導(dǎo)語：工匠精神對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它對(duì)于研究世界人類文明的演進(jìn)過程具有重要意義。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國家，一個(gè)民族而言是至關(guān)重要的工作。分析了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，介紹了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展方面所取得的成績，剖析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的主要問題，并針對(duì)工匠精神對(duì)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的促進(jìn)作用進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；工匠精神；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

1保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是全人類共同的文化財(cái)富。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(簡稱《公約》)?！豆s》旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表達(dá)、節(jié)日禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2006年4月正式生效?！豆s》特別要求對(duì)各國和各地區(qū)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)，列出急需搶救的重點(diǎn)和有重要代表意義的遺產(chǎn)項(xiàng)目，并要求建立一個(gè)由專家和各會(huì)員代表組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，協(xié)調(diào)有關(guān)工作。我國于2004年8月加入《公約》。截至2020年12月，我國已有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，數(shù)量居世界首位。我國除了積極申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目外，還按照《公約》的要求，建立了國家、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年5月20日，國務(wù)院批準(zhǔn)原文化部確定的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后分別于2008年、2011年、2014年、2021年先后批準(zhǔn)命名了第二到第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)1557個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。目前，列入國家、省、市、縣4級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已有7萬多個(gè)。目前，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來越大的沖擊。一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨實(shí)物和材料的破壞或丟失、缺少繼承者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被過度開發(fā)和破壞等問題。我國政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

1.2保護(hù)文化歷史根基

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化成果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)可以幫助各族人民廣泛吸收民族精神的養(yǎng)分，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基[1]。

1.3促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)民族文化傳承，是建立連接民族情感的紐帶，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的基礎(chǔ)。

2我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中存在的問題

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國政府對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越重視，政府和一些民間企業(yè)通過各種渠道向海內(nèi)外宣傳我國的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在傳承與推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，這些問題直接影響了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

2.1對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目存在重申請(qǐng)輕保護(hù)的問題

申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要目的是為了促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化更好地傳承與發(fā)展，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前期申報(bào)與后期保護(hù)同樣重要。我國不少地區(qū)對(duì)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目非常積極，但對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)工作卻做得不是很到位。一些地方存在申報(bào)成功后，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)力度不夠，政府和社會(huì)對(duì)其投入精力和資金不足等問題，直接導(dǎo)致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名存實(shí)亡。

2.2群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視不夠

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀堪憂由于宣傳力度不足、外來文化帶來沖擊等原因，一些群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏正確認(rèn)識(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作不關(guān)心，對(duì)本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀歷史文化和傳統(tǒng)重視不夠。特別是很少有年輕人愿意花時(shí)間去學(xué)習(xí)和掌握這些與現(xiàn)代生活相距較遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人都是年紀(jì)很大的老人，這也是導(dǎo)致目前我國不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的一個(gè)重要原因。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代生活特點(diǎn)相結(jié)合，使它們更符合現(xiàn)在大眾的需求，才能使傳統(tǒng)工藝不斷迸發(fā)活力。

2.3對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的資金支持不足

任何事業(yè)的發(fā)展都離不開資金的支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展也是如此。我國各級(jí)政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承比較重視，從各級(jí)文化事業(yè)發(fā)展的預(yù)算中都撥付了一定數(shù)量的資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。但由于我國歷史文化資源豐富，需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金總體投入明顯不足，在資金分配方面也不盡合理。

2.4對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目沒有處理好保護(hù)與利用的問題

有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅具有文化價(jià)值，也有較高的商業(yè)價(jià)值。充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化和商業(yè)價(jià)值，使其發(fā)揚(yáng)光大，傳承發(fā)展下去，不僅可以提升該地區(qū)的知名度，還能給該地區(qū)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。有些地方在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，容易出現(xiàn)過度商業(yè)化開發(fā)的問題。這種行為忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承保護(hù)的初衷，甚至出現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行隨意篡改的情況，破壞了這些項(xiàng)目的真實(shí)性與存在的意義。

2.5對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目宣傳不夠

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，酒香也怕巷子深。無論是多么優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離不開宣傳，只有通過多渠道、大力度的廣泛宣傳，才能使更多的人知道這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而去深入了解它，并傳承和發(fā)展它。我國在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，存在對(duì)于新型多媒體和網(wǎng)絡(luò)手段利用不夠的問題，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目至今沒有建設(shè)相關(guān)網(wǎng)站，更不要說開發(fā)手機(jī)App了。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目即使建設(shè)了網(wǎng)站也是很少更新，人們從這些網(wǎng)站得不到太多有用的信息。

3融合創(chuàng)新做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民代代相傳的各種傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是民族精神文化的重要標(biāo)志。它是民族文化的精髓，是民族智慧的象征，是民族精神的結(jié)晶。在新時(shí)代，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要?jiǎng)?chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承機(jī)制，更充分地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)值，堅(jiān)定國家和民族的文化自信，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)現(xiàn)代文化建設(shè)具有重要意義。

3.1在堅(jiān)守中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷代能工巧匠的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是各族人民的智慧結(jié)晶，是先輩留下的寶貴精神財(cái)富。在經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們必須肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及多個(gè)方面的工作，我們要遵循事物發(fā)展規(guī)律，克服各種困難，在堅(jiān)守中完成傳承。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要匠心，需要堅(jiān)守，但堅(jiān)守不是固守，還需要不斷探索，敢于創(chuàng)新，只有通過創(chuàng)新將古老文化和傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)實(shí)生活中，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

3.2創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承的方式方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是在某個(gè)地區(qū)民間流傳比較廣泛的某種技藝，具有悠久的歷史。但隨著科技的飛速發(fā)展，各種新的科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，受到年輕人的追捧和喜愛，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目受到了強(qiáng)烈沖擊，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人在勉強(qiáng)維持，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承甚至出現(xiàn)了斷檔，衰落到無人問津的地步。面對(duì)如此局面，如果只是一味地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守傳統(tǒng)，必然會(huì)導(dǎo)致不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承走進(jìn)“死胡同”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承應(yīng)做到保護(hù)與開發(fā)利用并重，創(chuàng)新傳承的方式方法。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，更新觀念，努力探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品在傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)材料、展覽展示方式、產(chǎn)品流通渠道等方面的創(chuàng)新。

3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目要融入當(dāng)代人的精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與傳播要深入現(xiàn)代生活當(dāng)中，只有與當(dāng)下的生產(chǎn)生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目良性發(fā)展，為人們的物質(zhì)和精神生活所享用[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于古代各族人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，要想讓這些具有歷史意義的優(yōu)秀文化在當(dāng)今社會(huì)中繼續(xù)傳承發(fā)展，就需要將當(dāng)代人的精神融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目符合當(dāng)代人的審美情趣。要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品能切實(shí)服務(wù)于現(xiàn)代人的生活，而不僅僅是作為一種文化符號(hào)供人學(xué)習(xí)觀賞。無論是地方戲曲、節(jié)慶禮儀，還是各種傳統(tǒng)手工制品，除了具有傳統(tǒng)文化的觀賞價(jià)值之外，還要對(duì)其進(jìn)行新的文化創(chuàng)意和產(chǎn)品應(yīng)用開發(fā)，使其能夠融入現(xiàn)代人的日常生活中，被更多人接受和喜愛，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目才能真正傳承下去。

4弘揚(yáng)工匠精神促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，需要從宣傳渠道、管理體制和機(jī)制、市場開發(fā)等多個(gè)方面共同努力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的從業(yè)者，特別是傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的熱愛與癡迷、自身是否具有工匠精神，是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承的重要因素。所謂工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的敬業(yè)精神。工匠不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)創(chuàng)造精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求[3]。具有工匠精神的從業(yè)者，他們對(duì)待工作嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)致，沒有機(jī)會(huì)主義的思想，具備耐心、專注和堅(jiān)持的品質(zhì)，并且永遠(yuǎn)不會(huì)停止在專業(yè)領(lǐng)域追求進(jìn)步。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，受到一些人一夜暴富的影響，人們變得心浮氣躁，他們更愿意追求短時(shí)間內(nèi)可快速見到效果的即時(shí)利益，缺少工匠精神的信念、信仰和堅(jiān)持。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目工藝復(fù)雜、工序繁多，使用的工具簡單，工作環(huán)境差。這些項(xiàng)目由于使用比較原始的生產(chǎn)方法，生產(chǎn)效率低，收入有限，導(dǎo)致人們不愿學(xué)習(xí)這些瀕于失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝。甚至有些人已經(jīng)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，卻因禁不住誘惑而轉(zhuǎn)行去從事其他收入更高的工作。因此，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，除了需要政府的資金支持、大眾提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和關(guān)注外，還需要傳承人必須具備耐心、敬業(yè)、持之以恒的工匠精神。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝要求傳承人和接受者都要具備工匠精神。作為一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承人，不僅要有高尚的職業(yè)道德，還要有飽滿的熱情和百折不撓的堅(jiān)定信念；作為接受者，應(yīng)該有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，相信所學(xué)的這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝能夠在自己的努力下發(fā)揚(yáng)光大。從有關(guān)部門歷年評(píng)選出的優(yōu)秀傳承人中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們年齡不同，性別不同，所處地區(qū)不同，從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目不同，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是熱愛所從事的工作，對(duì)工作精益求精，幾十年堅(jiān)持從事一項(xiàng)工作，他們都具備寶貴的工匠精神。湘西鳳凰縣山江鎮(zhèn)63歲的麻茂庭已與苗銀結(jié)緣43年。他癡迷于用苗族傳統(tǒng)的手工技藝制作銀飾，一把椅子，一把剪刀，一盤銀片，他就能坐一上午。苗銀制作工藝復(fù)雜，銀塊要經(jīng)過熔銀、鍛打、拉絲、紐絲等環(huán)節(jié)，才能制作成一件銀飾。由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，許多當(dāng)?shù)氐你y匠逐漸放棄了制作銀飾。麻茂庭不僅自己堅(jiān)持這項(xiàng)工作，他的小兒子麻金企在2015年退伍后，也主動(dòng)跟父親學(xué)習(xí)制作苗族銀飾。經(jīng)過他們父子兩代人的努力，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝得以傳承延續(xù)。任新春是清華池的一名老員工，北京清華池的修腳技藝自成一家，腳病治療也成為其特色服務(wù)。清華池傳統(tǒng)修腳術(shù)被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。任新春入行三十多年，在大師的指點(diǎn)下，他勤學(xué)苦練，鉆研修腳技術(shù)。修腳講究的是手指有力，腕子靈活。削竹板、捻鋼珠，修腳技師用這些來練基本功。“一厘米寬的竹板，用搶刀削出指甲的形狀，接著再打薄到跟指甲差不多的厚度。”任新春說，“這是為了練習(xí)掌握力度，好多病變的指甲硬，修時(shí)需要大點(diǎn)兒的力氣，但是還要收住勁兒，否則會(huì)刺破皮膚?！绷硗猓€有鍛煉手指的小技巧，任新春連走路、坐車的時(shí)候都在練。他利用休息時(shí)間到書店買來中醫(yī)、中藥、皮膚科等方面書籍學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，從醫(yī)療的角度探索治療腳病的新方法，從醫(yī)學(xué)知識(shí)方面解釋腳病的成因，為前來治療的患者講解腳部保健的基本知識(shí)[4]。2008年，針對(duì)常見的疑難腳病—嵌甲病，任新春經(jīng)過反復(fù)研究，研制出嵌甲矯正技術(shù)，從此解決了困擾人們多年的嵌甲根治的難題。他憑借精湛的技藝和敬業(yè)的態(tài)度，先后榮獲北京用戶滿意服務(wù)明星、享受北京市政府津貼高級(jí)技師、北京市有突出貢獻(xiàn)的高技能人才、清華池傳統(tǒng)修腳術(shù)(國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))代表性傳承人等稱號(hào)。如今，他不僅自己為病人修腳，還培養(yǎng)了十多位徒弟，使清華池傳統(tǒng)修腳技術(shù)造福更多患者。除了上述兩位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表，還有很多耳熟能詳?shù)木邆涔そ尘竦姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)大師。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝是我國的寶貴財(cái)富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承的是文化，傳承人唯有具備工匠精神才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的精髓傳承下去。

5結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，守正固然重要，但關(guān)鍵還是在于融合與創(chuàng)新。只有發(fā)揚(yáng)工匠精神，不斷創(chuàng)新，與時(shí)代結(jié)合，融入當(dāng)代精神，才能讓那些璀璨的歷史文化和精湛技藝代代傳承，永葆生機(jī)與活力。

作者：趙春利 單位：北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院