【內容提要】跨文化教育是當今世界的教育研究熱點之一。它作為一個新興的跨學科研究領域，涉及到教育人類學、比較教育學、民族心理學、社會學、民族學、文化學、傳播學等眾多學科，并形成了許多理論和流派。本文擬就其中在世界上影響較大的，如“文化變遷”、“文化同化”、“文化融合”、“文化適應”、“跨文化交流”、“跨文化理解”、“多元文化與多元文化教育”等理論流派，作一簡要的介紹和評述。

【關鍵詞】世界/跨文化教育/理論/流派

【正文】

跨文化教育（interculturaleducation），一般是指在兩種文化之間進行的一種教育。在英語當中，與之相近的詞匯還有“cross-culturaleducation”（多種文化的教育）和“trans-culturaleducation”（異文化的教育）等。從教育人類學的角度看，人類的一切教育活動都是建立在某種特定文化基礎之上的，教育是文化傳承的載體。換言之，每一個人都具有一定的民族所屬，而每一種教育也都與特定的民族文化密不可分。按照教育的民族屬性，它又可進一步劃分為“單一文化教育”和“跨文化教育”兩大類。前者是指受教育者所受教育基本上僅局限于一個民族的文化，具有單一的民族屬性，如早期的美洲印第安民族教育等。而后者，則是在兩種不同文化之間進行的。如移民教育、殖民地教育、留學生教育、多民族國家中的少數民族教育和多元文化教育等，均屬于跨文化教育的范疇。也就是說，在單一層民族教育的背景上實施異文化教育的現象，都可以視為跨文化教育。

跨文化教育的實踐，在人類歷史上久而有之。但人類對這一社會現象進行較為系統的科學研究，則始于本世紀。特別是在美國等一些西方發達國家里，各界學者自20世紀上半葉起對跨文化教育問題進行了大量的調查和研究，并從不同的立場、目的和學科角度提出各自的觀點和主張，形成了眾多的理論派流。時至今日，跨文化教育研究已從美國、英國、法國、德國擴展到加拿大、前蘇聯、澳大利亞、日本、東南亞及中國等諸多國家。由于篇幅所限，本文僅擇選一些影響較大的跨文化教育及相關理論流派作一簡略介紹，供我國有關教育研究人員借鑒和參考。

一、文化變遷論

摘要：高校傳統文化教育是顯性教育和隱性教育的集合，在人工智能發展的背景下，高校傳統文化教育從內容到實踐上的改革是必然趨勢。異化理論、人的自由全面發展理論、交往實踐理論為人工智能時代高校傳統文化教育運用新技術的賦能提供了理論支持。高校傳統文化教育模式轉換實質是實現了教育客體個性化需求、教育主客體融合互動和教育的多樣化發展。

關鍵詞：傳統文化教育；人工智能；高校教育

隨著人工智能技術的發展，人工智能技術在高校傳統文化教育中的賦能日益重要，傳統文化教育從人這一教育主體與技術工具、教育客體與自我價值實現、教育要素之間的相互關系上都應融合新技術的發展。

一、人工智能賦能高校教育的三個基本理論維度

人工智能賦能高校教育是教育發展的必然趨勢，結合人工智能對傳統文化教育的實踐，可以進行指向性的教育軌跡預判和效果反饋。異化理論、人的自由發展理論、交往實踐理論為人工智能時代高校教育工作提供了理論支持。

（一）異化理論

一、新工科建設對工科人才提出的新要求

新工科建設是在新產業、新經濟背景下，為了深化工程教育改革，服務于產業轉型升級和新經濟發展，培養服務于國家戰略的新型工程師的重要舉措。順應時代新要求、服務國家新戰略、培養工科新人才是新工科建設的基本要求和根本目標。第一，新工科建設要順應時代新要求。當今，中國特色社會主義進入新時代，我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，這就要求新工科建設更加注重質量的提升，創新人才培養模式，培養具有理性思維、淵博知識、精湛技能、創新精神和職業素養的優秀人才。第二，新工科建設要聚焦國家新戰略。國家實施“中國制造2025”“互聯網＋”“創新驅動發展”等重大戰略，新經濟的蓬勃發展，為我國工程教育創造了良好的機遇。教育部、工業和信息化部、中國工程院的《關于加快建設發展新工科實施卓越工程師教育培養計劃2．0的意見》明確提出，要以“新工科”建設為抓手，加快培養適應和引領新一輪科技革命和產業變革的卓越工程科技人才，打造世界工程創新中心和人才高地［1］。第三，新工科建設要培育工科新人才。新工科建設要培養新時代高素質的卓越人才，培養服務于新技術、新產業的新型工程人才，高素質工科人才是我國科技工程取得成功的關鍵因素。新時代和國家新戰略對工科人才提出了新要求，即：不僅要具有高水平的專業素養和實踐能力，還要有人文情懷、生態意識、工匠精神、質量意識和社會責任感，成為真正的綜合型、全周期的卓越工程師。高校新工科建設應以培育既有扎實的專業素養，又有全面的綜合素質的新型工科人才為目標。

二、工程文化教育與高校思想政治理論課融合的意義

“工程文化”一詞，是在國外呼喚工程回歸和國內強調重塑工程內涵的背景下產生的。當代的工程師不僅需要具備專業技能，還應該擁有相應的文化素養，使工程建設真正地造福社會。近年來發生的“東方之星”客輪沉船、房屋坍塌、電梯高空墜落等多起工程安全事故，使人們越來越清醒地認識到，工程作為人類改造自然的手段，它是造福人類還是危害社會，在很大程度上取決于工程師的文化素養及道德意識［2］1。工程文化教育與高校思想政治理論課融合的價值和意義，就是為了增強高校思想政治理論課的針對性，提高學生對高校思想政治理論課的獲得感，實現高校思想政治理論課的育人目標。（一）增強高校思想政治理論課的針對性。工程文化教育的目的，就是要讓工科學生嚴格遵守工程倫理準則，增強人文情懷，提升社會責任感，成為卓越的工程師。工程文化教育遵循“立德樹人”的原則，與新工科建設要求的“培育既有扎實的專業素養，又有全面的綜合素質的新型工科人才”的目標是一致的，與弘揚社會主義核心價值觀同向同行。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治理論教育，促進大學生德智體美勞全面發展，集知識傳授、理論闡釋、價值引導和情感交流于一體的課程。因此，工程文化教育與高校思想政治理論課在本質上是相通的，在功效上是互補的，在目標上是一致的，兩者的對接就在于充分挖掘相關知識中蘊涵的教育資源和科學價值觀，落實“立德樹人”的價值目標。高校思想政治理論課具有時代性、科學性、針對性，所以，在工科院校應結合工科學生的專業特點和思想特征，充分體現工程師培養的特殊要求，有針對性地把工程文化教育引入高校思想政治理論課的教學中。在高校思想政治理論課的教學過程中，應結合現代工程的一些現實問題，用相關理論來加以分析，將抽象的理論問題用生動的工程實例來加以揭示，這樣不僅有助于加深學生對抽象理論的認識和理解，而且也有助于充實和豐富高校思想政治理論課的教學內容。（二）提高學生對高校思想政治理論課的獲得感。高校思想政治理論課教學內容是否生動、豐富，在很大程度上決定著課程的吸引力和有效性［3］。由于工程文化教育貼近工程實際，與學生將來要從事的職業密切相關，學生積極參與工程建設問題研討，可以加深對工程建設、社會職責的了解，把握工程建設發展的趨勢。根據工科院校學生的專業特點，挖掘工程文化中蘊含的思想政治教育元素，引入國內、國外現實的工程實例，讓學生研究和探討在風險社會中工程師的社會責任問題。思想政治理論與工程實踐相結合，可以提高學生學習高校思想政治理論課的興趣，激發學生積極地參與思考、討論，有利于培養學生運用所學理論知識解決工程實際問題的能力，提高價值判斷能力，從而提高對高校思想政治理論課教學的獲得感。（三）實現高校思想政治理論課的育人目標目前，我國工程教育缺乏濃郁的人文科學文化氛圍，部分工科學生價值觀模糊、理想信仰缺失、人文素養缺乏、創新能力不高、實踐能力不強，工程文化意識、職業道德都有待增強。由于理工文分科，使學生全面素質培養受到影響和限制。一些大學生由于受社會環境和自身成長過程中諸多因素的影響，人生追求呈現出功利化傾向。將工程文化教育融入高校思想政治理論課，可以加深學生對工程師社會職責的了解，正確把握新工程建設的新要求，理解工程文化意識在工程建設中的重要意義，增強社會責任感，促進自身全面發展，從而實現高校思想政治理論課立德樹人的教學目標。

三、工程文化教育與高校思想政治理論課的融合路徑

工程文化教育與高校思想政治理論課的融合，需要從指導理論、價值觀念、方法創新、教育載體等方面來著手實現。（一）融合的指導理論：提升理性思維。工程是人類利用所掌握的自然規律以及創造的經驗和技術，來改變自然界并將自然界的資源轉變成人類財富的社會活動。工程不是單純的科學應用，而是經濟、社會、文化、制度、環境等多要素的集成、選擇和優化［4］34。工程在給人類帶來福祉的同時，工程活動的負效應也日益凸顯，比如環境污染、核能輻射、生物倫理等問題。要解決這些問題，需要提升理性思維，從哲學的高度關照人類的工程實踐，對工程實踐的基本思想和設計理念進行哲學分析和反思，從而更好地指導工程實踐面臨的諸多問題［5］。新時代的大學生需要認識新時代特征、科技發展趨勢、工程建設新特點，以科學理論指導具體工程實踐。新時代中國特色社會主義思想是工程文化教育與高校思想政治理論課融合的指導思想和理論基礎，新時代中國特色社會主義思想中關于立德樹人、以人為本、人與自然和諧共生以及科學技術觀等理論，對融合起著直接的指導作用。新時代中國特色社會主義思想中的辯證思維、系統思維和戰略思維方法等，對引導大學生處理專業素養與綜合素質、工程利益與社會安全、質量與效率、現代科學技術與科技倫理規范等關系，提供了豐富且可借鑒的方法，有助于大學生從事物的普遍聯系與發展中把握當代工程發展的趨勢，理性面對和正確處理利益與安全、質量與效率、工程與環境等工程實踐中的諸多矛盾。（二）融合的價值觀念：培養人文精神?，F代工程實踐的社會化、綜合化特征日趨明顯，工程在設計、決策、實施和運行管理的過程中，越來越受到社會的政治、法律、文化、生態環境的制約。人文教育著力提升人的道德水平，使人理解人生的意義與目的［6］。人文精神是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對各種精神文化現象的高度珍視［2］96。由于科學技術的正負雙面效應，工程師應該具備人文精神，才能正確理解工程與經濟、歷史、文化、自然的關系和內涵，促進人類社會的進步與發展。教育部的《新工科研究與實踐項目指南》（亦稱“北京指南”）指出，要更加注重理念引領，強調生態意識和工程倫理意識［7］。教育部、工業和信息化部、中國工程院關于《加快建設發展新工科實施卓越工程師教育培養計劃2．0的意見》強調：要強化學生工程倫理意識與職業道德。注重文化熏陶，培養以可持續發展和造福人類為理念的現代工程師。工程文化教育與高校思想政治理論課融合的價值取向，是把崇尚科學技術與弘揚人文情懷相統一，推進工程教育與人文教育的有機融合，引導大學生認同工程技術共同體的核心價值觀，在科學技術運用和工程實施的同時，關注與其相伴而生的社會后果。工程文化教育與高校思想政治理論課的融合，是把培養卓越工程師的理念、要求、內容融入思想政治教育之中，強化工科學生的工程倫理意識和人文情懷，增強他們的工程質量意識和社會責任感，從而使其成為新時代的卓越工程師。（三）融合的方法創新：工程實例啟示法。21世紀日新月異的科學技術不斷推動著經濟的發展，進而帶來了社會領域的深刻變化。然而，市場經濟的“逐利”性卻使新技術的開發與運用出現了種種問題，如樓房坍塌、化學污染、核泄漏、工程安全事故等，高科技的研發與運用使當今社會處于風險社會階段。長期以來，人們對工程的評價側重于技術評價，而往往忽視工程倫理的考量。因此，在融合教學中要創新教學方法，根據學生所學專業的特點，選取與專業相關的國內外現實工程實例，運用相關學科理論，讓學生研究和探討風險社會中科技人員的倫理規范和社會責任問題。工程實例啟示法分為三個部分：一是工程實例呈現，提供在建筑工程、交通工程、環境工程、機械工程、材料工程等領域的國內外真實工程實例，可以是工程事故（比如加拿大魁北克大橋垮塌事故、“東方之星”客輪沉船事故等），也可以是成功的工程實例（比如上海中心大廈、港珠澳大橋等）；二是原因分析，主要從技術水平和倫理規范兩方面加以分析；三是實例倫理啟示，讓學生通過討論，探討風險社會中科技人員的倫理規范和社會責任問題。通過經典案例分析，揭示工程文化的內在規律，幫助學生了解、認識國內外工程文化現狀，傳承優秀工程文化的工匠精神，防止工程事故的發生。（四）融合的教育載體：“文以載道”。工程文化教育與高校思想政治理論課融合的教育載體，主要有工程文化載體和社會實踐活動載體。工程文化載體是以辯證唯物主義的文化觀為指導，充分發掘工程文化內含的思想政治教育資源，并賦予其時代意義，利用各種工程文化本身蘊含的思想道德教育元素，開展思想政治教育。通過對各工程領域的介紹來剖析蘊含在工程背后的文化因素所起到的重要作用，引發學生深入思考文化對于工程的影響，幫助學生樹立正確的工程價值觀和工程倫理觀。由于工程技術與文化是相互融合和補充的，因此，一個人在從事工程技術工作時，能夠從文化的角度來提升技術水平，并在工程技術中體現人文關懷。工程文化不僅有助于大學生成為合格的工程人，更有助于成為文化人［8］3。以工程文化為載體，有利于增強思想政治教育的滲透性和持久性，起到以文化人的作用。包信和院士認為：“像轉基因、納米等新技術存在很多倫理問題，如果教育不涉及倫理考量，不能引發學生思考這個事到底是造福人類，還是造成災難，這樣的新工科教育是殘缺的?！保?］所以要“文以載道”，就是要對大學生進行科學價值取向的指導。以工程文化為載體，讓大學生既掌握專業技術，又具有價值理性，從而能夠科學理性地運用專業技術造福社會和人類。以社會實踐活動為載體，就是要結合思想理論課實踐教學，組織大學生開展各種工程文化實踐活動，在社會活動過程中提高科學文化素養，外化為相應的行為，實現化知為行，知行統一［10］250。比如，組織學生參觀工程認知博物館、科大訊飛，讓學生了解科學技術發展的趨勢及其對專業的影響，了解工程師在從事科技和工程活動中應具有的職業素養和科學人文精神，從而學會思考、比較和判斷，增強工程文化意識。同時，注意引導學生關注社會生活和工程實踐，社會中存在的許多問題，要靠工程技術來解決。進入新時代，人們在不斷地追求高品質的美好生活，因此可以讓學生進行社會調研，了解新時代社會和人們的新需求，把握我國社會主要矛盾發生的重大變化，因為從物質文化需要到美好生活需要這一歷史性變化，直接關系到我國工程建設的未來發展。工程質量、環境友好、建筑安全等這些屬于美好生活范疇的問題，都直接與工程建設息息相關，工程師應當為人們實現美好生活創造高品質的產品和提供高質量的生活條件與保障。還可以組織學生考察地域文化，了解當地的優秀傳統文化、革命文化、先進文化等，利用歷史文化資源和現代文化資源，來培養大學生的人文情懷，增強大學生的文化自信。

[摘要]當前，很多學校的學校文化建設存在一些問題，主要表現為：對學校文化建設認識不足，意識不強；對學校文化建設的內涵理解片面；過分注重形式，忽視內涵；缺乏規劃，不能持之以恒。進行學校文化建設研究，需要學校在行動層面上的探索和實踐，教育理論界的專家學者在理論層面上的探索研究以及國家政策的支持和規范。

[關鍵詞]中小學；學校文化；教育管理

學校文化建設是目前基礎教育領域內的一個熱門話題。不少學校近年來大張旗鼓地開展“文化建設運動”，有的還不惜重金聘請大學教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學?！疤巵y不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細作，把校園經營得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學校追求“文化建設”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎教育正在向著“真質”的方向發展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當前中小學學校文化建設的主要問題是什么?我們應該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進行了一些針對性調研，提出以下粗淺認識和建議。

一、認識不足，意識不強

筆者在調研中發現，多數中小學對建設學校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農村中小學比較普遍。農村中小學學校管理理念和方式大多停留在20世紀70～80年代的水平，以經驗型管理為主，主要是應付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內涵，缺少獨立思考和個性創新。此外，近幾年中小學布局調整，新建中小學數量較多，特別是城鎮新建中小學數量較多。新建學校的“硬件”建設堪稱一流，但“軟件”建設特別是學校文化建設十分薄弱。中小學校為什么要進行文化建設?筆者在調研中常常向部分“重視”文化建設的學校校長提出這一問題。多數回答是“為使學校更有特色，更有影響，辦成名校”，回答“一些有名的學校在搞，我們覺得很好，學著搞”的也不在少數?？梢?，多數中小學對學校文化建設的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進行學校文化建設的意識。

教育部《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環節，是展現校長教育理念、學校特色的重要平臺，是規范辦學的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面?！敝行W校園文化通過校風教風學風、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環境等給學生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導向引導、鼓舞學生，以內在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、規范學生。大力加強中小學校園文化建設，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導青少年樹立社會主義榮辱觀、加強和改進未成年人思想道德建設這一重大而緊迫的戰略任務，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設學校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學校教育內涵、真正進行素質教育和培養四有新人的根本措施的高度來認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認識。

本文運用系統聯系和比較的，在與漢族文化背景的對比中，論述少數民族教育文化背景不同空間層次之間以及不同區域、不同類型、不同層次少數民族教育文化背景之間的民族差異性，嘗試在更深層次上揭示少數民族教育文化背景的特殊性。

一、少數民族教育文化背景民族差異性概念

世界任何國家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中進行的。少數民族教育也不例外，文化背景“是指對人的身心和個性形成產生的物質文化和精神文化環境”。根據文化學的，這種物質文化和精神文化環境是可劃分為不同類型和層次的。

少數民族教育文化背景的特殊性不僅表現在各少數民族教育文化背景的特殊本質上，而且也表現在各少數民族教育文化背景之間，特別是與主體民族教育文化背景和國家宏觀文化大背景的特殊聯系上。這兩種“特殊”構成了少數民族教育文化背景的特殊性。這是少數民族教育特殊本質和特殊存在的實踐論據。

少數民族教育文化背景民族差異性不是關于各少數民族教育文化背景本身的本質和類型差異的概念，也不是關于少數民族文化背景與主體民族教育文化背景的本質和類型差異的命題，而是屬于少數民族教育文化背景與主體民族教育文化背景和國家宏觀文化大背景之間以及各少數民族文化背景之間聯系特點的范疇。

所謂少數民族教育文化背景民族差異性,指的是少數民族教育的不同空間層次的文化背景以及不同類型和不同層次少數民族教育的文化背景，與主體民族教育文化背景的民族同一性或民族屬性方面本質一致性不同，往往表現出民族性差異或民族屬性方面本質的非一致性。少數民族教育文化背景民族差異性是與主體民族教育文化背景的民族同一性或民族屬性方面本質一致性相對應的概念。主體民族教育文化背景民族同一性或民族屬性方面本質一致性指的是：主體民族教育的不同空間層次的文化背景之間以及不同類型不同層次教育的文化背景之間的差異就總體或大部分而言主要是同一民族文化背景下的不同區域性或社區性差異，而不是不同民族之間的民族性文化差異，因而就其民族屬性方面講，本質基本上是一致的。而少數民族教育則不然，少數民族教育不同空間層次、不同類型和不同層次的文化背景，不僅具有區域性或社區性差異，而且往往表現出不同民族文化之間的差異性和區別。

民族理論教學是一個民族不斷強大的基礎，但目前由于多種因素，使我國民族理論教學存在一些問題，扭曲了學生的價值觀，因此本文結合民族文化社會作用，分析了民族文化教育面臨的問題，提出增強民族文化教育策略，為提高民族文化教育效果提供借鑒.

1民族文化的社會作用

在民族文化與文化關系基礎上，民族文化是弘揚民族精神、民族發展的關鍵，民族文化的繼承和發揚對提高民族素質和構建民族發展、促進社會和諧等都有不可替代的現實意義，主要作用具體表現如下：第一，繼承和發揚民族文化是我國教育的重要目標，是教育發展主題之一，教育從根本上來講就是一種文化象征，是人類發展和壯大的重要組成部分，文化教育在整個文化發展中不僅對文化傳遞和文化構成起著主體作用，還是促使人類將物質財富轉化為精神財富的關鍵，因此在文化教育中培養和造就學生與文化發展相關的創造力，進而促進文化的更新和發展，同時通過民族理論文化教育使青年不斷提高民族意識，增添其民族自豪感，對增強我國民族凝聚力具有十分重要的作用[1].第二，加強民族文化教育為各民族學生的全面發展奠定了堅實基礎，我國有56個民族，各民族文化的發展匯聚成了中華民族文化，中華民族傳統文化更加注重培養人們道德、智慧和文藝修養等方面的教育，在對這些綜合素質進行培養的同時還要保護我國各少數民族文化，對各少數民族文化進行整理和研究，推廣我國少數民族文化.加強民族文化理論教育還是開啟青年學生心智的重要手段，加強民族文化理論教學可以有效培養學生愛國精神、人文素養、民族精神等，民族文化理論教育正符合學生的心理成長需求，它可以將學生代入民族文化發展藝術空間中，以此提高學生全面素質，為促進我國各民族的團結奠定基礎.第三，民族文化是民族地區經濟發展和民族傳統文化發展的關鍵動力，加快少數民族經濟和少數民族文化發展，就需要不斷提高人們對民族文化重要性的認識，但是發展民族文化是要建立在和諧民族社會關系基礎上，只有建立良好的民族關系，才能使政治環境滿足經濟發展的需要，不斷促進少數民族經濟可持續發展，我國少數民族文化各具特色，不同民族在歷史發展中積累了不同文化，諸如藝術、歌舞、醫藥、飲食、信仰等，這些民族傳統文化都是中國文化中的瑰寶，很多民族經濟的發展大多是依靠這些傳統歷史文化，由此可見民族文化是促進民族經濟發展的關鍵.

2民族理論教學中民族文化教育面臨的問題

2.1民族文化意識薄弱

隨著我國經濟的不斷發展和國際化水平日益提高，人們生活方式和生活觀念越來越趨向多元化發展趨勢，這極大的開闊了學生眼界，拉近了學生與全球文明的距離，為提高學生世界認知能力提供了重要基礎，而多元化的生活方式正由多元化文化發展演變而來的，這些在不同程度上對學生的思想觀念存在一定影響，同時由于學生思想意志比較怕薄弱，容易受其他國家思想文化的影響，對我國傳統民族文化學習意識淡化、民族自豪感和民族自信心都有一定程度上的退化，青年學生對我國民族文化的漠視，將導致學生缺乏社會責任感、在生活中對自己的行為和思想缺乏自強自律意識，而青年學生作為我們國家發展的未來，解決他們存在的這些問題有尤為重要，如果不解決學生這些問題，任之發展最終對我國可持續發展存造成利影響，國家民族凝聚力會越來越薄弱，未來我國國民綜合素質也會越來越差，這將嚴重阻礙國家的文化和經濟發展.

摘要：多元智力理論對人類認知能力的發展進行了多年的研究。加德納在20世紀80年代提出了多元智能理論學說，多元智力理論為文化教育提供基本依據。隨著現代社會突飛猛進的發展，我國現代教育根本目的在于提高全民族的整體素質。我們通過研究借鑒加德納的多元智能理論，對我國文化教育建設將有很大的益處與啟示。

關鍵詞：多元智力理論；多元文化教育；知識觀；教育教學改革

一、多元智能理論與文化教育

隨著現代世界經濟的飛速發展，教育也開始備受社會各界所關注。無數的教師們包括思想家、教育家都投入到多元文化教育的研究中去，獲得了令人矚目的成就。教育應該是所有人都享有的平等權利，這是世界公民普遍認可與接受的觀點。所以文化教育應該是從人權主義出發的一種每個人都應該普遍享有的權力。從社會發展角度來看，人類社會是由各種不同的群體組成的，包括受地域、文化、能力和喜好的不同而千差萬別。正是這些差異才使我們的生活豐富多彩，有更高的目標去前進。在這個過程中，會使人們逐漸認識尊重不同群體之間的差異性。而且多元智力理論也提倡教育要尊重不同學生之間的差異性。盡管加德納認為每個人都具有多種智力能力，但是不同的人在各種智力中所表現出的現象是不同的?？赡苁苓z傳、環境的影響，不同的人在智力發揮方面會表現出不同風格特點，在實際教育教學中就會產生出不同的認知方式。所以，教育應該考慮和尊重學生之間產生的差異，讓每個學生都能有自己的學習方式去認識世界，這樣可以增強他們對學習的興趣，增強他們的自信心，使他們能在快樂中學習。文化教育和多元智力理論是從不同的角度去分析教育要尊重差異性，二者可以說是互為統一的。從每個學生的具體情況出發，尊重每個學生的個體差異，總結出自己的學習認知方式，將多元智力理論教育很好的與文化教育結合，這樣才能使教學賦予更深刻的意義。

二、多元文化教育中的知識觀

加德納在一定的文化背景下對多元智力和文化教育有著深刻的意義。他在定義智力時，特別強調了文化環境與智力的關系，認為智力是和社會文化環境有關的，它是解決生活中的實際問題的一種能力。因此，來自不同的文化背景的人其智力組成和特點也是不一樣的。要想使每一個學生在教育中都能得到最大限度的發展，就必須要考慮學生所處的文化背景和他們獨特的學習方式。在現實的教育中，在不同人群的智力發展時，教師卻很少考慮學生之間存在的文化差異，這樣容易造成學生們的學習能力低下，學習成績不良。其實這是一種文化歧視，這種文化歧視會影響一些學生的智力發展，從而壓抑了一些學生學習、發展的權利。多元文化教育的目的就是要保證使不同文化背景的學生在教育中是平等的，能在教育中實現自己最大的發展空間。所以我們應該弄清楚不同的文化背景與人的能力之間的關系。加德納的多元智力理論對文化教育的重要意義就是讓人們在文化背景下重新認識智力及教育，認識來自不同文化背景的學生。由于受社會環境的影響，各自的生活、能力及學習法也是不同的。這種觀點不得不使我們要重視學校教育是否給每個學生都提供了發展才能的平臺。對于教育者，要從學生的文化背景出發，以新的觀念去認識每一個學生，可以使他們從自己的文化為起始點，用自己的方式去學習，去理解生活中的事物。多元智能理論指出，學生具有不同的智能傾向，不存在一種對所有的學生都適應的好方法。所以教育者要因材施教，隨時變換教學方法，這樣可以達到更加的教學效果。

傳統的教育認為：“學生有缺點，需要加以改正，錯與對、好與差是唯一的一把標尺”；現代教育認為：“無論錯與對，你都“verysmart”，注重學生的長處和潛能，用發展的眼光看待每一位學習者”。因此，長期的不同教育模式下培育出不同的個性：一方面是“我需要回答的只是教師要我回答的問題”而另一方面恰恰是“敏銳的發現問題！”是固守原有還是由發現問題到創造性突破?

建國以來，我國教育經歷了1948年的“新型正規化”、1953年全面學習蘇聯“正規化”、1958年教育大調整、1961-1963年調整、1966-1976”年“無產階級教育革命化”、1976年以后“撥亂反正”，期間又歷經大小的五次教育改革，可以看出，教育作為一種社會現象，同社會的發展存在著密切的聯系，而創造性教育是人本主義教育的濃縮和再創造，給我們另一點啟示就是激發學生的創造精神，授之以漁。

綜觀前幾年流行的素質教育、愉快教育、自主教育、應試教育等等教育現象，教育似乎又回歸了自然，以人為本，因為人類的開始之初便源于“創造”。目前的二期課改旨在回歸自然，讓課程適應每一位學生的發展。

當在中西方文化的視野中反思中國教育時，我們發現一個十分有趣的現象：中國的基礎教育最強，小學高年級段的數學遠遠超過了國外同齡段的學生、國際奧林匹克屢屢摘取桂冠，國外的教育同仁們也在反過來研究中國的基礎教育；而另一個事實也不得不正視：國外學生的創造力卻超過了中國學生。盡管世人預測：二十一世紀是亞洲的世紀、中國的世紀，這本身就是對中國人創造力的肯定，那么為什么不能在中國雄厚的基礎教育領域，東方“橙色的太陽周邊”，學生們能大手筆地添加想象力、創造力？難道我們的民族缺乏創造力，“否”！難道我們的教育所依托的環境存在著障礙。答案是不容懷疑的。那就是文化―心理因素、文化―心理品質等諸多文化現象形成的人格特征。例如：姚明現象?！皬垞P與謙遜”就是不同的文化背景、不同的教育模式下的個體在群體競技場上進行著的交流。再例如“窮爸爸”“富爸爸”一書的熱購，使我們確實需要再次反思我們的教育。教育與科技、教育與人文、教育與經濟，富爸爸的財商和幽默使我們深思處于工業時代的“教師們”無論如何也無法體會信息時代、流星花雨般的莘莘學子們，“追星族”、“韓日族”無處不在。我們教改的契機成熟，反思有效教育的載體、機制與教育環境的相互相成、相互促進的各種因素勢在必行。

思考之一：文化情結與創造性教育。

我感嘆二十一世紀的教師最難當。“Beingateacherisbeingpresentatthecreation,Whentheclaybeginstobreath”.這句話的含義是非常深刻的，“當一名教師意味著是創造的見證人，他目睹人體開始呼吸，開始了生命?！蔽疫x擇教書這一職業，是因為教學是建立在“變”這一基礎上的職業，即使教材還是原樣，但我自身卻變了——更重要的是，我的學生在變。我身邊的國際OM老師就是創導“時時在創造，天天在變化，人是創造之人”的楷模，但是他的主持項目中孕育著文化，在“古典---人工奇觀”中參賽隊自創的建造人工奇觀的建造原因和可能性的建造原因，其中某些必須是從歷史觀點看可以接受的原因，最引人注目的是被接受的建造原因，須出具文獻證明。最世界的必須是最文化的。最民族的才是最國際的。沒有一種文化反對創造，也沒有一種文化故意扼殺創造，反對和扼殺創造等于毀滅民族自身。泱泱五千年的文明就是創造性的累累碩果，只是信息時代的創造，不在于解決人類的溫飽問題，而在于解決社會問題時所體現的創造性、處理人際關系時的建設性，在社會群體的交流協作中體現自身價值。因此“創造性”應當是一個提高主體素質的概念。這種“全面素質”的造就才是教育的重要目標，避免高分低能，避免心胸狹隘、偏激。創造性教育的提出旨在直接培養創造力的發揮，而呼吁整個民族的創新精神、與時具進的豁達姿態。

【摘要】在黨的報告中，全面從嚴治黨、反腐倡廉工作被列為重要內容，要求做到干部清正、政府清廉、政治清明。高校是培養社會接班人的場所，其廉政文化教育是建設社會主義先進文化的重要內容。從分析高校廉政文化教育的內涵和重要性入手，通過對高校廉政文化教育現狀的了解和掌握，提出了在新形勢下，要堅持以馬克思主義理論為指導，樹立理想信念的廉政文化教育理念;建立高校廉政文化教育的長效機制，形成廉政文化教育的整體合力;創新高校廉政文化教育的形式載體，增強實效性;加強高校廉政文化教育理論研究和宣傳，增強廉政文化教育的實踐性，構建高校廉政文化教育路徑。

【關鍵詞】高校;廉政文化;教育;路徑

黨風廉政建設和反腐敗斗爭，是黨的建設的重大任務。在十八屆中央紀委二次全會上發表重要講話中強調，“要更加科學有效防治腐敗，堅定不移把反腐倡廉建設引向深入”。高校擔負著培養中國特色社會主義事業的建設者、接班人的重要責任，是社會風氣的引領者，對全社會起著行為示范和精神輻射作用。所以，加強高校廉政文化教育的任務非常艱巨，探索高校廉政文化教育的路徑建構，具有非常重要的意義。

一、加強高校廉政文化教育的重要性

高校廉政文化教育是指高校通過營造公平、正義、和諧的育人環境，制定科學實效、行之有效的廉政規章制度，以豐富的廉政文化活動形式為載體，傳播廉政知識、推進廉政文化教育、弘揚廉政精神、培育廉政觀念、引導師生形成廉潔自律、尊廉崇潔的意識。多次指出，全面從嚴治黨、反腐倡廉，是我們黨有力量的表現，也是全黨同志和廣大群眾的共同愿望。高校是人才的聚集地，擔負著培養合格的社會主義事業接班人的重任，具有科學研究、培養人才、社會服務和文化傳承的重要功能。因此，高校廉政文化教育作為全社會廉政文化教育的重要組成部分，與社會其他層面的廉政文化有著很大的不同。而且，近些年，高校腐敗也日益成為人民關注的熱點話題。在2010年中國教育藍皮書中，中國社會科學院做出“高校已成為腐敗犯罪新的高發區”，這對高校來說，是一個警示。隨著高校的快速發展，高校辦學規模擴大和辦學形式多樣化，加之社會腐敗沖擊的影響，高校在招生過程中的非法收取“好處費”;私自扣留國家獎助學金等的事情屢見報端，這些現象足以可見，高校“反腐倡廉”工作的艱巨性。所以，高校要加強廉政文化教育已迫在眉睫。高校對整個社會廉政文明風氣的形成具有重要的導向作用。從某種程度上講，甚至還關系著國家的前途和命運。因此，我們必須認清形勢，開展廉政文化教育是加強高校領導干部廉政教育的必然要求，也是加強教師師德師風建設的迫切要求，要切實加強高校廉政文化教育工作，發揮廉政文化的影響力，規范高校領導干部的權力使用，推進高校黨務、政務、校務的“三公開”，提高依法治教、依法治校的自覺性，為學校改革、建設和發展奠定堅實的政治基礎。

二、高校廉政文化教育的現狀

1加強中醫本科人才傳統文化教育的意義

中醫學的發展，始終根植于傳統文化的土壤之中，不斷從我國傳統文化中吸取營養。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調控與認知巧妙結合起來，形成了一整套完整的中醫理論體系，這套理論有其獨特的表現形式。從一定意義上說，離開了傳統文化，中醫就成了無源之水。因此，在當前的中醫本科生教育中，必須加強傳統文化教育，這是提高教育質量的有效途徑之一。

1.1加強傳統文化教育，有助于培養本科生的中醫思維方式

對于中醫本科生教育來說，教學的關鍵在于培養學生的中醫思維方式，提高其運用中醫理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫理論的形成根植于這種生產方式中產生的文化之中，尤其是深受古代哲學理論的影響，在中醫理論中經?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內經》就充分吸收了哲學學說。在傳統文化的熏陶和影響下，中醫學形成了一種強調宏觀整體、平衡和諧及相互聯系的思維方式。如果在中醫本科生教育中不注重傳統文化的教育，則學生無法培養成這樣一種思維方式。在西醫學理論不斷沖擊中醫學的背景下，更需要加強對學生傳統文化的教育，使其真正了解并掌握傳統中醫理論的內涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統文化教育，有助于打牢學生的中醫根底

中醫本科生教育的總體目標是使學生了解并掌握中醫學理論知識，逐步打牢學生的中醫學理論功底。由于中醫學是從傳統文化中發展而來的，所以中醫課程的內容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫學課程的學生，往往提不起學習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學中，就需要教師根據中醫理論的特點，并結合我國優秀的傳統文化，將兩者相互融合，以提高教學的趣味性和有效性，并在這樣的中醫教學中，逐步培養學生的中醫思維方式。毫無疑問，學生只有了解和熟悉了傳統文化，才能對中醫的深刻內涵加深了解。