在20世紀(jì)60年代的歐美教育中，“教育戲劇”（DramainEducation）已成為一種普遍性的教學(xué)方法和教育理論，盡管各國實(shí)施的方式不同、形式多樣、名稱各異，如“教育性戲劇”“發(fā)展性戲劇”“創(chuàng)造性戲劇”“戲劇課程”“學(xué)校戲劇”“戲劇教學(xué)”等，最終“教育戲劇”逐漸成為了一般性統(tǒng)稱用語。[1]教育戲劇是“指以戲劇或劇場的技巧為方法來從事教學(xué)。它不以表演為目的，而是借用戲劇途徑推進(jìn)人的社會學(xué)習(xí)，對人的認(rèn)知發(fā)展、情緒、個(gè)性、社會性的發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。”[2]新世紀(jì)以來，我國內(nèi)地的中小學(xué)和班級（例如杭州）也開啟了以課本劇、校園劇等活動性戲劇為主要形式的教育戲劇探索實(shí)踐，但相對于歐美發(fā)達(dá)國家和國內(nèi)港臺地區(qū)明顯滯后，離大范圍地普及推廣尚有相當(dāng)距離。[3]在應(yīng)用教育戲劇的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，“閱讀”和“教育戲劇”這二者通常是割裂開的。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以“文選式閱讀”為主，以教師“精講”課文為中心，整本書閱讀走向“邊緣”，演變?yōu)椤懊?jīng)典導(dǎo)讀”“課外閱讀”的賞讀、略讀，[4]學(xué)生很難讀完《西游記》等整本經(jīng)典名著，也難有系統(tǒng)化、深入化的建構(gòu)性理解。那么，基于文選式閱讀材料展開的教育戲劇通常則由教師設(shè)計(jì)好戲劇活動腳本，組織學(xué)生按照既定流程進(jìn)行，并將舞臺表演視為核心環(huán)節(jié)，更多關(guān)注戲劇表演中學(xué)生的興趣和熱情，不太重視閱讀及其與戲劇之間的聯(lián)系。[5]本研究的起始點(diǎn)是開展基于知識建構(gòu)理論（KnowledgeBuilding）的《西游記》整本書閱讀教學(xué)，在這種深度探究的閱讀教學(xué)中，教育戲劇自發(fā)地生成了，其演化過程巧妙地把閱讀與教育戲劇結(jié)合了起來。教學(xué)對象是四年級二班的37位同學(xué)，該班級教師G利用“綜合實(shí)踐”課的教學(xué)時(shí)間，每周2節(jié)課進(jìn)行面對面的討論；學(xué)生大多是利用課余時(shí)間自己閱讀，其它的討論時(shí)間包含線上平臺討論以及少量的零散課時(shí)。知識建構(gòu)理論是由加拿大學(xué)者M(jìn)arleneScardamalia和CarlBereiter提出的知識創(chuàng)新教學(xué)理論，其核心是注重學(xué)生對生活中真實(shí)問題的真實(shí)想法的形成和持續(xù)改進(jìn)。[6]知識建構(gòu)理論指導(dǎo)下的閱讀，起始于學(xué)生面對的真實(shí)問題，驅(qū)動于學(xué)生提出的關(guān)于閱讀文本的個(gè)性化、多樣化的真實(shí)觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整本書閱讀，是全員參與和主動探究的；學(xué)生持續(xù)、反復(fù)、深入閱讀整本書，通過交流對話不斷改進(jìn)觀點(diǎn)、升華知識，每個(gè)人都是知識提供者，給予知識同時(shí)也獲取知識，都對集體知識的形成做出貢獻(xiàn)，是協(xié)作的、民主的和對等的。顯然，知識建構(gòu)閱讀的過程是一種不斷生成的課程，課程教學(xué)是師生共同在場的互動過程,課程內(nèi)容是師生不斷體驗(yàn)建構(gòu)的創(chuàng)新性知識,以師生共生共長為目標(biāo)。正是在這樣的“允許學(xué)生創(chuàng)造”的建構(gòu)性閱讀教學(xué)中，研究者發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候，最初很喜歡模擬所閱讀的作品中人物的話語，接著會很熱衷于爭論其中的情節(jié)。在與研究者商量后，任教老師開始有意識地鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)編劇本、形成劇組、排練準(zhǔn)備、組織表演等戲劇活動。那么，學(xué)生是如何產(chǎn)生這種帶有創(chuàng)意的戲劇表演的意識的？其發(fā)展歷程如何？本研究試圖通過考察分析學(xué)生閱讀過程、劇本創(chuàng)編情況、舞臺表演情況，探討戲劇活動（創(chuàng)編、表演等）是如何在深度閱讀中產(chǎn)生的，追尋其發(fā)展歷程是如何演變的規(guī)律。

一、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境是教育戲劇活動自發(fā)性萌發(fā)的前提條件

運(yùn)用知識建構(gòu)理論開展語文閱讀教學(xué)，是由學(xué)生面對的真實(shí)問題開始的———如何解讀閱讀材料？針對具體書籍，全班每個(gè)學(xué)生都必須提出自己對文本的真實(shí)看法、想法、疑問，班級中呈現(xiàn)出豐富的個(gè)性化、多樣化觀點(diǎn)，而且所有觀點(diǎn)都應(yīng)得到重視和尊重。以“觀點(diǎn)”為中心，借助思維導(dǎo)圖、手抄報(bào)、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)帖子等多種“知識外化”形式，學(xué)生進(jìn)行多輪“小組內(nèi)解釋評論-各小組面向全班展示交流”的對話，充分表達(dá)闡釋自己的觀點(diǎn)、自由評論質(zhì)疑他人的觀點(diǎn)，并在此過程中持續(xù)改進(jìn)個(gè)人觀點(diǎn)、逐漸升華社區(qū)（小組、班級）觀點(diǎn)。知識建構(gòu)閱讀不同于“教師精講”為主的傳統(tǒng)講授式閱讀教學(xué)，學(xué)生不再處于被動接受的聽講狀態(tài)，學(xué)生被鼓勵擁有自己的觀點(diǎn)，通過多層次互動的“對話”方式不斷概括升華觀點(diǎn)，建構(gòu)生成出具有“原創(chuàng)性”的新知識、新理論，這種閱讀教學(xué)是一種允許學(xué)生創(chuàng)造的“知識創(chuàng)新”學(xué)習(xí)，班級社區(qū)在對話互動中形成了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境。鑒于西游故事家喻戶曉的普及度和學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，教師在暑假前鼓勵全班學(xué)生提出對西游記最感興趣的問題，在問題的驅(qū)動下，利用假期時(shí)間閱讀統(tǒng)一版本的《西游記》。開學(xué)后，在暑期閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉所提問題形成初步觀點(diǎn)，并根據(jù)問題和觀點(diǎn)的相關(guān)性結(jié)成研究小組。學(xué)生所提問題及分組情況參見表1。接下來，通過面對面課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺相結(jié)合的方法，學(xué)生寫出觀點(diǎn)、展示觀點(diǎn)、互相閱讀評論觀點(diǎn)。根據(jù)評論中獲得的意見和質(zhì)疑不斷進(jìn)行反復(fù)閱讀，搜集論據(jù)資料、修改完善觀點(diǎn)，并制作思維導(dǎo)圖、繪畫、手抄報(bào)、海報(bào)等多種形式的作品以外化觀點(diǎn)，開展小組交流、班級討論，在展示講解、質(zhì)疑論證中推進(jìn)觀點(diǎn)。依此方式進(jìn)行迭代閱讀活動，學(xué)生對《西游記》文本的理解得以漸進(jìn)式深入。閱讀課程開始1個(gè)多月時(shí)，研究者和教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在引用原文做依據(jù)論證觀點(diǎn)時(shí)，喜歡模擬文中人物的話語，并熱衷于爭論文中的情節(jié)，這非常符合兒童愛模仿、愛表演的天性；同時(shí)，常規(guī)語文課堂教學(xué)進(jìn)度中恰有“寫童話、演童話”的內(nèi)容，教師順勢而為鼓勵學(xué)生進(jìn)行故事編演。學(xué)生對此反響熱烈、熱情高漲，積極分子很快就編寫出了“劇本”，包括《白雪公主》、《會走路的小房子》、《自私王子》等。以劇本為中心，感興趣的同學(xué)自由加入形成表演小組，在語文課堂上面向全班表演。此次故事表演活動，是師生在西游記閱讀中由真實(shí)問題探究所引發(fā)的偶然嘗試，表演效果雖不理想（學(xué)生甚至是“手拿劇本讀臺詞”完成了表演），但正是這一次零星片段的演出，學(xué)生表現(xiàn)了對表演的強(qiáng)烈喜愛，就連一些平時(shí)不愛參與和表現(xiàn)的學(xué)生也在戲劇表演時(shí)綻放異彩，表演帶給學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)熱情，是后續(xù)戲劇活動的基礎(chǔ)和動力，可以看作教育戲劇的自發(fā)性萌發(fā)。戲劇表演的自發(fā)產(chǎn)生，重要前提條件便是知識建構(gòu)閱讀教學(xué)營造的“創(chuàng)造性”學(xué)習(xí)環(huán)境。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是去中心的集體知識的改進(jìn)，而非教師權(quán)威控制的標(biāo)準(zhǔn)答案的獲取。[7]從學(xué)生的視角看：此次故事表演的肇始，不是學(xué)生接受既定的教學(xué)安排，而是源自學(xué)生的“發(fā)展需求”，是帶著真實(shí)問題閱讀教學(xué)的自然接續(xù)；劇本的編寫也并非教師布置的硬性任務(wù)，而是學(xué)生自主創(chuàng)編。在這些自發(fā)自主的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生表現(xiàn)出了被知識建構(gòu)學(xué)習(xí)“松綁”之后的活力與創(chuàng)造性。從教師的視角看：在觀察到學(xué)生表現(xiàn)出對故事表演的興趣時(shí)，教師沒有囿于教學(xué)計(jì)劃的限制，而是充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和選擇，鼓勵、支持學(xué)生；五個(gè)同學(xué)在很短時(shí)間內(nèi)就寫出了粗糙的“劇本”，雖然篇幅簡短、情節(jié)簡單，甚至還有錯(cuò)別字、病句等問題，但教師并未過多指摘苛責(zé)，而是肯定學(xué)生的成果、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造；在表演環(huán)節(jié)教師也沒有高高在上的指揮和指導(dǎo)，而是樂見學(xué)生在表演中展示與釋放。師生在知識建構(gòu)閱讀營造的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境中逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生能夠自由地、充分地表達(dá)自己，師生共同建構(gòu)了自發(fā)性、生成性的教育戲劇活動。

二、及時(shí)抓住教育時(shí)機(jī)形成全員參與式的劇本編演

在常見的“學(xué)校戲劇節(jié)”等活動中，學(xué)生“表演”才是重頭戲，很少組織學(xué)生參與劇本創(chuàng)編，劇本通常由教師事先準(zhǔn)備好（現(xiàn)成劇本原作或由教師創(chuàng)編）；而在本研究中，學(xué)生則全員參與劇本創(chuàng)編。通過劇本創(chuàng)編，學(xué)生將閱讀文本轉(zhuǎn)換成劇本，即將文本情節(jié)化和戲劇化，有助于進(jìn)一步加深對文本的記憶和理解，增進(jìn)閱讀效果[8]。另外，即使在表演這個(gè)重頭戲中，常見做法也是僅組織少數(shù)學(xué)生參加，大部分孩子只是觀眾。實(shí)際上，“游戲是人類的天性”，兒童對于具有游戲特性的“表演”充滿天然的熱愛。[9]通過戲劇表演，把劇本語言文字轉(zhuǎn)化為視覺化的場景、表情和動作，可以幫助學(xué)生深入建構(gòu)文本意義。[8]隨著國內(nèi)外教育戲劇的發(fā)展，“通過不斷探索實(shí)踐，我們逐漸建立起自己的戲劇教育理念，即學(xué)校戲劇教育是普適性教育，面向全體學(xué)生”。[3]正因如此，閱讀教學(xué)中的教育戲劇活動，無論是劇本創(chuàng)編還是戲劇表演，都應(yīng)該給學(xué)生提供人人參與的機(jī)會。四（上）學(xué)期的《西游記》知識建構(gòu)閱讀綜合實(shí)踐課繼續(xù)進(jìn)行，學(xué)生基于對《西游記》的獨(dú)特視角不斷改進(jìn)個(gè)人觀點(diǎn)，最終形成關(guān)于“西游記”的階段性個(gè)人知識并寫成“小論文”、做成主題繪畫作品進(jìn)行班級交流，在建構(gòu)性對話中生成全班共享的“西游記”集體知識。與此同時(shí)，學(xué)生熱烈期盼進(jìn)行西游記故事編演。教師G協(xié)助學(xué)生按照人際關(guān)系自由組建小組，各小組從《西游記》中選擇故事后將其改寫為劇本。幾周時(shí)間后，只有一個(gè)小組在穩(wěn)步推進(jìn)，原因是某成員在結(jié)組之前已寫出劇本，只需按照劇本排練即可，其余小組則在故事選擇和編寫劇本上糾結(jié)延宕、進(jìn)展緩慢。這種情況凸顯了“劇本”的重要性，研究者和教師G敏銳地意識到了問題所在，抓住這個(gè)教育時(shí)機(jī)，做出了如下教學(xué)調(diào)整：鼓勵學(xué)生按照自己對西游記的理解每人編寫一個(gè)劇本；教師審閱劇本，從中選出待演劇本；以選定劇本為中心成立劇組，學(xué)生自由選擇加入；各小組角色分工、課后排練。教學(xué)調(diào)整的關(guān)鍵是“全員參與式劇本創(chuàng)編”，這帶來了戲劇活動的有效推動：表演受到時(shí)間、人力等諸多限制，能被搬上舞臺的劇本是有限的，需從全班所有劇本中選定若干個(gè)做表演藍(lán)本，此時(shí)做選擇則是“有米之炊”，進(jìn)展順利；依據(jù)選定劇本組建劇組則是“內(nèi)容中心”“興趣主導(dǎo)”，亦是水到渠成；各劇組自行排練后進(jìn)行匯報(bào)表演。具體情況見表2。從表2數(shù)據(jù)可以看出，《西游記》戲劇表演具有全面的全員參與性。從“參演人數(shù)”可知，四個(gè)戲劇的參演學(xué)生數(shù)分別為7、14、8、8，總和為37，正是該班的學(xué)生總數(shù)；除了舞臺表演行為，多個(gè)維度體現(xiàn)出學(xué)生對戲劇表演的“全面卷入”，例如從“服裝道具”可見學(xué)生對戲劇表演做了很多物質(zhì)準(zhǔn)備，“觀眾反應(yīng)”和“他組點(diǎn)評”表明即使作為觀眾學(xué)生對表演也有很強(qiáng)的情感卷入和認(rèn)知卷入。教師G和學(xué)生在四年級上學(xué)期開展《西游記》整本書的知識建構(gòu)閱讀，學(xué)生從個(gè)人興趣和對西游記的個(gè)性化理解出發(fā)，創(chuàng)編出豐富多樣的西游劇本，在不同情境片段探究中形成了《西游記》故事的系列表演，可以看作教育戲劇的多元化實(shí)踐階段。在這個(gè)階段，最關(guān)鍵的是研究者和教師抓住了“小組劇本編寫困境”中蘊(yùn)含的教育時(shí)機(jī)，秉持知識建構(gòu)理論“多樣化的觀點(diǎn)”原則，鼓勵每個(gè)學(xué)生編寫自己的個(gè)性化劇本，創(chuàng)生出“全員參與式劇本編寫”方式，有效推動了教育戲劇實(shí)踐的順利進(jìn)行，并使得每個(gè)學(xué)生都能積累劇本寫作體驗(yàn)且在劇本寫作過程中加深所讀文本理解；自然而然，在接下來的劇組成立、戲劇表演環(huán)節(jié)也采用了“全員參與”的方式，使得每個(gè)學(xué)生都能積累戲劇表演經(jīng)驗(yàn)且在舞臺場景、表情動作中深入建構(gòu)文本意義。

三、實(shí)踐中積淀升華出劇本知識和表演理論

【摘要】新時(shí)期的小學(xué)語文教學(xué)工作應(yīng)充分結(jié)合全媒體視聽時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，在充分考慮到小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以教育戲劇為教學(xué)視角在教學(xué)中科學(xué)地運(yùn)用“情境演誦”的教學(xué)方法，創(chuàng)新現(xiàn)有的小學(xué)語文的教學(xué)模式。這種教育戲劇的教學(xué)方式具有很強(qiáng)的開放性和趣味性，并且也能夠較好地匹配小學(xué)語文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，它為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的情境并讓學(xué)生在情境中獲得真實(shí)的感受，采用的主要表演形式有課本劇改編表演和課文分角色演誦等，將小學(xué)課文中的主題思想直觀地展現(xiàn)出來，大大地提升了小學(xué)語文的整體教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；教育戲劇視角；情境演誦

一、小學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀分析

從我國小學(xué)語文這門學(xué)科的教學(xué)實(shí)際情況來看，其教學(xué)過程普遍存在著費(fèi)、慢、少、差的問題，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求下，現(xiàn)階段我國小學(xué)語文課堂教學(xué)中主要存在著以下四個(gè)方面的問題：（1）教學(xué)方法上的問題。教師在小學(xué)語文課堂的教學(xué)過程中主要采用的還是灌輸式的教學(xué)方法，教師一味地講解知識，而學(xué)生只能被動的聽課，課堂上的閱讀時(shí)間很少，同時(shí)在課堂上也沒有明確學(xué)生的主體地位，教師仍然是在主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生的潛能和個(gè)性得不到很好的激發(fā)，學(xué)習(xí)的能力也就得不到提升；（2）整個(gè)教學(xué)過程過于程式化。在我國小學(xué)語文的教學(xué)過程中幾乎已經(jīng)形成了固定的教學(xué)流程，即教師先對上一節(jié)課進(jìn)行總結(jié)說明并導(dǎo)入這一節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，之后開始初讀課文，讓學(xué)生對課文進(jìn)行整體感知，之后再對課文進(jìn)行精細(xì)化的品讀，最后對課文進(jìn)行總結(jié)概括并進(jìn)行習(xí)題訓(xùn)練，這種過于單一并且固定的教學(xué)流程并不利于整體地去感知課文中的內(nèi)容，文章的整體性和韻味性也受到了一定程度的影響；（3）語文教學(xué)活動中無法讓學(xué)生真實(shí)的去感受。長久以來在我國應(yīng)試教育理念的影響下，教師的教學(xué)理念和方式方法也都受到了干擾，他們在課堂上所采取的一切教學(xué)活動都是圍繞學(xué)生的成績展開的，閱讀測試能夠更好地提升學(xué)生的分析能力和理解能力，在教學(xué)中卻忽略了這一方面的內(nèi)容，學(xué)生在閱讀的過程中并沒有建立強(qiáng)大的自信心，同時(shí)課堂的趣味性也很差；（4）小學(xué)語文課堂教學(xué)的時(shí)空局限性特點(diǎn)尤為明顯。學(xué)生在課堂上往往都要被動的聽從教師朗讀課文和講授語文知識，他們沒有充足的讀書時(shí)間，也無法全面的參與到整個(gè)教學(xué)過程中來，隨著多媒體信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和電視等傳播媒介也對小學(xué)生的文本閱讀能力產(chǎn)生了不利的影響，他們在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中很少有時(shí)間去讀書，即使有時(shí)間也幾乎都是膚淺并且碎片化的閱讀語文課文[1]。新的時(shí)代背景以及小學(xué)語文學(xué)科的新課程標(biāo)準(zhǔn)對于人才的培養(yǎng)目標(biāo)也進(jìn)行了再定義，在實(shí)際的教學(xué)工作中應(yīng)更加注重提升學(xué)生們的交際能力、創(chuàng)新能力以及綜合素養(yǎng)。隨著全媒體時(shí)代的到來，小學(xué)語文的教學(xué)方式和教學(xué)理念也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的得到創(chuàng)新，課堂上學(xué)生不應(yīng)只是被動的接受知識并且背誦知識，他們應(yīng)該更加積極主動的參與到教學(xué)活動中來。孩子們在小學(xué)階段會更多的體現(xiàn)自身的天性，他們大多是活潑好動的，對于創(chuàng)新和表演也有著很大的熱情，如果能在小學(xué)語文的課堂教學(xué)過程中引入教育戲劇的策略，并有效地運(yùn)用“情境演誦”這種新穎的教學(xué)方式，對于保證小學(xué)語文課堂的整體教學(xué)效果以及提升學(xué)生參與到課堂教學(xué)的主動性和積極性都是有著重要意義的。

二、教育戲劇視野下的“情境演誦”

（一）教育戲劇的基本概論。在二十世紀(jì)六十年代初期，英國兩位學(xué)者率先提出了教育戲劇的概念，在那時(shí)是將其稱為戲劇教學(xué)法的，他們是在深入了解兒童學(xué)習(xí)模式以及相關(guān)的戲劇表演技巧的基礎(chǔ)上，在教師教和學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中科學(xué)地融合了戲劇這一媒介，并在不斷實(shí)踐和練習(xí)后逐步形成的一種可在教學(xué)過程中有效應(yīng)用的課堂教學(xué)的方法。在教師組織教學(xué)活動或進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中科學(xué)的應(yīng)用戲劇手段的方法就是教育戲劇，教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，將戲劇的表演方法及相關(guān)元素作為主要的教學(xué)手段，通過采取更加多樣化的戲劇形式，如即興表演、角色扮演、主題深化、小組探討以及情境設(shè)置等形式，通過學(xué)生們共同創(chuàng)造的戲劇活動來獲得最佳的教學(xué)效果。在國外的一些發(fā)達(dá)國家中，在構(gòu)建性別角色、閱讀理解以及寫作等教學(xué)中都能看到這一方法的實(shí)際應(yīng)用，我國的港澳臺等地區(qū)在較早的時(shí)期也已經(jīng)在教學(xué)中應(yīng)用教育戲劇的方法了[2]。（二）情境演誦的基本概論。作為一種在規(guī)定情境下通過扮演情境中各類角色并進(jìn)行朗誦的教學(xué)方式，情境演誦在提升小學(xué)語文課堂整體教學(xué)效果方面是具有重要作用的。教師在課前會提前設(shè)置好具體的場景或情境，這些場景或情境大多數(shù)都是具體生動的并且是有情緒色彩的，通過讓學(xué)生去演繹情境中的角色以及朗誦角色中的臺詞或旁白，來豐富課堂的教學(xué)形式，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，“演”通常都是無聲態(tài)勢語的，而“誦”則是有聲語言的，通過這種“演”和“誦”讓學(xué)生獲得更加真實(shí)的情感體驗(yàn)，學(xué)生也能夠更加全面的掌握教材中想要表達(dá)的觀點(diǎn)和內(nèi)容，讓學(xué)生的心理機(jī)能得到更加全面的發(fā)展，與傳統(tǒng)的朗誦活動相比，這種方式在“誦”的過程中也要進(jìn)行表演，兩者是相輔相成的，有很強(qiáng)的觀賞性。針對現(xiàn)階段的小學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀，基于教育戲劇視角下的“情境演誦”這種教學(xué)方式應(yīng)用的還并不廣泛，一部分小學(xué)低段的語文教學(xué)課堂上會采用朗誦的形式，之后的小學(xué)后段以及初高中階段在課堂上就不太會進(jìn)行朗誦表演了，如果能夠更好的應(yīng)用基于教育戲劇理念的“情境演誦”這一創(chuàng)新性的教學(xué)方法，對于保證課堂的教學(xué)效果以及提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是非常有意義的[3]。

一、目前我國戲劇教育面臨的困惑分析

目前，我國戲劇教育面臨的困惑，主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是戲劇教育不再是少數(shù)專業(yè)戲劇院校，和有開設(shè)有關(guān)戲劇專業(yè)課程的藝術(shù)類院校的專利，戲劇教育該如何普及？這一問題產(chǎn)生的原因，主要是戲劇教育作為我國藝術(shù)類教育中最為重要的內(nèi)容之一，在教育領(lǐng)域得到貫徹落實(shí)，不僅是為弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)戲劇文化，實(shí)現(xiàn)戲劇在現(xiàn)代社會群體中的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，更是為了提升現(xiàn)代專業(yè)人才的綜合素質(zhì)。現(xiàn)階段，我國戲劇教育大多分為兩種類型，一種是專業(yè)性較強(qiáng)的職業(yè)教育，另一種則是通識性、帶有泛戲劇意味的教育，其主要包括戲劇歷史、戲劇理論和思想哲學(xué)等文化課程。然而，伴隨著我國高等教育辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對戲劇教育的整體格局帶來了巨大沖擊，致使其發(fā)生非常大的變化。雖然我國大多數(shù)戲劇教育專業(yè)的教師和有關(guān)教育部門，為應(yīng)對這一全新的挑戰(zhàn)，在積極深入地研究戲劇教育的發(fā)展新路徑，但卻還是不可避免地導(dǎo)致戲劇教育出現(xiàn)了一些問題。另一方面則是在新時(shí)展背景下，戲劇教育并未在管理體制上實(shí)現(xiàn)真正意義上的改革，很難適應(yīng)社會的發(fā)展速度、緊跟時(shí)代的發(fā)展腳步，與時(shí)俱進(jìn)，所以導(dǎo)致戲劇教育難以在新時(shí)展背景下保持自己的教育優(yōu)勢和價(jià)值，致使其陷入尷尬境地。

二、戲劇教育的基本理念解析

所謂戲劇教育，指的是與音樂教育、美術(shù)教育相類似的藝術(shù)教育，其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方向、教學(xué)大綱等緊緊圍繞戲劇藝術(shù)。從狹義的層面分析，戲劇教育是指專業(yè)戲劇教育，由專業(yè)的藝術(shù)院校負(fù)責(zé)戲劇教育活動的開展。在專業(yè)的藝術(shù)院校中開展戲劇教育，其人才培養(yǎng)方向大多是編劇、導(dǎo)演、演員及舞美音效設(shè)計(jì)師等專門的戲劇從業(yè)人員，從業(yè)范圍相對較窄。從廣義的層面理解，戲劇教育也包含非專業(yè)性的戲劇教育，與專業(yè)藝術(shù)類院校所開展的戲劇教育不同，其教育活動面向的是社會全體人群，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)、高文化、高技能的全面型人才，是戲劇融入教育的一種全新途徑。（一）戲劇教育是面向全體人群的普適性教育。隨著社會的發(fā)展，戲劇教育逐漸被納入國民教育體系之中，并開展了實(shí)際的教學(xué)活動。在國內(nèi)諸多高中教學(xué)中，可以清晰地看到戲劇教育的身影，其往往位于“藝術(shù)生活”門類下的“表演藝術(shù)”課程中。在國內(nèi)教育界，教育新課程改革一大亮點(diǎn)便是將戲劇納入藝術(shù)課程之中，將戲劇教育與傳統(tǒng)音樂類教育、美術(shù)類教育等融為一體。在這一發(fā)展形勢下，戲劇教育逐漸受到教育領(lǐng)域的廣泛重視，并通過對戲劇教育的基本理念進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)了戲劇教育自身所具備的獨(dú)特教育功能，其并不只是針對少數(shù)的精英進(jìn)行教育，還可以面向全體學(xué)生，小到中小學(xué)，大到大學(xué)，全體學(xué)生都可以從戲劇教育中受益。所以有關(guān)部門便針對戲劇教育這一教學(xué)特點(diǎn)和優(yōu)勢，積極地將戲劇教育納入中小學(xué)的核心課程之中，在此基礎(chǔ)上將戲劇教育推向全體在學(xué)人群，使其成為具有普適性的藝術(shù)類教育。（二）戲劇教育是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要載體。通過對人格心理學(xué)進(jìn)行深入鉆研，發(fā)現(xiàn)人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，此種統(tǒng)合模式包含了一個(gè)人區(qū)別于其他人的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。具體而言，人格作為能夠充分體現(xiàn)一個(gè)人的品德、性格、行為方式、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控能力的重要因素，直接代表著人的道德品質(zhì)與人文素質(zhì)。戲劇教育作為一種有別于其他教育形式的獨(dú)特教學(xué)活動，在開展教學(xué)活動時(shí)，能夠以直觀有效的方式，使參演者與觀賞者之間產(chǎn)生感同身受的直接體驗(yàn)，充分調(diào)動觀賞者的情感認(rèn)同，從而對觀賞者產(chǎn)生道德、審美等多方面的影響。所以，作為藝術(shù)教育的核心組成部分，戲劇教育還肩負(fù)著滲透人文素質(zhì)教育的重任，更是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要載體。

三、戲劇教育運(yùn)用于學(xué)校教育的有效路徑探析

（一）在學(xué)校學(xué)科教育中融入戲劇教育。在學(xué)校學(xué)科教育中融入戲劇教育，是指在藝術(shù)專業(yè)課程中融入戲劇教育，將戲劇作為一門學(xué)科納入學(xué)制當(dāng)中來進(jìn)行教學(xué)，并開設(shè)專門的戲劇課程。目前，全球已經(jīng)有很多地區(qū)實(shí)現(xiàn)了將戲劇教育融入學(xué)校學(xué)科教育當(dāng)中，并設(shè)置了專門的戲劇課程，主要有美國的單科戲劇教學(xué)課程、英國的復(fù)科統(tǒng)整戲劇教學(xué)課程、臺灣的跨科統(tǒng)整戲劇教學(xué)課程等多種課程模式。然而，戲劇教育在中國大陸學(xué)校學(xué)科教育中，卻只是被當(dāng)成音樂教育與美術(shù)教育的一部分，戲劇教育在一定程度上被忽略。在這種發(fā)展背景下，2001年《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，逐漸打破了這一尷尬局面，實(shí)現(xiàn)了戲劇教育在教學(xué)內(nèi)容中的有效融入，并與音樂、美術(shù)等藝術(shù)類學(xué)科相互獨(dú)立又相互補(bǔ)充、相互支持，共同整合成為一項(xiàng)綜合藝術(shù)課程，成為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程之一。但由于受各方面條件因素的限制，國內(nèi)的戲劇教育在學(xué)科教育中的融入還有所欠缺，并未像美國、英國將戲劇當(dāng)作常規(guī)課程進(jìn)行教學(xué)，大多是以興趣班、校本課程、選修課的形式存在。戲劇學(xué)科是一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科，自身便包含音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法，藝術(shù)類課程的課堂教學(xué)如果能以戲劇教育為框架、以戲劇文化為核心，那么將會非常有利于音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科的融合與發(fā)展。（二）在學(xué)校專業(yè)教育中滲透戲劇教育。在學(xué)校專業(yè)教育中滲透戲劇教育，又分為滲透戲劇教育內(nèi)容和滲透戲劇教育方法兩種。首先，在學(xué)校專業(yè)教育中，實(shí)現(xiàn)戲劇教育內(nèi)容的滲透，指的是在語文、英語等教學(xué)當(dāng)中，直接引入戲劇文學(xué)劇本，以戲劇教育內(nèi)容擴(kuò)充和豐富語文、英語等專業(yè)教育內(nèi)容。讓學(xué)生通過對這些文本內(nèi)容進(jìn)行閱讀和思考，便可理解到戲劇教育自身的價(jià)值與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)我國戲劇文化的傳承，達(dá)到戲劇教育的目的。比如我國中學(xué)語文教材中，便常常會加入中外戲劇名作，如孔尚任的《桃花扇》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹禺的《雷雨》以及莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等，這些都是世界經(jīng)典戲劇著作。通過對這些戲劇教育內(nèi)容進(jìn)行滲透，不僅可以讓學(xué)生理解作品深邃的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提高學(xué)生的審美情趣與審美能力，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解戲劇的基礎(chǔ)知識與文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)其對于戲劇的濃厚興趣。其次，在學(xué)校專業(yè)教育中滲透戲劇教育方法，也可將其稱之為“戲劇教學(xué)法”，是指根據(jù)專業(yè)教育內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，與戲劇相結(jié)合進(jìn)行統(tǒng)整，然后以一種戲劇化的教學(xué)手段，開展戲劇教育及專業(yè)教育融為一體的教學(xué)活動。（三）在學(xué)校實(shí)踐活動中滲透戲劇教育。在學(xué)校實(shí)踐活動中滲透戲劇教育，指的是除了在課堂教學(xué)活動中開展戲劇教育外，還要在課外實(shí)踐活動中開展以戲劇為主要形式的主題活動，對課堂教學(xué)進(jìn)行有效延伸，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)科知識與戲劇知識的傳授，還可有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)及藝術(shù)實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在我國港澳臺地區(qū)的中小學(xué)中，大多開展活動性戲劇教育，又輔之一定的專業(yè)戲劇表演訓(xùn)練以及專業(yè)劇團(tuán)演出觀賞等。在大陸地區(qū)高等院校中，戲劇教育在學(xué)校實(shí)踐活動中的融入相對較為廣泛，大學(xué)生的校園戲劇活動開展非常頻繁，大多是以自愿組織劇社的形式開展戲劇活動，然后通過學(xué)生會、團(tuán)委等學(xué)校部門直接組織戲劇演出。在學(xué)校實(shí)踐活動中滲透戲劇教育，不僅教育形式新穎有趣，更可以成為獨(dú)立的戲劇節(jié)，以獨(dú)立的戲劇節(jié)為載體，定期開展主題戲劇表演，從而豐富學(xué)生的校園生活與學(xué)習(xí)內(nèi)容。

【摘要】教育戲劇是一種在傳統(tǒng)教育實(shí)踐過程中融入戲劇元素的方式。教育戲劇能夠?qū)⒔逃c戲劇的優(yōu)勢進(jìn)行結(jié)合，從而使教育過程更加生動有趣，讓學(xué)生能夠在戲劇參與的過程中達(dá)到教育目標(biāo)。教育戲劇轉(zhuǎn)變了原有教育理念中老師講、學(xué)生聽的模式，帶給基礎(chǔ)教育新的改革思路。

【關(guān)鍵詞】教育戲劇；基礎(chǔ)教育；理念；實(shí)踐

教育戲劇在基礎(chǔ)教育中的有效運(yùn)用，需要從明確教育戲劇的實(shí)踐理念、構(gòu)建教育戲劇的實(shí)踐隊(duì)伍以及創(chuàng)新教育戲劇的實(shí)踐方法等層面著手，發(fā)揮出教育戲劇在基礎(chǔ)教育中的價(jià)值，使教育戲劇成為基礎(chǔ)教育開展的重要支持和補(bǔ)充，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

一、教育戲劇概述

在教育戲劇運(yùn)用的過程中，學(xué)生對于知識的領(lǐng)會和把握，更多地依賴于全身心的投入，從而使得這種教育形式能更多地激發(fā)出學(xué)生的能動性和提升學(xué)生的思維活躍度，潛移默化地對學(xué)生形成有效的思維能力培養(yǎng)，讓課堂教學(xué)更加生動活躍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在教育戲劇模式下，學(xué)生不再覺得知識枯燥乏味，而是能夠通過戲劇表演、戲劇角色的理解等方式，將思維拓展延伸至更廣泛的教育內(nèi)容中，從而起到積極的教育作用。

二、教育戲劇在基礎(chǔ)教育中的價(jià)值

作為人類歷史上最為經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，戲劇在發(fā)展的過程中擁有極強(qiáng)的綜合性。在歷史的發(fā)展潮流中，文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)與戲劇擁有著密不可分的聯(lián)系，對于促進(jìn)歷史的發(fā)展，有著極強(qiáng)的作用。而小學(xué)音樂欣賞教學(xué)作為小學(xué)階段的其中一種教學(xué)形式，如果將戲劇融入到小學(xué)音樂欣賞教學(xué)之中，有利于促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步成長，可以在這過程中逐步的形成一種新的戲劇形式——兒童戲劇。由于小學(xué)生正處于成長的初級階段，因此為了利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率，所進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容必須容易受到小學(xué)生的理解和接受，并且無論是在內(nèi)容方面，還是語言和風(fēng)格方面，都必須在小學(xué)生的理解范圍之內(nèi)。只有這樣，才能真正促進(jìn)小學(xué)生音樂欣賞能力的提升。同時(shí)，利用戲劇的形式進(jìn)行音樂方面的教學(xué)，有利于促進(jìn)音樂課堂教學(xué)環(huán)境的改善，對于教師教學(xué)效率的提升，也有著極大地促進(jìn)作用。

1.將戲劇帶入小學(xué)音樂欣賞課堂的重要性

1.1與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)相符合。由于戲劇在發(fā)展的過程中具有劇場性、綜合性以及個(gè)性化等特點(diǎn)，并且在歷史的發(fā)展潮流中，戲劇與文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)擁有著密不可分的聯(lián)系，因此十分符合大眾的審美趣味。通俗易懂、簡潔明了，十分符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)。因此，教師在對小學(xué)生進(jìn)行小學(xué)音樂欣賞方面的教學(xué)時(shí)，如果將戲劇融入到教學(xué)之中，不但符合小學(xué)生的心理需求，還能夠使其獲得表演等方面的藝術(shù)熏陶，有著重要的作用[1]。1.2有利于促進(jìn)小學(xué)生身心修養(yǎng)的發(fā)展。由于小學(xué)生正處于成長的階段，因此在發(fā)展的過程中，擁有著極其強(qiáng)烈的好奇心，由于是對于新鮮的事物，有利于幫助學(xué)生促進(jìn)自身注意力的集中。因此，如果教師在對學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時(shí)將戲劇元素融入其中，有利于幫助學(xué)生更加集中自身的注意力，從而促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提升，積極地投入到教學(xué)之中，推動自身音樂欣賞能力的發(fā)展。通過這種方式，也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，并且也有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大地幫助。

2.將戲劇與小學(xué)音樂欣賞課堂進(jìn)行結(jié)合的方式

2.1做好音樂欣賞課堂方面的教學(xué)活動。為了培養(yǎng)學(xué)生對于音樂欣賞課程的興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生視野能力的擴(kuò)展，同時(shí)也為了促進(jìn)學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的發(fā)展，教師可以在對學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時(shí)，通過多媒體設(shè)備進(jìn)行戲劇的播放，而且為了幫助學(xué)生能夠更好的對戲劇內(nèi)容進(jìn)行理解，可以為學(xué)生們播放主要關(guān)于兒童方面內(nèi)容的戲劇。例如，為了幫助學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的提升，可以為學(xué)生們播放經(jīng)典的兒童歌舞片《綠野仙蹤》。《綠野仙蹤》講述了美國堪薩斯州一個(gè)小姑娘多蘿西，由于意外的出現(xiàn)而被龍卷風(fēng)被帶入到了魔幻世界，并且在“奧茲國”經(jīng)歷了一系列冒險(xiǎn)后最終安然回家的故事。起初是由美國兒童文學(xué)作家萊曼•弗蘭克•鮑姆創(chuàng)作出來的，后來于1939年被美國米高梅公司改編成了一部歌舞片形式的電影。因?yàn)槭歉栉杵杂捌袚碛写罅康母栉杵巍２贿^由于歌詞內(nèi)容淺顯，簡單易懂，如果將這部影片給小學(xué)生們觀賞的話，不僅不會造成無法理解的現(xiàn)象，同時(shí)也會被其中的四人組的友誼深深的吸引。通過這部影片，不僅讓學(xué)生們聽到了優(yōu)美的歌曲，同時(shí)也會被其中溫情、真實(shí)、感人的畫面所影響，從而給小學(xué)生們留下了難以磨滅的印象，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大的幫助[2]。2.2進(jìn)行戲劇的創(chuàng)編工作。教師為了幫助小學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的發(fā)展，可以和學(xué)生們一起進(jìn)行戲劇創(chuàng)編方面的工作，讓學(xué)生們根據(jù)自身對于戲劇的理解進(jìn)行戲劇的改編活動，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提升，同時(shí)對于學(xué)生想象力的發(fā)展，也有著極大地幫助。而在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作改編時(shí)，必須根據(jù)小學(xué)生的能力特點(diǎn)進(jìn)行。只有這樣，才能真正促進(jìn)小學(xué)生的發(fā)展。例如，教師為了進(jìn)一步促進(jìn)高年級小學(xué)生的發(fā)展，可以進(jìn)行《大海，故鄉(xiāng)》這首歌曲的改編。《大海，故鄉(xiāng)》是影片《大海在呼喚》中的插曲，創(chuàng)作于1982年，其中體現(xiàn)了人們對于新生活的向往，同時(shí)也寄寓了作者對祖國的美好祝愿，擁有著積極向上的樂觀精神[3]。而《大海在呼喚》這部影片中，其主要內(nèi)容描寫的是中外兩代海員痛苦與歡樂的故事，旨在歌頌他們的美好心靈與國際友誼。根據(jù)歌曲和電影的背景，為了讓學(xué)生們對于其中體現(xiàn)的精神能夠更好的進(jìn)行理解，教師和學(xué)生在進(jìn)行歌曲的改編時(shí)，為了突出其中主人公對大海、故鄉(xiāng)和母親深摯的感情，可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母木帲瑥亩玫膸椭鷮W(xué)生對歌曲進(jìn)行欣賞，促進(jìn)學(xué)生音樂欣賞能力的提升。

作為一種擁有著極強(qiáng)綜合性的藝術(shù)形式，教師通過戲劇的形式幫助小學(xué)生促進(jìn)音樂欣賞能力的提升，有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用。通過戲劇，有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)能力的發(fā)展，使得學(xué)生們更加熱愛音樂藝術(shù)，從而有利于促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展，同時(shí)幫助學(xué)生養(yǎng)成集體主義的精神，也有一定的促進(jìn)作用。

摘要：兒童歌舞劇走進(jìn)小學(xué)課堂，不僅豐富了課堂的內(nèi)容本身，而且培養(yǎng)了孩子們健全的人格。“兒童歌舞劇教學(xué)法”借由戲劇手段，教師組織學(xué)生融合歌舞元素，編、導(dǎo)、演兒童歌舞劇作品的一種教學(xué)形式。從探索課堂出發(fā)，討論兒童歌舞劇教學(xué)如何在小學(xué)教育中實(shí)施，以及課堂中兒童歌舞劇教學(xué)的意義和未來。

關(guān)鍵詞：兒童歌舞劇教學(xué)法；音樂課堂；教育戲劇

在探索新課堂的過程中，現(xiàn)階段教師更多把主動權(quán)交給了學(xué)生。正如《兒童與藝術(shù)》（ChildrenAndTheirArt)一書的作者在專著中所作出的闡述一樣，“根據(jù)瓊•金•麥克菲和其他人的早期思想，今天的藝術(shù)教育工作者強(qiáng)調(diào)交叉學(xué)科的、以行動為主的、依據(jù)社會價(jià)值觀的課程。”[1]在今天的兒童的藝術(shù)課堂中，教育工作者們所提及的這三個(gè)原則仍然適用，并且被人們所推崇。很多國家和地區(qū)在他們小學(xué)階段的課程中開展了相關(guān)的藝術(shù)教育課程，將音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等元素融入課程中，對孩子們的“美育”有著積極的推動作用，邊歌邊舞邊演，激發(fā)了孩子們在課堂中的無限潛能。近年，教育領(lǐng)域的眼光更多的聚焦在了“戲劇”上，人們開始嘗試在教育中推廣，尋求更加豐富多彩的課堂形式與內(nèi)容。我國港臺地區(qū)最先進(jìn)行了相關(guān)課程的推廣與實(shí)踐，而對于我們內(nèi)地小學(xué)素質(zhì)教育來講，教育戲劇的實(shí)踐與研究較之仍相對薄弱。2010年我國教育部在了部分城市學(xué)校開展兒童歌舞劇音樂教育的試點(diǎn)通知之后，兒童歌舞劇的教學(xué)陸續(xù)走進(jìn)了更多地區(qū)的小學(xué)課堂，因此“兒童歌舞劇教學(xué)法”這個(gè)引申名詞的提及率也不斷飆升。在網(wǎng)絡(luò)上可以看到許多關(guān)于兒童歌舞劇教學(xué)實(shí)踐的文章，從文章的字里行間也感受到了實(shí)踐者對于兒童歌舞劇進(jìn)課堂的樂觀態(tài)度。然而，在樂觀的環(huán)境中不樂觀的是，對于兒童歌舞劇在教育中實(shí)踐的理論總結(jié)還相對薄弱，更多的是在探索中前行。具體到實(shí)踐過程中來談，從課堂的一開始，讓孩子們動起來就是關(guān)鍵。麥凱瑟琳認(rèn)為：“肢體方面的動作是很好的啟示練習(xí)。音樂或擊鼓可以加強(qiáng)情緒，有助于注意的交集。”[2]熱身的重要性就體現(xiàn)于此，可以選擇一首節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂，讓學(xué)生在音樂的節(jié)奏韻律下自由行走，使學(xué)生在寬松的環(huán)境中，學(xué)會聆聽、觀察以及用肢體表達(dá)。當(dāng)學(xué)生們調(diào)動了肢體，課堂氛圍也會隨之活躍，自然創(chuàng)造力應(yīng)運(yùn)而生。課堂中的動靜結(jié)合是必要的，在整個(gè)課堂中應(yīng)當(dāng)兼容多元智能，從多元的角度出發(fā)，課堂不僅從感受力和表達(dá)力方面著手，更多的應(yīng)當(dāng)著力于對學(xué)生的想象力。課程中還應(yīng)當(dāng)涉及到了想象力的練習(xí)，在音樂的規(guī)定情境中，培養(yǎng)學(xué)生即興編講故事的能力。使他們能夠合理地將人物、情節(jié)、節(jié)拍與動作結(jié)合，用聲音和動作表達(dá)抽象的概念。在上好兒童歌舞劇教學(xué)的課程之后，要統(tǒng)籌好各個(gè)階段，真正推出一個(gè)作品是一個(gè)大工程。需要考慮到方方面面，怎樣在不耽誤正常教學(xué)的范圍之內(nèi)，利用好各方資源做出一個(gè)兒童歌舞劇作品成為關(guān)鍵。

一、故事的選擇和劇本的寫作

“一劇之本”在編寫時(shí)，要考慮到的因素有客觀也有主觀。音樂老師與語文老師、英語老師商榷劇本的故事情節(jié)、主旨思想、人物形象等，在允許的條件下鼓勵學(xué)生自己編寫劇本，充分調(diào)動學(xué)生的熱情。戲劇史學(xué)家奧斯卡•布魯克特十分重視創(chuàng)作，他認(rèn)為“創(chuàng)作包括了許多過去沒有而現(xiàn)在開始存在的事物。沒有創(chuàng)作，生活將無樂趣；沒有創(chuàng)作，社會將逐漸消滅，因此，鼓勵創(chuàng)作應(yīng)該是我們學(xué)校的主要目標(biāo)。”[3]在填鴨式教學(xué)的大環(huán)境下，不管學(xué)生還是老師都是被動的，老師告訴學(xué)生是什么、為什么、怎么做，然后學(xué)生照搬，在其中孩子們失去了獨(dú)立思考的能力。學(xué)生編寫劇本，但在實(shí)際情況中這一點(diǎn)是困難的。但從另一角度來講，分開寫劇本，然后由教師整合，這也不失為一種很好的創(chuàng)作方式。在劇本創(chuàng)作方面，筆者認(rèn)為首先一定要貼近這個(gè)年齡段群體的生活，基于真實(shí)的情況下再進(jìn)行創(chuàng)造，會使之更容易地走進(jìn)人們心里。另外，歌、舞、童謠都可以更具地方色彩，添入劇本中，為劇本增色。

二、音樂的選配和歌詞的編寫

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)初期，張伯苓先生把戲劇活動引入學(xué)校的教育領(lǐng)域，借之培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神和為人處世能力，其對戲劇教育功能的認(rèn)識不但指引著南開戲劇活動的路向，也給當(dāng)時(shí)的戲劇方式社會教育思潮提供了很好的宣傳和注釋。他所倡導(dǎo)的教育戲劇理念和實(shí)踐超前于英美等國，在當(dāng)時(shí)的中國起到了有效的范導(dǎo)作用，并給我們今天的教育戲劇活動以啟示和參照。

關(guān)鍵詞：張伯苓；教育戲劇；人格教育；精神教育

近年來，隨著我國素質(zhì)教育的倡行，戲劇在中小學(xué)藝術(shù)教育中的加入，以及對英美等國中小學(xué)素質(zhì)教育的介紹，教育戲劇(DramainEducation)、教育劇場(TheatreinEdcation)等概念被人們越來越熟悉，戲劇在教育中的地位和作用也逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的注意和重視。但論者多把探索和借鑒的目光投向國外的教育戲劇理論和實(shí)踐。其實(shí)，對戲劇的教育功能的探索與實(shí)踐早在我國上個(gè)世紀(jì)初期就已轟轟烈烈，如張伯苓在南開學(xué)校倡行教育性戲劇活動；陶行知、晏陽初、盧作孚等教育家利用戲劇普及民眾教育；1915年7月，當(dāng)時(shí)的教育部所設(shè)立的“通俗教育研究會”，下設(shè)有小說、戲曲、講演三股，“以研究通俗教育事項(xiàng)、改良社會、普及教育為宗旨”[1](《教育部公布通俗教育研究會章程》)，這些都是對戲劇的教育功能的有效探索，并給我們留下了諸多有形的參照和可貴的經(jīng)驗(yàn)。本文試探析南開新劇運(yùn)動的倡行者、南開學(xué)校校長張伯苓先生，在南開學(xué)校以育才救國為目的的教育戲劇觀念及其前導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。

一

教育戲劇的理念不以戲劇知識和表演技能的學(xué)習(xí)為目的，而是注重通過戲劇方式對學(xué)生進(jìn)行一些認(rèn)識社會、思考人生、選擇生活及增強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)的培訓(xùn)，它是一種教育性質(zhì)的戲劇活動，或說是戲劇方式的教育活動，目的是把戲劇活動引入教育領(lǐng)域，利用戲劇的情境來達(dá)到教育的目的，在此，戲劇活動成為一種教育媒介、平臺。按其參加人和面向?qū)ο蟮牟煌行涡紊膶?shí)踐形式，如兒童教育戲劇、校園教育戲劇、民眾教育戲劇等。張伯苓所倡導(dǎo)、推行的南開戲劇活動以其參加人員、活動范圍和面向的觀眾來看，屬于校園戲劇，是教育戲劇整體概念的一個(gè)組成部分。而他對南開戲劇活動的理解和指導(dǎo)原則從屬于他的教育目的，明確指向于學(xué)生的道德、人格、精神教育。

1944年南開四十周年校慶之際，張伯苓總結(jié)性提到南開學(xué)校為實(shí)現(xiàn)育才救國之目的，對于學(xué)生訓(xùn)練，特別注意體育、科學(xué)、團(tuán)體組織、道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國力量等五點(diǎn)，其中針對“國人團(tuán)結(jié)力薄弱，精神渙散，原因在不能合作，與無組織能力”，張伯苓意圖利用一些課外活動，以鍛煉學(xué)生的“團(tuán)體組織”能力，其中就有“新劇”一項(xiàng)，并指出南開提倡新劇，“最初目的，僅在藉演劇以練習(xí)演說，改良社會，及后方作純藝術(shù)之研究”[2](《四十年南開學(xué)校之回顧》)。這就明確了張伯苓在南開倡行戲劇的學(xué)校課外活動性質(zhì)與教育戲劇性質(zhì)，目的是培養(yǎng)將來能服務(wù)社會的新人才。這一目的使得張伯苓的教育戲劇觀念指向于他所說的人格教育①、精神教育②，而非才藝教育，這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面的有關(guān)闡述：

一、現(xiàn)狀與思考

在我國，傳統(tǒng)藝術(shù)教育始終寬泛地包括了音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等各個(gè)領(lǐng)域，且多以分科教學(xué)的方式存在。然而，真正將藝術(shù)教育明晰定位在“藝術(shù)”，且將其以綜合的方式呈現(xiàn)的是20世紀(jì)末與21世紀(jì)初的國家基礎(chǔ)教育改革。2001年6月，國家教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定在中小學(xué)九年義務(wù)教育中開展藝術(shù)課程，這是在我國已有的音樂、美術(shù)分科課程基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的一門全新的綜合性課程。藝術(shù)課程打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育分科而教的界限，注重音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同門類以及與其他非藝術(shù)領(lǐng)域之間的融合，強(qiáng)調(diào)以人文精神為主線，知識技能為輔線，密切藝術(shù)與生活、情感、文化、科學(xué)的聯(lián)系，最終達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)整合發(fā)展之目的。為了避免與以往的藝術(shù)教育在概念上發(fā)生混淆，中小學(xué)界常稱之為“藝術(shù)課”、“綜合藝術(shù)課”或“藝術(shù)綜合課”。

無疑，這樣一門藝術(shù)課程，它在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式、評價(jià)方式等方面都作了全方位的改革，這對業(yè)已習(xí)慣了傳統(tǒng)分科教學(xué)的廣大中小學(xué)音樂、美術(shù)教師來說無疑是一場“革命”。現(xiàn)在從事中小學(xué)藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的教師大都是原來從事單科音樂或美術(shù)教學(xué)的教師，目前情況下，跨學(xué)科教學(xué)存在現(xiàn)實(shí)的困難。5個(gè)年頭過去了，師資問題自始至終存在甚至困擾和阻礙著改革的進(jìn)程。如何培養(yǎng)一支高素質(zhì)的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，以深化藝術(shù)教育改革，推進(jìn)課程與教材新體系的構(gòu)建，著力使藝術(shù)學(xué)科的價(jià)值與功能更大地體現(xiàn)出來，真正成為素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，己成為迫切需要解決的問題。

遠(yuǎn)在改革之初，學(xué)院為適應(yīng)國家基礎(chǔ)教育課程改革的需要，成立了小學(xué)藝術(shù)教育系，主要承擔(dān)我省貫徹實(shí)施國家新課程——小學(xué)藝術(shù)課程的師資培養(yǎng)、培訓(xùn)和研究任務(wù)，也是學(xué)院創(chuàng)建特色學(xué)科、精品課程的重點(diǎn)科系，同時(shí)也成為我國基礎(chǔ)義務(wù)教育課程改革在藝術(shù)課程師資培養(yǎng)和研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者之一。自2002年起在全國率先培養(yǎng)五年制專科層次小學(xué)專職綜合藝術(shù)師資以來，小學(xué)藝術(shù)教育系緊緊圍繞國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依托課改實(shí)驗(yàn)區(qū)基地鮮活的案例和交流互動的大平臺，以科研促教學(xué)，以實(shí)踐帶科研，深入研究小學(xué)藝術(shù)課程師資培養(yǎng)的新模式和較完整的架構(gòu)，為我省小學(xué)藝術(shù)課程師資培養(yǎng)進(jìn)行了積極的探索。

藝術(shù)課程的核心是綜合，綜合性藝術(shù)教育已成為當(dāng)前國際藝術(shù)教育的一個(gè)重要趨勢。縱觀教育發(fā)展的歷史，現(xiàn)代社會出現(xiàn)的課程綜合化傾向是課程發(fā)展歷史進(jìn)程中否定之否定的結(jié)果。“當(dāng)時(shí)代要求人與其生活的世界和諧共生的時(shí)候，當(dāng)時(shí)代要求學(xué)科文化向生活世界回歸并與‘大眾文化’融合的時(shí)候，當(dāng)時(shí)代要求人格整體發(fā)展的時(shí)候，課程的綜合化就成為必然。”[1]

在20世紀(jì)50年代中后期，美國有一個(gè)零點(diǎn)計(jì)劃，其邏輯前提是科研人員的文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致美國空間技術(shù)的落后，所以要以零為起點(diǎn)，重新審視藝術(shù)教育。我國在進(jìn)入21世紀(jì)這樣一個(gè)信息時(shí)代提出在基礎(chǔ)教育階段實(shí)施藝術(shù)教育，其高瞻遠(yuǎn)矚的意圖不言而喻。我們知道，信息時(shí)代的教育特征是將工業(yè)時(shí)代的封閉性、單向性、繼承性、統(tǒng)一性和專門性轉(zhuǎn)向開放性、雙向性、創(chuàng)新性、個(gè)性化和綜合性。也就是說，“教育必須從傳統(tǒng)狹窄的學(xué)科視野中走出來，以一種開放的眼光和綜合的架構(gòu)參與社會發(fā)展。”[2]“使之從培養(yǎng)某一學(xué)科的專門教師逐步過渡到培養(yǎng)有較為寬廣知識背景的和多方面能力的教師，再到可以進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)的教師或能夠進(jìn)行綜合課程教學(xué)的教師，以便為通才教育準(zhǔn)備師資。”[2]

摘要：隨著我國進(jìn)入信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)也得到有效的發(fā)展，讓大眾媒介走進(jìn)社會與教育。印刷媒介和電子媒介被稱之為大眾媒介，兩者已經(jīng)在人類生活中有了無可取代的作用，大眾媒介在逐漸改變?nèi)祟惿詈驼J(rèn)知，其中音樂教育也得益于大眾媒介，得到有效的發(fā)展。本文將以大眾媒介作為主要切入點(diǎn)，提出中小學(xué)音樂教育中大眾媒介的重要性以及影響力。

關(guān)鍵詞：大眾媒介；中小學(xué)；音樂教育；直接影響；間接影響

音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，更是提高學(xué)生情感體驗(yàn)以及審美感的重要教育環(huán)節(jié)。從中小學(xué)開始音樂教育有助于素質(zhì)教育的提升。基于大眾媒介對教育的影響，音樂教育也受到了大眾媒介影響，開始了較大的轉(zhuǎn)變，讓音樂教育更加的完善。本文將提出大眾媒介對中小學(xué)音樂教育的直接影響與間接影響。

一、大眾媒介對中小學(xué)音樂教育的直接影響

（一）音樂視聽感受的品質(zhì)化。音樂的有效傳播和發(fā)展是基于人類的聽覺，最早進(jìn)行音樂教育過程中是沒有任何大眾媒介對其進(jìn)行干預(yù)的，只是通過鋼琴和黑板，進(jìn)行歌唱教學(xué)，這種較為傳統(tǒng)的課堂不足以稱之為音樂教育。但是在大眾媒介進(jìn)入音樂教育之后，唱歌教學(xué)發(fā)生了改變，有了錄音機(jī)、曲譜、書本、有聲電影等等，讓音樂教育有了更好的視聽享受，將聲音通過大眾媒介留存更是音樂歷史上的一大發(fā)展。中小學(xué)九年義務(wù)教育中的音樂教材與課程設(shè)置比例相等，但在實(shí)際的教學(xué)過程中主要是以音樂鑒賞為課程教學(xué)內(nèi)容。我國教育部門對于音樂教育有明確要求，學(xué)習(xí)音樂必須要有感受的過程，從而進(jìn)行音樂鑒賞，完成音樂教育活動的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、豐富學(xué)生情感。在實(shí)際音樂欣賞過程中，中小學(xué)音樂欣賞課主要欣賞作品是：戲劇、民歌、交響樂、藝術(shù)歌曲、流行歌曲等，由于在欣賞過程中教學(xué)設(shè)備的受限，教師無法利用多種樂器進(jìn)行音樂教學(xué)，通過大眾媒介便可代替各種樂器，完成音樂欣賞教學(xué)。比如：《第九交響曲》通過大眾媒介，在音樂課堂教育過程中播放該作品，能夠有效提高學(xué)生的音樂欣賞及學(xué)習(xí)能力，并具有樂器無法代替的作用。（二）音樂知識傳授的便易化。根據(jù)對目前中小學(xué)音樂教育課堂的了解，發(fā)現(xiàn)大眾媒介已經(jīng)進(jìn)入了各個(gè)院校內(nèi)，進(jìn)入了音樂課堂。通過筆者對中小學(xué)音樂課堂進(jìn)行音樂知識傳授進(jìn)行了解時(shí)，音樂教師最常用到的大眾媒介是通過電腦播放視頻、音頻，或者以幻燈片的形式進(jìn)行視頻教學(xué)。在音樂欣賞課中，以上大眾媒介應(yīng)用更為頻繁，其根本原因在于大眾媒介的便利性。音樂教學(xué)首先是要學(xué)會“聽”，大眾媒介能夠輕松完成與“聽”有關(guān)的音樂教學(xué)。比如：在音樂教學(xué)過程中，想要分析交響樂隊(duì)所使用的樂器，就需要聽作品，從雙簧管明亮、清晰的音色中感受到作品所表達(dá)的情感。學(xué)生自己聽來的感受和教師直接描述的感受是不同的，大眾媒介能夠?qū)⒁魳纷髌芬灾庇^的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能夠快速分析出作品內(nèi)涵，大大的提升了教學(xué)工作有效性以及便利性。

二、大眾媒介對中小學(xué)音樂教育的間接影響

各縣（市）區(qū)教育局、監(jiān)察局、糾風(fēng)辦，局直各學(xué)校：

自20*年秋季義務(wù)教育階段學(xué)校推行“一費(fèi)制”收費(fèi)辦法以來，我市始終堅(jiān)持服務(wù)性費(fèi)用、代收代支項(xiàng)目按省定項(xiàng)目、省定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一收費(fèi)，規(guī)范了義務(wù)教育階段中小學(xué)收費(fèi)管理工作，切實(shí)減輕了學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，學(xué)校亂收費(fèi)行為得到了有效遏制。但仍有個(gè)別學(xué)校及相關(guān)人員違反規(guī)定，擅自擴(kuò)大收費(fèi)范圍，提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行違規(guī)收費(fèi)現(xiàn)象，損害了教育良好形象。為進(jìn)一步規(guī)范和治理教育亂收費(fèi)行為，根據(jù)省、市有關(guān)文件精神，現(xiàn)對中小學(xué)收費(fèi)有關(guān)問題的規(guī)定重申如下：

1、關(guān)于借讀費(fèi)問題

各公辦中、小學(xué)校收取外省市學(xué)生借讀費(fèi)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)要按遼財(cái)非*號文件、鞍價(jià)發(fā)*號文件的規(guī)定執(zhí)行，即義務(wù)教育階段借讀費(fèi)為：小學(xué)每生每學(xué)期100元、初中每生每學(xué)期200元。對農(nóng)民工子女在城市就學(xué)的，實(shí)行在各縣（市）區(qū)指定的學(xué)校與當(dāng)?shù)爻鞘芯用褡优鹊拇觯y(tǒng)一收費(fèi)項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)，不得收取借讀費(fèi)、擇校費(fèi)和轉(zhuǎn)學(xué)費(fèi)，不得強(qiáng)制農(nóng)民工捐資助學(xué)或向農(nóng)民工攤派其它費(fèi)用。

2、關(guān)于軍訓(xùn)費(fèi)問題

根據(jù)遼價(jià)發(fā)*號文件，義務(wù)教育階段學(xué)生軍訓(xùn)以市及市以上教育行政部門列入教學(xué)計(jì)劃為準(zhǔn)，學(xué)校可組織學(xué)生在校內(nèi)進(jìn)行，聘請部隊(duì)教員的費(fèi)用不得向?qū)W生收取；非義務(wù)教育階段學(xué)校可以組織學(xué)生到部隊(duì)進(jìn)行軍訓(xùn)，在軍訓(xùn)過程中學(xué)生個(gè)人實(shí)際發(fā)生的住宿、伙食、交通等項(xiàng)費(fèi)用，據(jù)實(shí)結(jié)算，不得盈利，其它費(fèi)用由學(xué)校承擔(dān)，不得轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生。