關鍵詞：十二五文化產業文化產業規劃

998年文化部設立文化產業司以來，中國文化產業的戰略地位不斷提升并在國家相關政策的鼓勵、引導下，逐步發展壯大。文化產業的順利發展與黨和國家制定的國民經濟和社會發展規劃對文化產業的重視關系密切。2000年10月，中共中央十五屆五中全會通過的《中共中央關于“十五”規劃的建議》第一次明確使用了“文化產業”的概念。2001年3月，“文化產業”一詞被正式寫進九屆全國人大四次會議通過的《國民經濟和社會發展“十五”規劃綱要》，確立了文化產業作為中國當代文化建設的重要形態的地位。2006年9月，中辦、國辦印發我國第一個關于文化建設的中長期規劃《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，把文化發展納入國家發展的總體戰略加以統籌規劃，進一步推動了文化產業發展。除此之外，國家文化部、新聞出版總署、廣播電影電視總局等分別出臺了國家級文化產業行業內部專項規劃，多數省（區、市）、市縣制定了地方文化產業專項規劃和行業內部專項規劃，初步建立了文化產業發展規劃體系，在文化產業發展中發揮了重要的作用。

文化產業規劃作為我國新形勢下文化產業發展的綱領性文件，制定描繪我國未來文化產業發展的宏偉藍圖，其編制水平的高低，直接關系到文化產業政策的實施效果，關系到文化產業能否在整個國家發展戰略中發揮應有的作用。隨著綜合國力的逐步增強，中國已經進入全面建設小康社會的新時期，作為世界經濟發展潮流和新型服務業的文化產業日益成為中國轉變經濟增長方式、優化產業結構的重要推動力量。如今，國際金融危機正推動中國經濟轉型，我國文化產業也將面臨新的發展機遇。時代背景要求我們內外統籌兼顧，推進中國國內文化產業的結構性轉型，調整和優化中國文化發展的國際方略，全面推進文化產業邁上新臺階。目前，各級政府“十二五”規劃編制工作已經啟動，在“十二五”規劃中究竟應該如何恰當擺放文化產業的位置？如何在“十二五”文化產業規劃編制工作中充分汲取“十一五”文化產業規劃的經驗與教訓，使之更科學、更規范以保證文化產業的持續健康發展？回答這些問題已成為當務之急。

一、文化產業“十一五”規劃編制的幾個問題

現階段，我國國民經濟和社會發展規劃實行三級三類規劃體系，按行政層級分為國家級規劃、省（區、市）級規劃、市縣級規劃；按對象和功能類別分為總體規劃、專項規劃、區域規劃。目前，涉及文化產業發展的“十一五”規劃主要包括四部分：（1）《國民經濟和社會發展“十一五”規劃綱要》、《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》和《文化建設“十一五”規劃》的文化產業部分。（2）國家級文化產業行業內部專項規劃，如《新聞出版業“十一五”發展規劃》、《“十一五”時期廣播影視科技發展規劃》和《信息產業“十一五”規劃》、《軟件產業“十一五”專項規劃》等。（3）除了香港、澳門、臺灣以外，大部分省（區、市）、市縣級政府制定的地方文化產業“十一五”發展規劃或文化建設（發展）、文化事業“十一五”規劃中的文化產業部分，如《北京市“十一五”時期文化創意產業發展規劃》、《南京市文化創意產業“十一五”發展規劃綱要》、《深圳市文化產業發展十一五規劃（2006-2010）》、《浙江省文化事業發展“十一五”規劃》的文化產業部分等。（4）部分省市級政府出臺了文化產業行業內部專項規劃，如《杭州市廣播影視業“十一五”發展規劃》、《蘇州市文化廣播電視發展“十一五”規劃及中遠期規劃》等。

綜觀各級“十一五”文化產業規劃編制工作，從中央到地方各級部門都以高度負責的精神組織人馬精心編制，較為出色地完成了編制任務，為我國文化產業規劃的編制工作積累了寶貴的經驗，同時，規劃對“十一五”期間我國文化產業的發展起到了重要的促進作用。“十一五”期間，我國文化產業發展迅猛，蒸蒸日上，總體態勢良好，這些輝煌成就的背后，各級文化產業規劃的編制工作功不可沒。然而，以更高地時代標準回頭審視，可以發現，由于“十一五”文化產業規劃編制起步晚，可資借鑒的藍本欠缺，編制工作還是存在著這樣那樣的缺陷。茲舉其中幾個問題予以說明：

一個國家或民族強大與否，在經濟全球化的今天，不僅取決于經濟實力、科技實力，同時更取決于文化的影響力、凝聚力、感召力。全面建設小康社會，亟須通過先進文化建設，將億萬群眾的創造力、向心力凝聚成一種強大的合力，為其提供強大的精神動力和智力支持。這種巨大的精神需求為文化產業的勃興，提供了無比廣大的發展空間。因為先進文化是文化產業之魂，而文化產業是先進文化的實踐基地和傳播途徑，是它的血肉之軀，二者相互依存，息息相關。面對國際社會各種思想文化相互激蕩，不同民族、國家也紛紛依據新的特點改變自己的文化發展策略。由于我們多年來在實際工作中存在著人為地把文化產業和意識形態對立起來的傾向，成為了阻礙文化產業發展的瓶頸。黨的十六大報告根據當前的特點，將文化事業和文化產業統一到社會效益的原則下。文化事業與產業分立，通過提高文化事業的產業化、市場化、國際化程度，雄厚文化事業基礎，重視經濟效益，文化產業又成為經濟基礎的組成部分。這種改變，是根據意識形態新的特點和規律做出的與時俱進的重大理論創新，也為文化產業的勃興奠定了堅實的思想基礎。

當代科學技術日新月異地迅猛發展，提供了以前人們難以想象的變革世界、開拓世界的嶄新手段和無窮力量，極大地影響了人類生產、生活、消費等諸多方面，也為文化的開發、傳播、消費提供了廣闊的發展空間。我國五千年文明史，文化積累深厚，文化類型極其豐富，文化資源難以估價。但由于地域、交通、傳播等多方局限，價值大多沒有完全體現出來，甚至有的瀕于消亡。而以數字技術革命為代表的高科技進步，為激活文化資源實現空前規模的產業整合準備了條件。現在許多發達國家在完成了通信、傳媒、信息產業的第一次制度創新后，正在進行第二次革命，文化內容的填充，發展與信息產業相關的文化產業，正在成為世界各國政府制定知識經濟時代的國家發展戰略，以及進行制度創新的核心內容。在這方面，我國匯入世界潮流也正當其時。我國在“十五”期間擬投入40億元開發軟件產業，傳媒業正在成為我國第四大產業，文化產業與信息產業對接更有了現實可能性。

據有關統計，我國每年文化市場消費可達4800億元，而現在我們的文化產品市場實際份額只有1800億元，國際文化資本看好我國的廣闊市場。2002年，我國實際利用外資500億美元，成為世界引資第一大國。這些資本雖然大多投在加工制造、金融、電信和農業，但隨著資本形式在新時期發生的重大變化，有的已從單一的貨幣資本轉化為社會資本和文化資本。今年我國將在市場經濟和旅游業比較發達的城市，允許美日德三國投資旅游業，上海將和美國某公司合作，共同設計興建和經營國內首家世界級環球影城主題公園等。這些當然為我國文化產業發展帶來機遇，但是我們也必須清醒地認識到，通過合資、參股方式大量注入國際文化資本，甚至徹底購買、兼并國內較有實力或前景的文化產業，我們的版權經市場轉換可能為外國所有。另外，他們通過雄厚財力和優越條件，吸引國人為其打工，按照好萊塢等國外模式“包裝”中國題材文化產品，再以本土化打入中國市場，贏得巨額收入的同時，也勢必將國外文化價值觀滲入國內。面對國家文化安全的巨大考驗，我們應在啟動“搶救和保護中國人類口頭和非物質遺產工程”的基礎上，盡快制定中國文化資源保護法。而這些只有通過文化產業的快速發展來完成。從國內民間投資來看，其份額已接近國有經濟投資。如果將這部分資本吸引轉移到文化產業中來，必將使其能量得以釋放。可見文化產業的確立，也為國內外資本增值開辟了新的渠道，也從根本上消除了文化產業的資本瓶頸制約。

文化資源一旦與科技等產業融合嫁接，就會顯露出巨大經濟意義，成為一種新經濟資源進入經濟開發中心地帶，實現關聯度極高的拉動效應。文化產業在美國已占國民生產總值的10%，在英國的平均發展是整個經濟增長率的近兩倍，在日本已達到其汽車工業的產值。這種新經濟資源的轉化和實現過程，就是通過文化作為要素在其它產業的滲入融合，或發生漸變，實現優化升級，或發生質變，成為新的產業形態和產業分支，使產業結構發生重大調整，打破行業界限完成重組。以新的內容和賣點進入以網絡業為主的科技產業市場，誕生了信息文化產業；以新的產品和服務進入旅游市場，形成了旅游文化產業；將游戲與娛樂注入到教育中，改變舊的知識傳播方式，創造了新型的教育娛樂產業；加大體育健身的娛樂開發力度，實現體育娛樂產業質變；以文化品位、設計、策劃進入城市規劃、建筑、裝潢、廣告、環衛環保、標志制作、汽車美容、美容美發、形體塑造、大眾攝影、環藝、工業設計等為主的形象領域，甚至餐飲、花卉等服務業，完成文化與物質的互動。從更深層次說，經濟制度的變更，經濟戰略的提出，經濟結構的調整，經濟發展方向和方式的選擇，都有文化因素在發揮著驅動作用。從這種意義上說，文化產業是經濟的新的增長點，因此，積極發展文化產業具有深遠的意義。

論文關鍵詞：文化產業；文化市場；文化資源；中外

論文摘要：在全球經濟一體化背景下，發達國家文化產業正在以前所未有的規模和速度關注并進入中國文化市場，對中國相對落后的文化產業發展形成了強有力的影響和沖擊。對各種影響和沖擊進行了深入剖析，并在對中外文化產業發展比較的基礎上，指出了中國文化產業發展的選擇方向。

一、中外文化產業發展比較分析

自20世紀90年代以來，隨著高新科技的發展及其在文化領域的推廣和應用，文化產業己被國際學術界公認為朝陽產業，并且在許多發達國家已經由國家經濟體系的邊緣走向了中心。據報道，英國文化產業2007年的年產值將近600億英鎊，從業人員約占全國總就業人數的5%。日本娛樂業的年產值一早在1993年就已超過汽車工業的年產值。美國的文化產業更加發達，其視聽產品出口額僅次于航空、航天等產業，在國際上占據了40%以上的市場份額。在許多發達國家和地區，居民文化消費已占據總消費額的30%以上。在開放條件下，擴一大文化市場的準人，允許國外文化資本和文化產品進人中國市場，都已經是不可回避的事實。與此同時，中國的市場經濟體制尚未成熟，市場機制還不完善，文化市場的規則仍然滯后于市場的發展。“媒體匯流”在西方是一種市場趨勢，在中國，文化管理仍然實行黨政二元結構的管理模式，中國文化產業仍處于幼稚產業和弱小產業的階段，與發達國家相比較，在總體實力、科技水平、市場運作能力、創新能力、市場競爭能力等方面與發達國家文化產業的差距是明顯的。在經濟全球化大背景之下，發達國家文化產業正在以前所未有的規模和速度關注并進人中國文化市場，推銷其全球一體化的文化，這種沖擊對中國文化產業的影響既是深刻的，也是現實的。因此，制定符合中國國情的文化產業政策，以促進中國文化產業的迅猛發展勢在必行。

二、國外強勢文化產業對中國文化產業的影響和沖擊

西方發達國家的文化產業在國際文化市場中屬于強勢產業，而中國則屬于弱勢產業、在這種強弱分明的態勢下，國外文化產業對中國文化產業有哪些影響和沖擊呢?

一

積極發展文化產業，是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。我國經濟持續快速健康發展，綜合國力大幅度提高，人民生活水平有了很大改善，城鄉居民的消費結構出現了很大變化，用于文化教育、文化消費的支出越來越多，對文化產品的要求也愈來愈高，精神文化需求也日益多樣化。然而，與人民群眾日益增長的精神文化需要相比，我國目前的文化產品的生產能力還存在很大差距，這些問題迫切需要通過大力發展文化產業等途徑加以解決。

文化產業就是在文化與經濟的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對現代經濟發展模式產生了深遠的影響。積極發展文化產業，確實是經濟增長模式轉變的客觀需要。當今世界，文化與經濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。如果說農業經濟時代的發展依靠的是自然力，工業社會的發展依賴的是資源、資本和技術，那么，隨著知識經濟和信息社會的來臨，經濟增長模式發生了根本的改變，知識和信息即“文化力”取代資源、資本和技術在經濟中的主導地位，構成了經濟增長的主要因素。經濟學家約瑟夫•奈認為：“在信息時代，資本、自然資源，甚至土地不見得是財富。今天投資驅動型（investmentdriven）經濟已經走到盡頭，我們必須轉向創新驅動型（innovationdriven）經濟與知識驅動型經濟的領域。它需要新思維、新知識來推動。”經濟學家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂經濟》中指出：“文化、娛樂——而不是那些看上去更實在的汽車制造、鋼鐵、金融服務業——正在迅速成為新的全球經濟增長的驅動輪”。可以肯定，隨著經濟全球化的深入發展，文化產業在世界經濟中的比重還會日益增大，文化產業對經濟的推動作用會愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經濟和文化的步伐，大力發展我國的文化產業。

現代經濟是一種“高技術”與“高文化”聯姻的知識經濟，更是一種高度“人文化”的經濟，從產品設計到生產流程設計，從企業的戰略管理到品牌形象管理，從對客戶需求的全面的人文化服務到對企業團隊精神的全面文化建設，無不充滿了現代人文精神。傳統的“人文科學”已經通過“人文設計”滲透到經濟生活的各個角落，我們甚至已經找不到沒有文化標記的產品、不借助文化影響的銷售、不體驗文化意義的消費。從這個意義上說，現代經濟已經開始在總體上以“文化意義”為基礎了，現代經濟活動、社會活動與文化活動的界限已經不那么清楚了，現代文化產業越來越成為以知識為基礎的信息服務業的主體。

現代文化產業強調“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質生活極大豐富的同時，突出物質產品和服務的“人性化”與“個性化”特點、提高物質產品的文化品位和精神含量；其次則是強調經濟發展中的“人文關懷”與“和諧理念”，反對因單方面發展經濟而破壞人類的自然生存環境和損害弱勢國家與群體的利益，反對掠奪性開發、提倡走可持續發展之路；第三是強調經濟發展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態平衡，反對為了暫時的經濟利益而損害文化的保存和發展，防范民族國家在現代化過程的短視行為和負面效應。“在世性與神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質與精神的隔膜、協調現世與未來的關系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經濟或物質中心主義，走出人類中心主義，最終達到經濟效益、社會效益、生態效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產業是在文化與經濟的相互交融中崛起的，我們應該將文化積淀與文化資源不斷轉化為富有吸引力和感染力的文化產品、轉化為富有商業價值的文化精品，把文化資源優勢盡快轉化為經濟優勢，從而使我們民族由文化大國向文化強國過渡。我們應該積極發展文化產業，努力增強我國文化產業的整體實力和競爭力；這不僅是我們社會主義小康社會文化發展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來世界文化的形成與繁榮做出應有貢獻的根本。在目前的文化交流中，出現了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國文化的強勢輸出導致包括中華文化在內的歷史悠久的文化在交流上出現了暫時的逆差。這種情況在中國入世以后的一段時間內將變得愈發嚴重。這說明，文化資源的優勢并不能自然地轉化為經濟的強勢。這其中有許多規律性的東西還需要深入地研究，我們應該采取一切有效措施盡快扭轉這種狀況。

摘要：產業組織學中的市場結構、市場行為、市場績效分析框架(即SCP框架)已被運用于分析多個行業。文章以SCP理論為基礎，分析了安徽文化產業的現狀。文章認為，安徽文化產業市場結構的特點是市場集中度不高、區域集中度較高、差異化程度將繼續加大、行業進入壁壘逐步交由市場主導，文化產業市場行為表現為產業鏈不斷延伸、產業資本不斷壯大、集聚效應逐漸體現、融資渠道廣泛多元，市場績效顯現出技術創新貢獻率增強、資源配置率上升、規模結構效率需提高的特點。

關鍵詞：安徽文化產業；市場結構；市場行為；市場績效

產業組織理論自上世紀二三十年代形成至今，已逾八十載。不管是芝加哥學派強調“完全競爭”的“行為主義”。還是奧地利學派強調市場競爭行為、新制度經濟學，都不曾離開產業組織理論中SCP理論范式，即“市場結構——市場行為——市場績效”范式。這一理論范式被廣泛用于分析多個行業，但是運用該理論分析文化產業，還鮮有涉及。本文以安徽文化產業為例，從產業組織理論的視角管窺文化產業發展的現狀。

文化產業是為社會公眾提供文化、娛樂產品和服務的活動。以及與這些活動有關聯的活動的集合。近年來，安徽文化產業發展較快，連續五年保持30％以上增幅，明顯高于全國22％的增長速度。2008年，安徽文化產業增加值超過汽車工業，達到260億，領跑行業增加值，文化產業已經成為地方經濟發展的支柱產業。然而，從規模上看，安徽產業規模還較小，占GDP比重也較低，仍有很大的發展空間。

一、文化產業的市場結構

根據2004年國家統計局頒布的《文化及相關產業分類》劃分標準，文化產業結構維度分為核心層、外圍層和相關層。核心產業層主要包括新聞業、出版發行業、廣播電視業、電影業、演藝業等，外圍產業層包括網絡業、文化娛樂業、文化旅游業、會展業等，文化用品的生產與銷售、文化設備的生產與銷售、相關文化產品的生產和銷售等構成相關產業層。據國家統計局統計，2006年全國文化產業核心層增加值為2038億元，占整體文化產業增加值的42％；外圍層增加值為874億元，占18％；相關層增加值為1920億元，占40％。可見，以新聞出版、出版發行和版權服務、廣播影視服務和文化藝術服務等為主構成的“核心層”仍是產業發展中的主體力量。以文化產品生產和銷售為主的相關層所占比重較大。安徽文化產業還處于發展時期的以核心層為主導的格局，同全國總體水平類似，外圍層和相關層與核心層發展不夠協調。

[摘要]社會化大生產的發展必然引來經濟職能的分化，為了研究經濟問題的方便，經濟學家提出了“三大產業分類法”的思想，并將農業、工業和服務行業分別劃分為第一、第二和第三產業。但是，隨著社會經濟可持續發展的需要，為了促進產業結構調整，推動經濟社會更好、更快的發展，相繼提出了各種不盡相同的“第四產業”的概念，尤其是把文化產業作為第四產業的一部分，客觀上既是對理論的深化，更是我國社會主義現代花建設的實踐要求。

[關鍵詞]第四產業；文化產業;可持續發展；綠色GDP

一、前言

當今世界經濟全球化、新科技革命和世界性產業結構調整三大趨勢正改變著國際產業分工格局，可以看到發達國家產業升級和制造業轉移明顯加快。在這樣的國際形勢下，加入WTO進一步推動我國經濟體制、市場競爭態勢和對外開放環境都發生了根本性變化，因而產業結構的合理化調整勢在必行。

為了滿足產業結構調整的需要從而促進經濟的全面發展，從理論研究著手，健全和完善原有的“三大產業理論”是十分必要的。縱觀近幾年來的經濟發展態勢，可以看出拓展產業理念，提出“第四產業”，著實推動了我國經濟和社會更快更好的發展，尤其是2006年兩會的召開，“重視第四產業的發展”的呼聲越來越高，由此可見它著實是社會化大生產下與時俱進的必然產物，刺激著中國經濟發展的脈搏，影響著我國社會主義現代化的進程。

在這樣宏觀趨勢推動下，就目前倍受關注的“第四產業”而言，為了對其有一個系統全面地了解，以便在今后的經濟生活中，更加透徹的認識它，從而促進其為我們社會生產發展服務，我針對各方學者關于“第四產業”的觀點進行詳盡的論述、比較和分析，尤其贊同將文化產業作為第四產業的這種觀點。因為我們可以看到隨著社會的進步，在如今經濟全球化這樣風高浪涌驅動下，文化與經濟不斷的融合，從而將文化進行產業化，不僅會為我國文化的繁榮孕育良好的物質基礎，而且能夠更好的彰顯中華民族的精神風貌。從而用文化這一靈魂工程的建設，從精神層次和物質層次，全方位的推進具有中國特色的社會主義現代化建設。

第一，文化產業的全球化導致了非西方文化在全世界的復興。美國當代著名的國際政治理論家亨廷頓認為“在一個日益全球化的世界里(其特征是歷史上從未有過的文明的、社會的和其他模式的相互依賴以及由此而產生的對這些模式的廣泛意識)，文明的、社會的和種族的自我意識加強了”，這種自我意識的加劇對企圖實現西方文明全球化的西方國家毫無疑問是一種極大的不幸。因為“隨著本土的植根于歷史的習俗、語言、信仰及體制的自我伸張，西方文化也受到了侵蝕。現代化所帶來的非西方社會的日益伸張，正導致非西方文化在全世界的復興”。非西方社會，尤其是東亞與阿拉伯世界，擁有與西方極為不同的文化傳統，隨著其權力的自我伸張的增強，它們與西方在價值觀念和利益方面的沖突日益增多和加劇，導致非西方社會的復興。

第二，全球化促進了本民族文化產業的發展，隨著全球化的發展，西方社會極力利用全球化并依靠其發達的文化產業與信息產業優勢來壓制中國儒家文化的發展。通過實施“知識產權”戰略進行文化產業擴張與侵略。它以保護知識產權為借口，憑借自己的文化產業優勢在全球縱橫，傾銷文化產品與傳播西方文明，以貿易自由化為借口撕開經濟和文化壁壘，憑借其在多媒體、互聯網絡、衛星傳送等方面的強大優勢對全球進行文化擴張、侵略與殖民。近年來，在一些發展中國家興起了發展民族文化產業以“反文化傾銷”、反“后殖民文化”的浪潮，正是對西方文化產業企圖壟斷全球文化市場、沖擊民族文化的回應。

第三，全球化引起了各民族和各個國家高度重視文化產業的發展。西方馬克思主義理論家詹明信認為：“這股全球化的發展傾向，直接因美國的軍事與經濟力量的不斷擴張而形成，它導致一種霸權的成立，籠罩著世界上所有的文化。從這樣的觀點來看(或者從由來已久的階級歷史的觀點來看)，在文化的背后，盡是血腥、殺戮與死亡，一個弱肉強食的恐怖世界。”全球化在某種意義上就是帝國主義憑借其資本與技術優勢對其他國家進行的文化侵略、擴張而已。此外，發展中國家人民群眾日益增長的物質文化生活需求與落后的生產力之間的矛盾，也為文化帝國主義的滲透與殖民創造了條件。西方國家為了達到擊潰不同國家對傳統民族文化產業的認同，利用傳媒手段對所謂的現代生活進行渲染，營造了一種現代化的生活情調，這使得不發達地區的人們無比羨慕與渴望。在西方媒體的勸說與誘惑下，人們試圖放棄本土的生活方式而追求西方現代化的生活方式。對此，引起了各民族和各個國家的高度重視文化產業的發展，積極應對西方文化的全球化。

全球化固然為民族文化的發展創造了一種新的契機，但其本質決定了對民族文化產業發展有極為嚴重的沖擊。“由于大量主要是來自美國的華而不實的商業及媒介產品之傾銷肆無忌憚，致使許多國家正宗的、傳統的以及地方色彩的文化為之淪喪”。西方國家通過文化資本的手段對發展中國家實行擴張與侵略，并把其他國家的文化運行納入自己的文化體系，形成一種文化壟斷與文化殖民化的現實。正如美國賓漢頓大學教授佩查斯在《20世紀末的文化帝國主義》中所說，文化帝國主義就是“西方統治階級對人民的文化生活的系統滲透和控制，以達到重塑被壓迫人民的價值觀、行為方式、社會制度和身份，使之屈服于帝國主義階級的利益的目的。”在全球化視域下，文化帝國主義所表征的是帝國主義在文化產業上的一種新的霸權，主要表現在：

第一，不同民族國家文化產業的同質化發展。世界市場的形成，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了，物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成為公共的財產，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界文學”，文化產業的民族性與地方特征逐漸消失，而世界化與同質成為一種主流。文化批判家黑默林在《文化自立與全球傳播現象》中認為全球化進程是一種“世界諸多文化體系的萎縮”過程。

全球化不是人類文明發展的必然“攜帶者”，而是資本的全球流動形成全球統一的市場文明體系，作為“經濟——文化復合體”，全球化不僅使物質產品走向世界，而且文化產業隨之流動。全球市場的統一不僅包括物質產品市場與物質消費，而且包括文化產業市場與文化消費。西方國家企圖通過物質與文化商品的全球流通把全世界各民族固有的文化品味、生活方式、審美等文化傳統與經驗消融掉，而形成一種同質化的——西方化的文化風格。

一、文化產業發展的重要意義

（一）文化產業及其地位和作用

關于文化產業，根據2004年我國制定的《文化及相關產業指標體系框架》文件及《文化及相關產業分類》的文件，可作客觀、翔實的描述分類：

1.文化產業核心層：包括新聞、書報刊、音像制品、電子出版物、廣播、電視、電影、文藝表演、文化演出場館、文物及文化保護、博物館、圖書館、檔案館、群眾文化服務、文化研究、文化社團、其他文化等。

2.文化產業外圍層：包括互聯網、旅行社服務、游覽景區、文化服務、室內娛樂、游樂園、休閑健身娛樂、網吧、文化中介、文化產品租賃和拍賣、廣告、會展服務等。

3.文化產業相關層：包括文具、照相器材、樂器、玩具、游藝器材、紙張、膠片膠帶、磁帶、光盤、印刷設備、廣播電視設備、家用視聽設備、工藝品的生產和銷售等。

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[摘要]江西處于中部不發達區域，經濟相對落后，對創意產業發展的理論基礎、布局、人才戰略研究較少，與發達地區相比，顯得極其落后。江西省創意產業的發展需要開拓性的理論來引導，發揮經濟文化的優勢，以發展區域經濟，為不發達區域建立適合自身發展的創意產業尋求途徑。

[關鍵詞]區域經濟創意產業區域文化

江西經濟落后，處于不發達區域，但是因其資源豐富，文化底蘊深厚等各種因素，為江西的創意產業發展提供了良好的生存土壤。江西的經濟文化等資源可按照地理區域劃分，按區域構架創意產業基地建設。此外景德鎮的陶瓷工業特色明顯，贛州的客家文化與“希望在山”工程也構成了一條新型的生態產業鏈。在以經濟文化為出發點的基礎上，形成了構建適合區域經濟文化發展的創意產業對策思考。

1.以服務區域經濟發展為目標，建立創意產業基地。江西經濟發展南北不平衡，為建立合理的創意產業中心，必須考慮創意產業與制造業之間的協調共生關系。作為本土創意產業，在其發展過程必須有滋生的土壤，提供一定的催生養料，制造業便是其中之一。制造業相對比較集中的區域，對創意產業的集群化發展提供了非常便利的條件。可以把創意產業、創意人才、資源等因素有機的組織起來，形成一條較為完整的產業鏈。同時創意產業集群化一旦形成，為周邊的企業乃至高校都能起到促進作用。在創意產業集群內，容易產生專業知識、創意技能、市場咨詢等方面的積累效應，創意各企業在相互學習，合作，競爭中共同繁榮。集群內物質資源共享，則可降低企業生產成本。產業集群還會強化創新動力，實現企業規模擴張。如在南昌、九江、新余等地構建創意產業鏈，為當地制造業服務。因此建立適合經濟發展，與制造業協同共生的創意產業基地，將為推動區域經濟發展起到推波助瀾的作用。

2.以傳統特色產業為平臺，構建創意產業。江西的經濟在全國發展中處于落后地區，工業經濟發展緩慢，但歷史的車輪為江西留下了許多的傳統特色。其中就有江西千年的傳統特色行業，比如景德鎮陶瓷，本身就具有無可替代的品牌效應，知名度高，行業響亮的優勢。以景德鎮陶瓷藝術及工業構建一條特色創意產業鏈，將為傳統特色行業打造一條現代商業路線。景德鎮的工藝美術、雕塑以及陶瓷藝術等發展都相對比較成熟，但在工業陶瓷方面較為薄弱。陶瓷藝術涉及到相關的行業，可以帶動地方文化藝術，以及經濟的發展，可建立由陶瓷藝術設計與制造、雕塑創作、廣告宣傳、新產品開發甚至影視作品等具有現代創意的產業集群。除此外還有一些具有傳統特色的行業，如時間較長的制茶，時間較短的有色金屬行業等，由于具有蓬勃的生命力，由此產生的包裝、形象策劃、動漫、廣告宣傳、產品開發等都將成為創意產業發展的營養元素，構建一條合適創意產業鏈。

20世紀80年代以來，隨著世界經濟全球化進程和信息技術的飛速發展，世界上越來越多的國家開始認識到文化對于當代社會經濟生活的巨大影響和制約，認識到文化的創造性是人類進步的源泉，文化多樣性是人類文化繁榮的前提，文化政策是整個發展政策的基本組成部分，未來世界的競爭將是文化生產力的競爭。文化生產力的發展已成為21世紀核心的話題之一。從“三個代表”重要思想的要求來看，先進生產力的發展是與先進文化的發展方向一致的，而生產力的發展最終仍是人類文明和民族文化發展的一個組成部分。我們看到，當代中國文化正在發生歷史性的重大變革，文化市場與文化產業的興起和發展向我們提出了一系列嶄新的課題。

重新認識馬克思的文化生產力思想

隨著我國社會主義市場經濟體制的建立，我們必須重新認識文化與經濟、文化與科技的關系，也必須重新認識馬克思提出的精神文化生產力的問題。馬克思主義經典作家有一個極為重要的理論發現，這就是大生產力觀和精神生產力理論。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產的某種新的方式和生產的某種對象就會產生，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷第121頁）

在人類歷史進程中，物質生產力以物的形式——物質產品或物質成果表現出來，而工具則往往代表著這一時代生產力的發展水平。在工具上，無疑凝聚著人類精神上、理論思維上掌握自然界的能力。從人類社會發展的歷史來看，隨著社會分工的日益精細，社會生產便日益明顯地區分為物質生產與精神生產兩大部分。社會分工促成了物質生產者與精神生產者的分化，兩種生產力因而在自身相對獨立的發展中逐步形成了具有自身內在特征的生產力形態。物質生產力主要面對人同自然的物質關系，具有實用的、基礎的、物質形態的主導品格；而文化生產力則主要是“精神方面的生產力”。馬克思將語言、文學、技術能力等歸于其中，使其顯現出更偏重于人類社會人文關系的特征和品格。當代不少學者將之稱為文化力。顯然，馬克思區分物質方面和精神方面的生產力，表明了他對社會生產力這兩個方面的各自特征的區別把握和分類描述。

但是兩種生產力又是密切相關，不可分割的。馬克思還看到了二者之間的多重聯系，看到兩種生產力之間相互交融、共為一體的特征。一方面，文化生產力具有其精神生產的獨特性，它是社會意識、社會心理等精神方面的文明發展的成果，具有突出的意識形態特征。同時，在文化生產力中，生產主體以其“對象化的獨特方式”，將自身強烈的主觀因素，諸如思想、意志、情感、愿望滲透于全部文化生產過程。所以，馬克思把語言、文學、技術能力歸入這種“精神方面的生產力”。而另一方面，文化生產力是不是就完全不具備非意識形態的物質性的特征呢？不是。文化生產力其實具有明顯的物質性。文化生產同其他生產一樣，也具有一般實踐活動的特征，即由實踐主體通過勞動，將一定的材料加工改造為新的存在物，因此文化生產的過程也表現為一個物化的過程。它也要改變物質的現實形態，獲得物質的新的存在形式。像文學藝術這類最富精神性的生產也有一個物質的技術的制作過程，即由實踐主體通過特定方式的勞動，改造某種材料而造成一個新的存在物。因此，文化產品必須具備物質的依托方式。如文學作品，必須經過作家的物質性（紙、筆、電腦等）寫作，經過編輯、出版、印刷、發行等等環節，才能以書籍這種物質形式存在下來。繪畫、雕刻也要通過對一定的物質媒介的加工制作，才能以一定的形態承載其藝術內涵。黑格爾在《美學》中指出，在藝術創作中有一個純然技巧的方面，很接近手工業。一個藝術家必須具有這種熟練的技巧，才能駕馭外在的材料。

馬克思的大生產力觀念具有重要意義。