導語：少數民族文化發展探討3篇一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、民族文化生態的內涵

1955年，美國著名人類學家朱利安•斯圖爾德首次提出“文化生態”(culturalecology)這一學術概念，并積極主張創立專門的“文化生態學”學科，他認為人類文化及其行為與周圍的自然生態環境之間是互相作用的關系，文化如想生存發展，就必須保持自身內部的生態平衡。但隨著地球環境的急劇惡化，人類文化表現出日益明顯的不適應性，人、自然與社會三者的和諧關系遭到破壞，逐漸失去平衡并形成尖銳的對立，這就促使國內外眾多學者開始從社會生態學的視角出發，構建一種新的科學合理的文化價值體系，這一思潮也引起了文化界的廣泛重視，導致了其文化視野的轉變，文化生態在此基礎上便應運而生。區別于以往的研究成果，文化生態和文化生態學的主要貢獻在于認識到了文化與環境二者之間具有辯證關系，是密不可分的?？梢哉f，文化生態學的觀點具有跨時代的重大意義，文化生態學理論也逐漸為越來越多的生態學者和人類學者所接受、探討并傳播。民族文化是各民族在長期歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，包括物質文化和精神文化，它是各民族智慧的高度結晶，反映出了該民族歷史發展的水平。民族文化與其所處的生態環境是共生的，一定的民族文化產生于一定的生態環境中，并在其中得到延續和發展。民族文化生態是一個復雜的生態系統，其與民族文化的產生、延續和發展密切相關，體現出一個民族特有的價值觀、信仰、風俗習慣和行為方式，是民族生存和發展的必要條件，也是社會經濟發展和全面進步的強大的內在驅動力。民族文化生態的內涵表明人類社會所創造出來的文化系統與其環境是普遍聯系、相互作用的整體，系統內部有著各種物質和能量的流動，同時系統整體又是在不斷運動、變化著的。因此，作為一種全新的生存智慧和策略，民族文化生態具有鮮明的可持續性、再生性、地域性和民族性等特征。從20世紀80年代以來，學術界對民族文化生態做了大量的研究，取得了豐富的成果。本文擬以民族文化生態為背景，具體分析東北少數民族特色經濟振興之路，以期在豐富民族文化生態理論的同時，尋找民族文化生態和東北少數民族經濟的最佳結合點，使二者比翼齊飛，共同促進東北少數民族地區經濟的大繁榮。

二、民族文化生態與東北少數民族特色經濟發展

(一)以文化為依托的東北少數民族特色經濟

我國是一個由56個民族組成的多民族國家，其悠久而燦爛的文化是各民族共同努力的結晶。東北地區也是一個少數民族聚集的地區，主要包括滿族、朝鮮族、蒙古族、回族、達斡爾族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族和柯爾克孜族等，東北少數民族文化是中華文明華章中極具價值和富有特色的精美篇章，眾多的少數民族在其長期發展進程中，由于生產生活方式、社會形態、價值觀念和宗教倫理等方面的差異，創造出了各具特色的民族文化。各種各樣的文化形式離不開生態環境的影響，東北少數民族文化的形成與生態環境的因素可以說是息息相關的，是人與周圍生態環境相互作用的產物。東北各少數民族之所以能在不同的生態環境下世代生息繁衍，其中一個很重要的原因就是他們的文化都非常重視人與自然環境的協調發展，并在長期的實踐過程中形成了有本民族特色的生態文明觀和倫理觀。東北地區的很多少數民族至今仍延續著具有生態環保意識的民族生活模式和傳統，其對自然的崇拜、圖騰崇拜、宗教信仰、民族服飾以及很多民俗和民間禁忌中都體現了對生態環境的保護，其背后都隱藏著深刻的文化內涵，蘊含著豐富的文化因子，這一凝聚的文化生態內涵對于少數民族地區經濟的可持續發展都起到了非常重要的作用，同時也為我們探索新的東北特色經濟增長模式提供了強有力的文化積淀。

(二)高度依存于傳統經濟形式的東北少數民族生態文化

東北地域廣闊，水繞山環、沃野千里是東北地區地面結構的主要特征，作為我國緯度位置最高的地區，東北氣候類型多樣，有著豐富的礦產資源、森林資源、草原資源以及水資源。在很長的一段歷史時期內，東北各族人民利用其獨特的自然地理優勢，過著上山狩獵，下河捕魚，草原放牧，種植果蔬的生活，使東北少數民族漁獵農牧經濟呈現出了欣欣向榮的發展趨勢，也促進了各民族生態文化形式的發展。各少數民族經濟盡管隸屬于同種的經濟形式，卻由于側重點不同，使東北各民族的生態文化呈現出細微的文化差異，這種微妙的文化差異體現出各族人民在對自然資源開發利用與生態系統關系的深刻洞察，具有明顯的地域特征并受制于經濟?？梢哉f，民族文化生態對東北少數民族經濟的影響是隱性的、潛移默化而又巨大的，東北少數民族經濟之所以能在過去得到大力發展，離不開各民族文化的內在積淀和推動，而各少數民族生態文化的發展也高度依存于傳統的經濟形式，民族文化生態與東北少數民族特色經濟相輔相成，共同促進了東北少數民族經濟過去一段時間以來的快速增長。

三、東北地區少數民族文化生態經濟模式的構建

(一)構建新型民族文化生態經濟模式的必要性

東北少數民族眾多，文化形式多種多樣，各少數民族地區的生態文化具有鮮明的特色和價值，但在全球經濟一體化的形勢下，在現代化工業文明的巨大沖擊和城市化進程不斷推進的今天，以大力發展科技和促進經濟發展為基調的現代環境意識與各民族傳統的生態環境意識和族群意識格格不入，過去的傳統的多元生態文化越來越無法適應現代社會的要求，其約束力和影響力大大縮水，這在一定程度上限制了東北少數民族特色經濟的進一步發展。如何在一個多民族地區，做到民族文化生態與特色經濟協調發展，如何在保護好傳統優秀文化和民族地區生態環境的同時促進當地的經濟發展，走一條文化生態經濟之路，這是值得所有東北人普遍關注、認真思考并探討的一個重大話題，也是一個亟待解決的重要問題。

(二)民族文化生態經濟模式策略構想

民族文化生態背景下東北少數民族特色經濟發展探討面對民族文化與東北少數民族經濟的失衡發展現狀，協調發展民族文化生態和少數民族特色經濟已經是勢在必行。我們應積極構建以民族文化生態為依托的文化生態經濟模式，通過挖掘少數民族傳統文化的內涵，在保護自然生態環境的基礎上使二者有機結合起來，以此為前提大力發展民族文化生態這一特色經濟模式。這一新的經濟模式既可以保護自然生態系統的平衡，又在經濟發展中弘揚了民族傳統文化，給經濟的發展注入了新的動力和活力。構建民族文化生態經濟模式需要我們做到以下幾點:1．樹立保護民族文化生態環境的意識。我們必須意識到，思想支配著一個人的行動，少數民族的環境意識也支配著他們對環境的處理，因此要想適應飛速發展的時代，少數民族急需調整自己的思想形態和觀念，對與自然生態環境和文化生態環境的關系進行重新認識或再認識，但這需要一個過程，因為隨著工業文明的快速發展，少數民族地區傳統的生態觀和環境意識已經遭到了破壞，如何適應現代社會的發展，在保護傳統文化生態的同時培養新的適應經濟社會發展的生態觀念至關重要。人和周圍的文化和環境是相互作用、相互影響的，因此，東北經濟如果想再創輝煌，從現在起，就必須樹立保護民族文化生態環境的意識。思想和觀念是行動的先導。在新的形勢下，我們必須不斷提高認識，針對當前的形式，及時轉變意識觀念，充分認識到保護環境不僅是保護自然生態環境，更要保護文化生態環境，樹立起保護民族文化生態環境的觀念，只有在這種觀念的指導下，我們才能在發展經濟的同時不忘傳統文化生態的保護。2．致力于保護東北少數民族文化環境。在全球經濟一體化的大趨勢下，每個民族都要具備自己獨特的民族特色才能在世界上屹立不倒。每個國家和民族在其實現經濟騰飛的進程中也體現出其固有的文化特色，正是因為這些絢爛的文化特色才使中華民族的文化多彩紛呈，在整個世界民族之林熠熠生輝。東北地區少數民族云集，每個少數民族在長期的歷史發展進程中都形成了區別于其他民族的獨特的民族文化，這些文化之所以能夠世代繁衍，其中很重要的一點就是他們在長期的生產和生活過程中形成了具有本民族特色的生態倫理觀和價值觀，體現了對自然界的親近和對生態環境積極保護的態度。但隨著現代化進程的不斷加快，少數民族的傳統文化受到了很大的沖擊和弱化，因此，我們現在必須立即采取措施保護少數民族文化，正確處理好它和經濟建設之間的關系。少數民族文化的保護任重而道遠，我們應多培養專業人才，在大專院校開設專門的課程與專業，培養更多的少數民族專業人才致力于民族傳統文化的整理、挖掘和出版。同時應積極搶救瀕臨滅絕的少數民族文化，包括具有傳統東北特色的民族服飾、民族風俗風情、民間特色建筑等。更要大力全面地貫徹和落實黨和國家對少數民族的扶持政策，積極促進少數民族文化的發展。東北少數民族文化是東北各少數民族的精神主體和靈魂之所在，東北少數民族特色經濟的開發與其民族文化生態息息相關。在東北經濟高速發展的過程中，東北少數民族文化面臨著極其嚴峻的挑戰，但我們決不能以犧牲民族文化為代價來換取經濟的發展，必須摒棄那種重經濟、輕文化的思維方式，因此，在發展東北少數民族特色經濟的過程中必須處理好保護文化和發展經濟的關系，為經濟發展提供良好的民族文化積淀和環境，探索能使二者協調發展的“文化生態經濟”模式，爭取達到東北民族文化生態與少數民族特色經濟共同發展的雙贏局面。3．大力發展文化生態旅游產業。東北是我國少數民族主要的聚居地之一，每個民族地區不僅有其獨具特色的自然地理環境，更有其特有的服裝服飾、宗教崇拜、禮節禮儀、飲食文化等，豐富多彩的民俗風情、輝煌燦爛的歷史文化正隨著東北旅游的發展而為越來越多的人所關注。東北地區的滿族發源于東北的白山黑水之間，主要以黑龍江、遼寧、吉林為聚居地，是中國最古老的民族之一，是我國第二大少數民族。滿族有著悠久的歷史和古老燦爛的文化，在漫長的歷史進程中，滿族在服飾、飲食、建筑風格、生活習俗方面都逐漸形成了自己鮮明的特色，備受國內外婦女青睞的旗袍就是由滿族服飾演變而來的，現在已經享譽海內外，成為東方文化的象征和驕傲，滿族特有的“滿漢全席”也早已聞名于世。朝鮮族主要聚居在吉林省長白山山麓的延邊朝鮮自治州和長白朝鮮自治區，朝鮮族的梨林風景優美。民居、朝鮮民族風情表演、牌坊、跳跳板、秋千、朝鮮泡菜、朝鮮狗肉館、朝鮮工藝品長廊等都獨具特色。分布在東北地區的蒙古族被稱為“馬背上的民族”，是一個極其豪放而又熱情好客的民族，有著極其豐富的旅游資源，一望無際的大草原是眾多游客向往的地方，巨大的蒙古包、敖包、勒勒車、美味可口的蒙古手撕羊肉、極具異域風情的蒙古民俗風情表演、豪放的蒙古舞、人山人海的摔跤場、賽馬場、射箭場、蒙古民俗工藝品長廊、狼圖騰雕塑等都充滿了蒙古的特色。豐富多彩的東北少數民族文化正受到越來越多人的喜愛，并注定會吸引越來越多的游客向往并觀光旅游。文化不僅是旅游開發的靈魂之所在，更是提高旅游業持久生命力和吸引力的關鍵之所在，東北少數民族地區擁有良好的生態環境和豐富且獨具特色的生態旅游資源，這些極具觀賞價值的自然景觀以及保存完整的天然生態系統和品種繁多的珍惜野生動物，都為東北少數民族旅游業的發展奠定了堅實的基礎。我們必須認識到，自然風景只有融入到民族文化中進行開發，才能不斷提升旅游的品味和層次，也才能吸引更多的游客，以此來促進經濟效益的提升。毫無疑問，生態旅游給發展經濟提供了一個新的契機，它也是發展生態經濟的一個閃光點，而文化生態旅游則是在此基礎上更上一層樓，它使自然生態環境和民族傳統文化有機地結合在一起，具備更加強大的生命力和價值。4．建立健全政策法規。東北要實現民族文化生態經濟發展之路，單靠地方的單打獨斗是無法實現的，必須依賴于國家政策的扶持和法令法規的保障。政策具有十分重要的導向價值。要保護民族文化生態環境，培養民族文化生態意識，離不開國家的政策法規的大力宣傳和規范。東北各民族在過去為了大力發展工業，推進經濟的快速發展，進行了大量的資源開采活動:無節制的毀林開荒、破壞性耕作以及各種不合理的生產生活和消費方式等等，都導致了自然生態環境的急劇惡化。與此同時，各民族的傳統文化面對現代工業的有力沖擊也被不斷削弱和破壞，這一狀況的解決需要依靠黨和政府采取相應的強有力的措施，比如禁止過度砍伐、退耕還林、控制人口增長等，同時，在全球一體化的經濟背景之下，要發展文化生態經濟模式，就需要國家制定相應的政策法規，像保護自然生態環境一樣來保護民族傳統文化生態環境。只有把保護民族文化生態環境提到議事日程上來，才能真正早日實現東北民族文化生態與特色經濟的協調發展。5．培養獨立創新精神。在漫長的歷史發展過程中，東北少數民族文化除了其獨有的優勢，也產生了一些弊端，這勢必對東北特色經濟的發展造成一定程度的阻礙。東北各民族地處內陸，土地豐饒、資源富足，獲取生活資源較容易。東北地處我國的最北部，相對于南方地區冬季顯得格外寒冷漫長，不適合戶外勞作，因此養成了東北人相對懶散的習慣，導致了其缺乏吃苦奮斗的干勁，小富即安的小農心態使東北人失去了開拓進取的精神。東北要創建一個文化生態經濟模式，就必須打破這種墨守成規、不思進取的舊有的思想模式，要勇于創新、善于創新，用現代文明和文化為少數民族文化生態經濟模式的構建鋪路。

四、結語

黨的十八大以來，不斷加強生態文明建設已經成為我國加快經濟增長、不斷轉變經濟發展方式的重要指導方針。東北地區是我國的重要工業基地，已經成為我國區域經濟發展國家戰略最為密集的地區和前沿地帶。但是，在當前經濟調整的大背景之下，要想達到東北少數民族經濟的快速增長，就必須另辟蹊徑，開拓一條綠色經濟之路。東北少數民族地區資源豐富，民族文化多姿多彩，是發展特色經濟的有力支撐，如果能找到最好的平衡點，東北少數民族經濟的發展將事半功倍。這就需要在發展經濟的同時，不斷培養人們的民族文化生態意識，全面發展文化生態經濟，在為東北少數民族特色經濟的發展提供新的動力的同時，既要注意保護自然生態環境，也要珍惜和保護傳統生產方式所內含的文化與生態資源，不斷推進傳統生態文化的發展，使民族文化生態與東北少數民族特色經濟能夠相輔相成，走一條民族文化生態經濟之新路，在此基礎上才能真正實現東北少數民族特色經濟的全面振興。

本文作者:于坤王美婧工作單位:東北師范大學

第二篇

一、尚禮貴和

崇尚禮儀與和諧，堅持中道是中華民族所遵循的精神?！岸Y之用，和為貴，先王之道，其為美，大小由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”（《論語•學而》）?？鬃幼非笠远Y為標準的和，我們在《論語》中可以讀到“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的“大同”場景，這是夫子所追求的和美世界的理想。中國貴和，人們常說“以和為貴”，“君子和而不同”，這些是構成和諧社會的重要思想。

二、尊師重學

被譽為萬世師表的孔子本身就是尊師的楷模?！墩撜Z》云：“三人行，則必有我師焉。”古文大家韓愈作《師說》宣揚從師之道，“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解”“，圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃”。譚嗣同說過“為學莫重于尊師”（《劉陽算學館增訂章程》）。荀子說“學不可以已”（《勸學》），聞雞起舞的祖逖，鑿壁偷光的匡衡，囊螢映雪的車胤、孫康，懸梁刺股的蘇秦、孫敬……他們刻苦求學，是重學的榜樣。尊師重學是民族文化得以傳承發展的重要因素。

三、俠義風骨

“義”是中華民族特有的文化心理?！睹献?#8226;離婁上》“：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”俠義之人是孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。俠之大者，為國為民，一諾千金，報答不平，替天行道，伸張正義。史有司馬遷《史記刺客列傳》中的曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位俠客；《三國演義》中“義薄云天，英雄蓋世”的關羽；《水滸傳》中“替天行道”的梁山一百零八位好漢，他們的俠義故事至今被人們傳誦。直到今天，中國的武俠精神亦為人們推崇。

四、桃源情結

“桃花源”是千百年來知識分子的精神家園和心靈棲息地。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《老子第八十章》），老子描繪了一個桃花源藍本。到了陶淵明《桃花源記》描繪的“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”世外桃源，在一定程度上已經消解了中國文人“仕”與“隱”內心矛盾，因為它是儒道思想的結合，對后世影響至深。貶黜滁州的歐陽修寫下了《醉翁亭記》；仕途失意的蘇軾創作了《赤壁賦》；明代文人桃源情結最為典型者當屬蒲松齡，一部《聊齋志異》談狐說鬼，實則是追求理想的桃源；清代曹雪芹《紅樓夢》里“大觀園”，不正是美好桃源世界的瑰麗想象嗎？直到今天桃源世界也是中國人追求的理性境界。中國民族文化精神是多樣的，除上述外，學者劉介民先生做了更為詳細的分類，有“優化人格，悟守尊嚴；自勝自立，自強不息；志當高遠，浩然正氣；仁者愛人，永存愛心；貴和持中，不偏不倚；禮儀廉恥，行己有格；淡泊明志，智為達德；求是務實，求知善讀；誠信待人，珍重友誼；老成溫厚，遇事忍耐；知足常樂，因循守舊；克勤克儉，廉潔奉公；為善從善，廣結善緣”等，不一一贅述。只要我們用心品讀文言作品，就能感悟到中華民族特定價值系統、思維方式、社會心理以及審美情趣等方面內在特質，從而不斷提高審美情趣，樹立爭取的價值觀，形成健全的人格，為傳承優秀文化和構建和諧社會服務。

本文作者:吳曉輝工作單位:吉林省長春廣播電視大學

第三篇

一、加強民族音樂的教育，弘揚民族文化

在中小學音樂教育中，加強民族音樂教育和教學，首先要從師范院校抓起。師范院校肩負著培養師資的重任，如果教師自己都不重視民族音樂、民族器樂或缺乏這方面應有的知識，很難想象怎么會在加強民族音樂的教學中有所作為。音樂學科是實踐性很強的學科，從根本上提高青少年對民族音樂的欣賞能力，使孩子們熟悉民族音樂、了解民族音樂、熱愛民族音樂，刻不容緩。

二、要拓寬民族音樂的內容，采取多種多樣的形式讓學生了解民族音樂，弘揚民族文化

1.充分發揮音樂藝術實踐活動的作用

通過民族舞蹈、民歌聯唱、戲曲聯唱等形式的表演、欣賞、評析，使學生認識到這些音樂是滲透了民族的情思、精神和記載民族盛衰的“民族之魂”。

2.加強民歌、民族器樂曲的欣賞教

學除課上教師引導學生欣賞外，還可在課間休息時見縫插針地播放。民族音樂要選擇那些短小精悍、旋律優美易于記憶的民歌和民族樂曲，輪回播放，讓學生多渠道的接受民族音樂的熏陶，使民族音樂的營養像“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨那樣滲透和滋潤學生的心田。

3.要有長遠目標和打算，即在中小學這塊特殊的凈土上栽培演奏人才

有條件的學校還可以聘請一些專業教師開展民族器樂教學。使學生熟悉我國的各種民族樂器，了解它們的性能，至少能演奏一種樂器，使學生對我國民族器樂曲產生興趣和自豪感，肩負起把這筆寶貴財富繼承下去、發揚光大的責任和義務。青少年是祖國的希望，青少年是人生觀、世界觀形成的重要時期，通過學校音樂教育，系統地讓學生學習民族音樂，是一項有戰略意義的工作，勢在必行。從受教育者的年齡看，這種教育抓的越早越好，使每個學生從小學到中學，到大學都接受我國優秀的民族音樂，使中國民族音樂成為每一個炎黃子孫最熟悉、最有感情的音樂，成為一個人全面素養的重要組成部分，就像母語一樣，深入心靈深處，牢牢地扎下根。

本文作者:郭艷蓉工作單位:內蒙古自治區呼和浩特市托縣雙河鎮第六小學