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摘要：新媒體技術的交互性深層次影響、去中心化泛主體凸顯、虛擬性廣平臺交流等特征能有效嵌入少數民族大學生思想政治教育之中；在從知、情、意三個層面分析少數民族大學生對新媒體思想政治教育態度的基礎上，通過理念、語境、環境、方法等路徑的探索，充分發揮新媒體技術的廣泛適用性，以此帶動少數民族大學生思想政治教育的時效性。

關鍵詞：新媒體；少數民族大學生；思想政治教育；路徑

指出：“互聯網是當前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領，人家就會去占領。”［1］目前國內學者就新媒體與少數民族大學生思想政治教育的研究主要集中在以下幾個方面：宏觀理論層面的應然分析。趙威認為，以構建新媒體思想政治教育平臺為立足點，掌握少數民族大學生文化心理特殊性為支撐點，來提升思想政治教育的吸引力與針對性［2］。應用層面的創新策略分析。分別從新媒體角度和宏觀制度方面提出新建議。比如李秋海認為，新媒體環境下可以構建多層次、多平臺、有效的思想政治教育工作體系，建立熟練掌握新媒體技術的思想政治教育隊伍［3］。王珊珊認為，通過加強制度建設、擴大思想政治教育隊伍、建立多層次教育工作體系等途徑保障多媒體有效融入少數民族大學生思想政治教育［4］。實務層面的問題、挑戰總結。王文霞認為，新媒體的各種特征致使少數民族大學生的國家觀、宗教觀、人生觀等發生了改變，思想政治教育面臨著堅守主流意識形態的挑戰、馬克思主義“五觀”教育的挑戰以及社會道德責任感培育的挑戰等［5］。據CNNIC第40次《中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，2017年6月，我國網民規模已經達到了7.51億人。互聯網普及率為54.3%，其中20~29歲的網民占比30.3%［6］。普遍使用新媒體已經成為現階段包括少數民族大學生在內的所有大學生的一種習慣，并且對新媒體的依賴性比以往任何時候都要強烈，思想和行為深受新媒體的影響。鑒于少數民族大學生思想政治教育的特殊性，運用新思路將新媒體嵌入思想政治教育對進一步提升少數民族大學生思想政治教育的時效性具有重要意義。

一、少數民族大學生對新媒體思政教育的現實態度

對現有研究進行梳理后發現，大多數學者試圖從新媒體的普遍適用性特征出發，結合少數民族大學生思想政治教育的特殊性，挖掘新媒體的教育功能，“以新促新”，完成教育目標。這在一定程度上忽略了少數民族大學生自身的情感體驗和主觀能動作用。態度是人們內心一種持久、穩定的心理反應，對人的思想和行為具有指導作用，筆者認為通過對態度的深入分析，可以實現少數民族大學生主體性與新媒體針對性有效融合。（一）知:被動關注傾向下的消極認知。認知層面是基于少數民族大學生自身文化背景與心理狀態基礎上形成的知識經驗和對新媒體思想政治教育的認識與了解。少數民族大學生長期受到本民族文化的熏陶，在此基礎上形成的穩定心理狀態會在一定程度上出現排斥新媒體思想政治教育的現象。產生這一現象的原因有三點：一是接受被動化傾向。大學期間新媒體思想政治教育的規范化操作和教師主導機制容易讓少數民族大學生產生束縛感，出于對個性的追求以及內心壓抑情緒的表達，其行為可能排斥新媒體思想政治教育［7］。二是主流價值引導缺位。很多來自偏遠山區的少數民族大學生對于本民族的認同超過了對主流價值觀的認同。如果新媒體思想政治教育不能正視這一現狀，認同教育將面臨重重阻礙。三是主體認知不足。少數民族大學生自身對新媒體思想政治教育認知模糊，以至于不能正確評價其教育功能，導致認知消極，產生行為偏差。（二）情:外顯積極態度下的情感回避。情感是人內心對外界環境的反應，也是態度的內向感受，通過喜、怒、愛、憎等情緒表現出來。這里側重于少數民族大學生的喜好與支持度。出于對新媒體的依賴和信任，少數民族大學生能迅速調整狀態，并從行動上積極支持新媒體思想政治教育。比如教師通過微信、QQ等平臺進行適當的思想政治教育任務分配時，他們能及時做出回應，并較好的完成任務，充分體現外顯態度的積極性。但隨著思想政治教育實踐的深入，少數民族大學生在一定程度上出現言行錯位，表現為對主流價值引導的情感回避。非正式的、缺乏正確引導的線上交流成為其表達真實情感的途徑。因此，單純的態度表達并不能真正體現內心的情感流露，這種言行錯位從側面反映了少數民族大學生對多媒體思想政治教育的回避心理。（三）意:有限訴求引導下的個體性偏好意，指的是行為意向，表現為心中所向，意圖達到的行為目標。這里側重分析少數民族大學生對新媒體思想政治教育的內在心理期待。隨著思想政治教育實踐的不斷深入，新媒體為少數民族大學生提供學習、互動、分享的良好平臺，并在試圖發揮其教育功能、提升思想政治教育時效性方面做出了積極努力。但從實務層面分析表明，文化背景較為特殊、個性表達較強的少數民族大學生對新媒體的思想政治教育訴求非常有限，僅限于完成必要的課程設計或者滿足個體的認知需要；深層次的價值內化與行為外顯則十分缺乏；并在形式、內容、平臺建設等方面突出個體性偏好傾向，對于時政熱點、民族文化、涉及自身發展等方面的活動表現出極大的興趣，對微信、微博、抖音、QQ等平臺進行的思想政治教育提出主體性訴求。目前灌輸性的思想政治教育明顯滯后，與少數民族大學生的心理期待對接錯位。

二、新媒體嵌入少數民族大學生思政教育中存在的困境

（一）文化中斷。文化中斷主要解釋的一種現象是：在社會發展過程中，認為擁有不同文化背景的學生學業成績不良的主要原因是語言和文化上的障礙或新舊環境的巨大反差，具有代表性的例子是雙語教學。雙語教學對新生個體的塑造是一個持續性的潛移默化的過程，如果這一過程一旦中斷（比如離開本民族地區，到大城市讀書），就會對主體造成很大影響，表現為性格突變、出現行為偏差、敵視權威（父母、教師），集中表現為文化“不適應”，也就是文化中斷。因此，新媒體要想在少數民族大學生思想政治教育中大有作為，就要正視文化中斷帶來的文化不適應現象，通過新的平臺、途徑、手段扭轉少數民族大學生文化中斷帶來的各種消極影響，創造新的思想政治教育模式。（二）小群體。每一個民族都有其獨特的文化體系。這是在長期的社會生活過程中形成的文化特色，這種文化特色具有凝聚力和排他性。少數民族大學生在學校學習生活過程中，形成了以本民族文化為紐帶的校園非正式小群體。這類小群體表現為雙重特性，一方面消除了陌生環境帶來的孤獨感；另一方面不利于學生的社會融入。這種同質性小群體內部有著復雜的相互關系，具有一定的群體結構特征［8］。通過分析小群體內部信息傳播方式和結構特征，從而利用結構特點進行正向信息傳遞，阻斷不合理信息傳遞。關于小群體的研究目前還處于起步階段，需要從更多的角度發揮它的正向作用。因此，新媒體要想利用群體傳遞特征進行思想政治教育，就要關注小群體，以新的理念吸引小群體，掌握正向傳遞信息的特征，以此進行有效思想政治教育。

三、新媒體嵌入少數民族大學生思想政治教育的路徑

新媒體技術的交互性深層次影響、去中心化泛主體凸顯、虛擬性廣平臺交流等特征能有效嵌入少數民族大學生思想政治教育當中，采取“浸潤”式溫和路徑，突破原有思想政治教育范式，對少數民族大學生群體進行針對性價值引導，達到思想政治教育“潤物細無聲”的效果。這里所說的“浸潤式”路徑是一種隱形路徑，是通過深入挖掘新媒體特征、功能、理念、運作方式等要素，對少數民族大學生的思想行為、價值觀、情感態度等產生的超越新媒體本身教育功能的價值性影響。“浸潤”意味著將產生持續性、不可剝離的深層次影響。浸潤式路徑的實踐更為困難，原因就在于“浸潤”路徑注重精神層面的模仿、暗示和感染，從對新媒體思想政治教育的認識、接受、內化，到外化、主動的“借鑒”，需要一個長期的積淀和磨合。（一）理念“浸潤”:尊重、平等、理解的情感理念為切入點。因長期受本民族文化的熏染，少數民族大學生形成了獨特的文化心理，能在原生家庭與本村落中建立良好的人際關系，充分享受來自個體與群體的尊重與愛護，表現為自信、開朗、和善的性格表征［9］。而理念“浸潤”首先關注情感，主要有以下兩點原因：一是出于對新媒體交互性深層次影響的信任。少數民族大學生由于經濟條件以及地理位置的限制，步入大學后對新媒體技術的運用相對保守，在與同齡人的相處中顯得格格不入。二是矛盾心理特性使然。一方面，來自少數民族獨特文化的優越感使少數民族大學生擁有較強的自尊心；另一方面，文化差異性造成群體融入性困難又使少數民族大學生產生自卑心理；長期處于兩種狀態中的少數民族大學生感到失落與無助。交互性是新媒體顯著特征之一。面對小群體、個性化的少數民族大學生，多媒體互動平臺可以發揮多元主體的參與積極性，掌握少數民族大學生的心理走向，教育主體（包括各任課老師、輔導員等）利用微信、QQ等容易操作的聊天平臺，通過同理心等交流技巧，與少數民族大學生進行“隱形”互動，給予少數民族大學生充分的尊重、接納與理解，消除少數民族大學生的孤獨感與無助感，從內心深處開始認可新媒體教育，為后續價值引導開一個好頭。（二）語境“浸潤”：多媒體思政教育意義深化。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》指出，要進一步推廣黨的民族政策，從教材、課堂等多個層面引導廣大師生牢固樹立正確的國家、宗教以及民族觀念，為實現全國各民族的團結打下堅實基礎，不斷增強中華民族向心力、凝聚力。網絡與數字時代推進了智慧化生存模式，新媒體成為國家發展和思想政治教育創新的內驅動力，不僅引導著高校師生的價值觀念和思想行為，也深刻改變著高校思想政治教育的傳播模式［10］。可見，新媒體思想政治教育與黨和政府關于進一步推廣黨的民族政策、實現民族團結的根本目標是完全契合的，這也是新媒體嵌入少數民族大學生思想政治教育的價值基礎。同時，高校在思想政治教育中承擔著主體責任，使系統化、規范化的教育模式在保證思想政治教育高效推進的同時，也帶有一定的“強制”色彩，一定程度上可理解為傳統思想政治教育缺乏吸引力。將新媒體嵌入思想政治教育，增強關注度的同時，可以淡化思想政治教育的“強制”色彩，使少數民族大學生體驗更具微觀的個人表達和吸引力［11］。將新媒體的即時性、去中心化、交互性等特征嵌入思想政治教育，為少數民族大學生用心打造每一堂意義深厚、豐富多彩的思政課，增強每一個教育主體以及教育客體對新媒體思政教育的認可度，是新媒體嵌入思想政治教育的價值“浸潤”效應。（三）環境“浸潤”：輿論“正能量”營造。少數民族大學生構成多元文化群體。文化的個性魅力與共性特征持續影響大學生的價值判斷和價值選擇。而在新媒體思想政治教育發展過程中出現的多元文化沖擊導致大學生價值選擇錯誤的現象，使得新媒體社會“正能量”營造勢在必行。首先，可以通過新媒體促進少數民族大學生文化歸屬深層次推進。新媒體思想政治教育可以通過建立線上、線下交流、共享平臺［12］，在滿足少數民族大學生個性化需求的基礎上，將思想政治教育理念適度、適時的融入進去。在一種輕松、愉悅、歸屬感強烈的氛圍中接受思想政治教育。其次，要注重主流價值觀創新性解讀。多維度采用少數民族大學生普遍接受的、容易引起情感共鳴的、體現時代特征的新媒體手段，將新媒體嵌入思想政治教育，用新方式、新思維解讀主流價值觀，進一步營造交互性明顯的正向思想政治教育氛圍。（四）方法“浸潤”：“三貼近”原則精準到位。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》強調大學生思想政治教育必須堅持以人為本，堅持三貼近，貼近學生、貼近生活、貼近實際，努力提高思想政治教育的針對性、增強思想政治教育的時效性、感染力。打造智慧校園，全面做好少數民族大學生思想政治教育工作，要采用多種科學有效的方法。一是貼近學生自身，構筑網絡雙主體機制深層次推進。學生既是教育主體，也是教育客體。新媒體思想政治教育既要尊重學生個性，也要激發學生創造力；既要發揮新媒體思想政治教育在日常生活中的價值引導作用，也要創造時機，引導少數民族大學生發揮主觀能動性，為新媒體思想政治教育建言獻策，實現有效互動基礎上的深層次方法“浸潤”。二是貼近學生生活，實現多方位資源鏈接精準到位。新媒體社會支持網是通過互聯網鏈接多種教育資源，以此獲得情緒支持、服務、信息等新的新媒體社會關系網。就少數民族大學生思想政治教育而言，少數民族大學生獲得的資源越多，自身的發展能力和社會融入度就越強，接受新媒體思想政治教育的主動性更強。教育主體應該引導新媒體思想政治教育工作根據思想政治教育領域的需要，整合各方資源，形成強大、穩固的新媒體教育資源支持網，為少數民族大學生思想政治教育賦予更多的發展動力。三是貼近實際進展，促進網絡規范化制度補位。少數民族大學生思想政治教育比較關注文化敏感性，包括種族文化敏感、社會生活文化敏感等［13］。文化的特殊性表明，在進行系統的新媒體思想政治教育時，要通過各種制度來規范少數民族大學生的信息管理，比如健全監管制度等，根據國家相關規定，民族高校為完善網絡建設，自行制定了一套校園網絡管理辦法，做到有法可依、有規章制度可行，方便網絡管理和及時了解民族大學生思想動態。各項管理制度的確定，旨在充分調動各教育主體的積極性、責任感，保證校園網信息傳播有序進行［14］。

作者:李 曦 井國蘭 單位:華東交通大學馬克思主義學院