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論文關鍵詞：“三個代表”重要思想；中國共產黨；社會主義本質論

論文摘要：“三個代表”重要思想充分體現了社會主義本質論的理論內涵，并在人類社會發展動力、社會主義發展觀和社會主義價值目標等方面豐富和發展了社會主義本質論，深刻揭示了黨的性質和社會主義本質的內在聯系，進一步深化和拓展了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的基本問題，開辟了如何建設社會主義學說的新境界。

社會主義本質是一個逐步展開的過程，鄧小平關于社會主義本質論更是一個動態發展的過程。隨著有中國特色社會主義建設的日益推進，社會主義本質也隨之日益豐富，社會主義優越性逐漸體現出來。“三個代表”重要思想運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，針對新時期國內外形勢的新變化，進一步闡明了推進建設中國特色社會主義的路徑，是社會主義本質論與時俱進的新發展。從“三個代表”的科學內涵來看，代表先進生產力的發展要求，是對馬克思主義關于人類社會發展動力理論的豐富和發展;代表中國先進文化的前進方向，是對馬克思主義關于社會主義社會全面發展、全面進步思想的豐富和發展;代表中國最廣大人民的根本利益，是對馬克思主義關于社會主義價值目標的豐富和發展。“三個代表”重要思想把保持中國共產黨的先進性和社會主義本質有機地結合起來，既深刻地揭示了新形勢下保持黨的先進性的根本要求，也集中體現了社會主義的本質，在更高的層面上進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，體現了社會主義的本質，有利于人們更好地認識社會主義的本質，有利于人們在新的歷史條件下更好地把握社會主義本質的要求。

一、“三個代表”重要思想在人類社會發展動力方面豐富和發展了社會主義本質論

馬克思主義唯物史觀認為，人類社會的發展是由社會基本矛盾運動引起的。貫穿于人類社會的基本矛盾是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。在它們的矛盾運動中，生產力是推動社會發展的決定性力量，是引起社會變革的根本源泉，人類社會的進步和發展歸根到底是生產力發展的結果。因此，衡量某種生產關系及其上層建筑進步與否的標準只能是判斷它是否適合先進生產力的發展要求。鄧小平指出:“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根到底要表現在社會生產力的發展上”[2]。在對社會主義本質的概括中，鄧小平特別強調了生產力觀點，指出解放生產力、發展生產力是社會主義本質的荃礎，離開了這一點就離開了社會主義的根本，集中力量發展社會生產力是社會主義的根本任務，這是由社會主義的本質所決定的。

“三個代表”關于中國共產黨要始終代表中國先進生產力發展要求的思想，是對馬克思主義關于人類社會發展動力理論的新發展，凝結了20世紀社會主義實踐的基本經驗。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，其先進性的根本標志與根本要求就是代表和發展中國的先進生產力。在黨的七大報告中明確指出:“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底看它對于生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的”[3]。鄧小平則強調:“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執政以后，一定要致力于發展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平”LI丁。進一步提出:“社會主義的根本任務是發展生產力，增強社會主義國家的綜合國力，使人民的生活日益改善，不斷體現社會主義優于資本主義的特點”仁4]。因此，作為中國特色社會主義偉大事業核心力量的中國共產黨，必須在其綱領和實踐中充分體現社會主義的本質，始終走在先進生產力的前列，忠實代表先進生產力的發展要求，建立和健全符合先進生產力發展要求的經濟體制和政治體制，努力創造社會主義現代化的堅實的物質基礎。

中國共產黨代表中國先進生產力的發展要求，就是要立足中國，放眼世界，帶領全國人民盡快發展生產力，把經濟建設搞上去，不斷增強我國綜合國力。世界科技革命正在形成新的浪潮，又一個科技和經濟大發展的新時代正在來臨，世界許多國家特別是大國，都在加緊調整科技和經濟戰略，增強以經濟和科技實力為基礎的綜合國力。我國經濟能不能加快發展，不僅是重大的經濟問題而且是重大的政治問題。社會主義本質的首要內容是解放生產力，發展生產力，這也是建設中國特色社會主義的根本任務。離開先進生產力的解放和發展，社會主義的進步、黨的宗旨的實現和先進性的弘揚就無從談起。

社會主義作為先進的社會制度，其本質就在于它比資本主義制度更能解放生產力，發展生產力。共產黨作為工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，理應成為社會先進生產力發展要求的代表。中國共產黨必須“始終代表中國先進生產力的發展要求”的科學論斷，不僅是黨的性質所決定的，也是社會主義的本質和根本任務對黨的建設提出的客觀要求。“三個代表”把中國共產黨“始終代表中國先進生產力的發展要求”作為第一個方面提出來，突出了“生產力”的理念，直接體現了社會主義本質的要求。這是中國共產黨人在對馬克思主義唯物史觀關于生產力是人類社會發展的最終決定力量的準確把握和對國際國內形勢深刻洞察的基礎上，對社會主義本質論的進一步豐富和發展。

二、“三個代表”重要思想在社會主義發展觀方面豐富和發展了社會主義本質論

文化是人類社會所創造的物質財富和精神財富的總和。歷史證明，文化對人類社會的發展具有巨大作用，先進的文化推動社會發展，落后的文化阻礙社會發展。中國先進文化是指以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。指出:“牢牢把握中國先進文化的發展趨勢和要求，堅持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論為指導，立足于建設有中國特色社會主義的實踐，著眼于世界科學文化發展的前沿，不斷發展健康向上、豐富多彩的，具有中國風格、中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，引導廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來。這也是我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現和根本要求”[4]。在當代中國，代表先進文化的前進方向，必須堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論，不斷推進社會主義精神文明建設，繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，吸收和借鑒一切外國的優秀文化成果，推進中國特色社會主義文化建設。

先進的社會生產力，要求有先進的社會文化與之相適應。先進生產力與先進文化之間的辯證關系，決定了先進的政黨不僅代表著先進生產力的發展要求，而且代表著先進文化的前進方向。以為代表的中國共產黨人，把先進生產力的發展和先進文化的發展看作不可分割的有機整體，反復闡明社會主義社會發展生產力需要先進文化的智力支持和文化依托，沒有代表社會發展趨勢的文化知識、理論武裝，就難以在發展先進生產力中有更大的作為。同樣，先進文化的發展，也離不開最新經濟運行方式和新科技手段的介人，否則，文化發展就難以有更大的實力。中國共產黨必須始終“代表中國先進生產力的發展要求”、“代表中國先進文化的前進方向”之論述，突出了社會主義社會“兩手抓，兩手都要硬”的全面發展思想，體現了保持黨的先進性與社會主義全面發展本質要求的統一。

馬克思主義唯物史觀是一種堅持社會全面發展的社會歷史觀，它既承認生產力、經濟基礎對社會發展的決定作用，又高度重視作為上層建筑的思想文化的反作用。社會主義既是一種社會制度，又是一種思想體系，作為思想體系的社會主義，是從批判資本主義和空想社會主義而來的，社會主義區別于其他社會形態的一個顯著特征，就是消滅私有制，消滅剝削，消除兩極分化，因此，鄧小平社會主義本質論的第二個目標是消滅剝削，消除兩極分化，把它作為社會主義本質要求得以實現的根本保證，其精神實質就在于我們在建設社會主義的過程中，始終要在堅持社會主義制度的前提下，解放生產力，發展生產力，不斷提高人民群眾的生活水平。體現在上層建筑的思想文化方面，就是堅持兩手抓，兩手都要硬，大力加強社會主義精神文明建設，特別是思想政治教育、社會主義道德教育建設。我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度社會主義精神文明。中國特色的社會主義文化是凝聚和激勵全國各民族的重要力量和體現我國綜合國力的重要標志，是經濟發展和社會全面進步的強大精神動力，黨只有堅持成為中國先進文化前進方向的代表，才能解放生產力，發展生產力，推動經濟發展;才能堅定社會主義信念，消滅剝削，消除兩極分化;才能為社會主義本質要求的實現提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。

“三個代表”把“代表中國先進文化的前進方向”、‘’代表中國先進生產力的發展要求”、“代表中國最廣大人民的根本利益”三者統一起來，從人類歷史發展的基本規律和社會主義國家執政黨建設規律的高度，在強調中國共產黨必須首先代表先進社會生產力發展要求的同時，又從精神文化層面上揭示出保持中國共產黨先進性的根本要求和任務，從而要求中國共產黨應當自覺代表中國先進文化的前進方向，推動社會主義的全面發展和進步以實現社會主義的本質任務。在紀念中國共產黨誕生80周年的“七一”講話中，將代表中國先進文化概括為“始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項任務工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持”[4〕。

三、“三個代表”重要思想在社會主義價值目標方面豐富和發展了社會主義本質論始終代表中國最廣大人民的根本利益，堅持以最廣大人民的根本利益為最高標準是“三個代表”重要思想的靈魂，它體現了社會主義本質內容中““實現共同富裕”的基本要求。

馬克思、恩格斯早在150多年前就深刻指出:..過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的獨立運動，只有無產階級的運動才是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立運動”[5]。正因為如此，工人階級的事業與全人類的解放事業緊密地聯系在一起，它不會也不可能孤立地尋求自己的解放，它如果不能解放全人類，就不能最后解放自己;要使自己獲得徹底解放，就必須首先解放全人類。

中國共產黨是以馬克思主義為指導的工人階級政黨。黨的性質、宗旨和指導思想，決定了一切為了人民的利益，一切向人民負責，是我們黨一切工作的出發點和歸宿。始終代表中國最廣大人民的根本利益，是中國共產黨惟一、根本的宗旨，是共產黨人為之奮斗的價值目標。一早就說過:‘“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[3]。鄧小平強調:“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護你。誰要改變三中全會以來的路線、方針、政策，老百姓不答應，誰就會被打倒”[1]。鄧小平在揭示了“解放生產力，發展生產力”與社會主義最緊密的本質聯系之后，緊接著從生產關系的角度，突出了社會主義在生產關系方面的目標和要求，即“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”，從而闡明了社會主義社會的特殊本質。這是與其他一切剝削制度的根本區別所在。特別是“共同富裕”的目標，體現了它對于廣大人民群眾的意義和價值。鄧小平始終強調要以”人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”、“人民擁護不擁護”、“人民答應不答應”為標準來衡量黨的各項工作。

“三個代表”重要思想要求中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，最終目標和歸宿就是要始終代表最廣大人民的根本利益，是對“全心全意為人民服務”思想和社會主義本質論的繼承和發展。從馬克思主義歷史唯物論的基本觀點出發，更加深刻地指出，中國共產黨“除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準”[4]。任何時候“都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作一與實現人民利益的一致性”[4]。我們黨的所有工作，“最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求，這始終關系黨的執政的全局，關系國家經濟政治文化發展的全局，關系全國各族人民的團結和社會安定的全局”[4]。代表中國最廣大人民的根本利益，是代表中國先進社會生產力發展要求和中國先進文化前進方向的出發點和落腳點，是貫穿在中國先進社會生產力的發展要求和中國先進文化的前進方向中的主線和靈魂。從根本_1二說，中國共產黨的先進性就在于它一貫忠實地代表了中國人民的根本利益。把實現共同富裕提升到黨的建設的高度，發展成為代表最廣大人民的根本利益，是對社會主義本質的最終目標的集中體現和進一步深化。共同富裕目標的實現，要求黨在代表先進社會生產力和先進文化前進方向的基礎上，必須樹立全心全意為人民服務的思想觀念，在實際工作中，切切實實地代表人民群眾的根本利益，不僅要代表最廣大人民的經濟利益，還要代表最廣大人民的政治利益，真正體現出人民是國家的主人，黨是人民的公仆的黨建思想。他反復強調:建設有中國特色社會主義全部工作的出發點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。并要求全黨和各級干部“把人民的利益實現好、發展好、維護好”。黨的十六大報告指出:制定和貫徹黨的方針政策，基本著眼點是要代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩步前進。

中國共產黨必須“始終代表中國最廣大人民的根本利益，’的論述，堅持了社會主義本質論的基本觀點，把黨必須“始終代表中國先進生產力的發展要求”和“始終代表中國先進文化的前進方向”的最終目的和歸宿，放在“始終代表最廣大人民的根本利益”上，把代表中國最廣大人民的根本利益作為最終的落腳點。這一科學論斷，不僅指出了中國共產黨各項工作的出發點和歸宿，而且體現了社會主義的最終目標。

“三個代表”重要思想體現了社會主義本質，始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表最廣大人民的根本利益，都是為了更好地解放和發展生產力，都是為了更好地消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。學習和把握“三個代表”重要思想，有利于人們更好地認識社會主義的本質，有利于人們在新的歷史條件下更好地把握社會主義本質的要求，進而推進我們的社會主義事業。“三個代表”重要思想是在新的歷史條件下，對鄧小平建設有中國特色社會主義理論和社會主義本質論的繼承和發展，是對社會主義本質論在新形勢下的重新概括，其具體內容集中體現了社會主義的本質要求，進一步深化了對社會主義本質理論的認識。

3.在堅持“三位一體”奮斗目標的基礎上，提出了“不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，推進中華民族的偉大復興”的新論斷。基本路線中提出的奮斗目標是建立富強、民主、文明的社會主義現代化國家，其中“富強、民主、文明”是“三位”，“社會主義現代化”是“一體”。首先看“三位”，顯然“富強、民主、文明”分別與“社會主義物質文明、政治文明、精神文明”相對應，從而保證了理論思維上的邏輯一致性。僅提物質文明和精神文明，這種邏輯一致性就沒有得到很好的堅持。畢竟精神文明不能涵蓋政治文明的全部內容，盡管其中也包含政治文明的因素。所以，同志在論述“德治”與“法治”的基本關系時就說:“法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。”川(勿)從全面建設小康社會奮斗目標中提出的三大文明，與社會主義初級階段基本路線中“三位”的邏輯一致性，可以看出，“全面建設小康社會，，理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發展。再看“一體”。社會主義現代化概念提出時就帶著中國特色。鄧小平論述小康社會時，就將中國式的現代化同發達國家的現代化作過比較。他說:“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化。我們的四個現代化的概念，不是像你們那樣的現代化概念，而是‘小康之家，。‑}sl(})},0就算達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時也還是一個小康的狀態”，“只是一個小康的國家”。fsl(}0)同志在鄧小平“小康社會”構想的基礎上提出了“全面建設小康社會”理論，毫無疑問也存在著中西比較的內涵，雖然沒有說超過，但為了中華民族最終屹立于世界民族之林，增強中華民族的自信心和自豪感，他在黨的各種會議上，包括黨的十五大和十六大上，都提出了實現中華民族偉大復興的理想。

當然，“全面建設小康社會理論”絕不是對社會主義初級階段理論的否定，而是在社會主義初級階段理論的框架下，形成了一些新的認識，作出了一些新的判斷，社會主義初級階段理論是“全面建設小康社會”理論的基礎，“全面建設小康社會”理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發展。

三、與時俱進的方法論體系:“全面建設小康社會”理論為分析和解決前進中的問題提供了方法論體系

“全面建設小康社會”理論同任何理論的形成一樣，之所以形成這樣而不是那樣的理論，還有著自身的方法論體系。只有以這個方法論體系為指導，才能正確分析和解決全面建設小康社會中遇到的困難和問題，順利完成全面建設小康社會的各項任務。作為方法論，“全面建設小康社會”理論既有思考問題的基本觀點，又有著評價問題的基本立場。撇開眾多具體方法不談，我認為全面建設小康社會，必須以“三個代表”重要思想為指導，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，必須善于運用辯證發展和普遍聯系的系統分析方法。這三個“必須”是形成和實踐“全面建設小康社會”理論的哲學基礎。同時，從這三個“必須”，我們也可以看出“全面建設小康社會”理論是對社會主義初級階段理論的豐富和發展。

1.必須堅持以“三個代表”重要思想為指導。“三個代表”重要思想和馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是指導中國革命和建設取得勝利的正確理論;特別是鄧小平理論在總結歷史經驗的基礎上，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的間題，以其為指導，黨才領導人民經受各種考驗，排除各種干擾，沿著建設有中國特色社會主義道路闊步前進。“三個代表”重要思想加深了我們對什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，它是堅持和發展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結論。全面建設小康社會，必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅持和運用黨領導人民建設中國特色社會主義的基本經驗。而這些基本經驗，聯系黨成立以來的歷史經驗，歸結起來就是堅持“三個代表”重要思想。因此，我們必須用“三個代表”重要思想作為統率全面建設小康社會的靈魂和主線，作為推進全面建設小康社會的內在動力，作為衡量全國建設小康社會是否取得成績的重要標準。不能體現先進生產力的發展要求，不能體現先進文化的前進方向，不能維護和實現中國最廣大人民的根本利益，說明全面建設小康社會就偏離了方向，也取不到成效;反之，則說明全面建設小康社會納人了正確的軌道，最終能夠實現各項奮斗目標，完成各項任務。公務員之家

2.必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線。將與時俱進同解放思想、實事求是并提，進一步豐富和發展了黨的思想路線。只有在正確的思想路線指引下，我們才能正確制定基本路線、基本綱領、基本政策等。堅持實事求是，同志提出了正確的新民主主義革命綱領;堅持解放思想、實事求是，鄧小平同志提出了建設有中國特色社會主義的理論。正是由于第三代中央領導集體堅持正確的思想路線，弘揚與時俱進的精神，才制定了全面建設小康社會的奮斗目標，形成了“全面小康社會”理論。解放思想、實事求是、與時俱進，體現了馬克思主義的實踐論，體現了馬克思主義的認識論。只有解放思想，才能正確處理生動的實踐與普遍理論的關系;只有實事求是，才能正確堅持抽象與具體的統一;只有與時俱進，才能正確堅持邏輯的與歷史的統一。認識事物一方面要經過從感性到理性的飛躍，另一方面還要有效地把握事物發展的過程和脈絡。因此，將與時俱進寫人黨的思想路線，使思想路線更加完善。馬克思曾說:“我們只有在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度。”這就闡明了與時俱進對于形成正確認識的必要性。同志說:“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。}[3](P12)全面建設小康社會是一項嶄新的事業，只有堅持正確的思想路線，弘揚與時俱進的精神，才能根據不同地域、不同時間、不同條件下的具體情況，將“全面小康社會”理論付諸實踐，不犯理論與實踐相脫離的“左”或“右”的錯誤，才能正確總結全面建設小康社會的實踐經驗，把握經濟建設與經濟體制改革的規律、政治建設與政治體制改革的規律、文化建設與文化體制改革的規律，才能正確面對時代提出的嚴峻挑戰，抓住大有作為的戰略機遇期。

3.必須善于運用辮證發展與普遙聯系的系統分析方法。系統分析方法是20世紀80年代隨著新興科學技術發展而產生的一種新的方法論體系。但它與馬克思主義的辯證分析方法具有同一性。我國著名系統科學家錢學森說:“系統思想經過兩千多年的演變，最后到一百年前，恩格斯把它明確了，成為真正唯物辯證的、科學的現代系統思想。然后又經過半個多世紀，才真正實際上應用來解決具體的間題。”同志在論述全國建設小康社會時，處處閃耀著辯證分析方法和系統分析方法的光輝。從對系統的整體結構分析來看，全面建設小康社會的目標是一個全面的、綜合的目標，它包括“經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”，即它實際是包含了經濟、政治、文化、生態等各個方面的內容。從對系統的結構關系分析來看，政治、經濟、文化三者之間的聯系越來越密切，相互作用和相互影響越來越直接，人們已經很難將它們的界限劃分清楚，因此，在進行經濟體制、政治體制和文化體制改革過程中，必須講究配套，實現整體推進，從而促進物質文明、政治文明和精神文明的協調發展。協調發展不同于并列發展，它是一種相互交融的共同發展，充分體現了系統思維。從系統的空間開放角度看，在全面建設小康社會過程中，必須促進人與自然、人與社會、人與人之間的和諧;從系統的時間開放角度看，又必須保證經濟、政治、文化、生態等各個方面的可持續發展。以上這些還僅僅分析了第一層結構中的各要素。實際上系統是多層結構的，在對每一層結構中各要素進行系統分析時，都要貫徹邏輯思維的一致性。如在政治文明建設中，就要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來。只有保持系統思維的習慣，正確運用系統分析方法，我們才能解決全面建設小康社會過程中遇到的困難和問題。