導(dǎo)語：分析馬克思主義法學(xué)中國化途徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思主義法學(xué)的內(nèi)涵

馬克思主義法學(xué)長期以來占據(jù)著人們的學(xué)術(shù)視野，出產(chǎn)過較多學(xué)術(shù)成果。直到市場經(jīng)濟發(fā)展較為成熟以后，逐漸退出法學(xué)的核心舞臺。盡管暫時退出，也依然通過各種方式影響著中國的法學(xué)思維。在社會轉(zhuǎn)型的今天，各種轉(zhuǎn)型思路催生的法學(xué)思路，顯然仍然會把馬克思主義法學(xué)作為它們的重要參照系。對馬克思主義法學(xué)的具體內(nèi)涵，不同人有著不同解讀。筆者以為，馬克思主義法學(xué)是運用馬克思主義基本理論和方法論研究法學(xué)得出的研究成果的學(xué)科。其中，馬克思主義經(jīng)典作家對法律的論述作為研究核心，由此向外延伸出各個領(lǐng)域的基本看法。具體而言，從理論建構(gòu)主體和研究對象上，都體現(xiàn)出馬克思主義法學(xué)的具體氣質(zhì)。從理論構(gòu)建主體視角來看，馬克思主義法學(xué)主體既包括經(jīng)典作家，也包括以馬克思主義作為指導(dǎo)進行的法學(xué)研究者們。后續(xù)研究者在各自領(lǐng)域，取得了具體化的成就，使馬克思主義法學(xué)與自己的時空領(lǐng)域結(jié)合，取得較大成果。相應(yīng)地，其研究對象，就從經(jīng)典作家時代的對本體論和法律基本作用做過的基本描述，延伸到法律運行論甚至是法治理論。可以說，馬克思主義法學(xué)是一個主體寬泛、時空廣博、研究多樣的綜合統(tǒng)一體。

二、馬克思主義法學(xué)中國化

馬克思主義法學(xué)中國化就是把馬克思主義法學(xué)中具有普適性的基本概念、原理和基本理論與中國實踐相結(jié)合，通過具體化運用而形成的特適性理論結(jié)晶。馬克思主義法學(xué)中國化既是靜態(tài)成果，更是動態(tài)實踐。其基本動因在于抽象理論具體化的內(nèi)在需要，即如何把抽象的馬克思主義法學(xué)基本原理具體運動到社會的鮮活實踐之中。由此引發(fā)了一個“特適必要性”問題。這個特適必要性，隨著中國道路的不斷鋪開，而顯得日益重要。因為特適必要性的加強，馬克思主義法學(xué)必然中國化，從而呈現(xiàn)出自己獨有的中國烙印。從其屬性而言，其是“馬克思主義中國化”的組成部分。作為法學(xué)中國化的歸屬，馬克思主義中國化具有非常重要的意義。馬克思主義中國化由哲學(xué)家艾思奇首先提出，他認(rèn)為:“能在一定的具體環(huán)境之下實踐馬克思主義，在一定國家的特殊條件下來進行創(chuàng)造馬克思主義的事業(yè)。這里就一定有＇化＇的意思，也就有＇創(chuàng)造＇的意思”［1］。其含義，就是馬克思主義在中國實踐中的適應(yīng)性運用。作為這種適應(yīng)性運用的集大成者，更進一步加以解析:“馬克思主義的中國化，是使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”［2］。就是說，以解決實際問題作為引線，馬克思主義結(jié)合中國實踐呈現(xiàn)出鮮明的中國特色。這種思路，在中國革命和實踐中，推動馬克思主義法學(xué)中國化的進程，形成了法律思想、鄧小平法律思想，并在建設(shè)法治國家成為社會共識的今天顯得愈加重要。、董必武等革命家，為馬克思主義法學(xué)中國化做出了初步貢獻，其集中成果就是形成了法律思想。“的法律思想是思想的重要組成部分之一，是中國無產(chǎn)階級運動用馬克思主義法律觀的一般原理來解決中國革命和建設(shè)過程中的法律問題的具體產(chǎn)物，是馬克思主義法學(xué)中國化進程的第一個重大理論成果。它不僅揭開了中國法律思想發(fā)展史的嶄新篇章，而且為新民主主和社會主義的法制建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)［3］”。以十一屆三中全會為標(biāo)志，伴隨社會變革，中國法制也由此進入重塑的歷史新時代，其基本目標(biāo)就是要實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，而構(gòu)成這一法律革命的理論基礎(chǔ)正是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的法學(xué)理論……同樣地，鄧小平的法律思想則是馬克思主義法學(xué)中國化進程的第二個重大理論成果［3］。

作為鄧小平法治思想的后續(xù)繼承，黨和國家在近期不斷探索進行社會主義法治建設(shè)事業(yè)，形成了深化型的馬克思主義法學(xué)思想。具體表現(xiàn)為，確立了依法治國的基本方略，不斷促進由人治向法治的轉(zhuǎn)變，確立了依法執(zhí)政的基本方針以實現(xiàn)黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變，確立了尊重與保障人權(quán)的憲法原則，確立了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，法學(xué)正在實現(xiàn)向人本法律觀的轉(zhuǎn)變以實現(xiàn)和諧法治。這些指導(dǎo)思想，經(jīng)由法學(xué)界同類觀點的法學(xué)研究學(xué)者，加以具體化，成為豐富化的法學(xué)理論體系。實質(zhì)而言，馬克思主義法學(xué)中國化本身就是法學(xué)的不斷自我更新。這種更新，以馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)，立足中國國情，體現(xiàn)出時展的脈搏。由此也衍生了一個基本的法學(xué)路向:立足中國問題，借鑒他域經(jīng)驗，思考解決模式，形成中國式法學(xué)。這種應(yīng)然模式構(gòu)成馬克思主義法學(xué)中國化的基本格調(diào)。當(dāng)然，應(yīng)然要靠實然檢驗。具體而言，帶著“中國法學(xué)向何處去”的時問，不得不承認(rèn)，盡管馬克思主義法學(xué)在中國衍生多年，各期領(lǐng)袖和法學(xué)人都從理論和實踐兩個方面為馬克思主義法學(xué)中國化做著艱苦努力，形成了不容否認(rèn)的法學(xué)體系。但事實上，馬克思主義法學(xué)中國化仍然缺乏真正的集大成者。也就是說，這個時代仍然存在著一個馬克思主義法學(xué)中國化的問題。特別是在建設(shè)中國特色社會主義法治的當(dāng)下，盡管作為其支柱和支點的理論受到來自現(xiàn)實的不同程度的挑戰(zhàn)，隱藏延伸出諸多難題，但馬克思主義法學(xué)的中國化卻反而受到普遍關(guān)注。其基本邏輯是，中國道路延伸到何方這一基本問題，直接決定了馬克思主義法學(xué)的重要性。領(lǐng)導(dǎo)層和關(guān)注社會主義的民眾，迫切希望通過馬克思主義法學(xué)能夠提供中國問題的對應(yīng)性解決思路。而要想解決來自時代的各種重大問題，必須要更加徹底實行馬克思主義法學(xué)中國化。倒退和畏懼是沒有出路的。馬克思主義法學(xué)必須在中國化的過程中不斷成長起來。馬克思主義法學(xué)應(yīng)立足中國，在吸取中華文明合理成分的基礎(chǔ)上進行不斷創(chuàng)新。而中國化之后的馬克思主義法學(xué)，既能夠張揚中國主體性又能解決中國現(xiàn)實問題。它的核心任務(wù)，是在否棄西方三權(quán)分立的前提下，實現(xiàn)黨和國家的民主化與法治化。由此，它既應(yīng)當(dāng)責(zé)任化，又必須開放化。從這個過程中，中國法學(xué)人才能擁有更多的話語權(quán)。

三、馬克思主義法學(xué)中國化基本路徑選擇

目標(biāo)需要具體方法予以確證。對馬克思主義法學(xué)中國化來說，如何進行中國化，現(xiàn)在顯得迫切而邏輯化。對馬克思主義法學(xué)中國化來說，我們應(yīng)當(dāng)堅持如下路徑:第一，深研馬列法著。要想使馬克思主義法學(xué)中國化，首先要厘清馬克思主義法學(xué)的原初含義及其可能架構(gòu)。對當(dāng)下的中國研究者而言，對馬克思主義法學(xué)的了解已經(jīng)越來越少，以至于幾乎沒有太多的人看過馬克思主義的法學(xué)原著。這是不正常的，雖然有馬克思主義不合于世的內(nèi)在削弱，但也有研究者的主觀忽視。馬克思主義中的法學(xué)思想如此豐富，不真正深刻了解根本談不上繼承。其中的一個重要任務(wù)，就是發(fā)掘列寧和斯大林的法律思想。特別是斯大林作為一個社會主義共和國的核心探索者，他的法律思想長期被忽視，不能不說這是一個學(xué)術(shù)空白。

從理淪上講，只有通過比較系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典作家的法學(xué)著作，才能充分認(rèn)識馬克思主義法學(xué)是迄今為止法律思想史上最科學(xué)、最進步、最革命的法學(xué)。它與一切剝削階級法學(xué)存在著根木的區(qū)別:一是具有高度的科學(xué)性。它是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下進行研究的，因而在方法論方面就具有其他法學(xué)不具有的高度科學(xué)性。二是具有鮮明的階級性。由于認(rèn)識論和政治立場的原因，一切剝削階級的法學(xué)都以不同的形式否認(rèn)法的階級性。與此相反，馬克思主義法學(xué)則闡明法的本質(zhì)屬性:它是統(tǒng)治階級意志的集中表現(xiàn)。同時指出各種剝削階級法學(xué)都是為維護本階級的統(tǒng)治和利益服務(wù)的，而歷史唯物主義法學(xué)代表工人階級和勞動人民的利益，為建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)。正因為這樣，馬克思主義法學(xué)是工人階級和勞動人民在法制領(lǐng)域爭取解放的強大理論武器。三是具有很強的實踐性。與一些剝削階級法學(xué)家脫離實際歪曲實際，憑空臆造自已的一套法律學(xué)說不同，馬克思、思格斯在批判剝削階級法學(xué)特別是資產(chǎn)階級法學(xué)的斗爭中，在總結(jié)工人階級反對資產(chǎn)階級法制的斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義的法律觀和歷史唯物主義法學(xué)的基本框架。馬克思主義法學(xué)這些獨具的特性，決定它能夠而且應(yīng)當(dāng)在我國法制建設(shè)和法學(xué)研究中起指導(dǎo)作用。從實踐上講，忽視對革命導(dǎo)師法學(xué)著作的學(xué)習(xí)，就不能在法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)正確堅持馬克思主義，其結(jié)果往往不是導(dǎo)致左的錯誤，使法律虛無主義抬頭，就是導(dǎo)致右的錯誤，使資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫。兩者都會給社會主義法制建設(shè)事業(yè)帶來損失。第二，堅持核心原理。在深刻了解馬克思主義法著的基礎(chǔ)上，要始終堅持馬克思主義法學(xué)的基本原理。沒有馬克思主義法學(xué)的基本原理，所謂的馬克思主義法學(xué)中國化不過是架空式的學(xué)術(shù)欺詐。現(xiàn)實中，一些人打著發(fā)展馬克思主義法學(xué)的旗子，閹割馬克思主義的核心原理，而只用任何研究者都可以用的所謂方法論，就是一個學(xué)術(shù)欺騙。具體來說，馬克思主義法學(xué)的基本原理主要包括:經(jīng)濟決定法律;法律是統(tǒng)治階級意志的規(guī)則表達(dá);法律具有反作用;法律隨著階級和國家的滅亡而滅亡。這些核心原理，構(gòu)成馬克思主義法學(xué)的基本框架，是任何馬克思主義法學(xué)中國化都必須堅持的。這些核心原理具體化為勞動人民對法治的參與、黨內(nèi)民主等法治思想。而這些法律原理，則都對社會主義法治化產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用，必須在法治探索中加以堅持。第三，解決現(xiàn)實問題。前已述及，所謂的中國化，就是把基本原理運用到中國具體實踐中加以堅持。原理具體化才能帶來符合理論期待的客觀現(xiàn)實。因此，與社會實踐合起來，是馬克思主義法學(xué)中國化的必然選擇。這種結(jié)合，一定要以具體實際問題作為引線，解決問題的實際效果是檢驗理論的載體。經(jīng)由這種方式，可以說中國法學(xué)的發(fā)展也立足于我國的“本土資源”，就可以做到真正的立足本土，實現(xiàn)法學(xué)擴展。不得不提及的是，解決問題的具體方式多樣化，可能是現(xiàn)代社會中的一個基本現(xiàn)象。采用符合馬克思主義法學(xué)的方式和手段，立足于勞動人民的基本需求進行實踐，是保證法律實踐持續(xù)正確的基本前提。因此，我們在現(xiàn)實中就需要通過學(xué)術(shù)思維與具體實踐結(jié)合的方式，來確證符合馬克思主義法學(xué)中國化的基本路徑。

當(dāng)下，堅持馬克思主義法學(xué)與中國現(xiàn)實相結(jié)合，已經(jīng)具備了前所未有的適配土壤。發(fā)展法學(xué)、推動法制的正面因素或土壤有:一是國家和執(zhí)政黨對法治的重視給法學(xué)帶來春天，法治帶動法學(xué)的格局已經(jīng)形成;二市場經(jīng)濟內(nèi)在要求規(guī)則保障，為法學(xué)發(fā)展提供源動力;三是是建設(shè)法治為市場經(jīng)濟提供規(guī)則保障已經(jīng)成為社會共識。第四，抽取中華基因。馬克思主義法學(xué)中國化，一定要提取中國內(nèi)在生成的中華基因。馬克思主義法學(xué)的基本原理，也適用于中國古代各階段。這種適用，為結(jié)合中國古代形成的法治基因提供了結(jié)合點。之所以需要結(jié)合，主要在于中國古代雖然長期是集權(quán)專制，但卻擁有良好的法治基因。特別是商鞅變法這個法治模本的存在，為中華傳統(tǒng)奠定了難以撼動的法治基因。這種基因發(fā)端于法家的建構(gòu)，而法家精神曾經(jīng)在很長時間內(nèi)影響著中國古代文明的初態(tài)發(fā)展。如果不能有效結(jié)合這種基因，就無法使馬克思主義法學(xué)與傳統(tǒng)依然深厚的中國現(xiàn)實進行對接。當(dāng)然，有利于法學(xué)發(fā)展的中華基因遠(yuǎn)不僅法家基因一種，還有更多的是符合辯證法的和諧建設(shè)經(jīng)驗。這些經(jīng)驗?zāi)軌蛟谙喈?dāng)大程度上提供法治輔助。第五，借鑒他域經(jīng)驗。西方是現(xiàn)代化的啟發(fā)點和先行者。它們對法治建設(shè)的經(jīng)驗對我們來說，非常寶貴。因此，對西方法治國家，我們要保持開放態(tài)度，最大限度吸取它們的有益經(jīng)驗。在符合馬克思主義法學(xué)基本原理的前提下，吸取一切可以利用的經(jīng)驗，對我們趕超型的法治建設(shè)具有顯明的促進作用。具體而言，馬克思主義法學(xué)中國化不僅意味著馬克思主義法學(xué)與“中國土壤”的結(jié)合，還意味著要在吸收包括自然法學(xué)派、實證分析法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)、批判法學(xué)、西方馬克思主義法學(xué)等各種法學(xué)理論的有益成分的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義法學(xué)，對馬克思主義法學(xué)有新的貢獻。不僅要對近緣的西方法學(xué)進行借鑒，更要對在西方興起的先進科學(xué)方法進行引進，如西方的系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)主義和博弈論等等具備較大解釋力的理論，我們都要進行理論移植。第六，促進中國化大成。有了以上各點，還需要具體進行法學(xué)探索。從可能性角度來說，以上各個條件只是提供了法學(xué)中國化的可能。這種可能，如果沒有現(xiàn)實的促進條件，就會被削弱乃至消滅。因此，中國法學(xué)界要始終注意各種現(xiàn)實條件的結(jié)合，促使合適的人與相關(guān)條件匹配起來，以最快地實現(xiàn)中國化馬克思主義法學(xué)的大成。從具體成果來說，馬克思主義法學(xué)中國化首先需要厘清馬克思主義法學(xué)的理論體系，建構(gòu)出一個真正能說服人的理論架構(gòu)。理論現(xiàn)實化，更需要探索出一條中國式法治道路，在不西化的前提下實現(xiàn)黨和政府的法治化與民主化，借以實現(xiàn)民眾對國家運轉(zhuǎn)的真正參與。而這一個核心目標(biāo)，則考驗馬克思主義法學(xué)中國化之后的法學(xué)智慧。

四、結(jié)語

本文是對馬克思主義法學(xué)中國化進行的一些研究。馬克思主義法學(xué)中國化現(xiàn)在還任重道遠(yuǎn)。必須在深研原著基礎(chǔ)上堅持馬克思主義法學(xué)的基本原理，結(jié)合中國現(xiàn)實問題，提取中華基因，吸取他域經(jīng)驗，實現(xiàn)馬克思主義法學(xué)中國化的大成。這種具體路徑，對法學(xué)的研究具有普遍意義，對包括理論法學(xué)和實證法學(xué)在內(nèi)的所有法學(xué)研究領(lǐng)域都能起到指導(dǎo)作用。對于中國法學(xué)來說，適應(yīng)中國現(xiàn)實問題的需要，實現(xiàn)馬克思主義法學(xué)中國化，顯然是發(fā)展的真正方向。