導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

根據(jù)2011年4月1日國(guó)中醫(yī)藥辦人教發(fā)[2O1138號(hào)文件“國(guó)家中醫(yī)藥管理局辦公室教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步做好中等中醫(yī)類專業(yè)招生工作的通知”精神，自2007年規(guī)范中等中醫(yī)類專業(yè)招生工作以來，調(diào)整優(yōu)化了中醫(yī)類專業(yè)結(jié)構(gòu)，提高了中等中醫(yī)類專業(yè)生源質(zhì)量，較好地解決了基層中醫(yī)藥人員不足的問題。為進(jìn)一步做好中等中醫(yī)類專業(yè)招生工作，自2011年起，各省(區(qū)、市)可根據(jù)本省中醫(yī)人才需求實(shí)際情況，選擇1—2所中等中醫(yī)類學(xué)校開設(shè)中等中醫(yī)學(xué)專業(yè)。開設(shè)中等中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)校原則上應(yīng)為省級(jí)以上重點(diǎn)學(xué)校，招生范圍為本省，招生時(shí)限截止到2015年。經(jīng)審批備案后中等中醫(yī)類專業(yè)畢業(yè)生取得的學(xué)歷，可作為參加中醫(yī)類別醫(yī)師資格考試的學(xué)歷依據(jù)。中等中醫(yī)類專業(yè)畢業(yè)生考取執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師資格后，須到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室等基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)。經(jīng)審批備案允許招生的學(xué)校，在招生時(shí)應(yīng)向報(bào)考學(xué)生明確告知該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和執(zhí)業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)范圍。山西省衛(wèi)生廳中醫(yī)藥管理部門、山西省教育廳職教處，審核確定我校為中等中醫(yī)學(xué)專業(yè)繼續(xù)招生的2所學(xué)校之一，并報(bào)國(guó)家中醫(yī)藥管理局、教育部備案。

2社會(huì)對(duì)中醫(yī)的需求是辦好中等中醫(yī)學(xué)教育的前提

最近我們對(duì)全省的中醫(yī)醫(yī)療情況尤其是基層醫(yī)療情況做了一些調(diào)研，認(rèn)為在一定范圍內(nèi)繼續(xù)開展中等中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育非常必要。

(1)基層醫(yī)院“中西醫(yī)結(jié)合”呼聲較高。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，許多臨床病例在單純西醫(yī)診療無效之下，病人常常求助中醫(yī)。山西省中醫(yī)院副院長(zhǎng)馮五金將中、西醫(yī)進(jìn)行了簡(jiǎn)單比較，認(rèn)為輕、中度疾病適合中醫(yī)慢性調(diào)理，重度疾病中醫(yī)沒有西醫(yī)來得快；從疾病診斷來說，西醫(yī)更明確，中醫(yī)較模糊；中藥副作用較小，能調(diào)根治本，而西藥副作用相對(duì)較大等。鑒于此，基層醫(yī)院臨床的“中西醫(yī)結(jié)合”非常必要。

(2)社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)需求增加。為讓中醫(yī)藥醫(yī)療、預(yù)防、養(yǎng)生、康復(fù)等方面的特色與優(yōu)勢(shì)更貼近居民，山西省衛(wèi)生廳下發(fā)的《山西省關(guān)于在城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中充分發(fā)揮中醫(yī)藥作用的實(shí)施意見》指出：“到2010年，全省各社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)均能提供中醫(yī)藥服務(wù)；慢性病防治和保健康復(fù)的中醫(yī)藥參與率不低于80％，基本滿足社區(qū)居民對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求⋯⋯小病在社區(qū)、大病去醫(yī)院。”而目前中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)的覆蓋率遠(yuǎn)未達(dá)到這一水平。

(3)中醫(yī)藥走進(jìn)新農(nóng)合。調(diào)查顯示，由于歷史和經(jīng)濟(jì)的原因，廣大農(nóng)村對(duì)中醫(yī)藥的需求呈上升趨勢(shì)。為讓農(nóng)村居民也享受到中醫(yī)藥特色服務(wù)，山西省衛(wèi)生廳下發(fā)的《關(guān)于充分發(fā)揮中醫(yī)藥在新農(nóng)合中作用的意見》要求在全省新型農(nóng)村合作醫(yī)療試點(diǎn)縣中，縣級(jí)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)全部納入定點(diǎn)服務(wù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)：納入定點(diǎn)服務(wù)機(jī)構(gòu)的綜合醫(yī)院和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院應(yīng)當(dāng)設(shè)置中醫(yī)科和獨(dú)立的中藥房；對(duì)運(yùn)用中醫(yī)藥方法治療的，可適當(dāng)降低起付線標(biāo)準(zhǔn)，補(bǔ)償比例的提高幅度不低于10％，針灸等非藥物療法和中醫(yī)適宜技術(shù)的提高幅度不低于20％；鼓勵(lì)中醫(yī)機(jī)構(gòu)或中醫(yī)藥人員自種、自采、自制、自用中草藥。“四自”中草藥參照同種同屬中草藥定價(jià)，納入合作醫(yī)療補(bǔ)償范圍；鼓勵(lì)試點(diǎn)縣開展單病種中醫(yī)藥治療限價(jià)工作。

(4)中醫(yī)發(fā)展亟待“搶救”人才。山西省衛(wèi)生廳中醫(yī)管理局?jǐn)?shù)據(jù)顯示：我省60歲以上的名老中醫(yī)專家已不足5o0人，從事中醫(yī)藥事業(yè)的中青年骨干因工作環(huán)境差，流失現(xiàn)象很嚴(yán)重。目前，我省104家縣級(jí)中醫(yī)院，77家中醫(yī)院沒有主任醫(yī)師。同樣基層的老中醫(yī)有著豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，急需有人繼承。

(5)眾多老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)失傳。我省曾擁有一大批學(xué)有專長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的名老中醫(yī)專家。盡管國(guó)家鼓勵(lì)開展“名老中醫(yī)帶徒”，我省也有部分名老中醫(yī)帶徒，但由于缺乏相應(yīng)的配套措施，沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，使眾多名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)失傳。太原市中醫(yī)院的劉紹武老先生，在耄耋之年遠(yuǎn)赴海南，成為海南名醫(yī)。如今，我省名老中醫(yī)流失現(xiàn)象仍在繼續(xù)，如靈石縣中醫(yī)院第一任院長(zhǎng)李可，使用中藥治療急危重癥在全國(guó)知名。澳大利亞中醫(yī)學(xué)會(huì)專程組團(tuán)來晉向他學(xué)習(xí)，全國(guó)眾多中醫(yī)臨床醫(yī)生拜他為師。2010年，他被廣西中醫(yī)學(xué)院高薪聘請(qǐng)，以他為首專門設(shè)立了“中醫(yī)經(jīng)典臨床研究所”。

(6)中青年骨干不斷流失。在我省名老中醫(yī)減少的同時(shí)，中青年骨干也在不斷流失。腹針療法的創(chuàng)始人薄智云，曾經(jīng)在長(zhǎng)鋼醫(yī)院工作，但終因種種原因未能將其留在省內(nèi)。近10年來，山西中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生考研率一直保持在30％以上，但進(jìn)入縣鄉(xiāng)中醫(yī)院的不到1％。而受經(jīng)濟(jì)利益影響，進(jìn)入綜合醫(yī)院的中醫(yī)專業(yè)學(xué)生卻多選擇進(jìn)入西醫(yī)科室。(7)就山西省晉中市情況而言，一方面大專以上學(xué)歷的醫(yī)務(wù)人員主要集中在縣、市級(jí)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)衛(wèi)生院很少；另一方面基層有相當(dāng)一部分從業(yè)人員未接受正規(guī)的醫(yī)學(xué)教育。廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥現(xiàn)象依然非常嚴(yán)重，而在農(nóng)村由于中醫(yī)藥獨(dú)特的療效和經(jīng)濟(jì)性，廣大群眾對(duì)中醫(yī)藥有很強(qiáng)的需求。從我市2O個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的調(diào)查來看，310名職工中，只有131名是中專以上畢業(yè)生，其中中醫(yī)人員僅有19人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾對(duì)中醫(yī)藥的需求。

3學(xué)校的軟硬件設(shè)施是辦好中等中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的條件

山西省晉中市衛(wèi)生學(xué)校，前身是美國(guó)基督教公理會(huì)于1921年創(chuàng)辦的汾陽(yáng)醫(yī)院附屬護(hù)校。經(jīng)過近9O年的發(fā)展，現(xiàn)已成為一所辦學(xué)歷史悠久、師資力量雄厚、專業(yè)設(shè)置齊全、教學(xué)設(shè)施先進(jìn)、辦學(xué)特色鮮明、校園環(huán)境優(yōu)美的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校。學(xué)校現(xiàn)占地170畝，建筑面積74000平方米，其中教學(xué)樓176o0平方米，辦公樓3265平方米，實(shí)驗(yàn)樓14661平方米，學(xué)生公寓30O00平方米，餐廳和學(xué)生活動(dòng)中心7098平方米，圖書館6155平方米，閱覽室1loo平方米。有400米標(biāo)準(zhǔn)塑膠跑道及籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)等齊全的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施。擁有現(xiàn)代化的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、多媒體語(yǔ)音室、多功能報(bào)告廳、內(nèi)科實(shí)訓(xùn)室、外科實(shí)訓(xùn)室、婦科實(shí)訓(xùn)室、兒科實(shí)訓(xùn)室以及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各科的實(shí)驗(yàn)室等實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)施，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備總值近兩千萬(wàn)元，有多媒體標(biāo)準(zhǔn)化教室35間。學(xué)校圖書館藏書18萬(wàn)冊(cè)，閱覽室訂有各類報(bào)刊、雜志6o余種，并配有電子閱覽室。主要辦學(xué)指標(biāo)都達(dá)到或超過國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中專要求。學(xué)校現(xiàn)有教職工230人，專任教師150人。其中高級(jí)講師50人，講師59人；研究生學(xué)歷19人，99％以上具備本科以上學(xué)歷；雙師型教師127人。1981年被國(guó)家教育部確認(rèn)為“全國(guó)首批重點(diǎn)中專”，2o05年再次被國(guó)家教育部確認(rèn)為“國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中專”，2008年被國(guó)家教育部評(píng)為“國(guó)家級(jí)職業(yè)院校護(hù)理實(shí)訓(xùn)基地”，2011年被教育部批準(zhǔn)為首批國(guó)家級(jí)中職示范校建設(shè)單位。目前，學(xué)校辦學(xué)水平、綜合實(shí)力位居全省同類學(xué)校第一。在中醫(yī)學(xué)教育方面，辦學(xué)歷史悠久，居全省領(lǐng)先地位。20世紀(jì)80年代，創(chuàng)辦中醫(yī)高級(jí)研修班和學(xué)徒班2期，為晉中及全省培養(yǎng)了一批中醫(yī)骨干人才，現(xiàn)大多活躍在晉中各級(jí)中醫(yī)院并成為中醫(yī)學(xué)術(shù)帶頭人和業(yè)務(wù)精英。自1983年起至今，在全省范圍共招收針灸推拿專業(yè)學(xué)生6OO多人(11期)，成為我省培養(yǎng)中職類針灸推拿人員最多的學(xué)校。部分學(xué)員進(jìn)入本科或研究生繼續(xù)深造，在省針灸界頗具影響。20世紀(jì)9o年代起陸續(xù)招收中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)9個(gè)班近700人，和山西醫(yī)科大及中醫(yī)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招收大專班5屆共12個(gè)班近1000人。

4教學(xué)創(chuàng)新是辦好中等中醫(yī)學(xué)教育的手段

中職中醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)要圍繞中職教育改革的核心，著力推進(jìn)教育與產(chǎn)業(yè)、學(xué)校與企業(yè)、專業(yè)設(shè)置與職業(yè)崗位、課程教材與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程的5個(gè)對(duì)接，培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德、必要文化知識(shí)、熟練職業(yè)技能等綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才。

(1)課程改革。在校講授一年半的理論知識(shí)。取消或大幅壓縮文化課程，取消語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語(yǔ)、政治等課程，設(shè)置職業(yè)道德與修養(yǎng)、語(yǔ)言與寫作課程；調(diào)整西醫(yī)基礎(chǔ)課程，開設(shè)解剖、生理、藥物基本知識(shí)、診斷基本技術(shù)和臨床概要等臨床必要課程；突出中醫(yī)專業(yè)課程，保證和適當(dāng)增加中醫(yī)基礎(chǔ)、中藥、方劑、針灸與推拿等課程課時(shí)。另一年半將中醫(yī)臨床課程全部分解到市、縣兩級(jí)中醫(yī)院進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(2)教材改革。上述課改的教材要在現(xiàn)行教材的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，組織本校高、中級(jí)職稱的教師根據(jù)臨床實(shí)際自創(chuàng)自編，并請(qǐng)山西醫(yī)科大學(xué)和山西中醫(yī)學(xué)院的相關(guān)專家審核。教材要突出實(shí)踐技能、突出直觀性和可操作性。

篇2

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)教育;培養(yǎng)途徑

一、前言

國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)將全球醫(yī)學(xué)教育最基本的要求歸納為七個(gè)領(lǐng)域，其中“職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”、“溝通技能”、“批判性思維和研究”三個(gè)方面均涉及人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，且敬業(yè)精神與倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)的核心，由此可見人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

1.語(yǔ)言文字素養(yǎng)語(yǔ)言文字是社會(huì)中人與人之間交流溝通的工具，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。歷史上許多偉大的醫(yī)藥大家都具有很深的文字素養(yǎng)，如明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍所著《本草綱目》等醫(yī)書中十分注意語(yǔ)義語(yǔ)法，表意專一[1]。我們的醫(yī)學(xué)生走上工作崗位后面對(duì)的不是機(jī)器，而是活生生的病人或家屬，如果說話時(shí)表達(dá)不清、措辭不當(dāng)，病歷書寫錯(cuò)誤百出，將會(huì)影響他們的工作。2.人際溝通素養(yǎng)希波克拉底曾說過：“世界上有兩種東西能治病，一是藥物，二是語(yǔ)言”。這句經(jīng)典名言告訴我們，醫(yī)生的醫(yī)患溝通能力在醫(yī)療活動(dòng)中起著非常重要的作用[2]。在臨床實(shí)踐中，除專業(yè)的醫(yī)療技術(shù)水平外，良好的醫(yī)患溝通更能幫助患者疏導(dǎo)心理，安定情緒，從而增強(qiáng)患者治愈疾病的信心。3.職業(yè)道德素養(yǎng)醫(yī)生職業(yè)的崇高性決定了從醫(yī)者自身是一個(gè)愛崗敬業(yè)、尊重生命、敬畏生命的人。然而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育普遍存在著“重知識(shí)、輕態(tài)度”的傾向，在很大程度上影響了醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升，使醫(yī)療服務(wù)被當(dāng)做機(jī)械的流程，缺乏人性關(guān)懷。

三、當(dāng)前人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1.教育觀念滯后。長(zhǎng)期以來,我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校教育觀念落后,還存在醫(yī)生只是治病救人的傳統(tǒng)觀念，只重視專業(yè)知識(shí)的灌輸,忽略了人文學(xué)科的教育,忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育是培養(yǎng)有血有肉有情感的“白衣天使”而不是機(jī)械的培育“醫(yī)療機(jī)器”,滯后的教育觀念忽略人文精神的塑造,使目前醫(yī)學(xué)教育存在著嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū),人文素質(zhì)教育明顯不足。2.課程體系設(shè)置面狹窄,人文學(xué)科內(nèi)容單一[3]。隨著人文素質(zhì)教育的呼聲越來越高,近幾年,我國(guó)醫(yī)學(xué)院校相應(yīng)增加了人文教育課程的比重,但仍存在不足。課程設(shè)置面偏窄而且內(nèi)容單一、學(xué)時(shí)少,醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該增設(shè)能夠拓展學(xué)生知識(shí)面及培養(yǎng)人文精神和素養(yǎng)的人文科學(xué)、交叉學(xué)科和邊緣課程[4]，以培養(yǎng)和提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。3.校園文化建設(shè)落后。環(huán)境決定性格,學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)，可塑性很強(qiáng)，大學(xué)校園對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著非常重要的作用。但目前部分醫(yī)學(xué)院校很少注重為學(xué)生營(yíng)造積極向上的文化環(huán)境。

四、多途徑加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)

1.合理設(shè)置人文課程比例。課程教學(xué)是高校教學(xué)的主要途徑，要提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的水平，學(xué)校必須把人文素質(zhì)課程加入課程體系，并使其達(dá)到一定比例。同時(shí)開設(shè)較多的人文學(xué)科公共選修課，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。2.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力。一是完善相應(yīng)課程設(shè)置，舉辦相關(guān)法律法規(guī)、職業(yè)道德等方面的專題講座，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到良好的人際溝通能力的重要性。二是開設(shè)臨床接診與醫(yī)患溝通技能實(shí)訓(xùn)課程，結(jié)合我校特點(diǎn)融入心理學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)醫(yī)患溝通技巧。三是利用我校實(shí)驗(yàn)中心心理學(xué)行為實(shí)驗(yàn)室、咨詢室，學(xué)生分為若干小組，小組成員分別扮演特定的角色或患有某種疾病的“病人”與“醫(yī)生”交流。3.開展志愿者實(shí)踐活動(dòng)，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。安排學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，開展志愿者進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，為社區(qū)百姓提供醫(yī)療咨詢與健康教育服務(wù)。這樣醫(yī)學(xué)生能深入社會(huì)，貼近生活，牢固樹立“醫(yī)乃仁術(shù)”的理念，使救人性命、造福人類的醫(yī)療職業(yè)真正為人民群眾帶來福祉[5]。

五、討論

對(duì)醫(yī)學(xué)生來說，專業(yè)技術(shù)知識(shí)和人文社會(huì)知識(shí)都非常重要，缺一不可。如果醫(yī)學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)，即使擁有再嫻熟的技術(shù)，也往往會(huì)在工作中遇到意想不到的麻煩和障礙。因此，要想把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì)與醫(yī)學(xué)發(fā)展需要的復(fù)合型人才，必須做到文醫(yī)滲透、文醫(yī)融合，注重醫(yī)學(xué)教育與人文教育的整合，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)[5]。我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索，找到切實(shí)提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多合格的綜合型醫(yī)學(xué)人才，造福廣大人民群眾。

參考文獻(xiàn):

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篇3

關(guān)鍵詞：臨床八年制醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；培養(yǎng)模式

人文素質(zhì)是指一個(gè)人的精神世界，包括興趣、愛好和品格等，是一種熱愛自然，積極向上，正直高潔的精神狀態(tài)。[1]隨著21世紀(jì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)要求現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才不僅要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、具有良好的職業(yè)道德和高度的責(zé)任心,而且還應(yīng)具備較好的人文素質(zhì)。北美于1945年發(fā)表了美國(guó)高等教育史上著名的《紅書》(The Red Book),提出了具有現(xiàn)代意義的人文素質(zhì)教育。[2]近20年來，西方國(guó)家對(duì)人文素質(zhì)教育給予了高度的重視并建立了相對(duì)較完善的課程體系和培養(yǎng)模式。[3]在我國(guó)，臨床八年制醫(yī)學(xué)教育（本、碩、博連讀，以下簡(jiǎn)稱八年制）主要培養(yǎng)少數(shù)高層次醫(yī)學(xué)人才，從根本上講是醫(yī)學(xué)精英教育，因此在實(shí)踐中更應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由于八年制臨床醫(yī)學(xué)教育開展較晚且開展院校不多，其人文素質(zhì)教育處在探索階段，主要存在培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確、課程體系不夠完善等問題。這與長(zhǎng)期以來我國(guó)“重專業(yè)輕基礎(chǔ),重科技輕人文”的觀念有關(guān)。為了更好的開展臨床八年制人文素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須研究探討一套系統(tǒng)的臨床八年制醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式。

一、研究方法

在前期的文獻(xiàn)回顧和現(xiàn)狀調(diào)查基礎(chǔ)上，采用Delphi法進(jìn)行進(jìn)一步研究。通過三輪專家問卷咨詢，得到專家對(duì)臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式的基本意見，技術(shù)路線見圖1。

（一）成立專家預(yù)測(cè)小組

專家預(yù)測(cè)小組成員有6名，分別從事醫(yī)學(xué)教育管理、臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)、醫(yī)學(xué)教育研究、臨床醫(yī)學(xué)管理。預(yù)測(cè)小組的專家進(jìn)行了框架的擬定，問卷的編制并選擇咨詢專家，依據(jù)咨詢專家的回復(fù)，對(duì)專家提出的意見進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、整理。

（二）初步制定臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式方案

在對(duì)多個(gè)醫(yī)學(xué)院校和綜合性大學(xué)有關(guān)臨床八年制醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)及人文素質(zhì)教育的相關(guān)文獻(xiàn)的回顧總結(jié)和已開展的對(duì)13所臨床八年制醫(yī)學(xué)生（共375人）人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，擬定了培養(yǎng)臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的基本思路和原則意見。經(jīng)過來自9所開展臨床八年制醫(yī)學(xué)教育的專家進(jìn)行座談會(huì)的認(rèn)證，初步形成了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及模式框架。臨床八年制人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的框架圖見圖2。

（三）形成第一輪問卷

結(jié)合文獻(xiàn)回顧、本校現(xiàn)狀調(diào)查，按照擬定的原則初步制訂了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)模式，形成第一輪問卷。

（四）選擇咨詢專家

1. 選擇專家的條件：在形成第一輪問卷的同時(shí)，本研究在考慮專家的基本條件（包括學(xué)歷、工作形式、職稱、專業(yè)）的基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)驗(yàn)選擇方式聘請(qǐng)咨詢專家。這些專家包括醫(yī)學(xué)教育管理者、醫(yī)學(xué)教育研究者、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教師、臨床醫(yī)學(xué)教師、醫(yī)學(xué)院校教學(xué)督導(dǎo)。他們?cè)卺t(yī)學(xué)教育研究、課堂教學(xué)或教育管理等方面具備多年工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可多角度、較全面提供意見。

2. 確定專家的人數(shù)：德菲爾法專家人數(shù)以15-50名為宜，為保證應(yīng)答人數(shù)且避免人數(shù)過多導(dǎo)致不易組織，本研究最終確定咨詢專家人數(shù)為50名。

3. 專家構(gòu)成情況：選擇的專家分別來自不同的醫(yī)學(xué)院校，主要從事醫(yī)學(xué)教育管理、醫(yī)學(xué)教育研究、醫(yī)學(xué)教學(xué)、學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)，所選專家大部分具有高級(jí)技術(shù)職稱，且多數(shù)為碩士或博士生導(dǎo)師。

（五）問卷輪回和分析

將第一輪問卷郵寄給各位咨詢專家，專家填寫完后寄回，對(duì)收回的問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理后，根據(jù)分析的結(jié)果對(duì)第一輪問卷進(jìn)行修訂并形成第二輪問卷；第二輪問卷形成并收回后再進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果修訂問卷后，形成第三輪問卷。本課題根據(jù)德爾菲法的統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，共進(jìn)行了三輪問卷咨詢。

第一輪向9所設(shè)置臨床八年制醫(yī)學(xué)教育的學(xué)校專家發(fā)放了關(guān)于課程設(shè)置、教學(xué)形式、隱形人文環(huán)境、師資教學(xué)、考核方式情況的調(diào)查問卷。聽取專家意見，整理出以下幾點(diǎn)有爭(zhēng)議的問題：①臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)如何定位？②在臨床八年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識(shí)教育和人文素質(zhì)教育的要求上有何區(qū)別？③臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容、課程時(shí)間和教學(xué)形式如何設(shè)置？④臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育如何評(píng)價(jià)？結(jié)合本校實(shí)地調(diào)研情況并綜合考慮專家意見，基本確定八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、評(píng)價(jià)指標(biāo)，并通過修改第二輪咨詢和第三輪咨詢，得出最后結(jié)果。

二、研究結(jié)果

（一）建立了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)

根據(jù)三輪專家咨詢結(jié)果，初步確定了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，包括2個(gè)一級(jí)指標(biāo)、7個(gè)二級(jí)指標(biāo)、17個(gè)三級(jí)指標(biāo)，各級(jí)指標(biāo)組成及所占比例，具體見表1。

(二)構(gòu)建了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式

1. 確立了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系

課程體系的設(shè)置分為內(nèi)容設(shè)置、時(shí)間設(shè)置和教學(xué)形式，根據(jù)三輪專家咨詢結(jié)果進(jìn)行了課程內(nèi)容、時(shí)間、及教學(xué)形式的的設(shè)置，具體見表2。

2. 初步制定了臨床八年制人文素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)

人文素質(zhì)教育不同于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育，能夠簡(jiǎn)單的用考試來衡量和評(píng)價(jià)，這也一定程度上制約了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展。因此，制定一套符合人文素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)律的評(píng)價(jià)模式是非常有必要的。根據(jù)三輪專家咨詢結(jié)果，各級(jí)人文素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)組成及所占比例具體見表3。

（三）專家的積極系數(shù)及權(quán)威系數(shù)

第1輪咨詢發(fā)放問卷50份，回收問卷48份，有效問卷46份，回收率及有效回收率分別為96%，95.8%。第二輪咨詢發(fā)放問卷50份，回收問卷48份，均為有效問卷。

專家權(quán)威程度采用專家自我評(píng)價(jià)的方式確定，用專家權(quán)威系數(shù)Cr表示，包括判斷系數(shù)Ca（專家對(duì)指標(biāo)作出判斷的依據(jù)）和熟悉系數(shù)Cs（專家對(duì)咨詢內(nèi)容的熟悉程度）。計(jì)算公式為Cr=（Ca+Cs）/2。本研究的專家權(quán)威系數(shù)為0.7878，判斷系數(shù)0.8715，熟悉系數(shù)為0.7043。一般認(rèn)為結(jié)果＞0.7為可接受信度[4]，說明結(jié)果的可靠性較強(qiáng)。

三、討論

教育部對(duì)臨床八年制醫(yī)學(xué)生教育的總體要求為“八年一貫、整體優(yōu)化、強(qiáng)化基礎(chǔ)、注重臨床、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)”，但是并未具體提出人文素質(zhì)教育方面的要求。培養(yǎng)目標(biāo)是填充臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式框架下具體內(nèi)容的指南針，即在培養(yǎng)目標(biāo)的引導(dǎo)下，才能進(jìn)一步有針對(duì)性的確定課程內(nèi)容、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)模式和選擇師資。因此，本研究將人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)作為首要內(nèi)容來研究，經(jīng)過問卷調(diào)查和三輪專家咨詢，確定了人文素質(zhì)教育2個(gè)一級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)、7個(gè)二級(jí)目標(biāo)和17個(gè)三級(jí)目標(biāo)，并得出了各級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)成比例。其將比較籠統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化，具有可操作性，能夠更好的指導(dǎo)人文素質(zhì)課程設(shè)置和實(shí)施，也具有一定的創(chuàng)新性。

除了內(nèi)容的設(shè)置，本研究對(duì)課程時(shí)間進(jìn)行了調(diào)整，整個(gè)課程體系共花費(fèi)5年的時(shí)間，分階段進(jìn)行，既保證了人文素質(zhì)教育的連續(xù)性，又不影響后期醫(yī)學(xué)課程的開展。在教學(xué)形式設(shè)置方面，摒棄了以理論講課為主的傳統(tǒng)教學(xué)形式，通過名家講座、網(wǎng)絡(luò)課程、實(shí)踐調(diào)查、討論分析等多種教學(xué)形式，切實(shí)提高教學(xué)效果。

本研究初步進(jìn)行了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)的研究和設(shè)置，用來測(cè)評(píng)學(xué)生在新人文素質(zhì)課程體系實(shí)施過程中和結(jié)束后的學(xué)習(xí)效果，以完善臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式和促進(jìn)人文素質(zhì)教育開展。

當(dāng)然，作為一個(gè)新的教育培養(yǎng)模式的研究，國(guó)內(nèi)各招收八年制的醫(yī)學(xué)院校都沒有此類教育模式構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)。本研究在一定程度上缺乏深度和廣度，課題研究的結(jié)果是否可以長(zhǎng)期進(jìn)行下去，臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)模式中的課程設(shè)置和評(píng)價(jià)體系是否合理，都有待實(shí)踐給予證明。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 郭健.哈佛大學(xué)發(fā)展史研究[M].石家莊:河北教育出版社,2000.173-175.

篇4

知書達(dá)禮，是古代對(duì)高素質(zhì)人才的美譽(yù)，同時(shí)也是現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的基礎(chǔ)禮儀。但是因?yàn)槭艿絹碜约彝ァW(xué)校以及社會(huì)等各方面的影響，在很多中職院校的學(xué)前專業(yè)學(xué)生中我們常常會(huì)看到這些現(xiàn)象：學(xué)生在校園內(nèi)穿著奇裝異服、發(fā)型怪異、在上課時(shí)隨意開小差、不尊重教師、在公共場(chǎng)合出口成臟等。這些現(xiàn)象都在很大程度上影響到未來教師的形象，無法體現(xiàn)出學(xué)生受到的良好教育風(fēng)貌。導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的因素有很多。其一是家庭方面，家長(zhǎng)對(duì)于孩子過度的關(guān)心和溺愛，沒有從小教育孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；其二是學(xué)校方面，學(xué)校不重視德育教育和禮儀教育，僅僅注重概括性的道德發(fā)展教育，而忽略了養(yǎng)成性道德教育，大道理講的很多，實(shí)際上的實(shí)踐教育卻很少；其三是社會(huì)方面，以學(xué)生結(jié)業(yè)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)考核的硬指標(biāo)作為學(xué)生能力的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，常常是“一俊遮百丑”，不注重對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)和文明禮貌方面的考察。

中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀令人堪憂。我們知道一個(gè)人的行為品德通常是在六歲之前逐漸形成的，也就是說幼兒的教育是至關(guān)重要的，禮儀修養(yǎng)嚴(yán)格說起來應(yīng)該從孩子小的時(shí)候開始培養(yǎng)。作為澆灌祖國(guó)花朵的園丁，必須要糾正自己的不良行為習(xí)慣，在畢業(yè)之后從事幼師工作時(shí)應(yīng)該養(yǎng)成良好的職業(yè)禮儀，讓祖國(guó)的花朵能夠健康的成長(zhǎng)。

二、中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生禮儀培養(yǎng)新思路

隨著最近幾年以來中職學(xué)校生源素質(zhì)的下降，導(dǎo)致學(xué)校內(nèi)部風(fēng)氣非常不好，學(xué)生行為粗暴、出口成臟、逃學(xué)逃課的問題常常發(fā)生。因此中職學(xué)校必須要做好文化禮儀教育工作，尤其是對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素質(zhì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧健康的校園環(huán)境，讓學(xué)生真正能夠成為一名合格的幼師。

（一）端正認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值取向

在每年9月份新生入校之后，學(xué)校可以舉辦開展“文明禮儀伴我行”活動(dòng)，活動(dòng)的啟動(dòng)儀式與開學(xué)典禮同時(shí)舉行，讓學(xué)生都知道了解這個(gè)活動(dòng)并引起他們的重視。之后以學(xué)前教育專業(yè)的各個(gè)班級(jí)為單位展開研討活動(dòng)。通過學(xué)校網(wǎng)站、留言板、廣播、報(bào)刊等多種渠道進(jìn)行宣傳。利用宣傳作用糾正學(xué)生的一些常見的對(duì)文明禮儀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓他們能夠明白作為學(xué)前專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成良好文明禮儀習(xí)慣的重要性。另外還應(yīng)該從學(xué)生的思維方式、生活方式等多方面進(jìn)行落實(shí)，不斷提升學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在幫助學(xué)生提高對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)前專業(yè)學(xué)生文明的行為方式，培養(yǎng)他們善良、禮讓、尊重、誠(chéng)信、謙虛等良好美德。另外還應(yīng)該要教會(huì)學(xué)生能夠準(zhǔn)確的分辨是非丑惡和善惡榮辱，形成正確的價(jià)值判斷。

（二）身體力行，嚴(yán)格以以教師的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生

學(xué)前專業(yè)學(xué)生就是未來的幼師，他們未來將要教育的是猶如一張白紙的幼兒，擔(dān)負(fù)著塑造幼兒心靈的重要職責(zé)。幼兒教師的一言一行對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。幼師生在中職學(xué)校進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中就應(yīng)該身體力行，以身作則，嚴(yán)格按照教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。禮儀教師可以在幼師生行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上增加一些文明公約、常見不文明現(xiàn)象等，以此作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生能夠遵循這些規(guī)范準(zhǔn)則約束自身的行為。

（三）加強(qiáng)管理，舉辦科學(xué)有效的活動(dòng)措施

隨著文明禮儀教育活動(dòng)在中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生中的開展，學(xué)校也應(yīng)該積極的出臺(tái)一系列禮儀宣傳檢查活動(dòng)。比如校園整潔情況檢查、教室學(xué)習(xí)情況檢查、寢室生活情況檢查等。還可以通過設(shè)置學(xué)生文明習(xí)慣檢查崗、禮儀評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)等制度等對(duì)學(xué)生的行為禮儀養(yǎng)成情況進(jìn)行檢查。有了制度以后關(guān)鍵就在于落實(shí)，禮儀教師必須要堅(jiān)持每天檢查，檢查結(jié)果當(dāng)天公布；每周監(jiān)督進(jìn)行一次禮儀評(píng)比，一個(gè)月結(jié)束之后對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表彰。除了用明確的制度來約束學(xué)生，我們也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺的養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，所謂習(xí)慣成自然，只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)生才能夠自覺的遵守各項(xiàng)制度，才能夠更加注重自己的禮儀規(guī)范，用和諧的理念來指導(dǎo)自身行為。

（四）積極更進(jìn)，促進(jìn)教育活動(dòng)有效地開展

為了能夠讓學(xué)前教育專業(yè)的大部分學(xué)生都能夠積極的參與到禮儀培養(yǎng)教育中，中職學(xué)校應(yīng)該積極的開展一些以禮儀教育為主體的活動(dòng)。比如說觀看中國(guó)傳統(tǒng)美德的電影、舉辦禮儀黑板報(bào)大賽、文明禮儀演講比賽、禮儀相關(guān)的主題班會(huì)等。學(xué)校還可以邀請(qǐng)一些著名的專家學(xué)者到學(xué)校召開講座；定期舉行文明禮貌演講比賽，從而讓學(xué)前專業(yè)的學(xué)生除了掌握專業(yè)知識(shí)技能之外，還可以擁有豐富多彩的課余生活。并且在充滿趣味的活動(dòng)中提高學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，借此來加深學(xué)生對(duì)于禮儀內(nèi)涵的理解。

（五）檢查評(píng)比，構(gòu)建系統(tǒng)的禮儀教育體系

對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀培養(yǎng)，要取得良好的效果就必須要建立起一個(gè)系統(tǒng)的禮儀教育體系。這個(gè)體系一般由課堂教學(xué)、學(xué)生行為管理、禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成這三個(gè)方面組成。自從禮儀培養(yǎng)課程開展之后，學(xué)校就必須建立起一個(gè)完整的禮儀教育體系。課堂教學(xué)的負(fù)責(zé)人是禮儀教師，由教務(wù)科負(fù)責(zé)進(jìn)行管理；學(xué)生的禮儀習(xí)慣養(yǎng)成則由學(xué)生會(huì)和團(tuán)委負(fù)責(zé)管理。禮儀課程教師是各種禮儀培養(yǎng)活動(dòng)的第一負(fù)責(zé)人，同時(shí)也是活動(dòng)的制定者和直接發(fā)起者，在開展某項(xiàng)禮儀教育活動(dòng)之后都應(yīng)該對(duì)其結(jié)果進(jìn)行檢查，將檢查的結(jié)果做好記錄并在學(xué)期結(jié)束時(shí)進(jìn)行統(tǒng)一的評(píng)比，評(píng)出文明禮儀標(biāo)兵和先進(jìn)班級(jí)，對(duì)于做得好的班級(jí)或?qū)W生要給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的積極性。

篇5

論文摘要：英語(yǔ)教學(xué)的好壞與英語(yǔ)教師的能力息息相關(guān)。實(shí)施英語(yǔ)素質(zhì)的核心在課堂，但是更關(guān)鍵是在教師。教師應(yīng)該全面發(fā)展，身心健康，思想寬廣，知識(shí)淵博，有組織實(shí)踐能力，能運(yùn)用好的教學(xué)方法施教，有從事教學(xué)科研的能力，能不斷產(chǎn)生優(yōu)良的教學(xué)成果。只有高素質(zhì)的英語(yǔ)教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。因此，實(shí)施英語(yǔ)素質(zhì)教育必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，英語(yǔ)教師素質(zhì)的培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)息息相關(guān)。

一、引言

外語(yǔ)教學(xué)要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要， 要培養(yǎng)出全面發(fā)展的復(fù)合型外語(yǔ)人才。作為英語(yǔ)教師就必須具備全新的教學(xué)理念， 從單一的語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)多方面知識(shí)和能力的復(fù)合型人才的英語(yǔ)教學(xué)。英語(yǔ)教師必須創(chuàng)新教育觀和動(dòng)態(tài)的、開放的教學(xué)觀， 并具備全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)體系， 把培養(yǎng)復(fù)合型人才作為貫穿整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的總原則。因此，在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中，實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行。英語(yǔ)課程的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力；新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們英語(yǔ)老師提出了很高的要求，改革的成功與否關(guān)鍵在于教師，教師素質(zhì)在提高教學(xué)效益中的地位至關(guān)重要。

二、英語(yǔ)教師文化素質(zhì)的培養(yǎng)

1. 以學(xué)生為本的英語(yǔ)思想

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語(yǔ)教育的人文性目的。我們要把“以知識(shí)為本”的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，重新認(rèn)識(shí)英語(yǔ)課程的目標(biāo)與定位。興趣和信心是推動(dòng)人從事某種行為的基礎(chǔ)，英語(yǔ)教師培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和信心是以學(xué)生為本教育思想的關(guān)鍵。自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是教師需要重視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信心的培養(yǎng)。具體包括幫助他們認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)的作用和必要性，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)觀念，幫助他們意識(shí)到學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者本人，使學(xué)生會(huì)主動(dòng)承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，成為自主獨(dú)立的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，自我管理英語(yǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好規(guī)律的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣等。此外，以學(xué)生為本的英語(yǔ)教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主觀能定性，同時(shí)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)的技能，主動(dòng)協(xié)助學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中大大提高效率。

2. 樹立全球化的交際教學(xué)新理念

與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)目的，使英語(yǔ)不斷得到普及和深化， 從一般的知識(shí)傳遞， 已發(fā)展成為全球化發(fā)展的第一信息載體。因而傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。第一， 學(xué)習(xí)語(yǔ)言不只是認(rèn)識(shí)和理解語(yǔ)言 ，而是要掌握語(yǔ)言的精髓:言語(yǔ)的能力， 即語(yǔ)言素質(zhì)的內(nèi)核和靈魂。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者首先要將英語(yǔ)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言內(nèi)容生成同步的言語(yǔ)形式 ——把學(xué)習(xí)者內(nèi)心的喜、怒、悲、哀、樂等情緒和情感的外化能力和人的理想、希望、追求等思想表達(dá)能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化 ，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者個(gè)人所擁有的鮮活的精神財(cái)富 ，而不是被四、六或?qū)Ｋ摹０思?jí)試卷所剝離的死分?jǐn)?shù)。作為英語(yǔ)教師要樹立全球化的交際教學(xué)新理念。 轉(zhuǎn)貼于

3.不斷提升自身綜合文化素質(zhì)

英語(yǔ)教師應(yīng)該做到樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高英語(yǔ)專業(yè)素質(zhì)，在英語(yǔ)教學(xué)模式與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，教師要從權(quán)威性的教導(dǎo)者，轉(zhuǎn)化為學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，鼓勵(lì)者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個(gè)人素質(zhì)，具體包括淵博的英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，較為廣闊的知識(shí)面，同時(shí)應(yīng)具備豐富的輔導(dǎo)和支持學(xué)生的教學(xué)技能和方法，同時(shí)寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時(shí)期英語(yǔ)教師不能只是被動(dòng)地執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是課程設(shè)計(jì)的參與者，課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者、開發(fā)者和研究者。

新課程的英語(yǔ)課本中包括萬(wàn)象，十分具有時(shí)代感、思想性和真實(shí)性。新時(shí)期英語(yǔ)教師要積極地為自己創(chuàng)造后繼教育的條件，自覺加強(qiáng)中外文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面。同時(shí)，學(xué)校可以實(shí)施雙語(yǔ)教師培訓(xùn)，推廣雙語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)老師綜合素質(zhì)的有效提高，有條件的學(xué)校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗(yàn)談?wù)勚形鞣轿幕牟町悾ㄟ^教師間的交流進(jìn)一步了解西方文化，提高教學(xué)中的文化意識(shí)。總之，英語(yǔ)教師只有不斷“充電”，通過自學(xué)、互學(xué)、進(jìn)修等多種學(xué)習(xí)渠道不斷提高英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)及英語(yǔ)教學(xué)水平，才能把學(xué)生帶上良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軌道。

4.充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)豐富英語(yǔ)教學(xué)

隨著信息技術(shù)時(shí)代的到來，研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)方法，是廣大英語(yǔ)教師面臨的一個(gè)新課題，在英語(yǔ)教學(xué)中合理利用計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言教學(xué)是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。英語(yǔ)教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語(yǔ)教學(xué)資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。教師在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過程中，可以利用音像和網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，提高課堂教學(xué)效果；也可以利用計(jì)算機(jī)和多媒體教學(xué)軟件，探索新的教學(xué)模式，促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家文化，不斷拓展學(xué)生的文化視野，加深對(duì)本族文化的理解，發(fā)展他們跨文化交際的意識(shí)和能力。總之，使用這些現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)造了一定的英語(yǔ)環(huán)境，增強(qiáng)語(yǔ)言交際的真實(shí)感，提高學(xué)生的求知興趣，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)形象。因此英語(yǔ)教師必須要學(xué)會(huì)熟練使用電腦，能進(jìn)行豐富的英語(yǔ)課件制作，以便更好地為英語(yǔ)素質(zhì)教育服務(wù)。

三、總結(jié)

總之，英語(yǔ)教師文化素質(zhì)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要實(shí)現(xiàn)這一工程，需要解決很多問題，其中英語(yǔ)教師自身文化素質(zhì)的好壞對(duì)整個(gè)英語(yǔ)素質(zhì)教育起著關(guān)鍵性的作用。新時(shí)期教師的文化素質(zhì)不能只拘泥于某一方面，應(yīng)該是多方面的。教師的素質(zhì)與學(xué)生的素質(zhì)、教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。在新時(shí)期，教師應(yīng)不斷地更新知識(shí)，不斷地探索，提高自身的素質(zhì)，才能趕上教改的步伐，適應(yīng)當(dāng)代教育發(fā)展的需要。因此新時(shí)期英語(yǔ)教師需要不斷充電，完善自己的教學(xué)手法和知識(shí)儲(chǔ)備，以實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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一、課程目標(biāo)意識(shí)

首先，課程目標(biāo)應(yīng)由“關(guān)注知識(shí)”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學(xué)生”；其次，課程設(shè)計(jì)應(yīng)由“給出知識(shí)”轉(zhuǎn)向“引起活動(dòng)”。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的自信、解決問題的方法，比單純擁有知識(shí)更有價(jià)值。所以在數(shù)學(xué)課堂中，我倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及合作交流能力。

如：在教學(xué)《正比例的意義》時(shí)我這樣設(shè)計(jì)：同學(xué)們，你知道我們這幢教學(xué)樓的高度嗎？（學(xué)生猜測(cè)）你準(zhǔn)備用什么方法進(jìn)行驗(yàn)證？（學(xué)生交流）影子有這么大的作用嗎？那么來研究影子的什么問題呢？（讓學(xué)生提出問題）影子是學(xué)生最熟悉不過的現(xiàn)象，當(dāng)測(cè)量教學(xué)大樓的高度難以辦到時(shí)，能用影子來解決，這激起了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。然后我引導(dǎo)學(xué)生：利用影子得出大樓高度，是應(yīng)用正比例的意義。最后，安排學(xué)生進(jìn)行一次動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中既掌握知識(shí)，又得到能力培養(yǎng)。

二、個(gè)性教育意識(shí)

所謂個(gè)性教育意識(shí)，即樹立有差異而無差生的觀點(diǎn)，對(duì)待學(xué)生的差異，我們不能用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，學(xué)生的年齡、生活經(jīng)驗(yàn)、家庭背景、教育環(huán)境等都存在差別，即使同一年齡、同一生活環(huán)境、同一教育環(huán)境中的學(xué)生也有客觀差別，如有人內(nèi)向、有人活潑、有人組織能力強(qiáng)、有人分析問題頭頭是道……這好比登山運(yùn)動(dòng)，并非所有的人必須登上頂峰，更重要的是感受與體驗(yàn)登山的過程，各得其所，各有收獲。如果有一天，要求在一定的時(shí)間里，人人都到達(dá)頂峰，那么就會(huì)出現(xiàn)很多失敗者。等到那時(shí)，我們的學(xué)生都成了一種模式的人，“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生得到不同的發(fā)展”就成了一句空話。

三、主體教育意識(shí)

新課程觀要求把以“教”定學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”定教，“教”服務(wù)于“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)教師帶著學(xué)生走向知識(shí)，最后達(dá)到學(xué)生帶著知識(shí)走向教師、走向家長(zhǎng)、走向社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，教師應(yīng)走出傳統(tǒng)的只顧認(rèn)真鉆研教材、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程、思考教材的重點(diǎn)難點(diǎn)是什么、板書設(shè)計(jì)和作業(yè)設(shè)計(jì)等具體細(xì)小環(huán)節(jié)的教學(xué)研究的誤區(qū)。因?yàn)檫@是一種以教材和教師為中心的做法，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)毅力，很難使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。我們要把著力點(diǎn)放在有效教學(xué)策略的研究上。

1.促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略把調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力放在首位，重在誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。適當(dāng)補(bǔ)充與學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)材料，能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；努力營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；保證學(xué)生在課堂上有充分的時(shí)間參與訓(xùn)練，并且盡可能讓全體學(xué)生參與實(shí)質(zhì)性的教學(xué)活動(dòng)，是關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的重要體現(xiàn)。

2.促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。課堂上，要讓教學(xué)過程問題化，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，悟出道理，得出結(jié)論，為學(xué)生的自主發(fā)展提供空間；讓教學(xué)過程活動(dòng)化，通過組織多形式、多層次的討論、交流、辯論、競(jìng)賽、操作、演示等活動(dòng)來充實(shí)教學(xué)過程，使學(xué)生在探索實(shí)踐的過程中增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力。

3.促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。課堂教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題，思考問題；學(xué)會(huì)探究，樂于進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，敢于發(fā)表不同意見和獨(dú)特見解。

四、情感教育意識(shí)

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理過程有兩個(gè)方面：一方面是感覺―思維―知識(shí)、智慧的過程，另一方面是感受―情緒―意志、性格的過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動(dòng)，后者是情感過程，是非智力活動(dòng)，兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不能成為真正合理的學(xué)習(xí)過程。

教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)過程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系。教師、學(xué)生都是有情感、有思維的人，我們?cè)诮虒W(xué)中既要尊重自己的教學(xué)工作，又要充分尊重學(xué)生的人格，使課堂情感交融、氣氛活躍，這種相互尊重信任的師生關(guān)系，比教師自身學(xué)識(shí)的淵博更為重要。縱觀許多優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)，他們都是努力營(yíng)造一個(gè)寬松的、愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生置身于民主的、愉悅的課堂氛圍中放飛思維、快樂創(chuàng)造，他們?cè)试S學(xué)生“亂說一通”，允許學(xué)生“自由自在”、允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤。事實(shí)上，課堂教學(xué)中學(xué)生是一個(gè)個(gè)具體的、獨(dú)特的、活動(dòng)的人，他們有自己的喜怒哀樂，有自己的情緒表現(xiàn)，有自己的情感生活。因此新課程教學(xué)中需要教師具備情感教育意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的情感世界，建立起平等和諧的新型師生關(guān)系。

五、創(chuàng)新教育意識(shí)

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，教學(xué)方法大忌是單一化、模式化、公式化。在新課程改革中，教師必須樹立特色意識(shí)。那么怎樣才能超越自我，形成自己的個(gè)性化教學(xué)呢？中科院的張梅玲教授說得好：“再完美的模仿畢竟是模仿，有缺陷的創(chuàng)造畢竟是創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造要發(fā)展不能一次求完美，但要不斷求前進(jìn)求發(fā)展，路是人走出來的。”所以我們要在新課程理念的指導(dǎo)下，勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新、不斷積累、總結(jié)、提高，力求創(chuàng)造性地處理教材，創(chuàng)造性地編制和優(yōu)化教學(xué)方法，創(chuàng)造性地結(jié)合集體教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)體教學(xué)等多種教學(xué)組織形式，創(chuàng)造性地構(gòu)建多邊互動(dòng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，等等。

篇7

一.評(píng)價(jià)需有科學(xué)的指向，為能力的形成導(dǎo)航

教師必須樹立正確的人才觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)觀。課程標(biāo)準(zhǔn)言：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)該改變過于重視甄別和選拔的狀況，突出評(píng)價(jià)的發(fā)展功能。”評(píng)價(jià)內(nèi)容的圈定，評(píng)價(jià)形式的選擇要著眼于學(xué)生能力的發(fā)展，不能只把視野局限于知識(shí)的掌握。

1、指向聽說讀寫能力的培養(yǎng)

日常教學(xué)中，我們要注意評(píng)價(jià)學(xué)生的口頭表達(dá)是否口齒清楚，聲音洪亮，條理流暢，觀點(diǎn)是否清楚連貫。同時(shí)不能忽略對(duì)“聽力”的評(píng)價(jià)。“聽”具有非常重要的作用。“人所獲得的知識(shí)，其中60%來自視覺，20%來自聽覺，15%來自觸覺，3%來自味覺。”因此，引導(dǎo)讓學(xué)生注意“聽”講大有裨益。對(duì)于學(xué)生的發(fā)言，老師可以多方面審視：“你的口齒很清楚，語(yǔ)言也很流暢，相信所有的同學(xué)都聽懂你的意思了。”“你很注意傾聽，聽懂了老師的話，也聽出了同學(xué)發(fā)言中的漏洞。”這是對(duì)該同學(xué)的肯定，也是對(duì)其他同學(xué)的提醒與引導(dǎo)。既引導(dǎo)學(xué)生聆聽教師的講解，又提醒學(xué)生注意聆聽同學(xué)的主張。

2、指向思維的培養(yǎng)

課程標(biāo)準(zhǔn)要求“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力”。無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)，都離不開思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。而這一點(diǎn)恰恰是語(yǔ)文老師容易忽略的。課堂上，我們應(yīng)該通過問題的解決培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，更應(yīng)通過恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自覺思維。如：”你從多個(gè)角度思考這問題，回答很全面。”（指向思維的廣度）“你不僅知其然，并且知其所以然，老師很佩服你。”（指向思維的深度）“你的反應(yīng)好快啊！”（指向思維的靈活性）久而久之，學(xué)生會(huì)學(xué)會(huì)思考。

3、指向?qū)W習(xí)過程

指向獨(dú)立思考時(shí)的探究精神，指向小組學(xué)習(xí)交流時(shí)的合作意識(shí)，指向不恥下問的謙虛態(tài)度，指向咬定青山不放松的鍥而不舍的精神，指向勇于挑戰(zhàn)自己的勇氣……如“你的回答不理想，但老師還要為你的勇敢鼓掌”。這種不惟結(jié)果的評(píng)價(jià)會(huì)給學(xué)生以信心，給學(xué)生足夠的發(fā)展空間，日積月累，會(huì)培養(yǎng)起學(xué)生很多優(yōu)秀的品質(zhì)的。

二.評(píng)價(jià)需有明確的目的，有序地培養(yǎng)學(xué)生的能力

首先，為師者要對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的語(yǔ)文課程總目標(biāo)、特定學(xué)段的階段目標(biāo)熟稔于心，用于指導(dǎo)自己的課堂設(shè)計(jì)、作業(yè)布置、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)等。如：我們只有了解了新課標(biāo)對(duì)某學(xué)段“朗讀能力”的要求，才能據(jù)此引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地達(dá)成目標(biāo)，據(jù)此評(píng)價(jià)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的程度。其次，為師者要根據(jù)教材的特點(diǎn)、不同年齡學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，按照不同學(xué)段的課程目標(biāo)，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，采用合適方式，提高評(píng)價(jià)效率。我們可以在學(xué)期初確定某學(xué)期、某月或某星期的富于個(gè)性的階段目標(biāo)，保證目標(biāo)達(dá)成的序列性、連貫性、有效性。同時(shí)讓我們的評(píng)價(jià)具有一定的方向性。如某學(xué)期作文方面的目標(biāo)是：能夠具體生動(dòng)地?cái)⑹鲆患隆Ｄ俏铱梢杂靡粋€(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)具體地?cái)⑹拢诙聦W(xué)會(huì)生動(dòng)地刻畫，這段時(shí)間我們的作文評(píng)價(jià)可以只針對(duì)敘事的六要素，針對(duì)作文中的描寫進(jìn)行，可以忽略作文語(yǔ)言等方面的評(píng)價(jià)。

三.評(píng)價(jià)要是有效的指導(dǎo)，要有撥云見日之功效

評(píng)價(jià)不能夠是盲目的贊賞，也不僅僅是告訴學(xué)生對(duì)與錯(cuò)，或者僅僅是一個(gè)冰冷的分?jǐn)?shù)，一個(gè)模模糊糊的等級(jí)。我們要在評(píng)價(jià)過程中提示學(xué)生知識(shí)掌握的疏漏、思維的缺憾等等。如“你的回答有理有據(jù)，很有說服力”。這樣的評(píng)價(jià)會(huì)告訴所有同學(xué)闡述自己的觀點(diǎn)要有理有據(jù)。“如果更準(zhǔn)確一些會(huì)更好”。這是委婉地提醒該同學(xué)：你的回答不夠準(zhǔn)確。在他們的作文評(píng)語(yǔ)上寫：你是一個(gè)多么善于觀察的女孩，有順序，有重點(diǎn)，還有自己的思考。如果把結(jié)局提到開頭寫，會(huì)不會(huì)更能撩撥讀者的心緒呢？這樣的評(píng)價(jià)比一個(gè)對(duì)勾，一句敷衍塞責(zé)的“你真棒”會(huì)更有意義。

篇8

一、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)來源于問題

古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”“疑是思之源，思是智之本。”發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的過程中往往閃爍著智慧的火花。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力、瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，都起源于質(zhì)疑。可見，具有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的膽略，是一切優(yōu)秀人才必備的品質(zhì)。愛因斯坦也曾說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”因此，我們要激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的鑰匙，這是創(chuàng)新的起步。

提問是一個(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。在教學(xué)中，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要著力引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中掌握質(zhì)疑的基本方法。如從課題質(zhì)疑、從標(biāo)點(diǎn)語(yǔ)文論文符號(hào)質(zhì)疑、從中心思想質(zhì)疑、從語(yǔ)言運(yùn)用質(zhì)疑、找原因質(zhì)疑、找依據(jù)質(zhì)疑、抓聯(lián)系質(zhì)疑、抓關(guān)鍵句質(zhì)疑、抓矛盾質(zhì)疑、尋實(shí)質(zhì)質(zhì)疑、聯(lián)想質(zhì)疑等。

例如《第一場(chǎng)雪》中有這樣一句：“落光了葉子的柳樹上掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒，而那些冬夏常青的松樹和柏樹上，則掛滿了蓬松松、沉甸甸的雪球兒。”教師可引導(dǎo)學(xué)生抓矛盾處質(zhì)疑：憑我們平常的感覺，凡是毛茸茸的東西，一般不會(huì)發(fā)亮，那么這句中“毛茸茸”的銀條為什么又“亮晶晶”？凡是“蓬松松”的東西———比如一團(tuán)棉花———它就不會(huì)“沉甸甸”，但是課文中為什么又說“蓬松松、沉甸甸”的雪球呢？教師還要允許和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本上現(xiàn)有的知識(shí)和結(jié)論作獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)，甚至發(fā)現(xiàn)課文的不足之處，并設(shè)法加以彌補(bǔ)，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、鼓勵(lì)標(biāo)新立異，培養(yǎng)求異思維

在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，我們較多的是追求學(xué)生認(rèn)識(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)化”，導(dǎo)致了教師對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的整齊劃一。表現(xiàn)在課堂上，常常是教師的一言一語(yǔ)給學(xué)生以模式化的示范或提示，造成了思維定勢(shì)，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，妨礙了學(xué)生的創(chuàng)新。因此，克服思維定勢(shì)，發(fā)展求異思維對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)有著重要的意義。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生留出充分思考的時(shí)間，打破“唯我獨(dú)尊”的思想，千方百計(jì)創(chuàng)造條件，使學(xué)生敢于發(fā)表不同意見，引導(dǎo)他們進(jìn)行多角度、全方位的思維。允許并鼓勵(lì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)朝不同方向輻射，并敢于爭(zhēng)議，發(fā)表新穎獨(dú)特的超常、超前、超群的見解。敢于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新，標(biāo)新立異。這樣，即使學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)在是非、優(yōu)劣、曲直上有些分歧，但思維過程、辨析過程就是創(chuàng)新意識(shí)萌生、成長(zhǎng)、成熟的過程，其積極意義絕不是某一具體問題的答案是否正確所能代替的。

三、啟發(fā)創(chuàng)造想象，誘發(fā)創(chuàng)新思維

心理學(xué)研究表明，兒童期的創(chuàng)造力更多的是以創(chuàng)造性想象來表現(xiàn)的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文所提供的語(yǔ)言信息，喚起頭腦中的有關(guān)表象，給學(xué)生留下充分想象和聯(lián)想的空間，讓學(xué)生的想象思路向四面八方輻射。

例如教學(xué)《小壁虎借尾巴》一課，學(xué)生了解了一些動(dòng)物尾巴的用處后，可以告訴學(xué)生，人類研究動(dòng)物尾巴的用處來為人類服務(wù)。比如人們根據(jù)魚的尾巴、鳥的尾巴設(shè)計(jì)的船只的舵、飛機(jī)的機(jī)尾都是用來掌握方向的，然后啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己所知道的動(dòng)物尾巴的用處來進(jìn)行輻射想象和聯(lián)想，從中受到啟發(fā)，設(shè)想發(fā)明某種事物來為人類服務(wù)。

這樣從模仿入手，通過相似要素的組合，進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_拓和延伸，使學(xué)生的想象更具體、更合理。

四、挖掘創(chuàng)造性因素，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)

篇9

【關(guān)鍵詞】：審美情感 語(yǔ)文教學(xué) 相輔相成

一、語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的意義

美育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。它是感性的，是通過潛移默化而作用于人的；它是令人愉快的，是讓人心甘情愿，樂而忘返的；它是動(dòng)人內(nèi)心的，是從情感的角度去打動(dòng)人的。那么我們?nèi)绾蝸砜创袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育教學(xué)和情感培養(yǎng)呢，我認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)。首先，從語(yǔ)文教材方面來認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教材中表現(xiàn)的情感美，在審美的教育中，起著觸動(dòng)感情、感染學(xué)生、美化心靈的作用。這其中既有人類的本能情感也叫原始情感：喜、怒、哀、樂、愛、懼、惡、欲；又有感性情感：朋友情、戰(zhàn)友情、師生情、骨肉情、愛美情等；還有處于情感范疇中高級(jí)階段的理性情感：愛國(guó)情、階級(jí)情、事業(yè)情、民族情等。例如史鐵生的《我與地壇》，寫的是母子情，作者抓住人物在特定環(huán)境下的特殊表現(xiàn)，將母子間的真摯情感表現(xiàn)的真切細(xì)膩、淋漓盡致，感人至深。因此，我認(rèn)為，語(yǔ)文教材中每篇課文都蘊(yùn)含著豐富多彩、至深至真的情感。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，中學(xué)語(yǔ)文教師除了完成認(rèn)知目標(biāo)的教學(xué)任務(wù)外，還應(yīng)深入發(fā)掘教材中的情感因素、審美因素，以最大限度培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的審美情趣。其次，從教材形式方面來認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教材的形式中我們發(fā)現(xiàn)，審美情感是多種多樣的，有語(yǔ)言美、意境美、構(gòu)思美等。我們知道，語(yǔ)言是交際的工具，那么美的語(yǔ)言就是語(yǔ)文審美情感的立足點(diǎn)。語(yǔ)言的應(yīng)用、理解和分析，不僅要從認(rèn)知學(xué)習(xí)的角度去體會(huì)，還要從審美的角度、從情感的角度去感知。例如徐志摩《再別康橋》中的名句："輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩......"語(yǔ)言洗練清麗，富有音樂的節(jié)奏感和旋律美，把作者對(duì)康橋的惜愛之情淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。

培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和審美能力，是一項(xiàng)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過程，不能一蹴而就，更不能急于求成。我們知道，美育是以特殊的方式完成對(duì)人的塑造，它需要不知不覺而又自覺自愿地去感受、體會(huì)、領(lǐng)悟，讓學(xué)生置身于美的意境、美的氛圍，接受美的熏陶，從而達(dá)到培養(yǎng)審美情感和提高審美能力。我們?cè)诮虒W(xué)過程中，能夠巧妙的把美育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，就會(huì)引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)濃烈的學(xué)習(xí)熱情，從而不斷地培養(yǎng)他們高尚的審美情趣、正確的審美觀點(diǎn)和不俗的審美能力。

二、語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的傳達(dá)、表現(xiàn)和培養(yǎng)

學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)基本要素，是構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中豐富而復(fù)雜的情感現(xiàn)象的又一來源。與我們廣大教師一樣，學(xué)生也是一個(gè)活生生的，有血有肉，有豐富感情的人，他們同樣也有一定的審美需求和情感傾向的。那么，如何做到語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的傳達(dá)、表現(xiàn)和培養(yǎng)呢？首先，在閱讀教材中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)審美情感，引起情感共鳴，在教學(xué)中巧妙的傳達(dá)、表現(xiàn)審美情感。學(xué)生對(duì)作品所揭示的生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，或是對(duì)作家所作的說明、判斷、評(píng)價(jià)的理解和接受，始終是和他們對(duì)作品內(nèi)容的感受和情感反應(yīng)結(jié)合在一起的。因此，語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美情感教育，老師要充當(dāng)美的使者和情感的傳達(dá)者。例如：對(duì)景物之美、風(fēng)土人情之美、高尚的情感之美等等，老師要準(zhǔn)確把握作者的審美情感，借助教學(xué)的氛圍，通過通俗易懂的方式或者有效的學(xué)生能夠輕易接受的方法原汁原味的將作者的審美情感傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的積極情緒，引發(fā)感情上的共同共鳴，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味和積極性，從而達(dá)到教學(xué)上的最佳效果。其次，要在作文訓(xùn)練和說話訓(xùn)練中傳達(dá)、表現(xiàn)和培養(yǎng)審美情感。作文訓(xùn)練一旦納入審美和創(chuàng)美的軌道，其中每一個(gè)環(huán)節(jié)都與情感相依相伴。教師要學(xué)會(huì)教授學(xué)生觀察身邊的人、物、事，在觀察中，只有美的事物才能引起學(xué)生情緒上的感動(dòng)，感動(dòng)人的事物才能吸引學(xué)生去深入地觀察。其實(shí)整個(gè)作文的過程就是學(xué)生審美思維活動(dòng)的過程，也是學(xué)生情感體驗(yàn)的過程。說話訓(xùn)練與作文訓(xùn)練是兩種不同的表達(dá)方式，但它們都有共同之處，都要經(jīng)過觀察、選材立意、謀篇布局等，最后將自己的情感體驗(yàn)真實(shí)細(xì)膩的表達(dá)出來。

關(guān)于審美情感的培養(yǎng)，大多數(shù)老師駐足觀望，無成功經(jīng)驗(yàn)可循，探索會(huì)耗費(fèi)體力，甚至?xí)绊憣W(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，進(jìn)而影響到學(xué)生的成績(jī)和升學(xué)率。其實(shí)這種看法和理解是錯(cuò)誤的，我們要盡早走出這樣的誤區(qū)，找到正確有效的途徑，充實(shí)學(xué)生的審美知識(shí)，注重感情的培養(yǎng)，通過解讀意象，進(jìn)入意境，提高學(xué)生的情感意識(shí)和情感能力。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的目標(biāo)

我們知道，文學(xué)是用形象化手段反映社會(huì)生活的語(yǔ)言藝術(shù)，人們總是憑借作者所描述的藝術(shù)形象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中，獲得直覺的形象感知。帕克曾經(jīng)說過："感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶。"因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。教師，特別是中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該用自己的美麗心靈去體驗(yàn)課文中的美，去真切感受作者抒發(fā)的情感，正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的存在和體味作者的真情實(shí)意。

中學(xué)生的審美情感具有鮮明的年齡特征和強(qiáng)烈的情感主管審美色彩，容易陶醉于色彩鮮明、節(jié)奏明快的審美對(duì)象之中，而較難自覺地對(duì)審美對(duì)象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。因此。中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去努力發(fā)掘那些誠(chéng)摯深厚的美、真切優(yōu)雅的美。無論是憂國(guó)憂民，還是寄情山水，都是作者發(fā)自肺腑，訴諸真情的，都是情感的真實(shí)發(fā)揮。我們還要注意從文學(xué)作品中所提供的意境、情景來感知情感，感知審美，還要注意從教學(xué)訓(xùn)練的方式中培養(yǎng)情感情趣和情感想象力。只有這樣，才能循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的情感認(rèn)知和審美能力，最大限度地激發(fā)學(xué)生的審美樂趣和情感創(chuàng)造。例如，老師寫出一組句子--"種子如果害怕被埋沒，就永遠(yuǎn)不能發(fā)芽。"學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，隨即根據(jù)意境和審美表現(xiàn)創(chuàng)作了許多精妙的句子。如"蠟燭如果害怕焚燒，就永遠(yuǎn)不能發(fā)光。""學(xué)生如果害怕吃苦，就永遠(yuǎn)不能成長(zhǎng)"等等。

總之，通過語(yǔ)文教學(xué)，我們不僅要讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛，而且還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的心靈去創(chuàng)造美，讓學(xué)生懂得審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用是巨大的。力求培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。讓美留在孩子們的心中，使他們健康地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻立欽主編，倪文錦副主編：《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，高等教育出版社， 1996年5月第1版

篇10

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué)；文化意識(shí)培養(yǎng)；文化與教學(xué)的整合

一、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)文化意識(shí)的必要性

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，英語(yǔ)不僅是一門知識(shí)，更是一門語(yǔ)言。語(yǔ)言跟文化是不可分割而獨(dú)存的，語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的寫照；語(yǔ)言跟文化是不可分割而獨(dú)存的。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過程也是接觸所學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家的文化的過程，也就是說，外語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開對(duì)所學(xué)語(yǔ)言所代表和負(fù)載文化的了解。要使學(xué)習(xí)者得體運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言，真正具備跨文化交際能力，成為真正意義上的成功語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，就應(yīng)該在學(xué)生的各個(gè)學(xué)習(xí)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，小學(xué)階段亦是如此。因此小學(xué)英語(yǔ)教師要根據(jù)小學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力和生理、心理特征，不能操之過急，要由淺入深，由表及里，讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。使學(xué)生在小學(xué)階段的文化教育達(dá)到使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解，并能激發(fā)“學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣“這一根本目的。

二、文化意識(shí)的目標(biāo)要求

（一）、文化意識(shí)目標(biāo)概述：文化意識(shí)，包括文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力三個(gè)方面內(nèi)容。新課程標(biāo)準(zhǔn)把文化意識(shí)作為英語(yǔ)課程的目標(biāo)之一，并明確指出：基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)“幫助學(xué)生了解世界和中西文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。”而在小學(xué)階段，教學(xué)英語(yǔ)的目的是讓學(xué)生大致了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化背景，注意各民族、國(guó)家之間的文化差異，理解、容忍和尊重所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）、文化意識(shí)目標(biāo)的具體內(nèi)容要求：基礎(chǔ)教育階段的文化意識(shí)分為九個(gè)級(jí)別的目標(biāo)要求，其中一、二級(jí)文化意識(shí)目標(biāo)適用于小學(xué)階段；一級(jí)目標(biāo)為三、四年級(jí)適用，二級(jí)目標(biāo)為五、六年級(jí)年適用。具體地說對(duì)于一級(jí)目標(biāo)，要求學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中接觸的外國(guó)文化習(xí)俗感興趣，對(duì)于二級(jí)目標(biāo)，文化教育總體描述為學(xué)生做到樂于了解異國(guó)文化、習(xí)俗。

在小學(xué)階段，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：

1、應(yīng)知道英語(yǔ)中簡(jiǎn)單的稱謂語(yǔ)、問候語(yǔ)和告別語(yǔ)。如三、四級(jí)學(xué)生要區(qū)別得出：“I/she/he， boy /girl ， Mr/Ms， it/they”等人稱、稱呼的不同含義；理解和會(huì)運(yùn)用“Hi/Hello”、“How are you？”、“I'm fine，thank you ，And you？”、“Good morning ，/Good afternon”等語(yǔ)句進(jìn)行問候。能用“Good bye /Bye-bye.”進(jìn)行告別。而五、六年級(jí)的學(xué)生則應(yīng)會(huì)使用“Please to meet you./Nice to meet you.”等更為豐富的問候語(yǔ)；能理解和運(yùn)用“See you later /tomorrom.”等告別語(yǔ)。

2、能對(duì)一般的贊揚(yáng)、請(qǐng)求作出相應(yīng)的反應(yīng)。對(duì)于三、四年級(jí)學(xué)生要聽懂例如：“Pass me the rice /book …，please？”這樣的句子并會(huì)用“Here you are”作出回應(yīng)。對(duì)老師的簡(jiǎn)單指令如：“Point to the window/desk…”也能作出相應(yīng)動(dòng)作。對(duì)于老師的簡(jiǎn)單指令“Point to the window/desk…”等能作出相應(yīng)的動(dòng)作。四年級(jí)的學(xué)生對(duì)于別人的贊揚(yáng)會(huì)用“You're welcome”來回答，對(duì)于老師的指令“Ture right/ left/ back， go ahead”作出相應(yīng)的動(dòng)作。

3、知道國(guó)際上最重要的文娛和體育活動(dòng)。學(xué)生通過足球、藍(lán)球、乒乓球、游泳等體育項(xiàng)目知識(shí)的學(xué)習(xí)初步了解相關(guān)的文化背景知識(shí)，如足球、藍(lán)球等分別起源于哪個(gè)國(guó)家，奧運(yùn)會(huì)是什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，2008年奧運(yùn)會(huì)、2012年奧運(yùn)會(huì)在哪個(gè)國(guó)家舉行；“世界杯“指的是哪類體育項(xiàng)目？什么是NBA等。四年級(jí)的學(xué)生對(duì)別人的感謝、幫忙會(huì)用“You are welcome.Thank you very much.”作出回答，以及聽懂“Ture right/left/back， go ahead”等句子并作相應(yīng)的反應(yīng)。五、六年級(jí)的學(xué)生知道句子“Can you do it ？”的意思并會(huì)做出相應(yīng)的回答。“Yes， I can/of course ./No， I can't”等等。

4、知道主要英語(yǔ)國(guó)家首都國(guó)旗。例如，學(xué)生要掌握如下的知識(shí)：美國(guó)的首都是華盛頓，英國(guó)的首都為倫敦，加拿大的首都是渥太華，它們的國(guó)旗分別為星條旗、米字旗、楓葉圖案旗等。

5、了解世界上主要國(guó)家的重要標(biāo)志物。如英國(guó)的大笨鐘，大英博館、美國(guó)紐約港的自由女神像，中國(guó)的長(zhǎng)城，法國(guó)的凱旋門，悉尼的歌劇院等。

6、了解英語(yǔ)國(guó)家中重要的節(jié)假日。了解西方國(guó)家的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、圣萬(wàn)節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日的起源及慶祝形式、時(shí)間等。

三、英語(yǔ)課堂教學(xué)與文化意識(shí)培養(yǎng)的有效整合

既然文化意識(shí)總體目標(biāo)描述有如上具體要求，作為教師，應(yīng)該把文化教育滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，引導(dǎo)和幫助學(xué)生接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化，使學(xué)生在學(xué)外語(yǔ)了解異國(guó)文化的過程中加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的世界意識(shí)。

小學(xué)英課堂教學(xué)可從這幾方面著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)傳播和跨文化意識(shí)培養(yǎng)。

（一）、文化知識(shí)傳播及導(dǎo)入方法。

通過英語(yǔ)課堂教學(xué)循序?qū)胂鄳?yīng)不同的背景文化背景知識(shí)及內(nèi)容。一般可以采取如下這幾種文化導(dǎo)入的方法。

1、注釋：即在教材中對(duì)涉及到文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。這些內(nèi)容往往是學(xué)生們理解有困難的地方，有時(shí)會(huì)引起理解上的偏差。

2、比較：即在教學(xué)中直接利用本國(guó)文化，通過對(duì)比去發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同。這是一個(gè)十分重要而且有效的手段，特別有利于加深對(duì)中、外文化的理解和培養(yǎng)文化意識(shí)。

3、融入：即直接把外國(guó)文化內(nèi)容作為語(yǔ)言教學(xué)材料，或把外國(guó)文化中具有文化特異性的內(nèi)容直接編成教材開設(shè)課程，介紹異國(guó)的習(xí)俗、典故、歷史、風(fēng)土人情等。如果選材得當(dāng)，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)可以并行。但在基礎(chǔ)教育階段，常會(huì)遇到文化內(nèi)容和語(yǔ)言難易度難以兼顧的問題。

4、體驗(yàn)：即通過學(xué)生具體的語(yǔ)言實(shí)踐學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化。這些實(shí)踐活動(dòng)包括聽、說、讀、寫、觀察、看電視和錄像，閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品等。但是，這通常要充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言水平和認(rèn)知能力。

以上常用四種文化導(dǎo)入方法中對(duì)于小學(xué)階段英語(yǔ)教學(xué)中的教師文化教育與語(yǔ)言知識(shí)傳播都起到了有效的作用，它能引導(dǎo)學(xué)生形成積極的外語(yǔ)學(xué)習(xí)心態(tài)。但不管采用何種方法導(dǎo)入，它都要求教師在英語(yǔ)教學(xué)中根據(jù)小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的具體特點(diǎn)，對(duì)應(yīng)每一教學(xué)階段目標(biāo)要求，結(jié)合教材相應(yīng)的文化內(nèi)容列出相關(guān)的文化信息，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行文化教學(xué)，在教學(xué)中重視文化導(dǎo)入，采用多途徑進(jìn)行文化知識(shí)傳授。

例如，在學(xué)習(xí)《新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)》（三年級(jí)起始版）第二冊(cè)第七模塊“Festival”時(shí)，教師可以結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“Spring Festival”（春節(jié)）來談?wù)劊部梢赃m當(dāng)介紹西方英語(yǔ)國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日“Christmas”（圣誕節(jié)）的情況。然后，讓學(xué)生分別扮演中國(guó)小朋友和外國(guó)小朋友，盡量說出這兩個(gè)節(jié)日的情況，讓他們通過比較，更深切地體會(huì)、理解中外文化的異同。而在學(xué)習(xí)第五冊(cè)第二模塊“Shopping”（購(gòu)物）時(shí)，老師在課堂上應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)文化語(yǔ)境，為學(xué)生提供多樣的，真實(shí)的練習(xí)。如采用“pair work”、“group discussion”等方法，讓學(xué)生在特定的文化情景中進(jìn)行練習(xí)，初步運(yùn)用英語(yǔ)詢問物品的多少（How many…？）和價(jià)格（How much…？）進(jìn)行購(gòu)物，并會(huì)用英語(yǔ)制定購(gòu)物單（shopping list）。這樣學(xué)生就會(huì)身臨其境，接受文化的熏陶，同時(shí)自然而然學(xué)到和運(yùn)用相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)。

又例如在學(xué)習(xí)第五冊(cè)第八模塊“School”（學(xué)校）時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際情況對(duì)本校校園日常生活進(jìn)行描述。而在學(xué)習(xí)了玲玲在英國(guó)學(xué)校見聞之后，可以設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)，把全班同學(xué)分為兩個(gè)大組--中方和英方，進(jìn)行競(jìng)賽。學(xué)生就中、英國(guó)小學(xué)異同之處盡可能多地加以介紹、描述，讓他們通過這一方式了解、積累更多的文化信息和文化知識(shí)。

除了通過設(shè)計(jì)場(chǎng)景，競(jìng)賽活動(dòng)等主要方式教授與課本有關(guān)的文化背景知識(shí)外，教師還可以通過其他教學(xué)環(huán)節(jié)，加入一些西方文化的介紹。比如，可以從教學(xué)單詞入手。學(xué)習(xí)“colour”時(shí)，可以比較“white”這個(gè)單詞在中西方人心目中的不同含義。白色在西方代表“純潔”、“高貴”，而在中國(guó)就意味著“死亡”、“喪事”；學(xué)習(xí)“dog”時(shí)，可以向?qū)W生介紹，“dog”在西方取其褒義，意指“朋友，家伙”，“l(fā)ucky dog”是“幸運(yùn)兒”之意。而“dog”在中國(guó)取其貶義，諸如“走狗、狗崽子、狼心狗肺”等；學(xué)習(xí)“dragon”時(shí)，中國(guó)人以自已為“龍的傳人”而自豪，有“龍顏、龍袍、望子成龍”等，但在英語(yǔ)中的“dragon”被用來指“兇暴的人”，“the Old Dragon”意為“魔鬼”。教師還可以通過教授教材中許多曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏強(qiáng)烈的歌曲、歌謠的方法，讓學(xué)生認(rèn)知一定的西方文化，例如“Old MacDonald had a farm （老邁克唐納有個(gè)農(nóng)場(chǎng)）”是一首描述英國(guó)早期鄉(xiāng)村生活的歌曲，其中充滿了戲劇色彩；在講“Happy New Year”（ 新年快樂歌）時(shí)，可以激發(fā)學(xué)生想像中西方人在過新年時(shí)候的不同，讓學(xué)生們了解中西方文化的差異。除了用教材、錄音、卡片、掛圖為主要教學(xué)途徑，教師還應(yīng)通過多種渠道，多種手段，引導(dǎo)學(xué)生了解和體驗(yàn)外國(guó)文化。可以收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；可以運(yùn)用英語(yǔ)VCD、電視、電話等資料，給學(xué)生直觀的感受，向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；再者可以利用校園廣播幫助學(xué)生了解更多英語(yǔ)文化背景知識(shí)。

文化導(dǎo)入的方法及途徑是多樣的，正確的文化導(dǎo)入是學(xué)生得以正確理解文化的前提。如何才能引導(dǎo)學(xué)生使用真實(shí)、地道的英語(yǔ)呢？

（二）、教師在文化導(dǎo)入教學(xué)中注意遵循以下原則：

1、適用性原則：即所導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須要和學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)和外國(guó)文化的興趣和效率。

2、 適度性原則：即所選材料的適合程度和教學(xué)方法的適合程度。材料的選擇要選具有主流文化的內(nèi)容，同時(shí)要兼顧趣味性；教師在進(jìn)行文化內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，不應(yīng)一味地講解，應(yīng)鼓勵(lì)并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生自己進(jìn)行探索式、研究式學(xué)習(xí)！這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

3、階段性原則：即指在文化導(dǎo)入時(shí)必須充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言水平，認(rèn)知能力和生理、心理狀況，注意循序漸進(jìn)，由淺入深，由表及里讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。特別是在小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的起始階段，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

（三）、學(xué)生跨文化意識(shí)能力的培養(yǎng)。

跨文化意識(shí)是指對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感度和使用外語(yǔ)時(shí)，根據(jù)異國(guó)文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解（如聽讀）和語(yǔ)言產(chǎn)出（如讀、寫、澤）的自覺性。這種敏感度和自覺性都是可以培養(yǎng)的。教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的敏感度和自覺性做為一個(gè)重要任務(wù)，通過顯性的教學(xué)活動(dòng)和隱性的潛移默化讓學(xué)生建立和提高這種敏感度和自覺性。為使學(xué)生在對(duì)于本國(guó)文化和外國(guó)文化的學(xué)習(xí)理解過程中堅(jiān)持自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，采取客觀、寬容的態(tài)度去對(duì)待異國(guó)文化，比較兩種文化異同，使學(xué)生在跨文化交際中能夠恰當(dāng)、得體地進(jìn)行交際。

在小學(xué)階段，教師可以在以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)教育和培養(yǎng)，從而避免學(xué)生在交際中出現(xiàn)一些文化錯(cuò)誤。

1、稱呼和問候語(yǔ)。早晨見到教師，學(xué)生常會(huì)說“Good morning， Teacher Li！”這是中國(guó)式的英語(yǔ)，而地道的英語(yǔ)應(yīng)為“Good morning，Mr /Mrs /Ms Li”或者有的同學(xué)直呼外教的姓都不加任何稱謂，這些都是不符合英美人習(xí)慣的。在中國(guó)，相識(shí)的人見面通常會(huì)說：“吃了嗎？”或“去哪里？”如果按我們本民族的方式來問候英美人“Have you had your lunch/ supper ？”、“What are you going to do？”或“Where are you going？”就會(huì)不符合英美人的習(xí)慣。英美人見面時(shí)，如不打算談?wù)撌裁词拢徽f一聲“Hi”或“Hello”即可，“Have you had your lunch / supper？”是用來建議或邀請(qǐng)對(duì)方一起吃飯的意思。“What are you going to do ？”、“Where are you going？”不是問候，而是一種詢問。對(duì)方會(huì)誤認(rèn)為詢問者在干涉他的私事。

2、話題交流。中國(guó)學(xué)生見到外國(guó)人時(shí)，想與對(duì)方交流，常問對(duì)方：“What's your name？”、“How old are you？”、“Have you got married？”等，了解中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的外國(guó)人往往以“You just guess”（你猜猜）搪塞過去了，而不了解中國(guó)文化和習(xí)俗的外國(guó)人認(rèn)為這觸犯了個(gè)人隱私，心中感到不快。一般情況下，兩個(gè)英美人見面時(shí)都不會(huì)問及對(duì)方年齡、婚姻狀況。工資收入情況、家庭生活等個(gè)人問題。而對(duì)于中國(guó)人來說，詢問對(duì)方這些情況均被視為對(duì)對(duì)方的關(guān)懷，以示親近。在英美等國(guó)家，如在一些諸如就業(yè)面試、入境檢查等公務(wù)場(chǎng)合，非要詢問對(duì)方的姓名和年齡時(shí)，問得都很委婉得體：“Your name /age， please！”、“May I have your name/age？”、“I'd like to know your name/age. ”、“Could you tell me your name/age？”等。

3、對(duì)于贊揚(yáng)及恭維的反應(yīng)。當(dāng)受到外教或其他人贊揚(yáng)“Your English is very good！”時(shí)，中國(guó)學(xué)生通常會(huì)說：“Oh， no， my English is very poor.”等以表示謙遜。中國(guó)人把自謙當(dāng)成一種美德，待人接物，言行舉止總是以謙虛為榮。如果直截了當(dāng)接受贊揚(yáng)，會(huì)被認(rèn)為是驕傲自滿或缺乏教養(yǎng)。其實(shí)完全可以微笑著說一句“Thank you！”再者，當(dāng)英美人士贊賞你的新衣服，發(fā)型等時(shí)，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)答也應(yīng)是“Thank you！”。

4、表示關(guān)心。中國(guó)人向來尊敬老人，因?yàn)槔先碎啔v豐富，是知識(shí)和智慧的象征。如遇到老人上車或提重物，都主動(dòng)提供幫助。但是，在英美等國(guó)家老人都不會(huì)領(lǐng)情，他們是不會(huì)承認(rèn)自己老的。在他們看來，“老年人”是“頹廢”、“無用”的代名詞。在談及老人時(shí)，通常不用“old people”而用“senior citizens”在交往中，過多地給予勸告或建議會(huì)令英美人感到不高興。天冷了，中國(guó)學(xué)生會(huì)說：“Oh， it's cold today， you'd better put on more clothes”或看到外教感冒了，說：“You'd better drink plenty of water and have some madicine.”對(duì)方不但不領(lǐng)情，反而會(huì)生氣。因?yàn)閷?duì)方認(rèn)為你把他當(dāng)作小孩看待。英語(yǔ)中表示關(guān)心的方式通常是“You seemed rather tired， are you ok？”、“I hope you'll be better soom”等。

5、有禮貌的內(nèi)容表現(xiàn)。通過以下兩個(gè)例子可看出中西國(guó)家強(qiáng)調(diào)小孩要有禮貌的內(nèi)容表現(xiàn)不同。

例1：Tom： Can I have an apple？

Mum： An apple what？

Tom： Can I have an apple？

Mum： Apple “What“？

Tom： Can I have an apple， PLEASE？

Mum： Here you are ！ （ok！）

例2：兒子：給我一個(gè)蘋果。

媽： 給“誰(shuí)”。

兒子：給“我”。

媽：“我”是誰(shuí)？

兒子：“我是‘濤’，是給‘濤’一個(gè)蘋果。”

媽：給。

從以上兩例中“母親與兒子”的對(duì)話可見，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)小孩在請(qǐng)求別人給予東西時(shí)，要說出自己的名字以示禮貌，而外國(guó)人在小孩要求給予某物時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“請(qǐng)求”、“請(qǐng)”而不是稱謂。

綜上所言，中西方傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，思維方式和詞語(yǔ)，文化內(nèi)涵等方面存在巨大的差異，會(huì)給中英文化交流帶來一定的沖突；而中西社會(huì)不同的文化背景知識(shí)也是影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的極為重要的因素。外語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)心理過程，也是不同系統(tǒng)溝通融洽的過程。合理吸收外國(guó)文化中的有利因素有助于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，反之則會(huì)產(chǎn)生心理障礙，增加外語(yǔ)學(xué)習(xí)的困難。作為小學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一重要性，在教學(xué)過程中，把文化融入教學(xué)。使文化教育與語(yǔ)言知識(shí)傳播有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的外語(yǔ)學(xué)習(xí)心態(tài)，把英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言來學(xué)，同時(shí)讓學(xué)生明白學(xué)語(yǔ)言的過程就是學(xué)文化的過程，學(xué)好文化就會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

總之，只要教師在英語(yǔ)教學(xué)中既注意語(yǔ)言教學(xué)又加強(qiáng)語(yǔ)言的導(dǎo)入，重視文化意識(shí)的教育培養(yǎng)，最終是能夠培養(yǎng)學(xué)生具有愛國(guó)主義和國(guó)際主義思想，形成正確的人生觀，提高學(xué)生對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)，最終能夠達(dá)到正確運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 寒天主編 .《中小學(xué)教育教學(xué)改革全書》 .延邊人民出版社 .2001