1．讓學生進一步明確探究性學習的內涵

探究性學習是新課程理念下的一種自主的學習方式，是一種相對于傳統教學的新的教學方法和學習方式，有益于學生學習和發展，有助于素質教育實施，有利于創造性人才的培養。它強調學習是一種主動思考、發現和解決問題的過程，是從自然、社會、生活中自主地獲取知識和運用知識解決問題的過程。小學語文教學實施探究性學習，有利于轉變學生的學習方式，為學生學會學習和終身學習奠定基礎，是對語文教學傳統模式的改革，更是《語文課程標準》（實驗稿）的要求，其目的是讓學生樹立大語文教育觀，培養學生語文的綜合素質。

2．教師要為學生創設探究性學習的情境

“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的求知欲望”。陶行知先生曾說：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”如果教師不想方設法讓學生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就急于傳播知識，這些知識不但學生沒有接受，反而會讓學生產生冷漠的態度，學習就成為學生的負擔。為此，教學中我們要努力為學生營造良好的探究氛圍，讓學生置身于一種探究問題的情境中，以激發學生的學習欲望，使學生樂于學習。如教學《草船借箭》一文時，讓學生從題目人手，捕捉探究著眼點。設疑：草船能借箭嗎？是誰的妙策？從什么地方可看出諸葛亮神機妙算？諸葛亮又是怎樣利用草船來借箭的？通過設疑，合作交流，學生很快就步入了探究問題的情境中；再通過閱讀課文，學生就找到了探究釋疑問題的結果。特別是諸葛亮的神機妙算，讓同學們感悟：一個人不僅要學識淵博，遇事還要勇于探究新思路，努力尋覓解決問題的最佳方法。又如教學《白楊》一課時，引導學生抓住重點詞語探究，拓展爸爸的三次“沉思”：想一想，爸爸在什么情況下沉思，沉思什么？具體是怎么想的？你是通過哪些句子讀懂的？（“一思”眼前的白楊，體會白楊高大挺拔的特點；“二思”胸中的白楊，體會爸爸扎根邊疆的心意；“三思”未來的白楊，體會孩子們在邊疆成長。）轉

3．教師要做好學生探究性學習的指導

現行小學語文教材文質優美，是融思想性、人文性、知識性等為一體的經典范文。教學時，教師要大膽地讓學生使用探究的學習方式，指導學生積極主動地探究新知，讓學生在掌握語文基本知識和基本技能的同時，注重全面素質與創新精神的培養；在注重語言基本功訓練的同時，讓學生掌握學法，形成良好的學習習慣。教學《鳥的天堂》一課時，圍繞“自主——探究——實踐”的學習方式進行探究，放手讓學生在自主學習中有所感悟，在積極探究中獲得新啟迪，在實踐活動中提高語文素養。其教學設計為：（1）初讀課文，整體感知。教師在教學中引導學生質疑，激發學文情趣。如“天堂”指什么？“鳥”屬于什么動物？它能識別“美”嗎？（2）自主學習，自讀自悟。在探究學習中，教師是引導者，學生是探究者。學生通過對文本自主學習、自主探究，其個性得到張揚。A：抓句子，談感受。如“樹葉真綠得可愛”，讓學生探究作者運用擬人手法寫出樹如孩子般的可愛迷人；B：抓段落，談感悟。如“榕樹正在茂盛的時期，好像把它的全部生命力展示給我們看……似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動……”。讓學生知道：任何植物都具有頑強的生命力，積極向上，都能無私地奉獻自己，美化家園；C：抓品讀，促感悟。在學生對文本知識整體把握的基礎上，再指導學生品讀，還學生時間和空間。感悟美的語言、美的行為、美的情感、美的生命就在我們的身邊。（3）主動探究，拓展環保。課文不僅文質兼美，而且寓意深刻。體會作者幾次去看到的不同景象，讓學生立足環保，怎樣做一個熱愛自然、關愛家園的學生？（4）綜合實踐，提高能力。讓學生搜集與文本相關的材料；讓學生當導游、寫解說詞；讓學生臨摹文本插圖等。這樣，學生在探究過程中體現了語文的綜合性和實踐性，學會搜集、整理和運用，獲得了意想不到的知識與本領。

摘要：文章從學生個性傾向和發散思維的培養，激發聯想能力，轉變教育觀念與學習方式，啟發學生創新意識以及消除創造性思維的不利影響等方面對學生在語文課堂中進行創造性思維訓練進行了闡述。

關鍵詞：語文教學；創造性思維；學習方式

現代社會要求公民具備良好的人文素養、具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需的一代新人發揮重要作用，語文課應致力于學生語文素養的形成與發展。在語文教學中必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養，培養學生熱愛祖國語言的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字。豐富語言積累，培養語感，發展思維，還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，發揮語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。

因此，語文課的教學任務從根本上說是為提高全民族的素質奠定基礎，這就需要培養學生的創造能力，其中首要的是培養學生創造性思維的品質和習慣。語文教學要真正體現以學生為中心，充分發揮學生的自主性、主動性和創造性，鼓勵學生對課文的自我理解，自我解讀；鼓勵學生求異、求新。尊重學生的個人感受和獨特見解，努力尋求獨特的認識、感受、方法和體驗，使學習過程成為一個富有個性化的過程，從而體現出學生的首創精神。

那么，在語文教學中應如何對學生的創造性思維進行訓練呢？我認為需要從以下幾個方面去努力：

一、培養學生個性傾向和發散思維

關鍵字：傾向學習者認知學生分析語文學習能力設計教學

摘要：學情分析是教學設計系統中“影響學習系統最終設計”的重要因素之一。在語文教學設計中，依據教學設計理論，認真研究學生的實際需要、能力水平和認知傾向，“為學習者設計教學”，可優化教學過程，更有效地達成教學目標，提高教學效率。教學設計是指在教學之前，運用系統的觀點和方法，遵循教學過程的基本規律，對教學過程中各個環節、各種教學方法及教學步驟等，進行預先籌劃，安排教學情境，以期達成教學目標的系統性設計。構建高效的語文教學活動，首先要從教學設計的優化開始，這是語文教學通往最優化境界的第一步。課堂教學是實施素質教育的主渠道，優化教學過程是實施素質教育的核心。教學設計則是優化教學過程的重要手段，是教學理論向教學實踐轉化的必不可少的環節，體現教學理論對教學實踐的指導意義。學情分析是教學設計系統中“影響學習系統最終設計”的重要因素之一。

教學設計理論主張“為學習設計教學”。強調任何教學活動都要以著滿足學習者的學習需要為出發點和落腳點，為學習者服務，以教學引導、促進學習者學習；教學設計必須把學習和學習者作為焦點，以幫助每一個學習者有效地學習為目的。

教學設計理論認為，學習是學習者主動接受刺激，積極思維，心理結構和業績行為發生持久變化的過程和結果；“學情分析”應當成為教學設計的依據。強調：如果學生的特點能夠得以把握，那么大多數學習系統設計中出現的問題，都能得到妥善解決。因此，我們進行語文教學設計，應當以學生為依據，分析學情，從學生的實際出發，講學生之所缺，練學生之所需。根據學生的實際需要，分析教學內容、選擇教學策略、設計有效的教學程序，力求使有效學習發生在每個學生身上。

一、了解學生的興趣、動機

動機是激勵人去行動，以達到一定目的的內在因素，是行動的動力；而動機又產生于人的興趣和需要。課堂教學的對象是活生生的學生，學生是學習的主人，教會學生學習，是教學活動的核心；教師所追求的語文教學的目的要求，必須通過學生的學習活動來實現。因而，語文教學要獲得成功，就必須想方設法啟動學生的內驅力，將外在的教學目標系統轉換為學生的心理需要，成為學生的學習目標。只有當學生對所學的內容產生了興趣，形成了內在的需要和動機，他才能具有達成目標的主動性，教學目標的實現才有保證。

摘要：中國古代文學本科課程蘊含豐富的詩情德育資源。在教學改革實踐中，應堅持馬克思主義觀點和方法，深入挖掘中國古代文學課程中的詩情德育思政元素及其重要意義，立足學生實際情況，尋找育人和育才的最佳契合點，依托“二性一度”進行詩情德育教學設計，從課前、課中、課后三個環節提高課堂教學質量，培養新時代德才兼備的漢語言文學專業人才。

關鍵詞：中國古代文學；詩情德育；意義；舉措；以物比德

中國古代文學課程是漢語言文學專業的基礎課和主干課，是學生接受本科教育的知識體系中最重要的課程之一，涵蓋內容從上古至近代，包含了數千年的文學史，時間跨度遠遠超過中國現代文學與中國當代文學的時間跨度之和，其中蘊含豐富的詩情德育資源。

一、中國古代文學課程蘊含豐富的詩情德育資源

1.先秦文學尚德與尚詩相結合構建詩情德育濫觴中國是一個高度尚德的國家，也是一個詩歌的王國，更是一個尚德與尚詩相結合的偉大國度。先秦時期尚德與尚詩相結合形成詩情德育經歷了一個漫長復雜的過程。在五千年浩瀚文明的歷史長河中，中華優秀傳統文化積淀著中華民族對德育精神最美好的追求，深深植根于中華民族多元一體的審美趣味、價值觀念、思維方式的文化沃土，體現于整個中華民族的思想意識與行為規范之中。中國上古神話是孕育優秀傳統德育文化的源頭，如盤古開天辟地、女媧補天、神農嘗百草、愚公移山、大禹治水等人間英雄都被賦予救苦救難的神圣使命，具有偉大崇高的道德品質。詩歌在中國文學的各種體裁之中，起源最早，發育最充分，成就最輝煌，成為中國古代文學當之無愧的代表。德在先秦文獻中是一個高頻詞，如《尚書》中德字出現230次，《左傳》中出現332次，《管子》中出現251次，《老子》通行本中出現37次，《莊子》中出現206次……《尚書》是中國最早闡述立德樹人的經典文獻，體現以民為本、推行善政、敬德保民思想，主張德是國家興衰成敗的關鍵，有德則國興，無德國必敗。《尚書》首先提出“民惟邦本，本固邦寧”[1]的理念，為后世以德治國奠定重要基礎，如漢代時就確立“德主刑輔”制度。《尚書》中還提出“皇天無親，惟德是輔。”[2]認為德育是治國之根本，主要包括天德、為政之德、修身之德三個層面。同時《尚書》提出“詩言志”[3]，所謂“志”本指個人心中所想，但在先秦文獻中儒家將其賦予某種道德要求，“詩言志”是特指“詩歌所表現的與政教相聯系的人生態度和理想抱負。”[4]《左傳》提出“三不朽”與“詩以言志”相結合的偉大命題。“三不朽”為立德、立功、立言。“三不朽”不僅在歷史上產生了重要影響，成為古人追求的人生終極價值目標，對后世乃至今天也產生極其深遠的影響，如我黨提出立德樹人的教育目標最早可溯源到“三不朽”。《左傳》中還提出“詩以言志”，其實是指“賦詩言志”，就是借用或者引申《詩經》中的一些詩篇來表達自己的某種政教觀點與抱負。其實質在一定程度上是以詩歌作為政治教化的工具。2.儒家最早將以物比德與詩教結合進行政治教化《周易》引入倫理道德，用卦象的方式模擬自然萬物，以象比德，探索自然變化與人事休咎的內在聯系，特別重視天、地、人三者之間的關系，其中提到德有100多處，如厚德、盛德、文德等，認為天地生化萬物與社會倫理道德之間存在著緊密的聯系，形成以象比德的政教傳統。孔子發現《周易》象卦之間的以象比德思維方式對“象喻”思維作了有效發揮并運用于玉和松柏，他認為玉的自然品質與君子的道德、風范有相通性，化以象比德為以玉比德，借玉比附君子之德，提出君子要具備的標準，以玉比德應運而生。《禮記》中記載：“子貢問孔子曰：‘敢問君子貴玉而賤珉何也?為玉之寡而珉多歟?’孔子曰:‘非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之。夫昔者，君子比德于玉焉。’”[5]孔子同樣用以象比德的方式將松柏比附君子，《論語·子罕》中有：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”[6]松樹是一種生命力極強的常青樹，即使天寒地凍，它也依然蔥蘢茂盛。孔子以松比德賦予它意志剛強、堅貞不屈的品格，象征著君子所敬慕和追求的高尚情操。另外，孔子說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”[7]孔子認為一國之國民，其為人溫柔敦厚，是由于詩歌教化的結果，也就是詩歌教化能使一國之民溫柔敦厚。孔子提出了“溫柔敦厚”“興觀群怨”的儒家詩教，將詩歌納入政治生活中，突出詩歌的創作意旨、藝術風格和表現形式要與政治相關聯，詩教實際上就是審美教育和道德教育。受儒家以物比德和詩教思想影響，屈原作《離騷》將以物比德與詩教傳統結合起來，建構起“香草美人”的范式，表達自己有美好的德操，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”(《離騷》)[8]“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”（《禮魂》）[8]“播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。”（《惜誦》）[8]，賦予菊兩種美好含義：一是從養生視角食用菊花可以長壽；二是用菊比喻美好品德。屈原又作《橘頌》，他贊美橘之形、質、性、志，以橘為師，以橘為友，推崇之，效仿之，在頌橘的同時，屈原之節操、內美、修能、稟賦、志行一一映照而出。正如林云銘在《楚辭燈》這樣評價：“一篇小小物贊，說出許多大道理。且以為有志有德，可師可友，而尊之以頌，可謂備極稱揚。看來句句頌橘，又句句不是頌橘。但見原與橘分不得，是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。”[9]王夫之也認為：“橘者，南方之嘉木也……原偶植之，因比物類志為之頌，以自旌焉。”[10]3.儒家詩教與文以明道及文以載道推動詩情德育發展儒家以物比德與詩教結合的詩情德育是一個影響深遠的命題，魏晉時期陶淵明對菊情有獨鐘，在《和郭主簿》詩中寫道：“芳菊開林耀，青松冠巖列。”[11]他將松與菊兩者意象相結合，并列出二者的共性：“懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”[11]贊頌松菊傲霜獨立，卓爾不群，堅貞堅毅，有君子操守。陶淵明第一個將松菊意象結合在一起，將松菊比德賦予多種內涵。從先秦的文以明道經唐代的不平則鳴到宋代的文以載道，后世文人不斷擴大增加意象，如梅、荷、竹、蘭等，意象疊加更加多樣，內涵更加豐富，文人表達志向、志趣、愛好的空間與內容更加廣闊，宋代林景熙在《五云梅舍記》提出“歲寒三友”“即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友。”[12]宋劉黻在《六友詩寄林景云留壽國林道初俞季洲》中稱蘭、竹、蓮、松、菊、梅為“六友”。明代黃鳳池輯錄《梅竹蘭菊四譜》中將梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”。幾千年來，詩情德育經過一代代杰出哲學家、思想家、史學家、文學家不斷建構發展完善，表現為借物喻志、寄情山水、托物起興、比德君子、感物吟詠、情動于中而形于外等多種方式，形成博大精深、涵蓋廣泛的優秀詩情德育文化。4.詩情德育的現代價值詩情德育是中國古代文學經典作品經過歷史長期積淀形成的寶貴的精神財富，凝聚了古人的優秀品德與審美文化，有著巨大的審美價值，是每一個現代人學習的典范。現代杰出的仁人志士在人生實踐中以詩文為載體不斷豐富充實創作意象，創造出許多優秀詩情德育篇章，并親身踐行樹立榜樣，如毛澤東的《沁園春?雪》《卜算子?詠梅》、陳毅《冬夜雜詠》、茅盾的《白楊禮贊》、袁鷹《井岡翠竹》……。限于篇幅，只選幾篇分析。毛澤東作《卜算子?詠梅》時正值國民經濟三年暫時困難時期，為頂住外來壓力，戰勝自然災害，毛澤東以梅喻人，托物言志，批評了陸游那種黃昏獨愁、消極忍讓的情緒，贊揚了那種不畏風霜雨雪、天寒地凍而昂揚挺立的梅花精神。這首詞，充分展現了毛澤東樂觀謙遜、積極向上的崇高的思想境界。茅盾的《白楊禮贊》以其高超的語言表達藝術，嫻熟地運用各種句式以及句式的組合，生動勾畫了西北高原上傲然挺立的白楊樹形象，熱情歌頌了共產黨領導下的抗日根據地軍民英勇不屈的斗爭精神，是一曲民族解放斗爭精神的贊歌。袁鷹的《井岡翠竹》以充沛的革命激情，通過描述井岡山毛竹在革命與建設中的貢獻和它的旺盛的生命力，贊美了井岡山人民過去和現在的艱苦卓絕的斗爭，歌頌了億萬中國人民艱苦斗爭的革命精神和堅貞不屈的革命氣節。

二、開發中國古代文學詩情德育的重要意義

【摘要】翻轉課堂顛覆了傳統的教學模式，通過轉換課堂內外的學習時間，將學習的主動權交給學生，教師更加關注與學生的互動與個性化溝通，引導學生根據個體差異靈活的進行學習，達到知識內化的過程。本文以計算機教學為例，探討翻轉課堂教學模式的具體應用。

【關鍵詞】翻轉課堂；教學；計算機

1翻轉課堂簡介

翻轉課堂（FlippedClassroom）是將課堂內外的時間進行轉換，學習過程由教師課堂講授向學生課外自學進行轉變，從而實現“翻轉”的新型教學模式。翻轉課堂的應用得益于視頻以及各種網絡教學資源的豐富性，學生能夠利用各種學習終端進行便捷的自主式學習，學習的主動權由教師向學生進行轉變，從而節約的大量課堂時間，教師與學生能夠進行更具針對性的學習探討，達到深層次教學的目的。翻轉課堂的應用尊重學生個性化、差異化學習的特點，集教學模式創新、師生角色轉換、教學管理轉變于一體，順應信息化教學發展大背景，突出教學創新應用優勢，是值得推崇的教學嘗試。下文結合計算機教學，探討翻轉課堂教學模式的應用思路。

2翻轉課堂教學模式優勢分析

2.1有利于個性化學習。相較于傳統教學模式，翻轉課堂將學習過程進行前置設計，整個學習過程都以學生為主導，學生真正成為學習的主人，有利于個性化學習。這里所說的個性化學習并非絕對的自由式學習，而是學習進度的把控和學習情況的掌握都由學生自主安排，學生整個的學習進程仍需在整體教學計劃范圍內進行設置。以“微課”為例，學生可以根據自身時間，靈活安排通過微視頻進行學習，對于不同知識點的講解，學生可因人而異，通過快進慢放或反復回看、輔助查閱資料等方式，加深對知識點的理解程度，使得學習過程更具針對性，保證教學資源最大化利用。2.2促進師生交流互動。課堂互動是翻轉課堂的關鍵環節，這與傳統課堂教師以單方面知識輸出在形式上是有較大區別的，也是學生能否將知識深層消化的最后一公里指標，學生將課外自學情況在課堂中進行學習反饋，教師則以學生反饋為基準，進行鞏固和拓展練習，從而加深學生對知識點的理解程度以及掌握重點難點部分的能力。課堂互動過程中，教師可側重觀察學生自學中的不足并加以引導。更多的互動也益于師生間增進情感交流，營造良好的課堂氛圍，同樣有助于教學工作的有序開展。2.3實現課堂管理創新。翻轉課堂教學形式更加新穎，管理環節不局限于課堂互動環節，課前學習階段也同樣需要體現，整個管理環節范圍更加寬泛。教師可借助信息化平臺提供課前輔導，如在視頻自學環節設置“測驗”、“彈幕”等方式進行動態反饋與即時交流，以學生更加親近的方式讓其更易接納，創新的課堂管理可提高學生的興趣度與參與度，事半功倍。

一、教學技能的內涵

此次大賽中“微課展示”這個環節就能夠充分展示出學生在實踐教學環節中可能會遇見以及出現的錯誤與難題。各位專家、評委也對參賽選手各方面的展示做了全面的點評，相信對各位師范生的課堂實踐應用能力有極大的幫助。這次比賽中“微課展示”的實踐教學環節凸顯“師范性”教學特點具有重要的意義。

二、“微課展示”活動中存在的問題

本次基本功大賽主要是為了適應基礎教育改革發展對于現如今教師的能力需求。筆者通過觀摩此次比賽，觀察選手在賽場上出現的一些問題，也從側面反映出如今高師教育在課堂教學中存在的一些不足。下面筆者主要從教學設計、教學實踐、教學基本功三個方面來談一談此次比賽中存在的問題。（一）教學設計方面。1.課堂的可行性和預見性不足。在每節課開始之前，教師要徹底理解教材，把握課堂目標，體會因材施教的重要性。個別參賽選手在設計教案時沒有充分了解學生的實際情況，教學目標制定不合理，過于強調理論性而忽略了教學的實踐性，預設的教學內容不符合實際，對于教學時間的把控也不到位。2.參賽選手準備不充分。教學的關鍵在于有目的、有計劃，在課堂教學開始之前教師需要做好十分充分的準備，才能使整節課有條不紊地進行。然而在本次比賽中，有些參賽選手還是準備不充分，不夠熟悉教學環節，過于依賴教案，對課件運用不太準確，也使課堂教學效果大打折扣。（二）教學實踐方面。1.導入不準確。筆者認為，精彩的導入是一堂課成功的一半，精彩的導入會引起學生的學習興趣，讓他們自主地參與到課堂音樂學習中去。一些參賽選手的課堂導入，沒有以舊知識作為出發點展開新知識的學習；有些沒有根據教學內容的特征以及學情選擇導入方式，缺少新穎性，難以激發學生的學習興趣。2.教學環節設計不合理。實際教學應該圍繞整堂課的教學目標而設計，針對學生的實際情況、適應不同年齡學生的身心發展規律是關鍵。有些參賽者教學思路不夠清晰，不利于學生形成完整的認知結構；有些忽略了師生互動的設計，問題缺乏新穎性，沒有激發學生思維的發散等問題。（三）教學基本功不扎實。1.板書不規范。板書規范整潔是教師必備的技能，設計合理的板書能使學生獲得較完整清晰的知識信息，層次清晰且具有系統性的板書對教學效果有事半功倍的效果。個別參賽選手的板書條理不清，教學重難點不夠突出；有的板書不分主次，沒有與教學步驟相吻合；還有的干脆用多媒體課件代替板書。2.教學語言不夠準確。在課堂教學中，使用準確的教學語言是很重要的，要引導學生積極主動地思考、理解。教學語言內容應該準確科學，語句簡單易懂并且富含一定的哲理。大部分的參賽選手普通話較標準流利，但不能正確使用專業術語；有些師范生教學語調過于平淡，不能調動學生的積極性，影響教學效果。

三、“微課展示”比賽中存在問題的原因分析

（一）課堂教學監控力度不夠，課程設置有待完善。在課堂教學中，教學監控能力也是教師應具備的一項技能，在學習過程中教師與學生應產生良好的化學反應，打造輕松的教學環境。師范生的教學技能是為了滿足和適應教學工作需要，是師范生由學生角色向教師轉化的一個轉折點。然而，學校設置教師教育專業類課程較少，學時安排不夠，實際操作時間不足。（二）學生對教學內容分析能力不足，教學反思缺失。很多師范生僅僅從教科書上選擇授課內容，沒有結合課程標準系統地整合教材內容，不能準確把握教學重難點，對課后反思沒有引起足夠重視，不能及時分析問題的原因，缺乏正確的反思態度和科學的反思方法，沒有做到科學全面地總結反思自己的課堂教學問題。

【摘要】“情智語文”中的“情”便是情感，代表著語文的人文關懷與情感，“智”便是智慧，代表著理性和嚴謹的科學態度。孫雙金“情智語文”教學理念注重“情”與“智”的培養，為過于強調工具性的傳統語文教學與教育教學改革注入新的生機和活力，提高課堂效率和促進了學生的全面發展，為一線教師的語文教學起到示范作用，豐富了語文教育教學的理論。文章通過文獻研究法和案例研究法，從孫雙金“情智語文”的課堂教學案例和相關理念去研究“情智語文”重要思想，概括“情智語文”教學的一般模式和思想內涵，從而歸納出孫雙金“情智語文”課堂教學的實施策略。以“情智語文”教學模式為出發點，在總結反思的基礎上，力求教學模式上的創新，彌補傳統語文教學模式的不足，并將其運用到真實的語文課堂實踐中來。

【關鍵詞】孫雙金；情智語文；教學理念；啟示

語文學科是門重要的社會人文學科，是學好其他各門課程的基礎，也是從事工作與繼續學習的基礎，對學生終身學習和有個性地發展有著深遠影響作用。《全日制義務教有語文課程標準（2021年版）》中指出“閱讀教學應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。而現在的一些語文課堂教學中，過于強調語文課程的工具性，容易忽視人文性的特點，或是強行灌輸指明課文的思想感情，學生只是簡單地囫圇吞棗“背誦”課文思想感情，而不切身體會其內在的含義。這種教學模式缺乏學生個性化文本解讀的樂趣，阻斷了學生與文本、教師之間情感對話的生成。而孫雙金教師的“情智語文”教學模式，從心理學的角度，闡述了人的情感和智慧有關。通過一定的教學技巧和方法，師生在融洽的課堂氛圍內，激發學生自主體會的情感，“以情啟智，以情促智”使師生能夠快速進入文本，并融入課堂情境中，這樣才能促進學生全面而有個性地發展，實現語文課文工具性與人文性的統一。

一、含義概念梳理之“廬山真面目”

劉勰《文心雕龍》記載：“夫綴文者情動而辭發，夫觀文者披文以入情。”所以人非草木，孰能無情，作者在創作過程中融入了自己的感情和思想見解，而讀者也應從情感出發，聯系自身經驗和文本，進入作品的情感世界中，而這樣的“情深意濃”的教學模式可以喚醒學生藏在內心深處的感情，點燃智慧火花。“情智語文”的“情”便是情感，代表著語文的人文關懷與感情，“智”便是智慧，代表著理性和嚴謹的科學態度。雖情與智的內涵相異，但是二者又存在緊密的內在邏輯聯系，孔子曰“智者樂”，智慧使人快樂，而樂又是一種情，情與智水乳交融于一體，才能凸顯其教學效果。孫雙金這樣詮釋：“情智語文就是充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調動教師的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求情智共生，情智和諧發展的語文。”

二、情智語文的教學模式

一、課前多搜集材料，夯實基礎

學生在閱讀課文時，往往會因為知識面較窄，而影響對文章的理解。老師應根據學生的需要要求他們搜集關于文學常識、生活常識、科學知識、歷史地理知識、民俗風情、生命價值、生存意識等相關知識。這樣既可以讓學生獲得樂趣，又可以培養學生良好的學習習慣。現將七年級主要內容略舉一二：有關文化知識：作者，名人生平，如居里夫人、魯迅、鄧稼先等，詩歌特點、文體知識、中國傳統文化特點等。有關歷史知識：如中國朝代變遷、鴉片戰爭、、“九一八”事變、抗戰歷史、十年動亂等。有關地理國情：如黃河、長江、西北風俗、江南民俗等。有關影像資料：安塞腰鼓、印度舞蹈、化石的音像素材等。

二、課堂上精心設計問題，培養創造性思維習慣

一篇文章往往能提供給讀者多角度的理解。“有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。”因此，對一篇文章，就應該允許有各種不同看法的存在，允許有自己獨特的視角。如果教師心中只有一種教學設計，一直把學生的思維往自己的“甕”里引，就會阻礙學生思維的積極性，扼殺他們的創造性。為了鼓勵學生大膽發言，教師要以開放的心態，創設民主、平等、和諧的學習氛圍，倡導學生獨特體驗，甚至包容他們的種種失誤。如在教學《風箏》一課時，當學生提到“小兄弟是否真的忘記當年‘精神扼殺’的一幕”時，我放棄了原來的教學設想，讓學生圍繞這個問題暢所欲言。漸漸地，學生敢于發表自己的創見了。后來學習《詠雪》一文，學生就對用“空中撒鹽”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”哪個更好展開討論，有說“柳絮因風起”比“空中撒鹽”更有神韻，有說“空中撒鹽”比“柳絮因風起”更容易想象和理解，很多人見不到“柳絮因風起”，無法想象也享受不到這種美，還不如“空中撒鹽”來得實在。教師的提問要有問題空間，要能激發學生的探究意識，要能使學生保持濃厚的探索興趣。學習《從百草園到三味書屋》和《風箏》，可以告訴學生這篇文章的主題歷來有多種說法，你贊成哪一種?說說你的理由。再如學習《斑羚飛渡》時，我告訴學生：“有人說，動物小說折射的是人類社會，你認同嗎?請從課文中找出理由。”又如學習寓言《智子疑鄰》時還可以讓學生從每個人物身上發掘寓意。為培養孩子獨立思考的習慣，上課時，還要保證質疑問難的時間。不但讓學生帶著問題進教室，還要帶著問題出課堂，去尋找解決的方法。

三、課后以小論文、小作文為依托，形成探索性學習的結果

初中語文探索性學習重在過程、思維方法的學習和思維水平的提高。語文探索性學習的成果不一定是“具體”有形的制作“成果”，它可以是自己的一種見解、一種認識，甚至可以是一種由此及彼的聯想。這一學習過程不在于學生觀點是否新穎，見解是否獨特，而在于探索性學習過程所體驗到的學習樂趣，在于對課文深入理解領會后的傾吐表達，而這也正是大綱所要求的。因此，在進行完課堂討論或課堂辯論后，我往往要求學生把他們討論、辯論的結果、心得寫成小論文或讀后感，或就課文的思想內容、寫作特點的某一點寫出自己的認識。有時還要求學生對課文進行改寫、縮寫、擴寫等等，以練為主，成文即可，不作過高要求，以此來培養他們的研究意識和寫作能力。在小論文的寫作中，我要求他們做到行文規范，所引用材料都必須標明出處，在文后注釋；另外要符合邏輯，觀點鮮明，論據充分不空發議論。以此養成研究的習慣，培養研究的能力。

一、課前多搜集材料，夯實基礎

學生在閱讀課文時，往往會因為知識面較窄，而影響對文章的理解。老師應根據學生的需要要求他們搜集關于文學常識、生活常識、科學知識、歷史地理知識、民俗風情、生命價值、生存意識等相關知識。這樣既可以讓學生獲得樂趣，又可以培養學生良好的學習習慣。現將七年級主要內容略舉一二：有關文化知識：作者，名人生平，如居里夫人、魯迅、鄧稼先等，詩歌特點、文體知識、中國傳統文化特點等。有關歷史知識：如中國朝代變遷、鴉片戰爭、、“九一八”事變、抗戰歷史、十年動亂等。有關地理國情：如黃河、長江、西北風俗、江南民俗等。有關影像資料：安塞腰鼓、印度舞蹈、化石的音像素材等。

二、課堂上精心設計問題，培養創造性思維習慣

一篇文章往往能提供給讀者多角度的理解。“有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。”因此，對一篇文章，就應該允許有各種不同看法的存在，允許有自己獨特的視角。如果教師心中只有一種教學設計，一直把學生的思維往自己的“甕”里引，就會阻礙學生思維的積極性，扼殺他們的創造性。為了鼓勵學生大膽發言，教師要以開放的心態，創設民主、平等、和諧的學習氛圍，倡導學生獨特體驗，甚至包容他們的種種失誤。如在教學《風箏》一課時，當學生提到“小兄弟是否真的忘記當年‘精神扼殺’的一幕”時，我放棄了原來的教學設想，讓學生圍繞這個問題暢所欲言。漸漸地，學生敢于發表自己的創見了。后來學習《詠雪》一文，學生就對用“空中撒鹽”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”哪個更好展開討論，有說“柳絮因風起”比“空中撒鹽”更有神韻，有說“空中撒鹽”比“柳絮因風起”更容易想象和理解，很多人見不到“柳絮因風起”，無法想象也享受不到這種美，還不如“空中撒鹽”來得實在。教師的提問要有問題空間，要能激發學生的探究意識，要能使學生保持濃厚的探索興趣。學習《從百草園到三味書屋》和《風箏》，可以告訴學生這篇文章的主題歷來有多種說法，你贊成哪一種?說說你的理由。再如學習《斑羚飛渡》時，我告訴學生：“有人說，動物小說折射的是人類社會，你認同嗎?請從課文中找出理由。”又如學習寓言《智子疑鄰》時還可以讓學生從每個人物身上發掘寓意。為培養孩子獨立思考的習慣，上課時，還要保證質疑問難的時間。不但讓學生帶著問題進教室，還要帶著問題出課堂，去尋找解決的方法。

三、課后以小論文、小作文為依托，形成探索性學習的結果

初中語文探索性學習重在過程、思維方法的學習和思維水平的提高。語文探索性學習的成果不一定是“具體”有形的制作“成果”，它可以是自己的一種見解、一種認識，甚至可以是一種由此及彼的聯想。這一學習過程不在于學生觀點是否新穎，見解是否獨特，而在于探索性學習過程所體驗到的學習樂趣，在于對課文深入理解領會后的傾吐表達，而這也正是大綱所要求的。因此，在進行完課堂討論或課堂辯論后，我往往要求學生把他們討論、辯論的結果、心得寫成小論文或讀后感，或就課文的思想內容、寫作特點的某一點寫出自己的認識。有時還要求學生對課文進行改寫、縮寫、擴寫等等，以練為主，成文即可，不作過高要求，以此來培養他們的研究意識和寫作能力。在小論文的寫作中，我要求他們做到行文規范，所引用材料都必須標明出處，在文后注釋；另外要符合邏輯，觀點鮮明，論據充分不空發議論。以此養成研究的習慣，培養研究的能力。

[關鍵字]:小學語文美育

從美學的角度來看，語文有著獨特的魅力，在教材中，我們可以隨處可見一些寫得相當美麗的文章，這些文章無論在語言上、意境上、形象上，甚至在結構上都充分表現著美，如能在語文課上由教師的引導，讓學生學會去細細體味，那么對學生的審美能力（美的感染力，創造力）會有大大的提高，同時也能增強學生的學習喜好，從而達到教學的效果。

在《面向21世紀教育振興行動計劃》之中美育得到了全面的闡述摘要：美育不僅能培養學生高尚的情操，還能激發學生的學習活動，促進智力的開發，培養創造能力。語文美育是指以馬克思主義的審美觀為指導，以語文教育中美的因素去教育學生，陶冶學生的道德品質，培養學生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創造美的能力。強調語文美育，把語文課上成生動活潑，直觀形象，情趣盎然的課，充分調動學生的主觀性，使學生在學習活動中享受美，品味美，體驗美

一、語文美育的內容

語文美育的內容相當豐富，它涉及到許多方面，筆者以為大致可分為以下幾類摘要：

（一）自然美