù)被稱(chēng)為公共藝術(shù)的作品，新類(lèi)型公共藝術(shù)使用傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)媒介的視覺(jué)藝術(shù)，且與公眾互動(dòng)，討論直接與他們生命有關(guān)的議題。它是以‘入世’（engagement）作為基礎(chǔ)想法”[2]。新類(lèi)型的公共藝術(shù)更加注重實(shí)用性和民主性，其表現(xiàn)手法由藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)楣部盏拈g營(yíng)造，而藝術(shù)形式也不再局限于雕塑和裝置，還包括具有藝術(shù)形式的公共設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施以及非傳統(tǒng)媒介的視覺(jué)藝術(shù)等。公共藝術(shù)的棲身空間轉(zhuǎn)向社區(qū)，更加增進(jìn)了藝術(shù)與人的距離，強(qiáng)調(diào)其互動(dòng)性。對(duì)于“社區(qū)藝術(shù)”的闡述，研究者普遍認(rèn)為其具有民眾參與、重視在地性、根植于社區(qū)這三個(gè)特點(diǎn)。特別強(qiáng)調(diào)社區(qū)戶(hù)外活動(dòng)的開(kāi)放性和大眾參與性。（二）社區(qū)藝術(shù)的意義。在社區(qū)公共空間中置入新類(lèi)型公共藝術(shù)來(lái)改變居民與社區(qū)的整體關(guān)系，以此提升社區(qū)活力和影響力，這也為公共空間營(yíng)造提供了新的思路。社區(qū)藝術(shù)通過(guò)其特有的空間形態(tài)和立意構(gòu)思在休閑、購(gòu)物、娛樂(lè)、交通等社區(qū)公共空間中起著十分重要的作用。作為新型公共藝術(shù)的一部分，社區(qū)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)全體公眾的參與和互動(dòng)，對(duì)于地域性文化的傳承與發(fā)揚(yáng)、塑造城市形象、提升公共環(huán)境品質(zhì)與公眾文化素養(yǎng)，有著不可忽視的力量。社區(qū)藝術(shù)開(kāi)拓了藝術(shù)與生活、居民與社區(qū)對(duì)話(huà)的新視野。不僅通過(guò)其在公共設(shè)施、建筑物和公共空間中的藝術(shù)表現(xiàn)形式使公眾感知周?chē)沫h(huán)境生活，而且傳達(dá)出了區(qū)域文化價(jià)值和增強(qiáng)地方認(rèn)同感。

二、回龍觀(guān)社區(qū)藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)研

回龍觀(guān)位于北京北部，具有850萬(wàn)平方米的超大規(guī)模社區(qū)，常駐人口將達(dá)到30萬(wàn)人，有突出的人文特色，被公認(rèn)為亞洲第一大社區(qū)，也是全國(guó)首級(jí)規(guī)模文化居住區(qū)?；佚堄^(guān)作為大型社區(qū)的范例代表了目前中國(guó)社區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀和發(fā)展需求，針對(duì)其社區(qū)藝術(shù)的調(diào)研對(duì)于了解當(dāng)下中國(guó)社區(qū)藝術(shù)現(xiàn)狀具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。社區(qū)藝術(shù)的載體是社區(qū)的公共空間，在針對(duì)回龍觀(guān)社區(qū)藝術(shù)的調(diào)研中，選取了以體育公園為中心的12個(gè)社區(qū)組團(tuán)，定位于同城街以北，龍禧二街以南；東至文華東路，西至育知東路。所包含的小區(qū)有北店嘉園、龍禧苑、龍騰苑、東亞上北中心、龍錦苑等。通過(guò)大量的實(shí)地考察和空間分析發(fā)現(xiàn)，不同社區(qū)公共空間的環(huán)境質(zhì)量存在較大差異，戶(hù)外空間活力分布極不平衡。大部分的經(jīng)濟(jì)適用房和回遷房小區(qū)，其社區(qū)活力低下，有些公共空間甚至缺乏最基礎(chǔ)的功能設(shè)施，這對(duì)于社區(qū)藝術(shù)的營(yíng)造還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。部分商品房社區(qū)由于其公共空間功能相對(duì)完善、設(shè)施齊全，從而能吸引大量的社區(qū)居民，空間活力較高。然而其公共藝術(shù)的設(shè)置相對(duì)比較滯后，但已經(jīng)具備了社區(qū)藝術(shù)棲身的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)社區(qū)公共空間的功能和性質(zhì)的不同，將其歸納為集中公共綠地、商業(yè)區(qū)公共空間、線(xiàn)性道路空間和中心廣場(chǎng)四種類(lèi)型（如圖1）。針對(duì)四種公共空間類(lèi)型對(duì)回龍觀(guān)的社區(qū)藝術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析（如圖2）。1.集中公共綠地空間是具有一定規(guī)模的、滿(mǎn)足規(guī)定的日照要求、適合于安排游憩活動(dòng)設(shè)施的、供居民共享的集中游憩綠地，包括相對(duì)獨(dú)立的公園和依附于小區(qū)的小游園等。在劃定的調(diào)研區(qū)域內(nèi)，其集中公共綠地空間普遍缺乏完善的功能，尤其是依附于居住區(qū)的小游園空間，其基礎(chǔ)設(shè)施密度偏低，有些空間甚至缺少休息和照明等設(shè)備，缺乏社區(qū)藝術(shù)建設(shè)的物質(zhì)條件。而分布集中的公園綠地其公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式多以雕塑和裝置為主，缺乏與人的互動(dòng)性。2.商業(yè)區(qū)公共空間主要是指大型商場(chǎng)的室外廣場(chǎng)和沿街底商的退讓平臺(tái)?；佚堄^(guān)社區(qū)沿街底商的室外公共空間呈線(xiàn)狀分布，僅僅能滿(mǎn)足居民購(gòu)物的交通需求；而大型商場(chǎng)的室外公共空間較為開(kāi)闊，但整體顯得枯燥乏味，缺少能與人互動(dòng)的藝術(shù)形式，無(wú)法發(fā)揮空間應(yīng)有的活力。3.線(xiàn)性道路空間主要是滿(mǎn)足社區(qū)居民日常出行需求的空間形態(tài)，不僅指可供行走的交通道路，還包括道路兩側(cè)的帶狀綠化空間，共同構(gòu)成了線(xiàn)性道路空間。回龍觀(guān)社區(qū)由于其經(jīng)濟(jì)適用房和回遷房的限制，并未設(shè)置足夠數(shù)量的停車(chē)位，加之管理不規(guī)范，從而導(dǎo)致機(jī)動(dòng)車(chē)輛占據(jù)了人行道的空間，其交通動(dòng)線(xiàn)的通暢度大大降低。公共藝術(shù)的設(shè)置在該空間中幾乎沒(méi)有體現(xiàn)。4.中心廣場(chǎng)是居民戶(hù)外活動(dòng)最集中的空間，同時(shí)又是社區(qū)群體的標(biāo)志性場(chǎng)所。回龍觀(guān)中心廣場(chǎng)主要是指公園中集中的、大體量的硬質(zhì)化空間。其問(wèn)題表現(xiàn)在空間過(guò)于空曠、缺乏立面的層次變化，沒(méi)有適宜體量的公共藝術(shù)與民居進(jìn)行互動(dòng)，難以為人們自發(fā)性的、社交性的戶(hù)外活動(dòng)提供條件。

三、回龍觀(guān)社區(qū)藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

根據(jù)前文調(diào)研所總結(jié)的四種公共空間類(lèi)型，社區(qū)藝術(shù)的設(shè)計(jì)策略在不同公共空間的側(cè)重點(diǎn)是有差異的。因此通過(guò)分析四種類(lèi)型公共空間的特性和問(wèn)題，分別從社區(qū)藝術(shù)的分布、形態(tài)、功能三個(gè)層面來(lái)探討四種類(lèi)型公共空間的設(shè)計(jì)策略，同時(shí)結(jié)合回龍觀(guān)社區(qū)現(xiàn)狀，提出一種可行性的應(yīng)用方案。（一）集中公共綠地空間。公共綠地是社區(qū)居民日常戶(hù)外活動(dòng)的最主要場(chǎng)所，其社交活動(dòng)的持續(xù)性和發(fā)生頻率都明顯高于其他空間類(lèi)型。在對(duì)該空間的調(diào)研中，根據(jù)觀(guān)察和統(tǒng)計(jì)，人們活動(dòng)的分布形態(tài)主要呈散點(diǎn)式和小組團(tuán)式分布。社區(qū)藝術(shù)根植于社區(qū)且與公眾互動(dòng)，直接參與社區(qū)的生活，因此其藝術(shù)裝置的分布形態(tài)應(yīng)充分考慮到此類(lèi)型空間中人流的分布。社區(qū)藝術(shù)的設(shè)置應(yīng)該與綠地空間的特性一致，在構(gòu)思上以自然形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)依據(jù)人流分布的特點(diǎn)，小體量的藝術(shù)裝置分散式地設(shè)置于各個(gè)空間節(jié)點(diǎn)上；對(duì)于組團(tuán)式的人流分布可以在相應(yīng)的空地增加相對(duì)大體量的可供游戲和互動(dòng)的裝置藝術(shù)。藝術(shù)形態(tài)上還應(yīng)充分考慮不同的對(duì)象群體，以多元化的藝術(shù)手法創(chuàng)造屬于居民自己休憩場(chǎng)所。集中公共綠地空間往往要滿(mǎn)足不同年齡居民的休憩、游玩、健身、社交活動(dòng)等多方面需求。因此在社區(qū)藝術(shù)營(yíng)造上，應(yīng)該考慮藝術(shù)裝置的實(shí)用性和功能性。將藝術(shù)裝置與相應(yīng)的功能設(shè)施結(jié)合，從而提升戶(hù)外空間的環(huán)境質(zhì)量，以滿(mǎn)足居民的需求（如圖3）?；谏鲜鲈O(shè)計(jì)策略，結(jié)合調(diào)研對(duì)象的現(xiàn)狀問(wèn)題，其社區(qū)藝術(shù)的營(yíng)造應(yīng)該考慮將照明、休息、游戲、健身等設(shè)施進(jìn)行藝術(shù)化改造，然后依據(jù)人流動(dòng)線(xiàn)進(jìn)行重新布局，增加其趣味性和互動(dòng)性。在居民相對(duì)集中的空地設(shè)置相應(yīng)的互動(dòng)裝置，在構(gòu)思上充分考慮居民的意愿，將其納入設(shè)計(jì)進(jìn)程中，讓社區(qū)居民在互動(dòng)中感受與藝術(shù)相關(guān)的精神和議題，以此作為提升空間活力的觸媒（如圖4）。（二）商業(yè)區(qū)公共空間。此空間在滿(mǎn)足購(gòu)物的同時(shí)兼具交通的功能，適合短暫性的社交活動(dòng)。根據(jù)其空間特性，社區(qū)藝術(shù)分布需要同時(shí)考慮功能和體量的問(wèn)題。商業(yè)區(qū)公共空間的人流量大，流動(dòng)性強(qiáng)，人們進(jìn)行的社交活動(dòng)更偏向于信息的獲取。因此社區(qū)藝術(shù)的介入，可運(yùn)用非傳統(tǒng)的媒介讓藝術(shù)具有信息傳遞的特性，從而提高民眾的參與性。在社區(qū)藝術(shù)的體量上，以不影響交通動(dòng)線(xiàn)為前提，藝術(shù)裝置的形態(tài)以二維化和垂直式為原則，分別置于線(xiàn)狀空間和面狀空間中（如圖3）。由于調(diào)研對(duì)象的沿街商業(yè)區(qū)公共空間的進(jìn)深有限，僅能滿(mǎn)足交通的功能，所以社區(qū)藝術(shù)的形式應(yīng)以平面化為主。具體而言，可以將地面鋪裝與藝術(shù)形式相結(jié)合，充分考慮藝術(shù)的信息傳遞作用，讓民眾在購(gòu)物的同時(shí)參與到藝術(shù)的互動(dòng)中來(lái)。在空間相對(duì)開(kāi)闊的道路交叉區(qū)域和商場(chǎng)的室外廣場(chǎng)區(qū)域，藝術(shù)形態(tài)則以垂直式、縱向的裝置藝術(shù)為主，既確保動(dòng)線(xiàn)的暢通又豐富了空間的層次（如圖（三）線(xiàn)性道路空間在戶(hù)外活動(dòng)中，居民出行是剛性需求，所以該空間的使用頻率最高；但出行屬于目的明確的戶(hù)外活動(dòng)，人們往往有時(shí)間上的限制，不會(huì)有非必要性的停留，故而該空間的社交活動(dòng)都是短暫性的，難以形成持續(xù)性的空間活力。由此，在確保交通動(dòng)線(xiàn)暢通的前提下，社區(qū)藝術(shù)的分布應(yīng)以點(diǎn)狀的方式設(shè)置在人流集中的區(qū)域；藝術(shù)形態(tài)上側(cè)重于塑造三維的空間，形成立體化的場(chǎng)域；從而在功能上形成可供人們互動(dòng)、棲身的實(shí)用化空間（如圖3）。在對(duì)回龍觀(guān)線(xiàn)性道路空間的調(diào)研中，人流密度較大的區(qū)域主要是公交站等交通節(jié)點(diǎn)。由此，將社區(qū)藝術(shù)與公交站點(diǎn)結(jié)合，形成立體的、可參與的藝術(shù)空間是比較可行的方案。充分利用人們等車(chē)的時(shí)間，讓社區(qū)居民參與到裝置藝術(shù)的構(gòu)思中來(lái)，形成人與物的良性互動(dòng)，同時(shí)還為人們提供了一個(gè)臨時(shí)性的休憩場(chǎng)地（如圖6）。（四）中心廣場(chǎng)空間。該空間尺度較大，可以聚集大量的人流，從而激發(fā)了更廣泛的社交潛能。因此社區(qū)藝術(shù)在布局上應(yīng)該是中心式的，形態(tài)上與空間尺度相匹配，體量相對(duì)較大，從而形成社區(qū)的標(biāo)志性空間。藝術(shù)構(gòu)思上除了考慮其互動(dòng)的功能，還應(yīng)體現(xiàn)社區(qū)精神文明的傳播和地域認(rèn)同感（如圖3）?；佚堄^(guān)的中心廣場(chǎng)區(qū)域是設(shè)置在公園中的硬質(zhì)化的空地。從功能角度來(lái)看，僅僅提供了居民活動(dòng)的場(chǎng)地，難以觸發(fā)人們自發(fā)性的社交活動(dòng)。所以社區(qū)藝術(shù)的設(shè)置可與公園綠地相結(jié)合，在大型的公園中設(shè)置適宜尺度的藝術(shù)裝置的來(lái)引導(dǎo)和聚集人流，激發(fā)空間活力，從而提升社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感（如圖7）。對(duì)于社區(qū)藝術(shù)在回龍觀(guān)不同公共空間中的設(shè)計(jì)策略和應(yīng)用，根據(jù)其空間性質(zhì)及社區(qū)藝術(shù)的特點(diǎn)，分別對(duì)集中公共綠地、商業(yè)區(qū)公共空間、線(xiàn)性道路空間和中心廣場(chǎng)這四種類(lèi)型進(jìn)行了分析，通過(guò)分析社區(qū)藝術(shù)在分布、形態(tài)、功能上的差異來(lái)探討其設(shè)計(jì)策略的特點(diǎn)。并根據(jù)調(diào)研對(duì)象的現(xiàn)狀對(duì)社區(qū)藝術(shù)的應(yīng)用提出了可行性的建議。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“人”在社區(qū)藝術(shù)營(yíng)造中的主體地位，在構(gòu)思階段將居民的參與考慮其中，形成“人”與“物”的良性互動(dòng)，從而提升空間的趣味性和社交活動(dòng)的影響力，以進(jìn)一步提升社區(qū)活力，在精神層面為社區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感提供了出口。

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作者:付雷 公偉 單位:北京林業(yè)大學(xué)