導語：如何才能寫好一篇社會規則的本質，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

「關鍵詞法律規范，法律規則，沖突規范

一、引言

沖突法的理論應該是建立在法理學理論的基礎上的。對沖突法的界定離不開對其法理學基礎的探討。但是沖突法理論和傳統法理學理論卻互不相容。

沖突法理論認為，沖突規范是一種特殊性的法律規范。它具有特殊的邏輯結構，包括“范圍”和“系數”兩部分。同時，它既不是實體規范，也不是程序規范。它是一種間接的規范，因而缺乏一般法律規范所具有的明確性和預見性。

而傳統法理學理論卻認為，法律規范的邏輯結構應該包括適用范圍、行為模式和法律后果三部分。法律規范可以劃分成實體規范和程序規范兩大類。法律規范的特點是具有明確性和預見性?？梢?，沖突法理論與傳統法理學理論處處相左。沖突法理論雖然把沖突法界定為一種法律規范，但是它的特征卻沒有一樣是符合一般的法律規范的特征的。

造成這種不相容現象的原因一方面是由于沖突法理論界對法理學挖掘不夠，另一方面也是由于傳統法理學相對于其他法學學科的相對滯后。沖突規范不符合一般法律規范的特征這個矛盾就是由于我國法理學界對法律規范和法律規則這兩個概念不加區分，認為法律規范等同于法律規則而造成的。

因此，對法律規范和法律規則這兩個概念進行區分對于認識沖突法，乃至認識整個法學體系都是具有重要意義的

二、法律規范

探討法律規范的本質含義及包含的要素，必須先從社會與社會規范的關系談起。

人類社會的產生和發展客觀上要求有一定社會規范的存在。人們總是希望相互之間存在一種互惠關系：每個人作出根據某種理由被認為有害于社會的行為，并且作出根據某種理由被認為有利于社會的行為。因此，客觀上需要人們依照一定的行為模式行事。

可是，如果只提出某種行為模式而不提供動因，可能不會有人遵守。動因就是指在遵守時賦予某種利益，在違反時施以某種懲罰。深信某種動因的存在是人們遵從某種行為模式的必要條件。信仰宗教的人認為他的行為會導致來世的賞罰；遵守道德的人認為他的行為會引起社會上的正面與負面的評價。正是因為宗教和道德不僅為人們提供了行為模式，而且還提供了遵守的動因，所以它們才成為約束人們行為的社會規范?？梢姡祟惿鐣蕾囉谏鐣幏?，不單單在于它提供了行為模式，還在于它提供了遵守行為模式的某種動因。

行為模式和動因構成社會規范的有機組成部分，兩者缺一不可。行為模式為人的行為提供范本，使人的行為有章可循。動因是這一規范效力的源泉，為人們遵守行為模式提供動力。只有在這一動力的驅使下，人們才會遵照規定的行為模式去行為。

但是也有觀點認為，社會規范僅僅是指某種行為模式；社會規范是調整人與人之間相互關系的行為規則，即規定應該做什么和不應該做什么的規則①；動因可以放在規范以外的范疇去討論。然而，我們看到，人們對于生活中的各種社會規范，都是作為行為模式及其動因的統一體來看待的。在人們看來，從事某種行為必然伴隨著從事這種行為的理由；一種行為模式能夠取得人們的服從，必然伴隨著它的動因。而且，如果僅僅從行為模式的角度去理解社會規范，忽略動因的因素，就根本無法認識法律規范與宗教規范、道德規范的區別。法律規范與其他社會規范的區別在于：首先，法律規范明確地規定了行為的后果。而道德對行為后果的規定卻是模糊的。法律上規定殺人者抵命。而在道德上殺人的后果又是什么呢？沒有人能肯定；其次，法律還為這種后果的發生提供了一定的社會基礎。宗教雖然明確地規定了行為的后果，但是卻沒有為這種后果的發生提供社會基礎。雖然《圣經》里規定犯下某種罪行的人要下地獄，但是人間卻只有監獄，沒有地獄。可見，只有從動因的角度，才能正確地認識法律規范與其他社會規范的分別。如果社會規范僅僅是指行為模式，那么就不會有法律、道德、宗教規范的分別了。

法律規范的動因由法律后果和社會基礎兩部分構成。這里的社會基礎也可以理解為法律的效力范圍。法律后果產生的社會基礎是指法律規范在多大范圍內能夠得到人們的遵從。這其實是指法律在多大范圍的時間，空間，和人群中是具有效力的，即法律規范的效力范圍。

法律規范的效力范圍往往容易和法律規則所描述的“適用范圍”混同。 “適用范圍” 是法律規則對法律規范效力范圍的描述。它有時候并不能反映真正的效力范圍。例如已經被廢止的法律雖然也規定有“適用范圍”，但是它實際上已經不發生效力了。總之，“適用范圍”是一種主觀規定，而效力范圍是一種客觀存在。兩者不可混同。效力范圍是法律規范的必備要素。正如凱爾森所說：“與法律的約束力或效力內在地聯系著的，……是法律作為規范的性質?！雹倏梢?，具有一定的效力范圍是法律規范作為一種社會規范的屬性，是它與法律規則的本質區別。

因此，法律規范是指在一定范圍內有效力的將某種后果賦予某種行為的社會規范。法律規范包括行為模式、法律后果、效力范圍。三部分缺一不可。沖突法顯然不具有行為模式和法律后果這兩個部分，所以，它不是法律規范。

三、規則

既然沖突法不屬于法律規范的范疇，那么它就僅僅是法律條文中對法律規范“支離破碎”的描述。沖突法與規定在法規、法典中的其他法律規則一樣，是對法律規范某一要素的描述。這些描述法律規范的法律條文或者習慣法規則被統稱為法律規則。

法律規則的概念在我國法界鮮有討論，多數學者認為法律規則和法律規范是一個概念。造成這種混淆的一個主要原因是：人們習慣用靜態的描述法律規范。而描述的方法往往被誤解為是與法律規范等同的東西。對于一個法律規范，立法者在法典中一般先是描述人的行為模式，然后表明遵守或違背這些行為模式的后果，通常還在法典的開始處規定法典里所有條款的適用范圍。除了法典之外，法官對習慣法規范的發現和認可也是通過這樣的靜態的描述。這種對法律規范的靜態描述就是法律規則。

法律規則同法律規范是完全不同的兩個概念。法律規則只是對行為模式、法律后果以及效力范圍的描述。立法者的職能是制定法律規范并通過頒布法典即制定法律規則讓人民知曉。法律適用者的宗旨是通過這些法律規則的描述來適用法律規范解決爭議。法院適用的也是法律規范。法律規則僅僅由于具有描述意義而被法院用來做“”（Reference），讀者在英美法系的文章中會經?？吹椒ㄔ骸皡⒖肌蹦骋环梢巹t來作出判決，用“參考”而不用“適用”一詞這一現象也說明了法律規則的描述意義。法律規范如果被廢止，法院便不會再去適用，人們也不會再去遵守，盡管描述它的法律規則在形式上并沒有發生變化。例如改朝換代之后，前朝的法律已經全部失去效力了，只留下幾部法典供后人在博物館里瞻仰。因此，法律規范和法律規則這兩個概念是能夠嚴格區分的。正如凱爾森所說： “法律創制權威所制定的法律規范是規定性的（prescriptive），法律所陳述的法律規則卻是敘述性的（descriptive）。”①兩者不可混同。

四、沖突法是描述法律規范效力范圍的法律規則

沖突法其實就是關于“適用范圍”的法律規則。與小說對事件的描寫相似，“適用范圍”包括時間，地點，人物，行為四個要素。所不同的是，小說里所描寫的人的行為是特定的。故事是發生在特定的時間，特定的地點，特定的人物，和特定的行為。而“適用范圍”是抽象的，它所規定的是一定范圍的時間，一定范圍的地點，一定范圍的人物，一定范圍的行為。人的行為如果同時在這四個范圍內發生便要受到法律規范的約束。例如某人的行為如果是在領土上施行的、具有刑事責任能力的人做出的、其行為構成刑事犯罪，并且是在刑法生效之后發生的，那么，刑法就對這一行為發生效力，并將一定的法律后果賦予行為人。那么前述刑法的屬地、屬人、屬事、屬時范圍就是法律規范的效力范圍。法律規則對其的描述就是“適用范圍”。

沖突規則里的“范圍”和“系屬”其實就是對“適用范圍”的規定。沖突規則的“范圍”是指所要調整得民商事關系或所要解決的法律。這其實是規定了所要適用的法律規范的屬事范圍和屬人范圍等。例如有沖突法規定“中國人和外國人的婚姻效力適用婚姻締結地法?！逼渲小爸袊撕屯鈬说幕橐鲂Я栴}” 就屬于“范圍”的部分，中國人和外國人是屬人范圍，婚姻效力問題是屬事范圍。而“系屬”是規定沖突規范所應適用的法律規則。沖突法就是指明某一涉外民商事法律關系應適用何種法律的規范。①這其實就是對某一法律規范的效力范圍的描述。例如上面那條沖突法就規定了“婚姻締結地法”的屬人范圍和屬事范圍。它其實與“中華人民共和國民法調整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產關系和人身關系?！雹谶@條法律規則沒有任何本質的不同。兩者都是為某一法律規范設定一定的適用范圍。因此，沖突法是描述法律規范效力范圍的法律規則，也就是關于“適用范圍”的規則。 “范圍”和“系屬”這兩個概念是沒有必要采用的。它們非但沒有使沖突法的本質明晰化，反而造成了不必要的混淆。

在法理學界未對法律規范和法律規則作出區分之前，沖突法一直被誤解為一類法律規范。學界還因此發明了許多“特殊”的概念來解釋它的“特殊結構”，但是始終不能使之與法理學關于法律規范的真正的融為一體。其癥結也就在于它根本不具有法律規范的屬性。本文就通過對法理學理論的重新發掘，試圖區分法律規范與法律規則這兩個概念，以便使沖突法理論與法理學理論相吻合。

參考書目

1. [奧] 漢斯·凱爾森著：《法與國家的一般理論》，中國大百科全書出版社1996年版。

2. [德] 迪特爾·梅迪庫斯著：《德國民法總論》，法律出版社2001年版。

3. 史尚寬：《民法總論》，中國政法大學出版社2000年。

4. [德] 弗里德里?！た枴ゑT·薩維尼著：《法律沖突與法律規則的地域和時間范圍》，法律出版社1999年版。

5. CMV. Clarkson，Jonathan Hill， Jaffey on the Conflict of Laws ， Butterworths， 2002.

6. R.H. Graveson， Conflict of Laws Private International Law， Sweet 1974.

篇2

《3～6歲兒童學習與發展指南》中雖然沒有明確提出社會認知這個概念，但是在社會領域中提到的許多典型行為正是兒童社會認知發展的反映。本文主要對社會認知的定義、作用與兒童發展特征等方面作簡單介紹。

一、什么是社會認知

1.社會認知的定義

對社會認知的界定有許多種，通常我們比較傾向于采納沙茲（Shantz，1984）的定義，即社會認知通常是指對人、自我、人際關系、社會群體、社會角色和規則的認知，以及對這些觀點與社會行為的關系的認識與推論。從這個定義不難看出，社會認知在內容上主要涉及三個層面的認知活動，第一是關于個體的認知，包括對自己和別人的各種心理活動（如感知、注意、記憶、思維、情感、動機、意向等）及思想觀點、個性品質等的認識；第二是關于人與人之間各種雙邊關系的認知，如對權威的服從、友誼、沖突、合作等關系的認知；第三是對群體內部或群體之間各種社會關系的認知等，如對社會規則、職業、集體中不同角色等的認知。

《3～6歲兒童學習與發展指南》對幼兒的社會認知發展提出了相應的要求，下列典型行為的描述就涉及幼兒社會認知的發展：關心尊重他人，能注意到別人的情緒，知道父母的職業；在遵守基本的行為規范中，感受規則的意義，并能基本遵守規則；在提醒下，能遵守游戲和公共場所的規則，等等。

2.社會認知的條件

對于學前兒童而言，完成一項社會認知活動必須具備三個前提條件：存在、需要和推論（Flavell，1975）。

“存在”是指一個人所具有的一種基本認識，即知道社會領域中某一特定的事實或現象是作為生活的可能性之一而存在的。這一點對于學前兒童而言非常重要，如果幼兒還沒有意識到人是有著諸如感知、思維、動機等心理活動的，那么他就不可能試圖去了解自己的動機和想法，更不可能去推測他人內心世界的感受了。例如，只有當幼兒意識到自己內心存在著情感，能夠意識到這種情緒的存在，他才能認識情緒，從而推及別人也有情緒。

“需要”是指試圖進行某種社會認知行為的傾向或覺察到的需要。換言之，兒童可能清楚地知道自己的情緒，也知道別人有情感體驗，但是他并不清楚在什么特定的場合或特定的時間需要去覺察他人的情感體驗。要成功進行一個社會認知活動，兒童首先要知道做這件事的必要性。例如，幼兒為了加入角色游戲，必須知道該游戲的規則，因為只有這樣才能達到自己的目的。

任何社會認知過程都是思維的過程，人們最終形成的對他人的認知結果幾乎都是一個推論。兒童要進行成功的社會認知活動必須具備推論能力，因此所謂“推論”指的是涉及成功執行某些形式的社會認知所必備的思維能力。例如，幼兒可能覺察到了母親面有不悅之色，由此推斷母親不高興了，并且試圖推測母親不高興的原因，從而調整自己的行為。當然，幼兒的觀察力和生活經驗都很有限，他們還只能做出初步的推論。

綜上所述，社會認知發展是正在形成中的關于各種可能的心理狀態和活動的覺知（存在），也是一種發展中的關于個體何時和為何應該試圖認知這類對象的覺知（需要），還是各種用以認識這類對象的認知技能的發展（推論）。

3.學前兒童社會認知發展的表現

兒童的社會認知是從什么時候開始出現的？早期表現又是什么？眾多的研究都表明，人類第一個社會關系――依戀，便是兒童社會認知的發端。學前兒童社會認知發展表現在能力的提升與知識的獲得兩個方面，其中能力的提升主要是指兒童心理理論能力和觀點采擇能力的發展。

心理理論不是一種理論，而是一種能力，是指個體對自己或他人的內在心理狀態與外在行為的認識能力，表示兒童對心理世界（mental world）的理解能力，即兒童是如何理解推理、信念、意圖和目的等心理現象的。比如，兒童是否意識到心理世界和非心理世界之間的區別――思想是存在于我們的心理世界中的，并不是現實物理世界的一部分。兒童心理理論就是兒童對自己或他人的心理狀態進行推理、推知他人的意圖和信念、通過推測心理狀態預測他人行為的能力。

觀點采擇能力是指兒童能夠認識到對于同一個事物或事件，別人可能會有不同的看法和觀點，并試圖站在他人的立場去看待問題的能力。觀點采擇能力是與個體的去自我中心化聯系在一起的，隨著去自我中心的發展而發展。應該說，心理理論的發展與觀點采擇能力的水平密切相關，幼兒只有對心理世界有一定的理解能力后，才能意識到他人的立場、觀點可能與自己不一樣，從而去了解他人的立場、觀點，體驗從不同立場看待同一個問題。

學前兒童社會認知發展的另一個主要表現是通過教育獲得了關于與其生活環境密切相關的社會規則、社會角色和社會群體及其關系的相關知識。這部分內容與幼兒所處的地域、社會和家庭環境以及所受到的家庭教育和幼兒園教育密切相關，是他們形成對社會關系看法的基礎。

簡言之，社會認知是學前兒童社會性發展的重要一環，是幼兒對于個體（自己）與他人的心理世界、群體內部與群體間的關系的認知與看法。

二、社會認知的作用

社會認知對于兒童社會性發展具有非常重要的作用。

1.社會認知是兒童建立最初人際關系的基礎

研究表明，嬰兒最初的社會關系――依戀的形成機制便是以社會認知為基礎的。在其后的發展中，幼兒的人際交往都建立在對他人的認知之上，幼兒只有看懂他人的表情、行為，才能理解對方，才能發生有效的人際互動。

2.社會認知是兒童了解社會的基礎

幼兒在社會領域的學習中，很重要的內容就是了解社會結構，理解不同社會角色的作用，并且認識到不同場合的社會規則，只有在此基礎上，幼兒才會產生尊重他人、遵守社會規則的行為。

3.社會認知是兒童獲得社會的基礎

兒童的社會行為水平與其社會認知水平高度相關，行為水平有賴于社會認知的水平（龐麗娟，2002）。一般而言，一個不能理解周圍社會關系、不能對自己和他人的行為作出合理解釋與評價的兒童，他在人際交往中的行為很難做到合理。反之，良好的社會認知能力能幫助學前兒童獲得正確的相關信息，并以此指導、協調自己的社會。由此可見，社會認知對于幼兒社會性發展，尤其是社會的獲得具有非常重要的意義。

三、學前兒童社會認知發展的年齡特征

從某種意義上來說，社會認知是廣義認知的一種，是認知對象局限于社會領域的認知活動。因此，社會認知發展的特點本質上與兒童認知發展的特點是一致的，但是由于社會認知對象具有特殊性，因此它也有其特殊的規律。

1.學前兒童社會認知發展的總體特征

學前兒童對心理世界的認識同樣遵循認知物理世界的規律，即由表及里，由具體到概括，由不穩定到恒常性獲得。在社會認知領域，兒童對于他人觀點的認知從外在行為判斷向內部想法推論發展。例如，3歲的幼兒在判斷周圍人是不是喜歡他時，是以外表行為作為判斷依據的，他會說老師喜歡我，因為她抱了我一下，因為她拍拍我的頭，等等；到了5～6歲，幼兒會這樣表達，老師喜歡我，因為我很聰明，判斷的標準從外在的轉向內在的。隨著兒童年齡的增長，他們在社會認知中也逐漸表現出思維的抽象性。他們能將不同的人抽象到人類去理解，而且既能理解人類的共性，也能理解人類個體的特性，例如不同省份、不同民族人群的特質等。5～6歲的幼兒會理解少數民族兒童有他們自己的語言、外貌和特征，但是他們都是中國人。與此同時，兒童還逐漸發展起一種關于自己及他人具有穩定性的概念，了解到人的某些特點是跨越時間和情景而穩定不變的，如性別角色及氣質特點等。幼兒在6歲的時候獲得了關于性別概念的恒常性，即人的性別不會隨服飾、形象或活動的改變而改變。而在3歲以前，幼兒甚至會認為性別是不穩定的，雖然我現在是男孩子，但是長大了我要做女孩子。

由于認知對象與物理世界不同，學前兒童社會認知發展又具有特殊性。例如，學前兒童的社會認知發展在速度和水平上更易表現出差異性而非同步性（龐麗娟，2002）。學前兒童對于自我、社會關系以及他人的情緒情感、行為動機、個性品質等的認識不是同時開始的，而且發展也不是等速的。研究表明，兒童社會認知發展的總體趨勢是從認識他人到認識自我，再到認識相互關系；先認識情緒，然后認識行為，最后認識心理狀態；先認知身體，然后認知心理，最后認知社會。例如，兒童在還是嬰兒時就能感受到情緒狀態，但是對行為的認識就要相對晚一些，對他人行為原因和意圖的認識要到3歲后才開始，4歲時能夠對自己的行為進行歸因，但是對他人行為的歸因要到5～6歲時才開始。除此之外，學前兒童社會認知的發展受環境、教育、文化等外在因素的影響更大。很多研究都證實，兒童智商與觀點采擇能力之間的相關性并不高。在兒童的一般認知達到一定水平后，個體社會認知能力就會更多地受到環境、教育等因素的影響，尤其是幼兒園教育能對兒童的社會認知發展起到很大的推動作用，因為在家庭教育中，父母或者主要照料者往往更注重兒童認知的發展，而對社會認知的發展則相對忽視，幼兒園教育則更為全面，并且更注重幼兒對社會規則、社會角色和社會事件的理解。

2.學前兒童社會認知具體表現的年齡特點

學前兒童對于他人、自我的內心世界以及群體間的相互關系等方面的認知呈現出如下年齡特征。

（1）3～6歲兒童對自己心理狀態的認知特征

3歲左右的兒童開始知道每個人內心都有愿望，愿望能影響一個人的行為。兒童認識到，個體如果實現了愿望，就會表現出滿足、高興；如果沒有達到愿望，就會失望。

3～4歲兒童能認識到人的大腦中會發生思考，人不僅有愿望，還有信念，即對世界的看法。

4歲以后的兒童能認識到信念和愿望能決定行為，而且越來越相信信念對行為有重要影響。

（2）3～6歲兒童對他人想法與觀念的認知特征

對他人想法與觀念的認知，心理理論與觀點采擇理論都做了比較深入的研究，綜合這些研究可以歸納出3～6歲兒童對于他人想法與觀念的發展特征。

3～4歲兒童還不能站在他人的立場理解對方的想法與觀念，但是知道別人的想法和自己不一樣。

4～5歲是轉折期，兒童開始理解站在不同的立場就有不同的看法。

5～6歲的兒童開始試圖站在他人的立場理解對方的觀點。

（3）3～6歲兒童對社會事件和社會規則的認知特征

根據皮亞杰道德判斷發展理論和柯爾伯格的相關研究，學前兒童對于社會環境、事件和規則的認知受到道德實在論的影響。皮亞杰在20世紀20年代分別使用自然觀察法和對偶故事法來考察兒童對游戲規則的制定、完善、認識和執行的情況，兒童對過失和撒謊的道德判斷，以及兒童的公正觀念。根據這個研究，我們可以總結出學前兒童對于社會規則的認知特點。

3～4歲兒童對社會規則已有初步的認知，能做簡單的道德判斷，判斷時往往依據后果的大小，而忽略背后的動機。

4～5歲兒童知道更多的社會規則和行為規范，并且能夠體會他人的情緒反應。

5～6歲兒童能夠從事物背后的動機來進行道德判斷，但是仍然相信權威。

（4）3～6歲兒童對社會角色的認知特征

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。社會中的每個成員都擔當著不同的社會角色，每個社會角色都有其權益、義務與規范，而社會角色規范是指角色扮演者在享受權利和履行義務的過程中必須遵循的行為規范或準則。因此，對于社會角色的認知是學前兒童社會領域學習的重要內容。

3～4歲兒童知道有不同的社會角色，對職業開始有了初步的認知，但是受到其生活環境的影響。

4～5歲兒童知道更多的職業及其特征，并開始對不同社會角色形成基本觀念，比如領導、家長等。

篇3

去年年底，《中國式相親》節目在東方衛視首播，第一期節目成功率高達60%，兩對年輕男女在雙方父母的祝福中牽手成功，彼此滿意。然而，隨之而來的是比收視率更火爆的網絡爭議，最激烈的觀點質疑這種“父母陪兒女相親”的相親形式是“傳統的倒退”，是“換了包裝的包辦婚姻”。面對質疑，節目監制劉原回應稱：“我們的初衷只有兩個，一是促成良緣，二是加強父母與孩子之間的代際溝通?！?/p>

的確，這個相親節目的“中國式”有兩重含義，一是強調以“結婚為目的的相親”；二是注重“父母在中國傳統婚戀中發揮的無可替代作用”。這種質疑某種程度上反映的是，當前中國社會轉型時期青年一代追求個人主義和自由主義的傾向。在全球化和信息化的大潮中，反抗權威、強調個人自由和個人權利重要性的呼聲越來越強了。

事實上，金星主持的“中國式相親”與傳統“父母之命媒妁之言”的包辦婚姻存在本質不同。包辦婚姻的決策權通常屬于父母或者其他親屬，締結婚姻的首選原則是家庭的價值，忽視當事人的意志，當事人對婚姻根本沒有決策權?！爸袊较嘤H”節目讓年輕人和長輩在一起對話，通過規則的設計讓每一個人都有表達自己觀念的機會。父母和媒人只是提供建議，并不擁有替孩子做決定的“專權”。而且，與包辦婚姻相對的自主婚姻實際上也不完全排斥社會性的考量，自主婚姻的擇偶過程也是一個不斷過濾和篩選的過程。中國人在自主擇偶的過程中，盡管擇偶標準日趨多元化，也開始偏重愛情的浪漫成分，但總體上同類婚姻和擇偶梯度的特點仍然存在。現實生活中的例證也告訴人們：背景或出身相近的男女在價值觀和社會規范的認同方面更容易取得一致，同類婚姻能減少沖突并保持婚姻的相對穩定；擇偶時男性大多傾向于尋找和自己條件相當或條件較低的女性，女性也大多傾向于尋找條件相當或條件較高的男性?；橐鲞x擇裸的現實是：人最終是在社會規則的大框架下確定自己的位置，產生婚姻期望并完成角色實踐。

以結婚為目的的相親對象總要組建起家庭。愛情是兩個人的私事，婚姻則是至少關系兩個家庭的公事。在社會學家眼中，“家庭是一種對資源、照顧、責任和義務的共享”。由一對法律上已婚夫婦、和他們生活在一起的孩子組成的核心家庭已經成為當前中國社會家庭結構的基礎，但父母與已婚子女共同居住和生活的主干家庭在中國的比例也不低。婆媳關系歷來復雜，父母與孩子之間的代差在迅猛發展的信息化情境中不斷擴大，“我坐在你對面，你卻在玩手機”的最遠距離讓親子溝通變得更為艱難。現有第三方幫忙搭建代際溝通平臺，開啟一個良好的開端，何樂而不為？

盡管婚姻和家庭在現代條件下正經受著巨大的壓力和挑戰，但它們仍然是基本的社會制度，婚姻仍然是家庭的基礎，婚姻的實質是一種倫理關系，而不僅僅是兩性關系。今后相當長時間內，家庭發展的主要趨勢是一夫一妻制家庭的充分實現和完善化。

2016年12月12日，在第一屆全國文明家庭表彰大會上發表重要講話。指出，中華民族歷來重視家庭。他強調要重視家庭文明建設。無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。希望大家注重家庭、注重家教、注重家風。

篇4

道德力量衰落

傳統農村是農村居民的基本生活單位，人們在長期的共同生活和頻繁互動中，建立了親密關系和相互的了解、信任，形成了共同的習俗慣例、規范和道德觀念，從而構成了支持這些非正式社會規范運行的輿論環境。其實這些均可歸納在道德的范疇之內。這些道德范疇通過社會化的途徑滲透到農民的內心深處，成為他們行為和意識的一部分、成為約束農民行為的道德力量。如果有人逾越了自己的位置與角色所“規定”的行為邊界，就會被認為是行為越軌而受到村莊普遍的輿論鄙視并承受著心靈羞愧的懲罰和自責。

但是，隨著市場經濟的滲透，隨著“村莊共同體”被打破，村莊逐漸成了陌生人社會和半陌生人社會，利益原則成了鄉村社會關系中的一個重要緯度。先前鄉村社會既有的行為范式、價值觀念被普遍懷疑、否定，或被嚴重破壞，逐漸失去對社會成員的影響力與約束力，從而使得社會成員產生存在的意義危機，行為缺乏明確的社會規范約束，呈現某種紊亂無序狀態。諸如：自我價值的認知完全趨于利益化；村莊不再有共同的榮辱、是非、對錯、善惡的判斷標準，不再有地方性的共識、規范和倫理。農民們現在可以逐漸不再受道德力量的約束，不再受鄉村道德輿論的譴責，可以臉不紅心不跳地干許多違反鄉村道德規則卻不一定違反法律的事。

人情關系異化

人情關系是人的一種內心深處的需求和精神的寄托。傳統農村人情往來是鄉村社會關系的重要特征，它以血緣、親緣和地緣關系為中心，使每個農民及其家庭形成特定的“人情圈”。改革開放后，利益因素的侵入已在不斷地侵蝕著鄉村社會人情關系中的感情因素和親密感，農民們逐漸以物欲化、工具化的角度來看待人情關系，基于社會交換中的情感支持、互惠規則的人情關系逐漸變得麻木、冷漠，村民間基本的人際互動難以維系，導致了鄉村社會村民間的信任危機，其反過來又促使鄉村人情關系更加疏離。

此時的人情與人情關系已失去了人情的本真意蘊，由人們自由、自主的本質活動而蛻變成為一種被迫的、扭曲的、片面的活動，一種人們用以謀生、維持生計的手段。異化或物化了的人情交往活動不僅失去了屬人的自由的本質特征，而且使得人情關系變得更加勢利、冷漠、虛偽而世故，從而也就部分喪失了人情所應有的價值。農村熟人社會實質上已處于“解體”的狀態。

民俗傳統消失

傳統民俗是鄉村特有的文化遺產。民俗是一個民族尤其是農民的精神圖騰，其發揮著巨大的整合功能，承載著村民的精神歸宿和身份認同。人們在這樣的活動中找到了自身的價值和生命的意義。然而隨著市場經濟的發展，拜金主義的盛行，人們關注于金錢和利益，傳統民俗的生存空間急劇縮小。尤其是隨著大量勞動力的外流，農村空巢化突顯，其實質是農村成人的集體缺席，加深了農村的民俗危機，許多民俗儀式如各種生活儀式（喜宴儀式、婚禮儀式、喪禮儀式）、各類手工制作（臉譜、木版年畫、剪紙、刺繡、草編、面花、紙扎）、鄉間（藝人）技藝絕活、表演評論等遭到了毀滅性的打擊，再也找不到傳承的對象。民俗的流失在不斷地吞噬著農村的生存環境尤其是人文環境。

可以說，隨著鄉村公共生活的衰落與公共精神的喪失，農民們沉溺于對物質與利益的追逐，已經不知道用什么價值來統領他們的精神世界，農民的精神逐漸無處可依。這不僅極大沖擊了傳統鄉村文化的地位，并使在鄉村社會中產生具有同一性、穩定性和持續性的價值體系逐漸“瓦解”和趨于“崩潰”，使其越來越失去自身的意義而走向消亡，內聚力消弭，村莊也越來越成為一盤散沙。

篇5

時代在進步，經濟在發展，但男人們藏私房錢的下場，卻一如既往的酸爽。調侃之余，亦不禁深深擔憂：這樣管教男人，到底是把他當老公，還是當兒子？

有人會問，那男人攢私房錢是為了什么？為了將來花在其他女人身上嗎？為了背著老婆搞小動作？還是心里有小算盤？

其實哪有那么復雜，男人藏私房錢，無非是因為老婆經濟上管得太嚴，身上沒錢。

在電視劇《老公們的私房錢》中，鄭媽媽的一句話，將男人藏私房錢的本質，上升到了質的高度：“這不是錢不錢的問題，而是一個跟你在一張床上一張被子下睡了幾十年的這個男人，他是個騙子！”

在她的觀念里，男人藏的不是私房錢，而是小秘密，是藏著心眼、備著二心、蓄意出軌。于是，鄭媽媽鄭重其事地囑咐三個女兒：要把老公看住，必須從私房錢查起。

三個姐妹開始縝密籌劃，聲東擊西，引蛇出洞，發起了私房錢大戰。一場又一場鬧劇之后，三個原本幸福的家庭紛紛陷入信任危機：大閨女家冷穡二閨女家離婚，三閨女家分居。

私房錢確實查出來了，可是，感情也沒了。

當信任不再，親密不存，夫妻之間猶如貓捉老鼠，一個虎視眈眈，另一個心驚膽戰，婚姻還有何輕松和幸?？裳?？

有人說，婚姻是一場博弈，誰先贏得先機，誰就占據制高點，擁有主導權。

在心理學上，這句話嚴重模糊了工作規則和家庭規則的界限。競爭與合作、控制與征服，是權力游戲、社會規則；而家的規則，是珍惜。抵達珍惜的唯一途徑，是理解和接納，也是寄予彼此最適合的空間。不分界限地使用權力規則，污染婚姻的親密，只會讓兩人變得疏遠、冰冷，甚至逃離。

安東尼?伯恩斯導演的《甜蜜地獄之家》中，女主人公就是這樣一位將權力游戲在家庭生活中玩得游刃有余的女人。

男主人公擁有上市公司、住著別墅、開著豪車，可是，他所有的私房錢不超過七千美元。妻子對丈夫的控制，遠不止在金錢上。孩子上什么學校，全家去哪里度假，買什么車子房子等都由她決定?？此仆昝捞鹈鄣募彝ィ瑓s很少有肆意的歡笑，發自內心的欣賞。長久的壓迫，使丈夫急需一個可以喘息和做回男人的機會：漂亮的女職員稍微給點溫柔和崇拜，他就被俘獲了。

好男人猶如風箏，無論他飛得多高，線始終都會在家里，放出去也能收回來。那些只有在沒錢的時候才能秉持忠誠的男人，本質上就不是什么好男人。而女人如果需要靠這種方式，來保全信任，那她的一生，都將充滿艱辛和失敗。

每一個想管住男人的女人，其內心都有深深的不安全感?？赡茉从诨橐鲋写_實有過的背叛，也可能源于孩提時沒有構建好安全感和信任感，無論是哪一種，真正需要治愈的，都是女人自己。

生活中，私房錢并不是男人的專利，在每個財產不分離的家庭，當公共支出無法滿足自身生活應酬之需時，都會產生私房錢。

男人需要私房錢，在心情不好的時候去喝點小酒，滋養下娛樂愛好；在同事聚餐時搶著買單，滿足下虛榮心；在特別的日子，給女人一點驚喜和甜蜜，體現下丈夫的情意。

女人也需要私房錢，受委屈的時候，可以血拼犒勞下自己；閨蜜、家人的重要日子里，可以表達下濃濃的愛意；平淡的生活里，可以偶爾為婚姻添置些浪漫的小物件，滿足小女人情懷。

篇6

關鍵詞：古希臘法；古羅馬法；禮教

一、古羅馬法的自發發展

古羅馬由氏族發展起來，后氏族分裂演變為家庭。在早期城邦中，家庭與城邦相互獨立，二元分離的社會結構導致法律治理也是二元的，即家庭社會以習慣即“法”維持秩序，而城邦的治理則依制定的“法律”。二者相互不干預，“法”高于“法律”。可見，在古代羅馬的私法實踐中就存在樸素的自然法觀念，這為羅馬法學家接受希臘的自然法哲學奠定了思想基礎。

羅馬城邦政體最初為王政形式，據《學說匯纂》記載，羅馬城建之初，一切由君王統轄。而君王的權威是以削弱貴族勢力而來的，這遭到貴族勢力的抵制。于是王聯合平民對付貴族，矛盾升級。公元前510年，最后一個王塔爾奎尼遭到貴族的驅逐，王政被共和政體取代。但共和制的建立使平民的待遇更差了。隨著平民斗爭的日益高漲，貴族不得不做出政治上的退讓，城邦權力分化。公元前367年設立的裁判官接掌與民事司法有關的職權，裁判官開始相對獨立地負責執掌民事法律。這確保了法的發展的相對獨立性和非政治性。

《十二表法》頒布之前，古羅馬貴族與平民適用的是不同的法律。這種情況從中間階層出現后開始改變。由于富裕的平民與貴族的長期交往，貴族和平民均不反對制定統一的法律。由此，《十二表法》就逐漸被制定出來，且又因為貴族不愿與平民共享“神法”而平民也最痛恨貴族自持的宗教優越感，所以《十二表法》就以一種罕見的世俗化的品格面世了。

隨著法律知識的傳播，學習和運用法律不再是祭司貴族的專權，但這不足以使一個法學職業階層出現。在共和時期，法律是除了軍事以外最容易實現人政治野心的捷徑。想要入主政界，軍隊履歷、成功的法庭辯護都很重要。對知識分子而言，似乎只有法庭辯護這條路。這就吸引了很多學習、精通法律的人，甚至成了社會的風尚。學習法律的人除了從政以外，還有的從事教授、咨詢和著書立說，這就是后來世俗法學家的來源。

古代法都具有屬人性，羅馬亦如此。那么，羅馬如何處理與外來人民之間的法律關系？這分了兩個階段：一是《十二表法》的頒布，貴族放棄了法的專屬性，與平民法律一體化；二是《卡拉卡拉告示》頒布以授予帝國境內所有居民以羅馬市民籍。這兩次突破使羅馬法發展為帝國統治下的共同法，為羅馬法的普適效力奠定了基礎。這其中，“衡平”發揮了重要作用?！昂馄健本褪悄切┝_馬法中被視為普遍適用的規則，這些規則后來形成衡平規則，與條約一起附著于市民法外構成一套規范體系成為萬民法的來源。衡平的實踐和萬民法的出現，為以后羅馬法成為世界性的法律埋下伏筆。

二、希臘文化與羅馬法的聯姻

馬其頓被打敗后，希臘成為羅馬行省。希臘文化迅速傳入羅馬，這一時期被稱為希臘化時期。其中斯多葛學派對羅馬的影響最大，尤其是羅馬的上層社會。原因在于斯多葛主義比較通俗易懂，它所倡導的生活方式與羅馬民族的傳統較吻合，它倡導的世界國家的主張與當時羅馬帝國統一地中海世界的現實相符，迎合了統治者的愿望。梅因進一步指出，“出現于這新希臘學派門徒前列的，一定是羅馬法學家?！币驗樗苟喔饘W派的核心理論包含一種自然法思想與羅馬傳統“法”的自然性、不可改變性存在共鳴。法學家作為羅馬上層社會傳統捍衛者，其保守的作風更易接受其倡導的順應自然生活的訓誡。

必須指出的是，羅馬法學家只在形式上學習希臘文化。他們所關注的是他們最需要的，并不是希臘文化的哲學本質。即借用的是名義而不是本質。自然法思想的引入逐漸改變了羅馬法學家對萬民法的認識，從蔑視到重視、推崇。到了古典時期，裁判官通過“衡平”的方法創制“訴訟程式”的法律學已經成為發現法的主要手段。

三、關于民法傳統的歷史基礎的讀后感

古羅馬與古代中國一樣都有一套社會規范系統，他們最初的功能也近乎一致，但二者又代表不同的文化，一個發展出了“法制文明”，另一個則形成了“禮教文化”。究其原因，第一，二者的社會結構不同。古羅馬從一開始就存在貴族與平民的斗爭，且平民相爭的是一種公權力，與貴族之間不共享宗教。第二，古羅馬鼓勵工商貿易，這種經濟結構促成了市民社會的形成，法更易于統治社會；而中國長期抑商的農業經濟造成了熟人社會的產生，禮更受統治者青睞。第三，古代中國知識分子形成于體制之內，更熱衷于為統治階層服務，也更傾向于研究倫理、道德。我國古代法家一開始推行嚴刑峻法，這不僅引起了貴族階層的抵制，也使得被統治者反感。因此法家推行的法并不受歡迎。，“禮”比法更站得住腳。

但為什么與古羅馬社會結構相似的古希臘也沒有發展出發達的私法呢？第一，古希臘沒有一支世俗法學家隊伍。雖古希臘實現了法的公開化和世俗化，但在這過程中，祭司集團的法律權威也被摧毀。第二，古希臘的審判體制與古羅馬不同。第三，古希臘人的抽象思維不利于私法的滋生。

在古羅馬，世俗法學家從祭司貴族脫胎而出，后隨著祭司法學家的世俗化，他們的權威也被世俗法學家繼承。而在古希臘，法在世俗化的過程中也摧毀了祭司集團的法律權威，大量法典的頒布使法在形式上實現了公開化和大眾化，更主要的是古希臘的審判體制也民眾化了。審判對專家集團的依賴被消除，也就扼殺了對訴訟和法進行研習的社會動力。

另外，古代中國和古希臘的社會倫理都較早地實現了“哲理化”，抽象哲理在處理社會問題上的伸縮性和指導性弱化了對具體規則的需求。而古羅馬是一個缺乏抽象思維和哲學思想的民族，羅馬人比較務實，這就導致了法經驗以具體規則的形態大量衍生和積累，卻無法升華和簡化，并導致了社會對具體規則的依賴。后期希臘文化的引入，羅馬人也只是學習所需要的東西。因此，古希臘相較于古羅馬而言，反而失去了壯大私法的機會。

（作者單位：西南民族大學）

參考文獻：

[1] 李中原：《歐陸民法傳統的歷史解讀―以羅馬法與自然法的演進為主線》，法律出版社，2009年版。

[2] 趙明：《虛實隱顯之間―羅馬法與希臘精神》，現代法學，1999（5）。

篇7

    1.在教學時,教師要注意英漢語中具有豐富文化內涵的詞匯

    如動植物詞匯、顏色詞匯、地名詞匯、數字習語等通過對比分析英漢部分詞匯的文化內涵,展示中西方文化差異西方人重理性和邏輯思維,漢民族重悟性和辯證思維,通過讓學生了解這種思維習慣上的文化差異。體會其對語言表達方式的影響 進而學習英語語法,減少中國式英語的錯誤 ,在傳遞文化知識的同時,教師還要培養學生用英語思維的習慣,以英語思維模式學習英語 排除母語文化和母語思維的干擾,按西方人的觀念和思維進行有效的交際,教師要培養學生的閱讀興趣。鼓勵學生廣泛收集適合自己的閱讀材料,如各類報刊,文摘 雜志等,通過大量的閱讀 學生可以開闊眼界,有助于在深層次上對異域文化有所了解,教師可以借助此幻燈片,娛樂電影等,增加學生對文化差異的敏感度 。

    2.英語教學應注意中西方文化差異比較提高英語教學效果

    交際能力不但包括對語言形式的掌握 而且包括對語言使用社會規則的了解和熟識 ,英語教學中教師應遵循語言分析和文化比較相結合的原則 注意對比中西方之間的文化差異 要讓學生認識到不同的語言不但在語音、詞匯、語法等方面存在著差異,而且在交際規則上有很大的差異,因此學英語的學生不但要了解而且要深入學習英語國家的歷史,文化傳統 風俗習慣 交際規則,生活方式等諸多方面的知識,與此同時 教師還必須不斷引導學生加強對本國文化的學習。使他們逐步提高對本國文化的認識,在比較中西方文化的基礎上把握二者之間的差異,從英語教學中如何培養跨文化交際能力,避免文化沖突從以上的分析可以看出,在我們與西方的交往過程中,確實存在著很多文化方面的沖突,直接影響到了跨文化交往的效果,為了改變這一狀況,我們極有必要在實際教學中培養學生的跨文化交際能力,具體措施

    2.1 授課教師要轉變觀念在我國目前的教學體系

    外語教學多半只在課堂上進行,教師起著絕對的主導作用。如果教師只把重點放在語法和詞匯教學上,學生就不可能學會語言的實際運用,也無法獲得跨文化交際的能力。因此,授課的教師必須要轉變自己的觀念,切實認識到文化沖突的危害性和培養學生跨文化交際能力的重要性。同時,教師還要加強學習,提高自身的綜合文化素質,只有這樣,才能全面把握英語文化知識教育的量與度,以及教學的具體步驟和方法,以達到預期的教學目的。

    2.2 改進現有的教學方法一直以來

    小學的英語教學側重點都放在了語言知識的傳授上,而忽略了跨文化交際能力的培養。為了改變這種情況,我們必須改進教學方法,在質和量兩個方面對課堂教學中的文化教學加以控制,并充分利用現代化的教學手段來調動學生的學習積極性。此外還可以舉辦一些專題講座,以滿足學生的求知欲望,培養出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是,在改進教學方法時,一定要使新的內容與學生所學的語言知識緊密聯系,并與語言交際實踐緊密結合。

篇8

國外學術界對在研發環節進行合作的產業聯盟(國外稱為研發聯盟，即R&DConsortium)進行了大量研究(如VinodKumar&SunderMargun，1995；Hagedoorn&[BFB]Narula，1996；Chatterji，1996；Dutta&Weiss，1997；Sakakibara，1997，Odagirietal，1997等等)，這與發達國家產業聯盟的實踐特點有密切關系。個別學者對發展中國家(地區)的產業聯盟進行了研究(如JohnAMathews，2001)，研究的視角也是技術研發合作。最近幾年，信息產業的快速發展催生了大量的在技術標準環節進行合作的產業聯盟，國外對此類產業聯盟(國外稱為StandardConsortium，或Standard-SettingOrganization)的研究也大量出現(如CarlShapiro，2000，2001；MarkALemley，2002；AndrewUpdegrove，2006等等)。國內一些學者介紹了國外研發聯盟的理論(如李東紅，2002；鐘書華，2004等)，但是未見到對國內產業聯盟實踐的調查研究報告。

本課題組對中關村二十余家產業聯盟進行了調查研究，同時收集了部分國外的典型案例。本報告在綜合國內外實踐形式的基礎上，對產業聯盟的內涵進行了界定，并歸納出產業聯盟的五類實踐形式。

一、產業聯盟的概念、特征和理論

(一)產業聯盟的概念

根據國內外產業聯盟的實踐，我們認為產業聯盟是市場經濟中的企業間組織，為解決特定的產業共性問題而設立。產業聯盟具有四個基本特征：

產業聯盟是企業間組織。在產業聯盟中，企業仍然保持獨立性，產業聯盟是在獨立企業之上的組織形式。產業聯盟可以吸收學校和研究機構參與，政府也可以發揮重要作用，但是企業應當是產業聯盟的主體。

產業聯盟具有正式的法律形式。產業聯盟的法律形式可以是書面的合作協議，也可以是正式或非正式的社會組織，如公司、各類非盈利組織。

產業聯盟有特定的產業目標，為產業發展創造條件或環境。產業聯盟是為特定產業目標設立的組織。產業聯盟的目標通常是解決具體的產業共性問題，如研究某些共性技術，設立某項技術標準，打造某一創新產品的產業鏈等。產業共性問題可以是某一區域或國家內產業共性問題，也可是全球產業共性問題。

產業聯盟具有明確的存續時間。由于產業聯盟的目標是特定的，一旦設定的產業目標完成，產業聯盟就要解散或轉型。

(二)相關組織比較

產業聯盟與行業協會是兩類不同的組織。首先，二者的目標不同。產業聯盟為特定目標而設立，如共同研發某項技術。行業協會成立時一般不設特定目標，只設定“促進行業發展”等一般性目標。第二，成員組成不同。行業協會受到地域的限制，一個地域層級的一個行業設立一個協會。產業聯盟不受地域限制，成員可以跨地區甚至跨國，同一地區的同一行業也可能產生多個產業聯盟。多數產業聯盟需要挑選成員。第三，法律形式和治理方式不同。行業協會一般為正式注冊的非盈利社團組織，治理機制明確規范。產業聯盟的法律形式多種多樣，如合資企業、正式或非正式的非盈利組織等，且各類組織的治理機制差異很大。第四，存續時間不同。產業聯盟在完成特定的目標后就要解散或轉型，行業協會則長期存在。

產業聯盟與企業聯盟(或企業戰略聯盟)有聯系也有區別。法國學者皮埃爾?杜尚哲(PierreDussauge)和貝爾納?加雷特(BernardGarrette)提出了獲得廣泛認同的關于企業戰略聯盟的定義(《戰略聯盟》(CooperativeStrategy)，皮埃爾?杜尚哲(PierreDussauge)、貝爾納?加雷特(BernardGarrette)、李東紅著，中國人民大學出版社，2006年。)：企業戰略聯盟是獨立企業間建立的長期合作關系，聯盟以共享資源和能力為基礎，以共同實施項目或活動為表征。企業戰略聯盟不包括企業單方面實施的項目或活動、單獨承擔風險和收益的活動，如許可生產等。產業聯盟可以看作是企業戰略聯盟的一種特殊類型，其特殊之處主要體現在兩個方面：一是以解決特定的產業共性問題為目標。企業戰略聯盟的目標既可能針對產業共性問題，也可能正對企業問題，但實踐中絕大多數是針對企業問題。二是成員數量較多，常常由產業中眾多企業組成。企業的戰略聯盟多數是兩家企業間的合作，少數是企業間的多邊合作。

(三)產業聯盟的理論分析

在市場經濟中，企業和市場是兩種協調生產的主要資源配置方式。在企業內部，生產依靠行政管理來協調。在企業外部，市場價格調節生產，生產的協調通過市場交易完成。實踐中，市場上存在大量的企業間組織，產業聯盟是其中的一個重要類型。市場上為什么會出現產業聯盟這種組織形式而不是通過企業或市場來解決問題呢？一些理論從不同角度分析了產業聯盟形成的原因。

外部性理論認為產業聯盟是產業共性問題內部化的組織。市場上存在大量的產業共性問題，產業聯盟是外部性內部化的一種方式。在單個企業看來，產業共性問題是外部問題。隨著企業對產業共性問題的重視，企業自覺建立產業聯盟，產業共性問題就成為產業聯盟的內部問題。當前一個重要的發展趨勢是政府政策與產業聯盟的結合。外部性問題是政府政策的重要目標，政府通過制定支持產業聯盟的政策解決產業共性問題常?？梢匀〉幂^好效果。產業聯盟是企業主導、市場導向組織，政府通過支持產業聯盟來解決外部性問題往往比直接干預生產活動更加有效。

交易費用理論認為產業聯盟在一定條件下可以節省成本。科斯(RonaldHCoase)認為，企業和市場是兩種可以互相替代的資源配置方式，兩種方式的運行都是有成本的，市場方式需要支付市場交易費用，企業方式需要支付企業組織費用。合理的企業邊界處于“邊際組織費用=邊際交易費用”的均衡點。威廉姆森認為交易費用主要由交易過程的不確定性、資產的專用性、交易的經常性三個因素形成。產業聯盟是介于企業和市場之間的一種資源配置手段。在某些情況下，產業聯盟可以減少市場的交易費用，也可以節省企業組織費用。例如，產業鏈合作產業聯盟可以減少市場交易中專用性資產的不確定性，同時企業專業化分工可以避免公司內部投資帶來的組織費用過大問題。

資源基礎理論認為產業聯盟是企業獲取外部資源的重要手段。企業本質上是資源的集合體，企業的資源具有“異質性”和“非完全流動性”兩個重要特性，因而企業擁有稀有、獨特、難以模仿的資源和能力，這是企業持續競爭優勢的來源。當企業遇到行業共性問題時，單個企業往往不具備解決問題的足夠資源，包括：技術、市場、資本、知識產權、品牌、公共關系等等。產業聯盟是企業共同投入資源解決產業共性問題的有效工具。

規模經濟和范圍經濟理論認為產業聯盟有助于實現規模經濟和范圍經濟。企業在有些情況下特別是在成長過程中，難以單獨依靠自身力量達到規模經濟或范圍經濟。產業聯盟可以幫助聯盟內企業共同實現規模經濟或范圍經濟，如聯盟成員通過聯合采購、聯合銷售、聯合開發或者共同投資基礎設備等達到規模經濟。產業聯盟形成的規模經濟或范圍經濟還具有一些特殊優勢：企業可以集中在核心業務上，可以避免規模擴張帶來的大企業病，可以保持多方面的靈活性等。

組織學習理論認為產業聯盟是企業共同學習的平臺。由于企業外部環境的不確定性越來越高，企業必須不斷學習，才能獲得生存和發展的機會。企業通過學習掌握新的知識和技能以謀求競爭優勢。在全球化背景下，國際競爭日益激烈。一國之內的企業在外部壓力下開始尋求合作以提高競爭力。企業參加產業聯盟的一個重要動因就是學習，包括聯盟企業間的互相學習和聯盟企業共同學習國外先進技術。

二、產業聯盟的實踐形式

根據產業聯盟內企業間合作的環節，可以將產業聯盟的實踐形式分為五類：研發合作產業聯盟、技術標準產業聯盟、產業鏈合作產業聯盟、市場合作產業聯盟、社會規則合作產業聯盟。

(一)研發合作產業聯盟

研發合作產業聯盟(簡稱研發聯盟)是以合作研發產業共性技術為目標的產業聯盟。由于技術進步的加快和全球競爭的加劇，各國企業和政府日益重視聯合研發產業共性技術。企業共同投入資源組建研發聯盟，政府對研發重要技術的聯盟常常給予資金支持。研發聯盟有利于集中研發資源、實現能力互補和分擔研發投入的風險。

國內外存在大量的研發合作產業聯盟的案例，其中一個典型的案例是日本和美國在半導體產業競爭中采用的研發合作產業聯盟(范寶群:“在戰略高科技產業建議加快建立同行業企業‘競爭前研發’聯盟”，國務院發展研究中心《調查研究報告》，2006年。)。1976~1979年，日本政府出資支持富士通、日立、三菱機電、日本電氣和東芝5家主要的日本半導體公司組成超大規模集成電路技術研發合作產業聯盟(VLSIconsortium)，合作研發超大規模集成電路的生產技術，幫助日本企業在20世紀80年代成功實現產業趕超。1987年，美國政府出資支持IBM、TI、Lucent(AT&T)、DigitalSemiconductor、Intel、Motorola、AMD、LSILogic、NationalSemiconductor、HarrisSemiconductor、Rockwell、MicronTechnology和HP等13個主要半導體公司組建半導體技術研發合作產業聯盟(SEMATECH)，合作研發半導體產業的先進制造技術，幫助美國半導體企業重新回到了世界第一的競爭地位。

(二)技術標準產業聯盟

技術標準產業聯盟(簡稱技術標準聯盟)是以制定產業技術標準為目標的產業聯盟。技術標準傳統上是由政府或政府認可的權威機構來制定。由于技術進步的速度越來越快，技術標準對企業競爭的重要性越來越強，傳統的技術標準制定機制難以滿足市場競爭的需要，由產業界主導的技術標準產業聯盟大量涌現，成為技術標準制定的重要力量。發達國家對技術標準產業聯盟采取了積極的鼓勵態度，如美國的有關法律要求政府積極采用產業聯盟制定的技術標準。

1997年，國際上主要的電子制造巨頭和美國內容提供商共同發起成立了DVD技術標準聯盟，核心成員包括日立、松下、三菱、先鋒、飛利浦、索尼、湯姆遜、時代華納、東芝、JVC等10家國際巨頭，共同制定DVD的技術標準(DVDForum網站。)。

(三)產業鏈合作產業聯盟

產業鏈合作產業聯盟(簡稱產業鏈聯盟)是以完善產業鏈協作為目標的產業聯盟。產業鏈合作聯盟以產業企業縱向合作為主線，也不排除部分環節上競爭性企業的共同參與。產業鏈合作產業聯盟的目標是要形成有競爭力的產業鏈，以與采用不同技術或不同技術標準的產業鏈開展競爭。

中國的TD-SCDMA產業聯盟是典型的產業鏈合作產業聯盟。2001年3月中國提出的TD-SCDMA成為第三代移動通信3個國際標準之一，但是起步較晚的TD-SCDMA技術標準在產業化上遇到巨大挑戰：未建立成熟的產業鏈前，運營商和消費者不愿采用。2002年10月，在政府有關部門的推動下，大唐電信、南方高科、華立、華為、聯想、中興、中國普天等8家電子通信企業共同成立了TD-SCDMA產業聯盟，促進產業鏈的協調發展。目前會員增至38家，覆蓋了系統、終端、芯片、測試儀表、軟件等產業鏈的各個環節(TD-SCDMA網站。)。

(四)市場合作產業聯盟

市場合作產業聯盟(簡稱市場聯盟)是以共同開發利用市場為目標的產業聯盟。市場合作產業聯盟以產業中企業橫向合作為特征，以共同開發利用產業上下游資源和市場為目標。市場合作產業聯盟包括競爭性企業間的產業聯盟和網絡性企業間的互補合作的產業聯盟。

我國臺灣地區從20世紀80年代開始在信息產業出現了大量的由中小企業組成的市場合作產業聯盟，共同學習境外的新技術，聯合與上下游企業談判，共同商定產品接口規范等。臺灣中小企業組成的市場合作產業聯盟對島內電子信息產業集群的形成發揮了重要作用(JohnAMathews,TheOriginsandDynamicsofTaiwan’sR&DConsortia2000。)。

(五)社會規則合作產業聯盟

社會規則合作產業聯盟(簡稱社會規則聯盟)是以改變或建立社會規則為目標的產業聯盟。新興產業在發展過程中常常面臨社會規則問題，如有些社會規則制約了創新產業的發展，有些社會規則的改變可能帶來巨大的市場機遇。產業內的主要企業聯合起來共同推動社會規則的改變，形成社會規則合作產業聯盟。

1988年，美國蘋果電腦、戴爾、微軟、惠普、思科、IBM、英特爾、Adobe等信息產業巨頭發起成立了商業軟件聯盟(BusinessSoftwareAlliance，BSA)。該聯盟為非盈利組織，目標是促進全球的軟件版權保護和正版軟件的自由貿易。該產業聯盟與美國政府合作，直接或間接介入一些國家的知識產權保護政策和貿易政策(BSA網站。)。

三、全球產業聯盟興起的原因

從上世紀中期開始，全球產業聯盟呈快速發展趨勢。產業聯盟快速發展有深刻的社會經濟背景。

(一)技術進步和全球化推動全球經濟結構變化

技術進步和全球化是推動全球經濟結構變化的兩大引擎。全球經濟結構變化表現出如下趨勢特點：

市場層面的變化趨勢。隨著全球化的深入和信息技術的發展，市場競爭出現兩個重要特點。一是本地市場競爭的全球化，即本地市場上本土企業要和全球跨國公司直接競爭。二是企業市場的全球化，即原來只在本土市場生存的企業越來越重視國際化經營，以利用國內國外兩種資源和兩個市場，提高企業競爭力。

產業層面的變化趨勢。區域產業集群現象日益突出，推動了產業的全球分工布局；產業鏈越來越長，產業分工越來越細，產業內部的合作越來越緊密；許多高新技術產業表現出技術和資本密集的特點，創新的投入大、風險高；技術的融合推動產業間的融合，即產業間出現技術共用、業務交叉、產品融合的趨勢；技術標準對產業發展和企業競爭的影響越來越大。

企業層面的變化趨勢。企業為應對全球化和產業結構的變化，在戰略上越來越專注于核心競爭力，在業務上不斷重組以提高公司的效率；企業的專業化發展趨勢使得企業日益依賴整個產業的發展環境，企業在戰略上表現出越來越強的外部化特征。

科技創新層面的變化趨勢。基礎研究、應用研究和產品研究之間的關系越來越密切，而且相互之間的轉換周期越來越短，產、學、研之間的合作日益重要；發達國家推動建立全球知識產權保護制度，知識產權的競爭成為企業競爭乃至國家競爭的重要內容。

(二)經濟結構變化導致產業共性問題日益突出

全球經濟結構的變化導致產業共性問題日益突出，即單個企業的發展越來越依賴整個產業的發展水平和產業的發展環境。產業共性問題主要表現在五個方面：

共性技術的研發。全球化促使企業和政府重視聯合研發共性技術。市場開放前，國內企業在共性技術上的競爭有利于產業技術進步。市場開放后，國內企業在共性技術上的重復投入可能降低產業的國際競爭力，國際競爭促使各國開始重視聯合研發共性技術。一些國家將共性技術研發作為產業政策(技術政策)的重要內容。另外，技術進步的加快也促使企業重視聯合研發共性技術以降低創新不確定性帶來的風險。

技術標準的制定。根據國際化標準(ISO)的定義，技術標準指“一種或一系列具有強制性要求或指導，內容含有細節性技術要求和有關技術方案的文件，其目的是讓相關的產品或者服務達到一定的安全標準或者進入市場的要求?！奔夹g標準本身是公共產品，但是部分技術標準特別是信息產業的技術標準包含了大量知識產權，成為產業競爭的重要武器。技術標準涉及到復雜的利益關系，其形成過程中需要經過利益相關者的充分協商(依據國際標準化組織與國際電工委員會(IEC)在1991年聯合的第二號指南(ISO/IECGuide21991)之《標準化和有關領域的通用術語及其定義》：“標準是為了所有有關方面的利益，特別是為了實現最佳的經濟性，并適當考慮產品的使用條件與安全要求，在所有有關方面的協作下，進行有秩序的活動所制定并實施標準的過程”。)。

產業鏈配套。產業鏈配套指產業內企業通過產品上下游合作共同為用戶提品或服務。由于產業分工越來越細，專業技術越來越深，技術投資越來越大，單個企業沒有力量完成整個產業鏈投資。產業鏈配套是發展中國家產業追趕過程中的常見問題，因為發達國家已經主導了產業鏈的發展，發展中國家企業的創新產品必須與發達國家的成熟技術競爭，產品鏈相關企業投資的信心常常不足。

中小企業的市場門檻。中小企業的市場門檻指中小企業參與市場競爭獲得生存的基本條件，包括企業是否達到必要的經濟規模以完成規模采購或實現規模經濟的生產或服務，企業是否具有必要的市場能力等等。本地市場競爭的全球化壓縮了本地中小企業的生存空間，境外市場的潛力也為本土中小企業的發展提供了巨大機遇。應對挑戰和機遇的關鍵是中小企業是否能跨越起碼的市場門檻。

新技術產業相關的社會規則。產業發展的社會規則指新技術產業發展相關的社會規則，包括法律、法規和政府政策等。這些社會規則阻礙或促進產品的市場需求，是產業發展的基礎條件。如一國只有制定了環境保護方面的法規或政策，社會組織和個人才會增加環境保護方面的投資，環境保護產業才能夠發展起來。

產業共性問題對產業聯盟產生了客觀需求。由于單個企業缺乏解決產業共性問題的積極性或能力，產業共性問題只能由政府出面解決，或者由企業組成產業聯盟來解決。政府政策與產業聯盟相結合是重要發展趨勢，即政府通過支持產業聯盟的發展來促進產業創新。產業聯盟是市場導向的組織，其效率比政府直接干預要高。

(三)政府政策的調整促進了產業聯盟的

興起

篇9

關鍵詞：公司內部制度；法律制度；銜接互動

中圖分類號：D922.291.91

文獻標志碼：A

文章編號：1009—6116（2012）03-0099--06

一、對傳統民間法與國家法二元結構論的突破

所謂公司內部制度，是指公司根據自身的實際情況和所處的行業特點，在國家法律、法規和規章的指引下，以規范化制度文本的形式確認和調整公司內部關系，是公司內部適用的各種規范性文件的總和。公司內部制度建置好比是“公司立法”行為，即以成文化形式針對內部“人”和“事”的建規立制，確立穩定而普遍的行為依循之準則，從而形成一定的“規范秩序”，實現公司的規則之治。公司的這些制度規范具有強制性，員工應當尊重和遵守它們，違反規則的行為會導致懲罰性后果。西方法律多元化學者認為，如果說強制性規則的存在意味著一種“法律秩序”的存在的話，那么企業中就當然存在著這種秩序。作為一個社團性組織，企業的存續和運營必然要求其為自身創設具有強制性的、所屬人員一體遵循的規則，用以判定什么是“合法”的，什么是“違法”的。如此就形成了企業內部的“法律秩序”，每一個企業也就成為一片擁有真實“法律秩序”的領地。這種觀點的價值在于，它指明了公司內部制度同國家法一樣但卻在不同的層面上，發揮著規則化治理和型構社會秩序的功能。事實上，它們不僅僅具有規則的效力，而且各國法院一般都承認合法制定的公司內部制度可以成為司法辦案的依據，為法院所采信，決定個人的權利和義務。但不能就此認定它們為法，因為法與非法之間應當有明確的界限，并非所有成文規則都具有國家強制力而可稱之為法，也并非可以作為司法辦案依據的就都是法，在法律缺失時，政策、習慣、道德也可以作為司法依據，但它們顯然不是法。這里所謂的“法律秩序”只是一種比喻用法。公司內部制度是一種民間社會規范，是城市生活中的商事自治規則。

作為民間社會規范，公司內部制度同國家法的關系突破了傳統民間規范與國家法的二元結構，呈現出各自獨立而又互相聯動的上下位階規則系統的新范式。公司內部制度同傳統民間社會規范相比有諸多不同特征，比如它產生于陌生人社會而不是熟人社會，它是一種制度設計而不是自然生長形成，它表現為系統化的成文規則而非不成文規則等等。但最具有現實意義的一個區別在于它同國家法形成銜接關系而不是沖突關系，盡管現實中存在對法律的規避甚至背離，但銜接與協調是其必然的主導關系。中外學者的諸多研究都表明，傳統民間社會規范常常游離于國家法之外，甚至經常呈現緊張乃至沖突關系，原因就在于傳統民間社會規范的形成是獨立于國家法的一個自然過程，因此沖突在所難免。而現代公司的內部制度已然深深地嵌入了法制的框架之中，是在法律許可下的一種制度建設，在內容和程序上要受到法的指引。

公司內部制度相對于國家法而言，既具有嚴格的從屬性，又具有廣泛的自主性，這是由公司內部制度既要受到法律調控這一法治原則、又必須自主調處內部關系這一公司自治原則所共同決定的。其中，從屬性是首要的，如果違背法的規定將直接導致公司內部制度的無效；自主性是必要的，否則公司將喪失存在的商業價值。澳大利亞學者艾蘭（carleton K.A11en）曾提出作為附屬立法一種形式的自治立法說，很好地說明了這種雙重特性。他認為社會中還有大量的法人，它們存在于政府系統之外，并被授予了為自身制定細則的權力，這就是附屬立法的另一種形式自治立法。這些法人制定的規則具有明顯的自治性，因為它們僅直接對特定法人成員產生效力；但需要注意的是，這些規則需嚴格地受制于司法審查。最常見的例子就是股份公司的章程。

這里的從屬性，是指國家法對公司建立內部制度授予創設權或者作出強制性約束，違犯相關法律、法規或者規章的規定，輕則導致制度因違法而無效，重則公司可能承擔相應法律責任。實際上，公司面臨的制度規范由內外兩個方面構成——制度環境和制度安排。制度環境是公司的外部制度，是指社會存在的、用以調控生產生活和利益關系的規則體系及其結構，包括基本的政治、社會和法律規則。制度安排是公司的內部制度，是在特定領域內約束人們行為的一組規則，是公司自身的制度選擇，它至少應當具備兩大目標：一是提供一種結構，二是提供一種機制，制度的規范結構和規則機制共同構成制度的形式和實質。在法治社會中，公司的外部制度環境主要是法制環境，公司的內部制度安排是在法制的許可和指引下展開的，兩者應當協調互動，共同構成規范公司活動的制度保障?！叭绻f體現市場經濟要求的法律制度是市場經濟主體走出自身而參與市場經濟時所須遵照實施的基本規則，那么，企業自身的那些使市場經濟法律制度具體化的制度規范，則是作為市場經濟主體的企業在進入市場經濟領域之前所應遵循的初始化的制度規范，和企業在走出市場經濟領域之后而修繕自身時所應接受的規制?！?/p>

這里的自主性，是指在守法遵規的前提下，公司可以根據自身的意志、理念和判斷不受干涉地進行制度建設和創新。公司自主“立法”是市場經濟條件下企業法人自治精神的基本體現。法治經濟尊重私域社會中主體合法的自由意志，保護私權利的自主行使不受非法干涉，遵循任何私權若非法律特別禁止即可為的原則。作為市場主體的公司應當也必須享有充分的自主經營權，其中包括自主制定內部制度的權利，只要法律沒有明文禁止或者作出規定，公司就可以自行進行制度建置甚至制度創新。

當然，公司不同類別或者不同職能部門的制度建設所受到的法律規制的力度是不同的，這取決于該事項可能對于市場和社會產生的影響程度。在公司某些領域，法律的強制性規范較多，法律精神側重對公司的監管；在有些領域，法律規范以任意性為主，法律精神在于為公司提供良好的市場環境和法律服務。若根據兩者聯系的程度不同，大致可以分為緊密型、適度性和松散型三種銜接模式。

二、公司內部制度與法的緊密型銜接

在法人治理和人力資源領域，銜接關系是第一位的，因為前者涉及公司的權益分配與制衡，從而影響到市場生態環境；后者涉及人的基本權利，因此公司內部制度安排面臨從緊的外部制度環境。

（一）法人治理制度

作為公司內部制度的“憲法部門”，法人治理制度與法發生最為緊密和直接的關聯。就像憲法規定國家的根本問題，憲法部門是法的體系中居于主導地位的部門法一樣，法人治理制度也規定了公司的根本問題，即組織結構問題，其核心在于設計公司的利益制衡機制，即股東（大）會、董事會、監事會和經理之間責、權、利的分配與構成，從而確保公司經營處于正確的軌道上，成為公司權益分配的依據和經營管理的基礎。因而法人治理制度居于公司內部制度體系中的基礎地位。然而，公司對治理制度的內容是不可以隨意規定的，因為它們的內容將影響市場主體的地位、性質、交易安全和內外利益相關者的利益分配，因此國家各層級的規范性法律文件對此多有規定。實際上，國家法與公司制度的銜接最初也產生于公司治理領域特別是公司章程。

現代公司治理制度的宏觀框架應以本國公司法的規定為主要依據。公司法以強制性規范規定公司基本的機構設置及其權限劃分。比如，公司章程是公司中的憲法，為各種治理規則之首，各國公司法都規定了公司章程中的必要記載事項，公司章程不得通過約定排除或變更這些規定。我國對于上市公司的章程有更為嚴格的規范，如《上市公司章程指引》、《上市公司治理準則》、《到境外上市公司章程必備條款》等規章，對章程內容的框架設計做出專門指導。在章程的制定和修改程序上，我國《公司法》、德國《股份法》、美國《示范公司法》等都提出基本要求，公司章程需要確認和細化這些法定內容。當然，還有大量的其他治理制度，如公司治理準則、股東大會議事規則、董事會議事規則、獨立董事制度、董事會秘書工作制度、監事會議事規則、總經理工作制度、投資者關系制度、信息披露制度等，我國法律、行政法規和部門規章對此都有各種專項規定。

（二）人力資源管理制度

由于涉及勞動者的基本權利，如人身權、勞動權、社會保障權等，因而公司在勞動關系和勞動條件等主要方面受到較為嚴格的法律制度約束。在法治社會，人力資源制度的重要性不僅在于它作為生產要素的規則化表現上，也體現在它具有重大的法治意義。西方資本主義國家自經濟大蕭條后，政府開始放棄自由放任的經濟政策，并通過法律手段對公司行為進行引導和監管。在這個轉變過程中，公司內部率先受到法律規制的就是人力資源管理。因為勞動關系不僅是公司和商業的問題，也是民生和社會問題；不僅關系到國家經濟的發展，也關系到社會的穩定和文明。如今世界各國對勞動就業和社會保障都非常關注，尤其是在英美和歐陸的福利化國家，非常注重對公平就業、雇員的權利、薪酬福利、辭退限制、職業安全與衛生、退休金管理、社會保障以及其他勞動關系、勞動條件問題給予立法和司法保護。比如，就勞動關系而言，各國勞動法從企業勞動制度的建設義務、建立程序、備案或申報制度、勞動者周知義務等方面對人事管理制度予以直接規制，同時通過勞動合同和集體合同的內容對公司制度的內容進行確認從而形成契約化的間接規制。如今，是否能夠在勞動就業和社會保障方面形成合理、完善的法律制度體系，已經成為檢驗政府和政黨執政能力的基本標準之一。

盡管經過20世紀后半葉以來的不斷發展，發達國家在勞動就業方面的法律制度已經較為完善，但是國家法畢竟是解決社會一般問題的具有普遍性和穩定性的規則，法律法規對勞動者的保護措施必須經由企業這個媒介予以有效實施才能實現，紙面上的法必須經由企業轉化為現實中的更具操作性和針對性的規則才能產生實效。因此，公司人力資源制度承擔著高度的法治化要求，公司必須嚴格根據相關規范性法律文件和自身的具體情況，制定規則文本，把國家的法律原則具體化為合法用工和保護員工的日常管理規則。以我國為例，任何公司制定人力資源方面的制度，都需要熟知八個方面的法律依據，包括勞動就業、勞動合同、勞動報酬、工作時間與休假、女職工和未成年工特殊保護、職業培訓、勞動安全、社會保險?？梢姡灸芊窈戏ê侠淼刂贫ㄈ肆Y源管理制度，不僅關系到公司的人力資本效用，也關系到國家勞動和社會保障法的有效實施，勞動爭議的有效解決，進而關系到員工和公司合法利益的實現，經濟和社會和諧穩定的發展。

三、公司內部制度與法的適度型銜接

財務領域和生產領域涉及金融安全和民生安全，公司相關制度既有同國家法對接的一面，又有較大的自主空間。法律對企業內部制度的指引主要在于設定業務標準，比如會計標準、質量標準、內控標準等，對于如何具體實施和運作，企業可以根據自身的具體情況和實際需要自主地進行制度安排。

（一）財務會計管理制度

公司財務會計處理原本屬于自主經營的內部管理事務，公司如何具體操作則與法無涉。但是會計實務的多樣化不可避免地導致公司財務信息的混亂，會計師聽命于公司管理層而在賬面上調整資本價值的事例屢見不鮮，因此法律的介入成為必要。這一轉變同樣始于西方世界的經濟大蕭條之后。松散混亂的財務會計實務、虛假的會計信息被認為是導致30年代美國資本市場崩潰和經濟大蕭條的原因之一。經濟危機爆發后，紐約證券交易所對當時企業會計事務中的一系列弊端提出了激烈的批評。為了平息社會各界對會計職業界的不滿，穩定市場秩序，國會于1934年頒布了《證券交易法》，整肅公司的會計行為。該法賦予了美國證券交易委員會制定有關會計規劃的權利。實踐中，美國證券交易委員會將制定權授予了職業團體，由它們制定會計準則。由此，英美法系國家逐步形成了在國家法認可和支持的條件下由職業團體或民間機構制定并會計規范的做法。在大陸法系國家，則主要通過立法來規定企業財務會計的行為規范。

在當代商界，“財務指標成為法律確認的監管標準”。這是由于企業生產經營的社會化聯系日益廣泛，一定程度上影響市場的金融秩序；也由于企業的會計操作直接決定了會計信息的真實與否，財務會計活動記錄往往是國家征稅的依據，同時它又直接涉及不參與企業管理的股東和債權人的利益；還由于企業之間也需要運用相同的會計語言進行經濟交流。因此，會計制度不僅僅是公司內部事務，更是必須由政府加以規范、指引和管理的目標和對象，國家有必要對公司的財務會計制度提出基本的業務準則。各國企業，在建立財務會計管理制度體系時，都需要遵循大量的法律、法規，做到財務會計合規操作，否則企業將受到處罰，至少也會在解決糾紛的司法過程中處于不利地位。在經濟全球化過程中，跨國企業、企業和企業之間的國際交往等需求日益增多，國家在制定企業財務會計規則時還必須考慮同國際慣例的接軌。

公司財務會計職能部門的業務可以分為財務和會計兩大塊，兩者在性質上有所不同，所以與國家法的銜接程度也不同。財務屬于公司理財行為，只要不違反國家金融法的規定，公司可以在相當大程度上自主地制定財務管理制度。會計側重記錄功能，其基本職能是核算和監督，目的是要得出一本“真賬”，法律監管趨于嚴格，各國公司在建立會計管理制度時都需要遵循大量的規范性法律文件，做到合規操作，否則將受到處罰，至少也會在解決糾紛的司法過程中處于不利地位。我國《公司法》設有專章“公司財務、會計”，規定企業財務會計管理方面的一般原則；《會計法》對企業提出了建立會計內部監督制度及其應當符合的法定要求，此外還有一系列財政部的非常細化的會計準則和會計制度需要公司遵守。

（二）安全生產和產品質量管理制度

這原本也屬于公司自主管理事項，如何管理、用什么樣的標準管理，取決于市場競爭環境、公司的長遠發展目標和商業倫理道德。但是隨著生產過程越來越關乎工人的人身安全，產品質量越來越關乎公眾安全健康，隨著資本利益同公眾利益之間出現矛盾并且不斷激化，進而演變為社會公共問題，各國開始致力于尋求如何以最佳方式發揮政府在產品質量監管中的作用。毫無疑問，市場機制和法治模式是最有效的途徑。20世紀后半葉以來，各國對企業生產和產品質量的立法規制蔚然成風，多數國家制定了全面的法制體系和標準來規范企業的生產，國際行業組織制定的ISO系列質量認證體系也獲得了多國法律認可。國家通過引導和監督企業建立健全生產管理制度和流程，從源頭上確保產品符合基本質量要求。

國家法對安全生產和產品質量的調整范圍，主要采用兩種方式。一是，為企業提供安全生產和產品質量要求的原則性框架和基本指向。在國家法這個框架之中應當填充什么樣的具體制度，由企業根據自己生產和產品的特點自行設計和執行。二是，從給企業設定法律責任的角度提高企業違法成本，促使企業運用包括制度化管理的手段來保障產品質量，履行社會責任。

由于生產和產品質量管理涉及多方面問題，制定這部分的管理制度也需要細分為幾個方面，才能形成健全、完善的生產和產品管理制度體系。在這些方面中，有些同國家法的銜接要求不突出，比如生產部門的組織和權責規則不存在法律依據問題，物料采購管理方面的規則一般應重點注意《招標投標法》，倉儲和物流管理一般應重點注意《消防法》。而另些則由于其關涉基本人身權利，或者具有外部效應，與社會群體利益有關，因此國家法不僅提出公司應當建立健全相關制度，而且對公司制度可能涉及的內容還提出具體的法定要求，公司必須在全面了解國家法的規定的前提下，建立相關管理制度。比如，在安全生產和生產設備管理方面，公司應注意《安全生產法》、《職業病防治法》、《特種設備安全監察條例》、《生產安全事故報告和調查處理條例》等規范性法律文件；產品質量管理方面，公司管理制度應當符合《產品質量法》、《食品安全法》、《農產品質量安全法》、《標準化法》及其配套的行政法規、規章的規定。

四、公司內部制度與法的松散型銜接

市場營銷、技術研發、行政總務等領域主要屬于企業自主經營、自主創新的范圍，只要企業遵守維護市場競爭秩序和社會公共秩序的相關法，就可以極大地享有自主進行制度安排的權利，外部制度環境較為寬松。

（一）市場和營銷管理制度

這部分管理內容一般分為市場、銷售和售后服務三大方面，是公司直接參與自由競爭的市場行為，在不擾亂市場競爭秩序、不侵犯公眾權益的前提下，國家法原則上不進行過多干預。企業在制定相關管理制度時，只需注意不同《廣告法》、《反不正當競爭法》、《反壟斷法》等法律相抵觸即可。當然，對于特殊產品，國家法會有特別規定。比如在嬰幼兒配方奶粉行業，為了保護嬰幼兒的身心健康，促進母乳喂養，國際有關組織和我國都了規范性文件，禁止企業進行有礙母乳喂養的市場營銷行為。經營嬰幼兒配方奶粉的企業，在制定市場推廣和銷售管理相關規則時，不得違反1981年第34屆世界衛生大會通過的《國際母乳代用品銷售守則》（WHO Code），我國已經成為守則的簽署國；不得違反我國《食品廣告暫行規定》（1998）和《母乳代用品銷售管理辦法》（1995）。此外，中國廣告協會2008年的《奶粉廣告自律規則》，也是相關企業應當自覺遵守的行業規則。

（二）技術與研發管理制度

高科技企業通常都設立獨立的技術和研發部門，一般公司則可以獨立設置也可以在生產部門下設技術和研發機構。如何組織和進行技術研發工作，是公司自主創新問題，法律的任務在于對知識產權進行合理保護，促進科學技術的發展。公司在這一領域制定的管理制度，應當重在管理和激勵，并且不違背《專利法》、《商標法》、《著作權法》等知識產權相關法律、法規和規章的規定。

（三）行政和總務管理制度

這部分管理事項比較繁雜，相關的規則文本也很多，比如辦公室管理規則、公文處理規則、會議管理規則、檔案管理規則、車輛管理規則、辦公用品管理規則、保密管理規則、安全保衛管理規則、消防安全管理規則等無以盡數。由于這部分內容主要屬于公司自主的行政管理事項，國家法無須干涉，公司在不違法的前提下，可以自主決定本公司的內部行政管理制度。當然，仍然有一些法律需要公司引為注意。比如在制定檔案管理規則時，需要了解我國《檔案法》（1996年修改）和行政法規《檔案法實施辦法》（1999年修改）的規定。

篇10

（南京師范大學教育科學學院，南京 210097）

[摘要]維果茨基認為游戲的核心要素是想象和規則。想象將兒童的視覺世界轉化為意義世界；規則能促進兒童自我規范的發展與道德的萌芽。游戲是介于嬰幼兒時期所具有的一種全然情境限制與成人思考之間的過渡性階段。游戲使兒童的發展定向于未來，是兒童規范自身又解放自身的辯證工具，是兒童成長為“人”的必經路途。想象與規則在發展初期相互依賴，共同在游戲中“安家”，但在發展后期，想象和規則與游戲“分家”，在個體和人類社會的發展歷程中“另立門戶”。經過兒童期，游戲看似解體了，但仍然在兩條主線中得到了表達。想象發展成了文化創造的基礎，規則成為調控文明的“杠桿”。

[

關鍵詞 ]游戲；想象；規則；維果茨基稿件編號：201410080006

基金項目：國家社會科學基金教育學一般項目“我國幼兒園社會領域教育現狀與革新研究”（編號：BHA110048）

通訊作者：席海燕，南京師范大學教育科學學院碩士研究生，E-mail:e2336123@163.com

關于游戲是什么，教育學家、哲學家、人類學家、心理學家都進行了深入的探討，并形成了生物學派、精神分析學派、認知發展學派、人類學派游戲理論。然而，諸多游戲理論要么以隱喻的方式回答游戲是什么，要么從價值角度觀照游戲對人類社會發展的重要性。如霍爾認為游戲是重現祖先生物進化的過程；福祿貝爾認為游戲是兒童內部存在的自我活動的表現，是連接個體和上帝的橋梁；格魯斯認為游戲是對未來生活的預備；席勒認為“只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他也才完全是人?！比糇屑殞徱?，就會發現不同學派在論述游戲時具有驚人的一致性：他們都給游戲裹上了一層糖衣，從外部對游戲加以描述。而對游戲本質的認識需要一種解剖術，需要從內部探析游戲究竟是什么。社會文化歷史學派的創始人維果茨基，雖然只留下了簡短的12頁關于游戲及游戲對兒童發展影響的論述，但“仍然是非常有創意和影響力的，而且超越他的時代”。

客觀地講，賦予游戲以最高意義的學者莫過于維果茨基，他認為“游戲創造出了兒童的最近發展區。在游戲中，兒童所作所為始終超出他的平均年齡，超越他日常的行為；在游戲中他似乎是比他自己高出一個頭。在放大鏡的焦點下，游戲以濃縮的形式包含了所有發展的趨勢，并且游戲本身是發展的一個主要泉源。”游戲在維果茨基看來是兒童發展的第一所學校，游戲對兒童發展的價值要高于教育對發展的價值。維果茨基為什么要賦予游戲如此重要的作用呢？他是如何得出這樣的論斷的？對維果茨基而言，游戲究竟是什么？游戲的核心要素是什么？游戲是如何發展變化的？游戲會發展到何處去？什么是游戲發展過程中的關鍵時刻？對于整個童年期而言，游戲的位置究竟在哪里？要回答這些問題，必須回溯到維果茨基分析游戲時所用的方法論以及由此作出的整個分析過程。

一、維果茨基研究游戲的方法：過程分析法

“當維果茨基開始接近科學心理學時，他主要是一個方法論專家，而不是一個致力于發展具體理論的心理學家”，因為他試圖將的思維方式引入到心理學當中，為心理學研究尋求一種規范的方法論。在《思維與言語》中，維果茨基尖銳地指出：“心理學的危機首先就是這門科學的方法論基礎的危機，這一危機使當時的許多心理學研究都烙上了二重性印記。這種二重性來自科學在積累實際材料方面每前進一步，它在理論揭示和闡述方面倒退兩步?！痹凇堆芯糠椒ǖ膯栴}》一文中，維果茨基開門見山地指出：“創造出新的研究方法以適合于提出研究問題的新方式，其所要求的研究方法遠遠地超過了簡單的修正先前已經被接受的研究方法?！痹谠撐闹?，維果茨基具體闡述了新的研究方法——過程分析法的特征：“(1)分析過程，重新去建構在發展的過程中的每一個階段，即將過程倒轉，回到它最初的階段；(2)是解釋性的分析，而不是描述性的分析，也即是能夠展現出真實、原因或動力關系的分析，而不是只列舉出一個過程中所呈現出之外在的特征，就像水流的速度其實并非決定于河床和河岸，它的本質取決于流體動力性的規律一樣。(3)對已被固化的行為進行發展性的分析，重返發展的根源，重新建構在發展過程中所有的關鍵時刻。”

雖然過程分析法并非專門為研究游戲而設，但毋庸置疑的是，維果茨基肯定是在他所創立的總方法論的指導下研究游戲的。維果茨基創立的研究方法主要有：過程分析法、機能系統分析法、單元分析法和比較研究法。類似于將承載意義的詞作為分析言語和思維的“單元細胞”，維果茨基將想象與規則視為解剖游戲的“單元細胞”。維果茨基強調，作為分析產物的單元不同于元素，它具有整體所固有的一切基本特性，它是所分析對象的意義承載體。游戲的分析單元——想象與規則并不是機械地存在，而是類似太極中的陰與陽相互依存辯證地存在，即想象的情境衍生規則，規則也包含著想象的情境。在確立了游戲的分析單元后，他進一步考察了游戲中想象與規則的發生和發展，并簡要勾勒了游戲中的想象和規則對兒童的發展價值。統攬維果茨基的整個著作體系，可以發現游戲中想象和規則的發展軌跡是由最初的交織關系發展到后來的獨立關系。也就是說，作為游戲基本特征的想象和規則，在其發展初期相互依賴，共同在游戲中“安家”，但在發展后期，想象和規則各自與游戲“分家”，在個體和人類社會的發展歷程中“另立門戶”。

二、想象：將視覺世界轉化為意義世界

“游戲與非游戲之間到底有何不同？游戲之所以為游戲的標準是什么？這是區別維果茨基與其他學派游戲觀點最重要的不同之處?！本S果茨基認為，想象是分辨游戲與其他形式活動的準繩之一。

（一）想象：進入意義的飛地

嬰幼兒行動時的動機與知覺是統合的，對事物的知覺與意義的統合既形成了嬰幼兒發展的整體性，又導致了情境對嬰幼兒的限制。維果茨基認為，人類知覺作用的結構可以用物體／意義比例的方式象征性地表達出來。這種比例表示，人類所有的知覺作用都是由總括的知覺作用所組成的，而不是隔離的。對嬰幼兒而言，物體在物體／意義的這個結構上是占支配地位的，意義則附屬于物體。但在某個時刻，這個比例就倒轉成意義／物體，知覺作用的結構徹底被改變，意義壓倒物體占支配地位，物體附屬于意義。

與此類似，人類的行動結構也能以行動／意義的比例來表示。在嬰幼兒階段，行動支配著意義，兒童所能夠做的遠遠超過他所能了解的。但在游戲的某個時刻，這個結構會轉變為意義／行動，首次產生以意義為決定因素的行動結構，雖然意義仍然必需在行動的結構特征之下所帶來的限制范圍之內才能影響兒童的行為，但意義會為行動指明方向。比如一位正在玩騎馬游戲的兒童，代表著馬的棍子一定是夾在兩腿間，而不會被抱在手里。

以上兩個關鍵的轉變時刻發生在幼兒的想象里。經由想象，意義與物體相分離，兒童雖然看到一個物體，但他做出不同于并且獨立于他所看到的事物的行動來。這是逆轉兒童與真實的、立即的、具體的情境之間關系的轉折點。在游戲中，事物本身失去了決定性的力量，兒童的行動出自于自己的想法或意念，而非事物本身。想象創造了視覺世界與意義世界之間的距離，并將視覺世界轉化成意義世界，這種轉化過程即是抽象思維發展的過程、意義運思的過程，也是使兒童更有能動性的過程。從更廣闊的層面來看，以事物的意義來運思是兒童分享人類社會歷史文化的過程。如同話語中的謂語，在整個社會文化中，意義是兒童與他人共享游戲的“心理謂語”?！靶睦碇^語”類似于內部言語，它可以省略的形式讓游戲圈內的人共同領會。兒童在游戲中不斷地編織、吸收、內化這些“心理謂語”，逐漸發展出符號系統，并進而把自己懸掛在經由游戲所織就出的“意義之網”上。

另一方面，行動與意義的分離會發展出意志，這種意志能使兒童自動自愿地延遲滿足自己的愿望，使兒童在彼處（意義之地）“觀望”自己的想法和愿望。也就是說，兒童雖然有愿望，但他并不立即“真實性”地實現自己的欲望，而是“假裝性”地表達自己的想法，在生成了意義的游戲世界里，兒童能夠有意識地選擇想要的行動。

（二）想象：與內外部世界共舞

人類有兩種基本的認知活動模式，一種是記憶的再現活動，另一種則是想象活動。直接與記憶相關的再現活動能幫助人類適應生活世界，這是一種面向過去經驗的認知活動。想象則能組合、改變、再加工過去經驗中的元素，創造出新元素和新事物。它是一種面向未來的、前瞻性的認知活動，它使人類成為定向于未來的生物。惜助想象，兒童能在游戲中將已有經驗化熟為生或化生為熟，且與游戲有關的經驗不僅可以是外部經驗，也可以是內部經驗。

任何經由想象創造的東西，其元素都來自于現實，來自個體先前的經驗。在想象的幫助下，兒童可以吸收、理解、轉化他人的、社會的、歷史的經驗，拓寬自己的主觀經驗。想象性的事物并不是簡單地對現實的再生產，而是結合已有經驗，創造出全新的、不同的東西。換句話說，任何需要對現實加以藝術性改造，與建構新東西相關的一切，都不可避免地需要想象的參與。在游戲中，兒童把小木棍當成一匹馬，搬幾個小凳子拼接成一輛小火車，都是對生活經驗的改造。進一步說，游戲就是兒童通過想象對現實的創造性改造。在想象中，兒童的意識擁有了相對的自主性、主動性，兒童能夠“隨心所欲”地駕馭自己的經驗。同理，更深遠的、更有滲透力的現實要求意識獲得一定的自由，使意識能從立即的感知、外在的現實中抽身而出，[進行更高層次的組合、改變與創造。

想象與內部經驗相互作用并影響游戲的表達?！叭祟惒粌H可以有天賦般的思考，還可以有天賦般的感情。個體的情感在哪方面都不比其他東西差?！闭缈茖W技術影響外部世界、自然世界一樣，情緒直接影響我們的內部世界、思維和感覺，想象與個體的情緒相互作用，一方面情緒按照我們的心境，而非事物的邏輯結構，從現實中挑選、拆分元素；馴另一方面，想象為情緒提供外在的語言。任何形式的想象都包含著情感要素，任何想象結果都會影響我們的情緒。情緒是人類內部世界的表達，影響想象和游戲的發生與進展，如想念媽媽的孩子會不厭其煩地玩寶寶與媽媽的游戲。

三、規則：控制自身又解放自身的辨證工具

在維果茨基看來，規則是分辨游戲與其他活動的第二條準繩。每一個游戲都包含著規則，每一條規則都是游戲自帶的，它隨著想象的情境衍生而來。

（一）規則：界定行為的可能性

在游戲中，想象與規則以辯證的方式存在。維果茨基認為，無論什么時候，只要游戲中有一個想象的情境存在，就一定會有規則的存在。這種規則不是那些事前就被確定好的規則，而是從想象的情境中衍生出來的規則。反過來講，只要游戲被某些規則規定之后，最簡單的規則游戲立馬就變成一種想象的情境，許多行動的可能性就被排除了。一方面，在日常生活中不為兒童所注意的事情，在游戲或想象的情境中卻變成了一種指導自己行為的規則。如兩個孩子玩姐妹的游戲，雖然他們在游戲中所表現的行為和真實生活相差無幾，但是這其中最重要的差別是：在游戲中兒童嘗試去達成他們心目中想象的姐妹所應該成為的樣子，表現姐妹間行為的可能性就是這個游戲的規則。另一方面，為了讓游戲繼續下去，兒童必須自我規范，不僅要控制自己滿足愿望的沖動，還要讓自己的情緒與游戲“合拍”。兒童做游戲時總是帶有強烈的情緒，但游戲規則會教育孩子不要盲目地服從于情緒，而要使情緒與游戲規則相協調，與游戲的最終目的一致。因而，游戲中的行為與情緒都受規則這只“看不見卻又切切實實存在的手”的調控與指揮。

（二）規則：解放自身的鑰匙

維果茨基認為，游戲之絕對必要的特質是一個已經成為一個渴望的規則。在某種觀念上，游戲中的兒童是自由地決定他自己的行動的，但反過來說，這是一種虛幻的自由，因為兒童實際上是根據事物的意義來行動的。在被意義與規則限定的自由范圍之內，游戲會教導兒童學會放棄沖動，學會自我控制、自我規范、自我管理。在自由與規則的調控下，兒童開始了他們的社會化旅程——自主地掌握行為規范與社會規則。在這個意義上，兒童中的社會與社會中的兒童找到了共通的“家”，游戲中的兒童自成了一個小社會，并內化了大社會的文化。

在游戲中，兒童遵守規則的原因并不像科爾伯格所認為的那樣是為了避免懲罰、得到個人報償或獲取別人的認可，也不是害怕失敗，而只是因為遵守規則會帶給他內心對游戲的滿足感，兒童是自主自愿地放棄立即而隨意的沖動來行動的。在游戲里，由遵守規則而產生的自我控制是未來道德行為的萌芽。這樣的道德行為不是建立在外部禁止的基礎之上的，而是建立在內部控制的基礎之上的，是建立在人總是向往好的、美的東西這一點上面的。道德行為應當成為人的本性，應當自由和輕松地去完成。經驗表明，兒童的日常生活中不乏來自成人的警告、禁令、訓斥、打罵以及表揚和獎勵。但即使是表揚和獎勵也只是更有力量的外部獎勵，它無法像游戲一樣為兒童提供內部滿足。

四、想象與規則交織出游戲的意義

維果茨基認為，游戲與其他活動最本質的不同就在于想象和規則的自主運行。想象讓兒童在意義的世界里“游戲”視覺世界，使視覺世界與經驗世界共同“棲息”于兒童的世界。通過想象，兒童不僅能改變事物，還能改變自己、發展自己和實現自己，把自己改造成更有遠見的人。規則約束著兒童的沖動與愿望，也正是因為這種自動的約束，才讓兒童在游戲中“自如地”實現自己的掌控力，并享受著無以比擬的樂趣。

雖然兒童在游戲中能“天馬行空”，但是兒童并不能隨意地把一個事物想象成任何事物，兒童還需要事物作為支點來支架他們的想象。反過來說，因為兒童缺乏自由替代的能力，所以他的活動是游戲，而不是象征符號的表現。因而，“游戲是介于幼兒時期里所具有的一種全然情境的限制與成人思考的一個階段”，就是在意義的世界與視覺的世界之間產生出一種新的關系，即在思考的情境與真實的情境之間產生一種新的關系。從這個意義上講，游戲的本質是過渡性的，是聯通嬰幼兒時期與成人時期的過渡性橋梁，它使人的整個發展具有了連續性。

在兒童的生活世界中存有形色各異的規則，按?？碌挠^點看，這實質上是“無窮小的細節與無限大的權力”對兒童生活的規訓。生活在這樣的“規訓”中，兒童的他律性道德、懲罰一服從定向的道德更多地打上了文化的、社會的烙印。惟有游戲，才為兒童創造了“自愿的”規則。兒童遵守游戲的規則是自發的，絲毫沒有強迫之意。兒童不僅在行為上遵守游戲規則，在情緒上、心境上亦遵守著游戲規則。可以說兒童整個的身心靈都“自由地”在規則中“游戲”著。

因而游戲具有雙重解放的特性：通過想象兒童從具體情境與視覺世界中解放出來；通過對規則的自愿遵守，兒童發展了人性的道德，從他律的約束中解放出來。一方面，游戲使兒童的發展定向于未來，使兒童更有能動性。另一方面，經由自愿遵守規則，兒童變得更自控、更自律、更道德、更有人性。兒童在游戲中能“從心所欲而不逾矩”，這是兒童既控制自身又解放自身的辯證法。想象與在規則內行動的自由，從內部與外部共同牽引著兒童的發展，在這個意義上，游戲永遠不會消逝，它永遠不會遠離兒童，相反它永遠與兒童、與人類俱在！因為游戲就是兒童成長為人的路徑，是兒童成“人”的必經之路。在此意義上，游戲以濃縮的形式包含了兒童在成長的過程中所有的發展趨勢，游戲是兒童發展的一個主要泉源，為兒童的發展自動地創造出“最近發展區”。

五、想象、規則與游戲的發展軌跡

有不少學者認為，維果茨基所談論的游戲主要限定為角色游戲、象征游戲、扮演游戲、假裝游戲，這實質上是對他的誤解，至少是一種狹隘的理解。維果茨基認為，游戲的發展與演變軌跡是“從帶有明顯的想象情境與隱藏的規則發展到帶有明顯的規則與隱藏的想象情境”，是從受全然情境的限制發展到成人的符號思維。從橫向看，維果茨基所指的游戲范圍非常廣泛；從縱向看，兒童的游戲跨越了整個童年期。因而，維果茨基是以光譜概念，而非類別概念來談論游戲的。維果茨基并沒有限定游戲的范圍，而只是圈出了游戲的關鍵的、核心的特征，那就是想象與規則。

想象與規則如同游戲的兩翼，然而，翻閱游戲的研究史，可以發現只有“規則之翼”真正起飛了，“想象之翼”仍被困在原地。赫伊津哈在其《游戲的人》一書中認為，“游戲就是文明，文明就是游戲”，但這與文明齊翼的游戲的絕對表達力與控制力是規則，具體表現為“游戲創造秩序，游戲就是秩序”。當然，赫伊津哈也認為游戲是一種“意義雋永的形式”，怛他只是發現“游戲與創造性、非功利性思維的神秘色彩存在著某種相似性?！币簿褪钦f，游戲與想象力、創造性之間沒有包含關系，而只是一種類似的關系。布迪厄亦善于拿游戲類比場域，因為場域和游戲的相似之處在于規則的生成性與變通性，資本的價值由場域中的游戲規則決定。皮亞杰也將游戲的想象這一特征限定在描述性的范疇內，使后續的學者們在探討游戲時，雖然都提及想象，但難以客觀地看到想象對于游戲、對于兒童發展的價值，更看不到誕生于游戲中的想象在個體整個生命中、在人類社會中的表現形式與真實作用，進而使人們對游戲的認識停留在描述性階段。實際上，想象不僅是兒童在游戲中實現愿望的中介工具，還是整個科學與人文藝術世界的基礎。從這個意義而言，游戲能與人類文化、文明相媲美，因為它們的根基與本質都是想象。

想象與規則作為游戲的兩個核心特征，它們各自有獨特的表現形式與發展軌跡。想象不斷地內化，從在游戲中需要具體的支點來支架到完全內化為符號思維。如果說兒童的游戲在于行動中的想象力，那么青少年以及成人的想象力則是一種沒有付諸行動的游戲。規則則不斷外化，從隱藏在想象之翼下到獨自支撐起游戲的意義。經過兒童期，游戲看似解體了，但仍然在兩條主線中得到了表達。想象發展成了文化創造的基礎，規則成為調控文明的“杠桿”。

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