導(dǎo)語：傳播學(xué)下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]從傳播學(xué)視域看當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，可視為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播。從傳播效果分析，存在一定的受眾對當(dāng)代中國馬克思主義在認(rèn)知層面上不全面、不充分，在心理和態(tài)度層面上不接受、不認(rèn)可，在行為層面上不踐行。面對這些問題，應(yīng)從當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播者、受眾、傳播內(nèi)容和傳播載體等方面進(jìn)行路徑優(yōu)化。在傳播者方面，端正其態(tài)度，提升其信譽(yù)度，提高其權(quán)威性；在受眾方面，加強(qiáng)其教育，使其受益，激發(fā)其熱情；在傳播內(nèi)容方面，使其接地氣、通俗化，喜聞樂見；在傳播載體方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多樣化手段、方式、途徑大力傳播。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代中國馬克思主義；大眾化；傳播學(xué)；路徑

一、傳播學(xué)視域下的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

（一）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的提出、內(nèi)涵和意義

在黨的十七大上提出，“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”[1]。指出，馬克思主義大眾化就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好的為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受。[2]馬克思主義大眾化的過程，就是將馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果用大眾化、通俗化的語言來闡明的過程，就是將馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法化為人民大眾認(rèn)識世界、改造世界的過程。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，主要指的是中國特色社會主義理論體系的大眾化，就是用通俗易懂的語言、人民大眾樂于接受的方式，把黨的創(chuàng)新理論、路線方針政策化為人民大眾的思想武器和行動指南的過程。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義掌握最廣大群眾的基本要求。馬克思指出，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[3]。列寧指出，“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化”[4]。理論被群眾掌握才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，理論通俗化才能更容易被人民大眾所掌握。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位。全球化背景下各種思潮涌入中國，西方某些國家用所謂“自由”“人權(quán)”蠱惑人心，這在很大程度上削弱了馬克思主義的影響力。宣傳馬克思主義理論和馬克思主義中國化理論，提高人民大眾的馬克思主義素養(yǎng)，有利于人民大眾正確認(rèn)識世界、識破敵對勢力的陰謀詭計(jì)，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。

（二）傳播的內(nèi)涵、基本特點(diǎn)、基本過程及構(gòu)成要素

傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。[5]傳播有五個基本特點(diǎn)。第一，傳播是一種信息共享活動。傳播是將單個人或少數(shù)人獨(dú)有的信息化為兩個人或更多人共有的過程。共享意味著信息的傳播具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。第二，傳播在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行，同時(shí)又是一種社會關(guān)系的體現(xiàn)。社會關(guān)系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持、改變現(xiàn)有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。第三，從傳播的社會關(guān)系性而言，傳播是一種雙向的社會互動行為。第四，傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。信息的傳播需要經(jīng)過符號的中介，比如語言、音聲、文字或其他形式的符號等。共通的意義空間，意味著傳受雙方必須對符號意義擁有共通的理解。第五，傳播是一種行為、過程、系統(tǒng)。“行為”意味著傳播是以人為主體的活動，“過程”著眼于傳播的動態(tài)和運(yùn)動機(jī)制，“系統(tǒng)”是把傳播看作是一個復(fù)雜的“過程集合體”，既考察某種具體的傳播過程，也考察各種傳播過程的相互作用及其所引起的總體發(fā)展變化。傳播的基本過程是指具備傳播活動得以成立的基本要素的過程。一個基本的傳播過程由五個要素構(gòu)成，即傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋。[6]傳播者（也稱信源）是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動作用于他人的人，傳播者也可以是群體或組織。受傳者（也稱信宿、受眾）是傳播者的作用對象，是訊息的接受者和反映者，受傳者可以是個人、群體或組織。訊息是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成且能夠表達(dá)某種完整意義的信息，是接受者和傳播者之間互動的介質(zhì)。媒介（又稱傳播渠道、信道、手段或工具）是訊息的搬運(yùn)者，是將傳播過程中各種要素相互連接起來的紐帶。反饋是受傳者對接收到的訊息的反映或回應(yīng)，是受傳者對傳播者的反作用。

（三）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一種傳播方式，是通過講述、傳授、對話、文字、報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體或媒體開展當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化傳播活動的過程。[7]當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播是傳播者與受眾基于對當(dāng)代中國馬克思主義的一種信息共享過程，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播是傳播者有意圖地對人民大眾施加影響使其認(rèn)知、認(rèn)同、信仰和實(shí)踐當(dāng)代中國馬克思主義的過程，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播是作為符號意義上的當(dāng)代中國馬克思主義在社會信息系統(tǒng)中進(jìn)行信息交流與互動的過程。傳播者即當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體。在大眾化的意義上可以說人人是主體、人人是傳播者，大眾化意味著傳播主體的多樣化和大量化。傳播主體的大眾化，既要依靠專家學(xué)者，還要依靠各階層群眾。傳播者主要可分為三類，黨是核心力量，政治家、理論家是精英，廣大黨員干部是主體力量。受傳者即當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的客體。在大眾化的意義上也可以說人人是客體、人人是受傳者，大眾化也意味著受傳者的多樣化和大量化。受傳者主要是人民大眾，包括城市社區(qū)居民和鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)民。傳播內(nèi)容即當(dāng)代中國馬克思主義，主要是中國特色社會主義理論體系。大眾化有賴于傳播內(nèi)容的通俗化，即中國特色社會主義理論的通俗化，大眾化離不開通俗化，只有通俗的才是大眾的。傳播媒介即當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的方式載體，大眾化有賴于傳播載體的多樣化。傳播載體的多樣化就是通過各種文化樣式、利用各種媒體技術(shù)來傳播當(dāng)代中國馬克思主義，在任何時(shí)間、以任何方式把當(dāng)代中國馬克思主義輸送給任何受眾。反饋即人民大眾接收當(dāng)代中國馬克思主義后的反映，包括在認(rèn)知層面上的、心理和態(tài)度層面上的和行為層面上的變化、回應(yīng)。

二、傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的問題及原因分析

（一）從傳播效果看當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的問題

傳播效果具有雙層含義，一是指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化，二是指傳播活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總和。[8]傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個層面：一是認(rèn)知層面上的效果，即外部信息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)而引起知識量的增加和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化；二是心理和態(tài)度層面上的效果，即外部信息作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒和感情的變化；三是行為層面上的效果，即上述變化通過人們的言行表現(xiàn)出來。[9]在認(rèn)知層面上,存在對當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)識的不全面、不充分。不同社會群體對當(dāng)代中國馬克思主義有不同的認(rèn)知程度，以高校教師、大學(xué)生和農(nóng)民群體為例。據(jù)學(xué)者調(diào)查：高校教師對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)知良好，處于“非常了解”狀況的老師占19%，處于“了解”狀況的老師占39.8%，處于“一般及以下”狀況的老師占41.2%。[10]大學(xué)生對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)知并不深入，處于“非常了解”狀態(tài)的大學(xué)生占4.6%，處于“比較了解”狀態(tài)的大學(xué)生占35.0%，處于“一般”狀態(tài)的大學(xué)生占40.1%，處于“不太了解”狀態(tài)的大學(xué)生占12.9%，處于“不了解”狀態(tài)的大學(xué)生占7.3%。[11]農(nóng)民對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)知較差，超過90%的農(nóng)民對“中國特色社會主義理論體系包含哪些內(nèi)容”這一問題表示“不清楚”，基本沒有人能對“中國特色社會主義理論體系與馬克思主義的關(guān)系”這一問題做出準(zhǔn)確回答。[12]在心理和態(tài)度層面上,存在對當(dāng)代中國馬克思主義的不接受、不認(rèn)可。不同社會群體中存在對當(dāng)代中國馬克思主義的不認(rèn)同，這種不認(rèn)同在不同群體中的程度不同。高校教師對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)同度為70.3%，認(rèn)同度較高，處于“非常認(rèn)同”狀態(tài)的教師占27.3%，處于“比較贊同”狀態(tài)的教師占43.0%，處于“不太贊同”和“不贊同”狀態(tài)的教師共占5.8%。[13]大學(xué)生對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)同度總體普遍較高，但存在對一些核心觀點(diǎn)的不認(rèn)可。舉例來講，大學(xué)生對“要真正實(shí)現(xiàn)‘以人為本’，就必須做到發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享”，“黨員干部應(yīng)起帶頭作用”等非常認(rèn)同，對“人民代表大會制度體現(xiàn)了民主”，“多黨制不符合中國國情”等存在一定的懷疑和不確定。[14]對農(nóng)村政策不滿意的農(nóng)民占到了三分之一，他們認(rèn)為政府對農(nóng)民利益的解決效果不明顯。[15]在行為層面上,存在對當(dāng)代中國馬克思主義的不踐行，甚至是反對。對當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)踐支持首先表現(xiàn)為支持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)祖國統(tǒng)一。然而，近年來疆獨(dú)、藏獨(dú)、港獨(dú)和臺獨(dú)分子不斷出現(xiàn)，在大陸更有明目張膽反對黨的領(lǐng)導(dǎo)、分裂祖國的不法分子。在體制內(nèi)出現(xiàn)了反對、侮辱等革命先烈的不良分子，黨員干部思想腐敗、濫用權(quán)力等現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)，社會各階層信奉邪教、封建迷信、黃賭毒現(xiàn)象不少，等等。一些人對當(dāng)代中國馬克思主義理論進(jìn)行非暴力式抵抗，不會說不好，但也絕對不會說好，更不會投身到實(shí)踐當(dāng)中。更有兩面三刀者，公共場合一切都是好好好、是是是，但私下里卻對當(dāng)代中國馬克思主義理論進(jìn)行詆毀、誹謗。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化存在問題的原因分析

傳播主體對當(dāng)代中國馬克思主義的傳播力不足。傳播主體的構(gòu)成較為復(fù)雜，因此傳播力不足的具體表現(xiàn)也略有差異。一些政治家、理論家的自身知識儲備豐富，但是在傳播過程中，敘事過于宏達(dá)，專業(yè)性過強(qiáng)，沒有將高深的理論化以平民式的語言，導(dǎo)致傳播效果打折扣。一些黨員干部作為黨的形象代言人，疏于對自身的管理，不作為甚至貪污受賄亂作為，與人民群眾離心離德，使得理論宣傳難以推進(jìn)。而一些基層黨員還存在自身理論素養(yǎng)欠缺的問題，出現(xiàn)對當(dāng)代中國馬克思主義理論的誤讀、曲解，難以信服大眾，甚至誤導(dǎo)群眾。在新媒體的沖擊下，部分傳播者抱殘守缺，沒有充分認(rèn)識到新媒體的優(yōu)勢并加以利用進(jìn)行宣傳，痛失一大陣地。傳播客體對當(dāng)代中國馬克思主義的接受力不足。傳播客體已經(jīng)不僅僅是當(dāng)代中國馬克思主義理論的被動接收者，在傳受雙方可以相互轉(zhuǎn)化的新媒體時(shí)代，傳播客體可以主動接收，進(jìn)而主動傳播。但現(xiàn)實(shí)是，很大一部分群眾在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中存在接受障礙。尤其是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于受到教育條件的限制，農(nóng)民的文化水平較為低下，對當(dāng)代中國馬克思主義理論的理解十分有限，甚至在認(rèn)知上就不夠重視。城市里的教育條件雖然優(yōu)于農(nóng)村，但也不可避免的存在農(nóng)村里出現(xiàn)的問題，部分群眾即使具備相應(yīng)的文化水平，但對當(dāng)代中國馬克思主義理論的態(tài)度也很漠然。傳播內(nèi)容對傳播客體的吸引力不足。當(dāng)代中國馬克思主義理論在進(jìn)行大眾化時(shí)，沒有選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致大眾化效果不能盡如人意。普通群眾很難真正了解、掌握那些高深的理論，或者可以說，殿堂級的高深理論是留給專家學(xué)者們歸納總結(jié)的，普通人民群眾關(guān)心的仍然是物質(zhì)利益。傳播者在進(jìn)行傳播的過程中，沒有充分重視人民群眾的真正需求。另一方面，傳播內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式。語言表達(dá)學(xué)究氣濃厚，大量的學(xué)術(shù)化語言導(dǎo)致受眾對當(dāng)代中國馬克思主義理論提不起興趣。馬克思主義是外來文化，與中國的本土文化之間存在必然的磨合，而老百姓長期浸潤在傳統(tǒng)文化中，對馬克思主義的接受相對滯后。傳播載體對傳播內(nèi)容的承載力不足。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要途徑仍然是廣播、電視、報(bào)紙一類的傳統(tǒng)媒體。但很顯然的是，隨著科學(xué)技術(shù)不斷取得長足發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體已經(jīng)勢不可擋。當(dāng)然，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面之廣，影響之深遠(yuǎn)是新媒體難以企及的。畢竟在很長的一段時(shí)間里，中國人民都是靠著廣播、報(bào)紙等媒介了解自身以外的世界，這種長期以來形成的習(xí)慣不是容易改變的。然而對于新生代來說，互聯(lián)網(wǎng)伴隨著他們的成長，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)不能滿足他們的需要。新媒體的異軍突起讓一部分傳播者難以適應(yīng)，難以找到恰當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒右岳?，使其為?dāng)代中國馬克思主義大眾化服務(wù)。舊的傳播媒介不能完全滿足現(xiàn)實(shí)需要，新的傳播媒介仍在摸索道路，傳播載體正在經(jīng)歷斷層期。

三、傳播學(xué)視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑

（一）傳播者方面：提高當(dāng)代中國馬克思主義傳播者的傳播力

加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義傳播者的自身建設(shè)，提升信譽(yù)度。當(dāng)代中國馬克思主義理論要想深入人心，首先就要從傳播者身上做文章。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播主體就是當(dāng)代中國馬克思主義的形象代言人，只有加強(qiáng)其自身建設(shè)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，克己奉公，堅(jiān)決抵制腐化墮落，并加以制度的規(guī)范，才能讓人民群眾信賴，一個讓人民真正信服的政府才能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的事業(yè)。這種信賴一旦養(yǎng)成，人民群眾就會自覺接受和踐行當(dāng)代中國馬克思主義理論。培養(yǎng)當(dāng)代中國馬克思主義傳播者的傳播技巧,提高專業(yè)權(quán)威性。宣傳當(dāng)代中國馬克思主義理論需要一定的傳播技巧，只有掌握相應(yīng)的宣傳方式、方法，才能在人民群眾中間樹立起專業(yè)權(quán)威，掌握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的話語權(quán)。傳播技巧的提高，有賴于傳播者自身知識文化素養(yǎng)的提高，有賴于傳播者對當(dāng)代中國馬克思主義的熟練把握?？梢越M織傳播者進(jìn)行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)、交流，以增強(qiáng)見聞，相互取長補(bǔ)短。俗話說“熟能生巧”，只有對當(dāng)代中國馬克思主義理論爛熟于心，才能在宣傳應(yīng)用中得心應(yīng)手。樹立當(dāng)代中國馬克思主義傳播者的正確傳播態(tài)度，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的積極作用。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，“意見領(lǐng)袖”可以說層出不窮，因此要進(jìn)一步端正當(dāng)代中國馬克思主義傳播者的態(tài)度，牢牢守住馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的最高陣地。態(tài)度對一件事情的成敗起著舉足輕重的作用，傳播者只有自覺樹立起正確的傳播態(tài)度，深刻認(rèn)識到推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要性，以自己肩負(fù)的任務(wù)為榮，才能在宣傳當(dāng)代中國馬克思主義理論時(shí)事半功倍。

（二）受傳者方面：提高受眾對當(dāng)代中國馬克思主義的接受力

進(jìn)行精準(zhǔn)、完善的當(dāng)代中國馬克思主義受眾分析。要想提高受眾對當(dāng)代中國馬克思主義的接受力，就要有針對性地采取不同的策略，而差異化策略的提出取決于精準(zhǔn)的受眾分析。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的受眾是一個龐大的群體，可以說人人是受眾，但由于多種現(xiàn)實(shí)條件的限制，受眾之間存在著巨大的差異。應(yīng)該嘗試從不同維度劃分受眾，例如城市與農(nóng)村、青年與老年、高學(xué)歷與低學(xué)歷等。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)，離不開對受眾進(jìn)行群體性特征劃分。不斷提高社會大眾的知識文化水平。雖然進(jìn)行受眾分析有助于優(yōu)化當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的效果，但提高全社會人員的知識文化水平，提高個人綜合素質(zhì)，才是解決問題的根本之道。日新月異的社會發(fā)展也要求社會成員具備相應(yīng)的文化水平?？鬃釉弧昂脤W(xué)近乎知”，當(dāng)一個人的思想境界達(dá)到一定的高度，就傾向于能夠自然而然領(lǐng)悟到經(jīng)典著作的精華所在。義務(wù)教育仍需在改革創(chuàng)新中扎實(shí)推進(jìn)，高等教育應(yīng)該惠及更廣大人群，讀書將會成為每個人的自我要求和需求。在這樣的社會氛圍中，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)才能一路綠燈。激發(fā)受眾的主動學(xué)習(xí)熱情，促成主動傳播。提高受眾接受力的最高境界就是實(shí)現(xiàn)傳受雙方的轉(zhuǎn)化，變被動的接受者為主動的傳播者。思想境界的提升確實(shí)可以促進(jìn)受眾主動傳播，但現(xiàn)實(shí)情況是，仍然存在一些群眾連基本的物質(zhì)生活保障都還是奢望。有目標(biāo)、有動力的行為才會更加給力。基于此，就必須要以物質(zhì)利益加以引導(dǎo)，給人民群眾看得見、摸得著的物質(zhì)承諾，激發(fā)其學(xué)習(xí)當(dāng)代中國馬克思主義理論的熱情，進(jìn)而使其成為推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的排頭兵。

（三）傳播內(nèi)容方面：提高當(dāng)代中國馬克思主義內(nèi)容的說服力

立足人民群眾的實(shí)踐，選取適當(dāng)內(nèi)容進(jìn)行傳播。馬克思主義理論、馬克思主義經(jīng)典著作無疑是被實(shí)踐檢驗(yàn)過了的科學(xué)論述，但其思想之高深、語言之晦澀令普通群眾望而卻步。這就要求在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中，對傳播內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩帷Ｒ匀嗣窭鏋閷?dǎo)向，擇取當(dāng)代中國馬克思主義理論當(dāng)中的惠民、利民政策進(jìn)行大力宣傳，讓人民群眾在需求滿足中切身感受到當(dāng)代中國馬克思主義理論的科學(xué)和偉大。這比簡單地普及高深理論更加行之有效。充分利用和借鑒中國傳統(tǒng)文化，緊扣時(shí)代脈搏。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有巨大的包容性，而馬克思主義理論總歸是外來文化，在中國推廣必然會與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞。當(dāng)代中國馬克思主義理論要想走得長遠(yuǎn)，就需要與中國傳統(tǒng)文化共生共榮。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容更要強(qiáng)化與傳統(tǒng)文化的融合。另一方面，傳播內(nèi)容應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏、關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)。當(dāng)代中國馬克思主義理論體系龐大、內(nèi)容繁多，呼應(yīng)社會熱點(diǎn)的內(nèi)容更容易被受眾接納，對此應(yīng)該加大宣傳力度。借助豐富多彩的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)通俗化。現(xiàn)在是一個泛娛樂化的時(shí)代，相比較刻板的傳統(tǒng)宣傳方式，人民群眾更喜歡在輕松愉快的環(huán)境中，于嬉笑怒罵間獲得信息、掌握知識。也就是說，受眾既需要“有趣的靈魂”，也需要“好看的皮囊”。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)要提高效率、效果，就要以豐富多彩的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)大眾。文字、聲音、圖像等多種表現(xiàn)方式都可以有機(jī)組合，使當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容繪聲繪色、鮮活生動。

（四）傳播載體方面：提高當(dāng)代中國馬克思主義傳播載體的承載力

利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，促成傳播媒介現(xiàn)代化。從現(xiàn)實(shí)情況來看，傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的格局已經(jīng)一去不復(fù)返了，而現(xiàn)代化傳播體系正在醞釀、形成階段，順應(yīng)時(shí)代潮流才能立于不敗之地。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)應(yīng)該積極搭乘網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的順風(fēng)車，傳播媒介實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代大展身手。不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的繁榮為傳播載體的多樣提供了更多可能，例如通過模擬微信群聊的小視頻來宣傳政府新聞會上的精彩問答，便于大眾了解相關(guān)信息，同時(shí)還拉近了與人民群眾的心理距離。優(yōu)勢互補(bǔ)，進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的影響優(yōu)勢。有人說“紙媒已死”，但不可否認(rèn)，即使是在新媒體大熱的今天，也不應(yīng)該忘記傳統(tǒng)媒體曾經(jīng)的輝煌，更何況傳統(tǒng)媒體在廣大的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)仍然是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要傳播載體。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體例如報(bào)紙、廣播、電視等所具有的新媒體所不具備的優(yōu)勢，仍然值得進(jìn)一步發(fā)掘、利用。相較于新媒體的生存空間，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面極為寬泛。需要注意的是，除了偏遠(yuǎn)地區(qū)不得已而為之的使用傳統(tǒng)媒體，繁華都市里已經(jīng)有人將讀報(bào)紙、聽廣播上升為一種生活態(tài)度。這充分表明，傳統(tǒng)媒體的余光余熱亟待挖掘。多種傳播方式并舉，形成傳播合力。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化并不僅僅指的是大眾傳播，還包括人內(nèi)傳播、人際傳播以及群體傳播。受眾在接收到當(dāng)代中國馬克思主義理論之后，自身進(jìn)行的思考就是人內(nèi)傳播；當(dāng)他將思考表述給另一位受眾，就變成了人際傳播；當(dāng)持有相同觀點(diǎn)的受眾在一起相互交流思想，就是群體傳播了。傳播載體有限，但將傳播載體與傳播方式進(jìn)行排列組合，就衍生出了多種多樣的可能，最終形成合力傳播，也就在更大程度上滿足了現(xiàn)代社會的復(fù)雜性要求。

作者:蘇 童 聶家華 單位:曲阜師范大學(xué)

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