導(dǎo)語(yǔ)：高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)摭談一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：古詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，古詩(shī)詞憑借其獨(dú)特的表達(dá)形式，細(xì)膩的情感抒發(fā)，影響著學(xué)生人生觀、世界觀的形成。圍繞“真語(yǔ)文”教學(xué)理念，分析當(dāng)下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，并提出古詩(shī)詞教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);教學(xué)策略;真語(yǔ)文

從《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，到《楚辭》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，從《古詩(shī)十九首》中的“西北有高樓，上與浮云齊”到辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，古詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力在中國(guó)文化史中熠熠生輝。經(jīng)典古詩(shī)詞不僅構(gòu)成了中華民族的精神內(nèi)核，也對(duì)個(gè)體生命的成長(zhǎng)與發(fā)展有著不可替代的作用。葉嘉瑩先生說(shuō)：“人對(duì)于宇宙、人生要學(xué)習(xí)一種關(guān)懷，一種愛(ài)心，學(xué)詩(shī)就是對(duì)天地、草木、鳥獸，包括人的聚散離合的一種關(guān)懷與愛(ài)心。”故而，高中語(yǔ)文教學(xué)要踏實(shí)務(wù)實(shí)，圍繞“真語(yǔ)文”的教學(xué)理念，從語(yǔ)文的本真出發(fā)，重視古詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生在經(jīng)典作品中汲取詩(shī)詞精華，感受傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

作為高中語(yǔ)文考試的必考內(nèi)容，古詩(shī)詞教學(xué)素來(lái)是語(yǔ)文課堂的必講內(nèi)容。進(jìn)入高中階段，詩(shī)詞教學(xué)的分量更重，經(jīng)典篇目背誦，重要字詞賞析，詩(shī)詞語(yǔ)言應(yīng)用，語(yǔ)文教師為之殫精竭慮，學(xué)生為之誦讀不息，古詩(shī)詞教學(xué)形勢(shì)似乎一片大好。但細(xì)細(xì)忖度，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在著嚴(yán)重的偏誤。受考試壓力的影響，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)仍停留在對(duì)一字一句的賞析上，而忽視宏觀的古詩(shī)詞意境，這種過(guò)度重視語(yǔ)文課程工具性的做法，消解了古詩(shī)詞本身的詩(shī)意美，導(dǎo)致教師在課堂上只追求快捷的教學(xué)效果，使得詩(shī)詞鑒賞重視的是標(biāo)準(zhǔn)答案，而非個(gè)體生命的感悟。簡(jiǎn)單枯燥的教學(xué)模式，使得學(xué)生提詩(shī)皺眉，談詞沮喪，明顯缺少對(duì)古詩(shī)詞的興趣與熱情。部分教師已意識(shí)到古詩(shī)詞本身的價(jià)值與魅力，但矯枉過(guò)正之心也使他們的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)度煽情，如教學(xué)《登高》《春望》等詩(shī)歌時(shí)，不達(dá)到“提詩(shī)落淚，讀詩(shī)動(dòng)情”的境地，就不是一堂合格的語(yǔ)文課。久而久之，古詩(shī)詞教學(xué)課成了一堂復(fù)古“表演課”，教師與學(xué)生穿上古色古香的文化外衣，似乎徜徉在古詩(shī)詞動(dòng)人的文化魅力中，但這種過(guò)度夸張的語(yǔ)文教學(xué)，缺少學(xué)生的理性思索，表演意味遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識(shí)本身。而為了突顯學(xué)生的主體性，課堂上同樣存在“學(xué)生即上帝”的現(xiàn)象，凡有學(xué)生說(shuō)出自己的感受與想法，縱使那想法不著邊際，亦能獲得陣陣掌聲。從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，從工具性到表演化，片面地追求課堂氣氛，傳授考試知識(shí)，使得古詩(shī)詞教學(xué)看似大有作為，但實(shí)際上卻失去了本真。古人云：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”極端的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象，使得人們迫切呼喚“真語(yǔ)文”的回歸，呼喚以真誠(chéng)的教學(xué)態(tài)度開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，展示古詩(shī)詞的真實(shí)魅力。

二、“真語(yǔ)文”教學(xué)目的探尋

語(yǔ)文課程改革向來(lái)是一條漫漫求索之路，但對(duì)真誠(chéng)與真實(shí)的追求，卻是日久彌新的堅(jiān)持。早在二十世紀(jì)初，著名教育家陶行知先生就曾明確指出：“教育的目的在于解決問(wèn)題，所以不能解決問(wèn)題的，不是真教育。”其“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的教育理念，影響了一代又一代的教師，為“真語(yǔ)文”理念的形成奠定了情感基礎(chǔ)。上世紀(jì)八十年代，部分教師發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視工具性，輕視人文性，以于漪為代表的先行者，就試圖將思想教育融在聽(tīng)說(shuō)讀寫的訓(xùn)練中，在春風(fēng)化雨的氛圍中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性和思想性的和諧統(tǒng)一。而進(jìn)入新世紀(jì)，特級(jí)教師黃玉峰老師更是在2012年1月“蘇浙滬語(yǔ)文教學(xué)高層論壇”上提出了教學(xué)要追求“真語(yǔ)文”，呼吁語(yǔ)文教學(xué)必須返璞歸真，從而為“真語(yǔ)文”理念的成形提供了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。自十八大以來(lái)，教育重視“立德樹人”的價(jià)值取向，以《聚龍宣言》為代表的教育界主流亦提出了“教真語(yǔ)文，教實(shí)語(yǔ)文，教好語(yǔ)文”的教學(xué)理念。當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀和終身化的學(xué)習(xí)理念，要求學(xué)生掌握的是真實(shí)的學(xué)習(xí)本領(lǐng)和真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。“真語(yǔ)文”的教學(xué)理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)的思考能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在促使其掌握必要的知識(shí)與技能的同時(shí)，使其個(gè)人的潛力和能力得到有效的發(fā)揮，使樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)、向?qū)W的理念扎根于學(xué)生心中。

三、“真語(yǔ)文”理念下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

“真語(yǔ)文”教學(xué)理念對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，教師要從“真語(yǔ)文”理念中汲取教學(xué)力量，改進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)中的種種問(wèn)題。（一）增強(qiáng)積淀，提高素養(yǎng)。詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是思想的載體。金代元好問(wèn)說(shuō)：“文須字字作，亦要字字讀；咀嚼有余味，百過(guò)良未足。”只有深入體會(huì)古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，才能夠理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，收獲豐富的審美體驗(yàn)。“真語(yǔ)文”教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫提升學(xué)生的能力，發(fā)揮學(xué)生的潛能。常言道，要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水。教師要想使學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)詞，理解其內(nèi)涵，自己就需要不斷加強(qiáng)積累，以豐富的詩(shī)詞素養(yǎng)帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。好書不厭百回讀。充分落實(shí)朗讀，往往可以使學(xué)生從古詩(shī)詞語(yǔ)言的抑揚(yáng)中體會(huì)人物的悲歡離合，感受古詩(shī)詞的音韻之美。但對(duì)大多數(shù)教師而言，古詩(shī)詞的朗讀指導(dǎo)教學(xué)是既熟悉又陌生的，一方面，朗讀在古詩(shī)詞教學(xué)中的重要性是每一位教師都認(rèn)同的，但另一方面，如何切實(shí)落實(shí)古詩(shī)詞朗讀指導(dǎo)教學(xué)，卻是許多教師的困惑。部分教師從字詞入手，簡(jiǎn)單枯燥地引導(dǎo)學(xué)生一遍又一遍地機(jī)械朗讀，這不僅消解了古詩(shī)詞的美感，也使語(yǔ)文課堂索然無(wú)味。為此，教師需要通過(guò)自身的不斷積累，探索古詩(shī)詞朗讀指導(dǎo)教學(xué)的方法，在“授魚”的同時(shí)，“授人以漁”。如在教學(xué)李清照的《聲聲慢》時(shí)，教師不妨在教學(xué)伊始即鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)“三讀”的方式層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的提升。如在一開(kāi)始，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生放聲朗讀，并結(jié)合課下注釋掃清字詞障礙，詞中的“乍暖還寒時(shí)候”“最難將息”“滿地黃花堆積”是現(xiàn)代文中較少出現(xiàn)的語(yǔ)句，教師要及時(shí)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句義；在讀懂句義后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀，在慢速朗讀中細(xì)細(xì)品味詩(shī)詞的節(jié)奏，增強(qiáng)個(gè)人的語(yǔ)感；第三遍朗讀時(shí)，學(xué)生可以采用理解讀的方式，帶著自己的理解將詩(shī)詞讀出韻味。“三步朗讀法”簡(jiǎn)單易行，卻滲透了學(xué)法指導(dǎo)和層次提高，其清晰的條理能使學(xué)生明確地感知到在讀什么和怎么讀。簡(jiǎn)單的指導(dǎo)，看似是三言兩語(yǔ)，實(shí)則離不開(kāi)教師自身對(duì)古詩(shī)詞朗讀的體會(huì)，離不開(kāi)教師的積淀與學(xué)識(shí)。（二）親近文本，重視感受。早在上世紀(jì)二十年代，葉圣陶先生就強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“自由發(fā)展思想”的能力。當(dāng)下，語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)說(shuō)讀寫仍要以思維訓(xùn)練為依托，以避免簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力，使其獲得個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。如在學(xué)商隱的《錦瑟》時(shí)，學(xué)生對(duì)其主題的理解是多種多樣的，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化理解，使語(yǔ)文課堂存在“不一樣”的聲音。如有的學(xué)生圍繞“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，聯(lián)系“莊生曉夢(mèng)”的典故，從不知我夢(mèng)蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)我，解讀出詩(shī)人面對(duì)時(shí)間的流逝無(wú)奈且傷感的情感，展現(xiàn)出一種生命虛無(wú)、往事如夢(mèng)的悵惘情懷；有的學(xué)生則聯(lián)系“錦瑟”的美好，從“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”中解讀出詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的追憶和思念，將《錦瑟》理解為一首愛(ài)情詩(shī)；還有的學(xué)生則聯(lián)系李商隱的生平，他也曾是青衣怒馬、壯志凌云的有志之士，但卻一生在朋黨之爭(zhēng)中消磨了自己的斗志，年華不再，他只能將一生抱負(fù)如望帝托杜鵑一般寄予詩(shī)酒年華，自傷身世，追述平生。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生具有感受理解、欣賞評(píng)價(jià)的能力。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生拓展思維空間，積極地進(jìn)行多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，提高閱讀質(zhì)量。但與此同時(shí)，閱讀離不開(kāi)對(duì)文本的鉆研，學(xué)生的個(gè)性化理解亦需與文本本身相聯(lián)系，而非毫無(wú)根據(jù)。因此，教師在重視學(xué)生閱讀感受的同時(shí)，也要積極鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀課外讀本，豐富自己的頭腦，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，使自己的詩(shī)詞體會(huì)扎實(shí)、務(wù)實(shí)，這是意料之外的創(chuàng)新，也有情理之中的合理。（三）善于留心，真實(shí)評(píng)價(jià)。特級(jí)教師于漪說(shuō)過(guò)：“教師語(yǔ)言不是蜜，但可以牢牢粘住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們?cè)谥R(shí)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，引導(dǎo)他們追求生活的真諦，奮然前行。”教師的評(píng)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的思考與成長(zhǎng)就是一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的帆，能夠指明方向，激發(fā)斗志。所以，“真語(yǔ)文”理念下的古詩(shī)詞教學(xué)，教師要重視評(píng)價(jià)語(yǔ)的作用，充分發(fā)揮其在學(xué)生成長(zhǎng)中的引領(lǐng)作用，激勵(lì)學(xué)生留心生活，熱愛(ài)詩(shī)詞。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，評(píng)價(jià)語(yǔ)單一且空洞，一個(gè)“好”字既缺少教學(xué)效果，也缺少人文關(guān)懷。一方面，過(guò)于泛濫的正面評(píng)價(jià)降低了課堂教學(xué)的質(zhì)量，使學(xué)生滿足于現(xiàn)狀，缺少進(jìn)取與提升意識(shí)；另一方面，較為單薄的“好”字，使答題的學(xué)生不知好在何處，而聽(tīng)課的學(xué)生不知如何模仿。學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性，他們善于模仿身邊的人與物，以規(guī)范自己的行為。所以，教師不妨寓教于評(píng)，借評(píng)價(jià)他人之言，提升多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如詩(shī)詞朗讀教學(xué)中，教師不妨將“你的朗讀真有感情”式的評(píng)價(jià)語(yǔ)變一變，變成“字正腔圓，你讀書的聲音真好聽(tīng)”，“聲音洪亮，注意到了詩(shī)詞的抑揚(yáng)頓挫，你很善于學(xué)習(xí)”，“關(guān)注其中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，你將古詩(shī)讀得聲情并茂，讓人贊嘆不已！”這些個(gè)性化的評(píng)價(jià)語(yǔ)，既具體扎實(shí)地肯定了朗讀者的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的評(píng)價(jià)，又為其他學(xué)生的朗讀學(xué)習(xí)提供了方法上的指導(dǎo)。生活中處處有語(yǔ)文，處處有詩(shī)詞，教師也可以利用自己的評(píng)價(jià)語(yǔ)，提升古詩(shī)詞的存在感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的親切感，彰顯古詩(shī)詞的魅力。如在教學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文時(shí)，教師可以在評(píng)價(jià)語(yǔ)中積極滲透古詩(shī)詞，如“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”、“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重”、“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，這些古詩(shī)詞，增加了語(yǔ)文課堂的韻味，也寓教于無(wú)形，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使語(yǔ)文課堂回歸到自然與本真。不忘初心，方得始終。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)也是一場(chǎng)詩(shī)意之行，教師要堅(jiān)守自己的教學(xué)本心，積極倡導(dǎo)和實(shí)踐“真語(yǔ)文”的教學(xué)理念，營(yíng)造自然務(wù)實(shí)的教學(xué)氛圍，提升學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的詩(shī)意魅力。

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［5］楊優(yōu).王旭明真語(yǔ)文觀簡(jiǎn)論［D］.武漢:華中師范大學(xué),2016.

作者:陳紅霞 張桂霞 單位:江陰市成化高級(jí)中學(xué)