導(dǎo)語：新農(nóng)村發(fā)展模式的比較研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2006年，名為《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中央一號(hào)文件正式公布。在對(duì)待什么是社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)問題上，文件提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的二十字要求。“生產(chǎn)發(fā)展”就是要使農(nóng)村生產(chǎn)力得到發(fā)展，“生活寬?！本褪且罐r(nóng)民生活水平得到提高，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”就是要使農(nóng)民素質(zhì)得到提高，“村容整潔”就是要使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和社會(huì)事業(yè)得到保護(hù)與發(fā)展，“管理民主”就是要使基層民主政治建設(shè)向前推進(jìn)。為了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，全中國(guó)的農(nóng)村都在朝這個(gè)大目標(biāo)努力奮斗，由于各地具體情況千差萬別，所以各地農(nóng)村在向新農(nóng)村這個(gè)目標(biāo)迅跑時(shí)就不一定要在一條跑道上，而是根據(jù)各自自身優(yōu)勢(shì)選擇符合自已的發(fā)展道路，正所謂“不管黑貓白貓，捉住耗子就是好貓！”成都市郫縣安靖鎮(zhèn)土地村與綿陽(yáng)市平武縣白馬鄉(xiāng)及厄里村可以說是四川建設(shè)新農(nóng)村中兩種典型的發(fā)展模式，從這兩種模式中既有各自的鮮明特色也有一定的相通經(jīng)驗(yàn)，希望通過這兩種模式的比較，為四川的新農(nóng)村建設(shè)作出一點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)。

一、地理區(qū)位比較

土地村屬于典型的城郊農(nóng)村，而且位于大都市旁邊的交通發(fā)達(dá)的平原地帶。這種優(yōu)越的地理區(qū)位使土地村很容易受到成都市的“效益感染”。特別是在成都市成為繼上海浦東新區(qū)、天津?yàn)I海新區(qū)之后又一國(guó)家綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)后，把“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)居民同步過上全面小康的幸?；?，為全國(guó)積累經(jīng)驗(yàn)，提供示范”作為發(fā)展目標(biāo)后，土地村將在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化中得到持續(xù)發(fā)展。土地村正是在這各地理區(qū)位因素的影響下沿著“工業(yè)向園區(qū)集中，農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中，土地向業(yè)主集中”的三個(gè)集中理念下向城鎮(zhèn)化發(fā)展。

厄里村所在的白馬藏族鄉(xiāng)位于四川省北部與甘肅交界處的平武縣，地處橫斷山北緣的川西高山峽谷地區(qū)，青藏高原與四川盆地的接合部。海拔范圍2300至4980米，平均海拔3200米。白馬藏族鄉(xiāng)為于川西北的九寨溝環(huán)線上，幅員面積715平方公里，厄里村是其下轄4個(gè)行政村之一，厄里村總面積約200平方公里，人口約400人，常居人口約200多人，總耕地面積近1000畝。它前方不到40公里就是王朗自然保護(hù)區(qū)。

厄里村屬于典型號(hào)的高山邊區(qū)的少數(shù)民族村落。由于地處九寨溝環(huán)線附近，再加上靠近王朗自然保護(hù)區(qū)，雖然地處山區(qū)，遠(yuǎn)離中心城市，但著名旅游景點(diǎn)的幅射影響和自身白馬藏族的風(fēng)俗特色帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，使得當(dāng)?shù)亟煌ǚ浅１憷?/p>

二、生產(chǎn)發(fā)展比校

土地村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展自2002年來可謂突飛猛進(jìn)，由于地處大都市郊邊，故能充分享受“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”的實(shí)際好處，土地村雖是鄉(xiāng)村，但該村早已擺脫中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，，隨著招商引資的不斷擴(kuò)大，資金，工廠，民工不斷涌入村莊，全村農(nóng)田現(xiàn)只剩下400畝，以耕種土地為主要生活收入的農(nóng)戶已經(jīng)非常稀少，目前的土地村第一產(chǎn)業(yè)已基本淡化，第二，第三產(chǎn)業(yè)則發(fā)展興盛。土地村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)主要有：紡織業(yè)、物流業(yè)、土地流轉(zhuǎn)和房屋出租業(yè)。

紡織業(yè)——土地村分布最廣、最有特色的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)以紡織、刺繡、服裝加工為主，以家庭作坊為基本單位，全村共有近200家這樣的私營(yíng)作坊，而這些作坊的坊主與傭工大都來自村外，坊主一方面租借當(dāng)?shù)卮迕竦姆课萦米鲝S房，一方面雇用外來廉價(jià)勞工進(jìn)行生產(chǎn)。由于市場(chǎng)的需求與土地村靠近成都市荷花池、五塊石這樣的大型貨源匯聚地等因素，僅從2002年紡織業(yè)在土地村扎根起，到今天已形成全面開花于村落大街小巷的土地村第一大產(chǎn)業(yè)。有需求才會(huì)有供給，市場(chǎng)的杠桿作用吸引了一批又一批的外來作坊老板，這些坊主在這個(gè)行業(yè)里獲得了巨大利潤(rùn)，當(dāng)然，這些利潤(rùn)當(dāng)中也包含著來自廉價(jià)傭工的大量剩余價(jià)值。正是這些傭工成為了建設(shè)土地村的一線主力！

物流——土地村的新興產(chǎn)業(yè)。由于土地村存在著大量紡織商，他們所生產(chǎn)的紡織品需要從土地村轉(zhuǎn)運(yùn)銷售到全國(guó)各地，一座名為西部紡織貿(mào)易中心的大型轉(zhuǎn)運(yùn)站便應(yīng)運(yùn)而生，它的出現(xiàn)，為整個(gè)土地村的紡織業(yè)提供了及時(shí)的產(chǎn)后服務(wù)，物流業(yè)也是整個(gè)安靖鎮(zhèn)的四大產(chǎn)業(yè)之一。

土地流轉(zhuǎn)——政府與村民最容易產(chǎn)生矛盾的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式。土地流轉(zhuǎn)本意應(yīng)該是將土地以“自愿、有償、依法、規(guī)范”的原則轉(zhuǎn)讓給他人。土地村將大批農(nóng)民的土地轉(zhuǎn)讓給了招商引資過來的企業(yè)和公司，這些外來企業(yè)與公司在發(fā)展自身同時(shí)則貢獻(xiàn)稅收。像占地200畝的泰昌金屬公司以及西部紡織貿(mào)易中心就是這種外來創(chuàng)收大公司的代表，由于這些廠商的到來，土地村的財(cái)政得到了極大補(bǔ)充，土地村的村貌也得到極大改觀，這些有規(guī)模有組織的廠商加快了土地村的工業(yè)化進(jìn)程，并逐漸形成了類同于城鎮(zhèn)的工業(yè)帶。

房屋租金——本村村民的主要收入來源。由于村鎮(zhèn)采用行政方式將當(dāng)?shù)卮迕竦拇罅客恋亓鬓D(zhuǎn)到外來公司企業(yè)手上或者是用于修建新式樓房，喪失了土地的村民就只得用出租村鎮(zhèn)補(bǔ)償給他們的賠償房屋過日子，房屋租金代替了農(nóng)業(yè)收入，成了當(dāng)?shù)卮迕竦闹饕杖雭碓础?/p>

厄里村的發(fā)展主要依靠農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)和旅游業(yè)。由于地處高寒地域，厄里村能種植的農(nóng)作物并不多，生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品主要是自給自足，不過近年來部分村民已開始利用當(dāng)?shù)貧夂蚍N植反季節(jié)蔬菜，比如韓國(guó)水白菜、蘿卜、香菜，成了綿陽(yáng)蔬菜市場(chǎng)上的搶手貨。畜牧業(yè)主要放養(yǎng)馬和羊，林業(yè)則主要是在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)種植果林或樹林，但這兩種行業(yè)規(guī)模都很小。連農(nóng)業(yè)一起，這三種產(chǎn)業(yè)僅能基本解決厄里村的溫飽問題。長(zhǎng)期以來，白馬藏族“靠山吃山”，特別是天然林禁伐后，為使白馬村民富裕起來，平武縣因地因地制宜，著手開發(fā)白馬豐富的旅游資源，針對(duì)白馬藏族民族文化特色，平武縣首先在厄里村建立起第一家藏民旅游接待站，并通過各種途徑進(jìn)行宣傳，使全國(guó)各地的游客聞風(fēng)而來?！鞍遵R地區(qū)的旅游開發(fā)由世界自然基金會(huì)資助，借鑒國(guó)外生態(tài)旅游的經(jīng)驗(yàn)，探索小規(guī)模、精品化的生態(tài)旅游道路。王朗和白馬的案例被NEAP作為發(fā)展中國(guó)家生態(tài)旅游基準(zhǔn)向世界生態(tài)旅游大會(huì)(2002年9月加拿大魁北克)推薦。四川省也把王朗及其周邊(白馬)社區(qū)作為省內(nèi)自然保護(hù)區(qū)開展生態(tài)旅游的示范點(diǎn)?！碧貏e是2002年的“王朗白馬風(fēng)情旅游節(jié)”使得白馬旅游具有了全國(guó)性的知名度。作為白馬地區(qū)的新農(nóng)村示范村，厄里村經(jīng)過8年的發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為該村主要支柱產(chǎn)業(yè)。從1999年到2006年，旅游收入在農(nóng)戶家庭收入中的比例逐年增長(zhǎng)，旅游收入已占到農(nóng)戶家庭收入的70%。

三、農(nóng)民生活水平比較

土地村2006年人均凈收入7000元，其中房屋租金收入人均達(dá)3000——4000元，由于成都的物價(jià)水平在全國(guó)范圍內(nèi)比較起來相對(duì)較低，再加上土地村的生活資料的供應(yīng)也相當(dāng)充足，所以不難看出，土地村本村村民的生活水平在西部范圍相比而言是比較不錯(cuò)的。但是，貧富差距也在土地村很快體現(xiàn)出來，富人階層屬于外來作坊主和極少數(shù)本村村民，窮人階層則基本為外來務(wù)工人員，富人的資產(chǎn)一般達(dá)到幾十萬，窮人則在無任何勞動(dòng)合同保障的情況下靠出賣廉價(jià)勞動(dòng)力生活維持低水平生活。土地村全村2萬多人，當(dāng)?shù)卮迕駜H僅2915人，外來人員特別是外來民工，構(gòu)成土地村最大的群體，而這個(gè)群體就是中國(guó)上億民工的縮影，雖然社會(huì)各界都在對(duì)他們的生活狀況抱以同情并希望通過各種手段改善他們的生存處境，但就目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。而當(dāng)?shù)卮迕瘢麄兤毡楦械阶砸训睦嬖凇巴恋亓鬓D(zhuǎn)”中受到了村鎮(zhèn)行政單位的剝奪，他們聲稱自已的土地在事先并不知情的情況下就被村鎮(zhèn)行政單位賣掉了，同時(shí)，村鎮(zhèn)行政單位也并未給予他們合理的補(bǔ)償，如果按照村民的邏輯來推斷，政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不惜犧牲在經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位都處于相對(duì)弱勢(shì)的農(nóng)民階層的利益，這種土地流轉(zhuǎn)又算不算一種變像的“圈地運(yùn)動(dòng)”呢？中共中央黨校經(jīng)濟(jì)部教授、三農(nóng)問題研究中心副主任徐祥臨認(rèn)為：土地的供應(yīng)卡得太緊，沒有辦法占地，如果搞集中居住，起碼可以多搞出1/4到1/3的耕地面積。現(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)村，一些農(nóng)民有錢后就亂蓋房，這是對(duì)土地的浪費(fèi)。農(nóng)民背井離鄉(xiāng)本身就是對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的一種貢獻(xiàn)。省出土地，增加土地供應(yīng)量，從大局來說也是增加國(guó)家財(cái)富。但是，既然農(nóng)民作出了貢獻(xiàn)，就要對(duì)農(nóng)民作出合理補(bǔ)償。而目前土地村的狀況正符合徐主任所闡述的客觀事實(shí)，土地村的農(nóng)民在為土地村甚至安靖的發(fā)展作出犧牲時(shí)理應(yīng)卻沒有得到合理的補(bǔ)償。

厄里村2006年人均凈收入2000元。這種水平和土地村比起來應(yīng)算非常低了，不過從縱向比較，厄里村比從未開發(fā)旅游資源的1999年增漲了1400元，翻了3倍多。不過由于厄里村本地農(nóng)作物稀少，離縣城又還有近一個(gè)半小時(shí)的路程，所以當(dāng)?shù)鼐用竦牟惋嫹N類不是很豐富。當(dāng)?shù)氐呢毟徊罹嘁苍诮徊嚼?，旅游業(yè)雖然增加了厄里村的收入，但主要增加的卻是那些曾靠木材生意起家后有了原始資本積累，又在政府部門旅游業(yè)有關(guān)系的少數(shù)村戶的收入，其中有一家年收入竟高達(dá)36萬元！與此同時(shí)，那些沒有原始積累沒有關(guān)系的村戶窮收入則與以前沒有什么差別，所以當(dāng)你走厄里村的大街上，你既能看到一身名牌的富裕農(nóng)戶，也能看到身著傳統(tǒng)服飾卻臟亂不堪的貧困農(nóng)戶。

四、鄉(xiāng)村文明比較

雖然當(dāng)?shù)爻赡甏迕竦氖芙逃潭榷喟胧切W(xué)、初中水平，但本村的城鎮(zhèn)化使村民的商品化思想意識(shí)越來越高，在整個(gè)村莊經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的氛圍下，許多其它方面的事情，例如文化建設(shè)、民主政治、法制建設(shè)等都漠不關(guān)心，而對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐成了村民們的頭等大事。當(dāng)?shù)赝鈦砣伺c本村人則基本上沒有來往，外來人口中又以地域?yàn)榻绶殖稍S多小團(tuán)體，即所說的老鄉(xiāng)意識(shí)，這樣一來，村民群體就給人一種很散的印象，傳統(tǒng)農(nóng)村的鄰里關(guān)系正在被城市中的市民關(guān)系所取代。村民的文化娛樂場(chǎng)所相當(dāng)匱乏，喝茶，打牌，搓麻將，打電子游戲就是村民的主要娛樂方式，當(dāng)這些娛樂方式成為主流時(shí)，對(duì)整個(gè)村民的精神文化生活的豐富是沒有一點(diǎn)益處的，以土地村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立村圖書館，老年秧歌隊(duì)種種利于村民身心健康的基礎(chǔ)設(shè)施是沒有半點(diǎn)問題的

白馬藏族是一支不同于其它藏族的民族，他們的風(fēng)俗語言與藏族有著不小區(qū)別，建國(guó)時(shí)曾準(zhǔn)備把白馬藏族劃作單一民族，但由于各種原因，最終被劃歸藏族，但白馬人并不認(rèn)為自已是藏族，而肯定自已的氐人后裔，而針對(duì)白馬人的民族歸類問題一直到今天都在繼續(xù)。厄里村屬于白馬藏族村，他們有著鮮明的民族文化和特色風(fēng)俗，直到建國(guó)初，這里還保留著“土官制度”。但是，旅游對(duì)傳統(tǒng)文化帶來了很大沖擊。外來文化給白馬山寨帶來的沖擊也已經(jīng)很容易觀察到。今天的游客進(jìn)入白馬山寨已很難體驗(yàn)到白馬文化中的土著文化，夜里的篝火晚會(huì)的伴奏樂器都是卡拉OK等現(xiàn)代化音響設(shè)備，許多接待戶的新房都貼上了嶄新的瓷磚。最能體現(xiàn)白馬傳統(tǒng)文化的宗教儀式跳曹蓋也因?yàn)榇迕駛冃叛龅氖涠y以繼續(xù)。幾千年來被白馬居民視為神圣不可觸碰的曹蓋面具在旅游節(jié)中，游客可以隨意撫弄。神圣的曹蓋舞已失去了往日的崇高。白馬傳統(tǒng)的文化風(fēng)情是其旅游吸引力的最主要源泉，傳統(tǒng)文化的失落不僅僅影響到旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，還將影響到整個(gè)白馬社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)失去了傳統(tǒng)精神家園的弱勢(shì)民族在現(xiàn)代化的洪流中可能會(huì)更加失落。旅游業(yè)也給村子帶來了嚴(yán)重的貧富分化，那些以木材生意發(fā)家后作為原始資本積累的又在政府旅游業(yè)中有關(guān)系的人家大發(fā)橫財(cái)，最高一戶的年收入竟達(dá)36萬，而那些沒有原始資本積累又沒有關(guān)系的農(nóng)戶生活條件并沒有多大改善，這種貧富差距的的因素也必然而已經(jīng)直接影響到了這個(gè)曾經(jīng)過著原始平均分配生活的友愛的村民關(guān)系。厄里村對(duì)教育事業(yè)現(xiàn)在也非常重視，從前十來年的讀書無用論發(fā)展到今天全村基本沒有失學(xué)兒童。

五、村容整潔比較

土地村的村容整潔情況完全沒有跟上其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的進(jìn)度，雖然村里樓房林立，但衛(wèi)生狀況相當(dāng)糟糕，街巷小道到處是村民們堆積如山的生產(chǎn)、生活垃圾。街道上的灰塵更是讓人無法呼吸，一旦有機(jī)動(dòng)車經(jīng)過，滿街都是經(jīng)久不散的灰土。

厄里村村小人少，優(yōu)美的自然風(fēng)光和旅游業(yè)的開發(fā)使得本村的村容非常漂亮，不過這里很多村民的衛(wèi)生狀況在非白馬人看來不是很理想。另外，土地村和厄里村存在的共同問題在于村民都沒有按照政府為他們科學(xué)規(guī)劃的藍(lán)圖來修建新房，造成村里的住宅較為為凌亂，這樣一來，不但村容受損，水、電、氣的管道鋪設(shè)等都受到影響。

六、民主管理比較

土地村村干部由書記、副書記、主任、婦女主任、文書組成。每屆的換屆工作都是嚴(yán)格按照程序進(jìn)行，村民對(duì)村委會(huì)的干部選舉持比較滿意的態(tài)度。這說明村委會(huì)的民主選舉工作開展得合乎民心。村委會(huì)現(xiàn)有成文制度：村民會(huì)議制度、村民代表會(huì)議制度、村委會(huì)工作制度、村財(cái)務(wù)管理制度、村務(wù)公開與監(jiān)督制度、人民調(diào)解制度、治安保衛(wèi)制度、計(jì)劃生育制度等。這些制度無疑都是為村民自治作出的具體自治方法。村支部和村委會(huì)也基本在按照規(guī)定辦事，但是，大部分村民對(duì)村支部和村委會(huì)的一些重大舉措?yún)s非常不滿，有部分村民還在向縣、市上訪。村民們稱村里的重大決策他們都不知情，無論是有利于他們的還是不利于他們的都只有照命執(zhí)行，土地流轉(zhuǎn)這個(gè)問題目前是該村干群關(guān)系的矛盾焦點(diǎn)。但村干部卻強(qiáng)調(diào)很多村民平時(shí)并不關(guān)心村里公共事務(wù)，只對(duì)個(gè)人私利極其關(guān)注。一些干部還提到村里有邪惡勢(shì)力的影響。從調(diào)查問卷看出，無論是村干部還是村民，都把個(gè)人收入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首要地位，而忽視文化、民主與法制的建設(shè)。

厄里村村干部由書記、主任、婦女主任構(gòu)成。由于村小人少，再加上白馬人有不與外族通婚的習(xí)俗，致使整個(gè)村子各戶之間都存在或遠(yuǎn)或近的親戚關(guān)系，這樣一為，村委會(huì)管理村里事務(wù)的行政色彩就被宗族色彩大大淡化。一方面村里的事情便于集中商議，少有村干部獨(dú)斷專行，二來干群關(guān)系比較良好?？梢哉f，厄里村雖屬少數(shù)民族邊區(qū)山村，但這里的民主管理卻非常有效。

七、模式總結(jié)

按照新農(nóng)村的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“生產(chǎn)發(fā)展”、“生活寬?！?、“村容整潔”、“鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“管理民主”進(jìn)行橫向比較，土地村在前兩方面強(qiáng)于厄里村，而厄里村的后三方面則做得比土地村出色；縱向比較，兩村都在近幾年實(shí)現(xiàn)了自身的迅速發(fā)展，而兩村都是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面做出了很大成績(jī)。目前全國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)模式基本分為：資源型新農(nóng)村、工業(yè)型新農(nóng)村、生態(tài)型新農(nóng)村、城鎮(zhèn)型新農(nóng)村、農(nóng)莊型新農(nóng)村、第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)型新農(nóng)村六種。但具體而言，每地發(fā)展模式多兼有多種模式的特色。城鎮(zhèn)化農(nóng)村就是要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求，堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，引導(dǎo)農(nóng)民向城鎮(zhèn)集聚，加速資本和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快建設(shè)城鎮(zhèn)型新農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)民職業(yè)和空間轉(zhuǎn)移，形成新型的城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和城鎮(zhèn)體系”，而土地村正屬于這種典型案例。土地村自身正在向小型城鎮(zhèn)發(fā)展，工業(yè)日漸壯大，村民也在“土地流轉(zhuǎn)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段下向城鎮(zhèn)集中居住，但這種在全國(guó)范圍內(nèi)廣受爭(zhēng)議的作法使村民與村鎮(zhèn)行政組織、村干部之間矛盾迅速激化，而要解決這種現(xiàn)實(shí)矛盾的做法非依法律程序辦理土地流轉(zhuǎn)并對(duì)失地農(nóng)民進(jìn)行有效補(bǔ)助與關(guān)懷不可。

而厄里村則屬于第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)型新農(nóng)村與生態(tài)型新農(nóng)村的雜糅模式?！八^第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)型新農(nóng)村，也即城郊型新農(nóng)村，就是按照“依托城市、服務(wù)城市、致富農(nóng)民”的發(fā)展思路，充分利用城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極圍繞休閑、生態(tài)、觀光、旅游農(nóng)業(yè)，以及名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行項(xiàng)目包裝，積極開展各類相關(guān)招商活動(dòng)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入。”所謂生態(tài)型新農(nóng)村，就是發(fā)揮特有的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)利用生態(tài)資源，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，以生態(tài)型農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，逐步推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的農(nóng)村發(fā)展道路。厄里村地處深山，無法享受城市帶來的經(jīng)濟(jì)輻射效力，但正是它瀕臨國(guó)家王朗自然保護(hù)區(qū)并且地臨九環(huán)線的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使它廣受旅游業(yè)給交通，服務(wù)業(yè)帶來的好處，另外，白馬藏族這一中國(guó)特有的目前仍有民族歸屬爭(zhēng)議的特色民族也給厄里村的旅游業(yè)帶來最為閃亮的開發(fā)點(diǎn)。不過在旅游業(yè)使GDP迅速上升的同時(shí)，旅游垃圾對(duì)生態(tài)的破壞和白馬民族在被同化過程中逐漸失去其民族本色的隱患不得不讓作者憂慮。而當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該正視與重視當(dāng)?shù)脑鷳B(tài)保護(hù)，如若白馬藏族被同化過程中失去其民族本色，當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)無異于竭澤而漁。