導語：如何才能寫好一篇經(jīng)典教育理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學生的心理健康與否，直接影響到學生的幸福感和學校的教育教學效果。如何在缺乏專職心理教師或現(xiàn)有教師心理健康教育專業(yè)知識不足的現(xiàn)狀下，有效地實施心理健康教育？近幾年，我校緊緊圍繞學?！拔幕?jīng)營，一校多品，辦書香藝術名校，培育陽光少年，奠基孩子的幸福人生”的理念（簡稱“幸福奠基教育”理念）開展工作，取得了可喜的成績，2012年我校被評為“江門市心理健康示范學?！?，為區(qū)域?qū)W校開展心理健康教育發(fā)揮了示范作用。

一、為學生的身心健康發(fā)展提供良好的環(huán)境，讓學生感受到舒心、幸福

1.硬環(huán)境建設。硬環(huán)境就是指學校的建筑布局、校容校貌建設、學校內(nèi)部環(huán)境建設，這些是實施心理健康教育的基礎 。學生走進一所學校，能感受到新穎、整潔、明亮、美麗的風貌，喜歡之情就油然而生，學生在喜歡的環(huán)境中讀書學習，自然快樂幸福，也能激起學習的積極性和主動性。我校的書香園、“和諧園”、修心園、杜鵑園、勵志園、“幸福源”文化廣場、經(jīng)典文化長廊等，不僅是學生休閑的好去處，也是學生學習的好地方。

2.軟環(huán)境建設。軟環(huán)境是指校園文化。一方面，學校通過開展各種藝術、文化、體育、科技和向名人學習等活動，提高學生興趣，活躍學生身心，達到陶冶情操、美化生活、融洽師生關系的目的，讓學生學得快樂；另一方面，學校想方設法加強校風、班風、教風、學風“”建設，形成優(yōu)良的傳統(tǒng)，讓每一個學生都能隨時隨處受到這些優(yōu)秀精神文化的影響，奠基美好的人生。

3.營造健康的家庭教育環(huán)境。我們注重家長學校對指導和幫助改善學生的家庭教育環(huán)境的作用，組織家長到學校開會、上課，向家長傳授正確的科學的家庭教育方法。家長領悟了這些科學的方法理論，就有可能改善家庭成員間的關系，改進家教方法，直接影響到孩子的心理健康。與此同時，我們不僅做好校內(nèi)家長學校的工作，還主動聯(lián)合居委會、社區(qū)等基層組織，定期在居委會、社區(qū)舉辦家庭教育大講堂，對家長進行家教以及關注孩子心理健康等內(nèi)容的培訓。家長通過參加學習培訓，學習了科學的家教方法理論，了解了不同年齡階段孩子身心發(fā)展的常識，運用在日常的教育子女的實際中，改善了親子關系，使孩子更易于接受教育。因此，許多家長都認識到：培養(yǎng)孩子良好心理素質(zhì)離不開和睦、文明、愉快的家庭環(huán)境。如果孩子從小能生活在溫暖愉快的家庭中，得到父母、長輩的正確的愛，必然會感受到家庭的溫暖、安全、愉快，充滿歡樂和信心，這就是孩子家庭幸福感的來源。

二、全員培訓，全體參與，讓每個學生從教師的關愛中獲得幸福

開展心理健康教育，不只是一兩位心理教師的事，還需要全體教師的重視和參與。教師不僅是學生知識的傳授者，更是學生學習的楷模，教師的一言一行對學生都有重大影響。

1.全員培訓。我校重視教師心理健康教育的方法、理論等知識的培訓，近兩年完成了全體教師心理健康教育C證資格培訓，有四位兼職心理健康教育骨干教師完成了心理健康教育B證資格培訓；曾邀請北師大心理健康教育專家張旭昇等教授親臨我校對全體教師進行為期半個月的心理健康輔導培訓；去年寒假期間，派出兩位教師參加由廣東省心理健康教育指導中心組織的心理健康教育教師專業(yè)知識短訓班學習。通過系列培訓，不斷提升教師心理健康教育的理論水平和實踐能力。

2.教師公平對待每一個學生，對學生的評價全面，沒有私心。事實上，有些教師存在“私心”，客觀上造成了對學生的評價不夠全面，讓學生得到不公平的對待。有些教師青睞成績好的學生，對待自己任教的學科成績不夠好或不夠喜愛的學生，往往視其為不愛學習，不能包容和全面評價學生，導致學生“受委屈”，逐漸產(chǎn)生對更多學科的厭學、對老師的反感等心理傾向，不利于學生健康心理品質(zhì)的形成。

我校教師在日常教學工作中，不僅注意避免這種“私心”，還對有偏科現(xiàn)象的學生進行交叉教育。交叉教育是指教師教育喜愛自己學科或相對學得好的學生努力學好其他學科，鼓勵學生均衡發(fā)展；教師在評價學生時，會盡可能地發(fā)掘?qū)ψ约喝谓痰膶W科不夠喜歡或?qū)W得不夠好的學生在其他方面的長處和學習其他學得好的學科的閃光點，不會“一棒子打死”。教師以這樣公平、全面的評價為切入點教育引導學生，取得了良好的教育效果。

3.每個教師對心理有障礙的學生都有輔導的責任。我校對學生進行心理健康輔導和實行心理干預不是只依賴心理老師，更多的是依靠全體教師結合學科教學的每一個環(huán)節(jié)，恰如其分地對學生進行教育、疏導，甚至是干預。學校明確規(guī)定，每一位教師都是兼職的心理健康輔導員，都有責任對學生進行心理疏導，當發(fā)現(xiàn)學生心理有障礙時，教師必須給予疏導、干預，有效避免學生不健康的心理品質(zhì)進一步發(fā)展，及時將學生的心理品質(zhì)引上健康的軌道。

4.潤物無聲，潛移默化，讓孩子在課堂教學主渠道的教育中獲得幸福。事實上更多地影響學生心理發(fā)展的教育還是各學科的每一堂課，每一位學科老師給予學生的教育、引導和干預，這就要求學校要通過教學管理工作去促使學科教師寓心理健康教育于各學科教學中。對學生要和藹可親，以誘發(fā)其良好情緒；善于觀察學生情緒變化，及時排除不良情緒的干擾；減輕學生過重的課業(yè)負擔，創(chuàng)造生動活潑的教育教學情境，使學生樂于學習；發(fā)現(xiàn)并表揚學生的優(yōu)點，尤其是對“弱勢群體”，更應及時發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，抓住教育契機給予贊許，鼓勵他們進取。

三、德心結合，培育幸福陽光少年

人的思想和品德就是“德”。學生的思想和品德與他們的心理健康有著極其密切的聯(lián)系。學生的性格能反映其品德和世界觀，擁有健康性格的學生，往往也具有優(yōu)秀的品德。我校積極推行德心結合，一方面，教師們十分注意觀察學生的言行舉止和個性表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)不良的言行或不良的個性表現(xiàn)，能及時做學生的思想工作，并能對學生進行持續(xù)的跟蹤教育；另一方面，教師特別是班主任，經(jīng)常會帶學生到學校的“勵志園”“五邑名人墻”“論語堂”等校園人文文化景點開展教育活動，學生在接受思想教育的同時，心靈得到凈化，志向得到激發(fā)，覺悟得到提升。學生具有良好的思想品德，他們就會有較高的覺悟，遇到各種問題時就會有足夠的心理承受力，就會理智地處理問題，從而避免了不良的心理狀況和言行的產(chǎn)生。學生心理健康，個性自然就陽光。

四、構建和諧的人際關系，讓學生在友愛、和諧的環(huán)境中倍感幸福

和諧的人際關系是心理健康的重要保證，良好的人際關系能讓人感受到社會交往的幸福。學生與周圍人保持一種融洽、正常的交往，才能在心理上產(chǎn)生安全感、歸屬感和自信心。

1.建設一支關系融洽、陽光和諧的教師隊伍。學校教師中人際關系融洽，有助于學校各項事業(yè)的興旺和發(fā)展，并能在學生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。

2.構建平等和諧的師生關系。“親其師信其道”，中國人歷來把和諧的師生關系，作為教育的美好境界來追求。在實踐中，建立和諧的師生關系既是教育的關鍵，也是工作的難點。師生關系和諧則班興校興。

3.關愛每一位學生。我校校長每次在對教師進行師德培訓時必講的一句話就是：教師關愛自己的孩子是本能，關愛他人的孩子，即每一位學生才是無私的大愛。學校的每一位教師都把每一位學生看作自己的子女，時刻給予無微不至的關心和愛護，讓學生在教師的關愛中得到幸福。

4.幫助學生建立友愛、和諧的生生關系。學生之間建立友愛、和諧的人際關系，直接影響到班級建設和教育的效果，我校教師尤其是班主任，在日常的工作中通過建立融洽的同事關系，構建平等和諧的師生關系，為學生間建立和諧的生生關系做出了表率，學生之間的相處和諧了，矛盾就少了，不愉快的事情少了，生生間互敬互讓，和睦相處，人人都感受到集體的幸福。學生在團結友愛的集體中生活，自然幸福、快樂、陽光。

篇2

“德慧智”三個字，既是德慧智經(jīng)典誦讀獨有的教育特色，也是德慧智經(jīng)典誦讀與社會上其他經(jīng)典誦讀所不同的根本區(qū)別，同時也是德慧智經(jīng)典誦讀所要達成的教育目標。

“德、慧、智”三個字，是一個完整的系統(tǒng)，以“德”為統(tǒng)帥、為根本，來帶動“慧”與“智”的和諧開發(fā)啟動，達到培賢育圣的教育目的。那么什么是“德慧智”呢？

“德”既具有品格性，同時具有能量性，是營養(yǎng)思維、心理等精神系統(tǒng)的重要物質(zhì)，是慧識和智識同步健康發(fā)展的堅實基礎和最佳營養(yǎng)，是大慧和上智的能量源泉，是仁慈大愛的乳汁。

“慧”：是指以道德心靈為體，右腦慧識為用，從而產(chǎn)生的思識，也稱之為“慧識”。它包含著靈感思維、潛在意識和直覺的透發(fā)。

“智”：是指左腦智識對皮層意識的直接應用，其中含有稟性意識、習性意識，以及通過善、正、真的教育而獲得的正覺與正念。

通過對“德慧智經(jīng)典誦讀教育理念”的學習，我在我所教的5個班開始了德慧智經(jīng)典誦讀的實驗，我先制定了誦讀計劃，貼在每個班的教室里，確定了誦讀的內(nèi)容，主要誦讀老子的《德道經(jīng)》，還有培養(yǎng)孩子品格的《弟子規(guī)》。我和5個班的班主任溝通好，讓七年級的學生每天的早讀課前誦讀三遍《復興道德心愿詞》和《德道經(jīng)》雙一章，即老子的《德篇》第一章《論德》和《道篇》第四十五章《觀眇》。我教七年級5個班的思想品德課，我利用課前五分鐘的時間，讓學生誦讀。我和學生一起誦讀，每次在誦讀前，我要求學生以感恩心、恭敬心來誦讀經(jīng)典，在誦讀中對學生潛移默化地滲透道德思想教育，在誦讀中自然而然地養(yǎng)成文明禮儀，在誦讀中汲取經(jīng)典的人文營養(yǎng)，在實踐中修養(yǎng)自己的道德心靈。

隨著誦讀的深入，同學們在不知不覺中已經(jīng)把《德道經(jīng)》的雙一章背會了，同學們很有成就感，剛開始誦讀時，句子不好讀，老子的文章很深奧。就這樣每天堅持課前的五分鐘的集體誦讀。還利用閱讀課給學生們上了一堂多媒體課《德的內(nèi)涵》，通過這一堂課的學習，學生們知道來了“德”字的內(nèi)涵，很多學生說沒有想到一個“德”字有這么多的含義，解釋起來，就是一心一意地去執(zhí)行十種善行、四項行為準則，為眾人服務，為民族服務、為國家服務，這就是"德"的完整意思。我給學生講老子的《德道經(jīng)》是中華民族的根文化，是一部寶藏，它既具有能量性，也具有品格性。能量性是指它具有我們每個人的精神所需要的上善能量，品格性是指它能引領我們每個人的思想朝著仁、義、禮、智、信五德方面進行完善，直至完美。

又過了一段時間，我用我的思想品德課給學生上了一堂德慧智經(jīng)典誦讀的課，我上的是《學海無涯“慧”作舟》，通過這一課的學習，同學們對經(jīng)典誦讀有了更深的體會了。很多同學表示要好好誦讀《德道經(jīng)》，開啟慧性頭腦，慧智雙運。

我要求學生每天誦讀，我自己也每天誦讀《德道經(jīng)》1-----45章，有時和學生一起分享誦讀的體會，誦讀了一段時間，我要求學生寫一下自己誦讀的體會，學生的體會交上來，我一看，學生真的是寫的很好，我摘錄兩段：

2011 年10月26日陳雯雯：

星期三，我們?nèi)ザ嗝襟w教室上了一節(jié)課，是“德的內(nèi)涵”，對《德道經(jīng)》的誦讀也就更用心了。

學了這一課，我知道了“德”的意思，眾人要一心做到十種善行，四項行為準則。其中十種善行是：“忠孝心、仁愛心、勇猛心、博愛心、忍耐心、和藹心、慈悲心、教化心、好善心、平等心”，四種行為準則是：非德勿視、非德勿言、非德勿聽、非德勿行。通過這一課的學習，我對“德”有了了解，明白了德的重要性。我決心做一個有道德的人。所以我要堅持誦讀《德道經(jīng)》，俗話說“貴在堅持”，我相信，只要我堅持不懈，就一定會有收獲的。

2011年12月22日張艷格 七（1）班

通過這一個學期的讀《德道經(jīng)》，我的學習進步很大。老師講的東西記的也快，背單詞的時候只要讀幾遍就會，考試的時候有一道題，這道題我記得老師講過的，可我怎么也想不起來了。我想應該是我的心情太急躁了吧！我就在心里默讀復興道德心愿詞和《德道經(jīng)》雙一章。等讀完后我再一次看這道題，我一下子就寫出來了。這一次考試我很輕松，所以我每天做作業(yè)的時候，心里就會默讀一遍，這樣心里平靜下來，做題的效果才會出來，每次讀完后，心情就會很愉快，很輕松，這樣才能提高學習效率。

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李振村老師主編的這本書精選了二十一位名師的講演，他們在教學上各有各的妙招，正如日本童謠詩人金子美玲所言：“大家不同，大家都好！”但我還是從中總結出幾條名師的共性：

一是這些名師都十分注重自身人文素養(yǎng)的提升，愛讀書，有深厚的文化功底。他們都在教育刊物發(fā)表過論文，有的還出版了好幾本專著。他們確信“親其師、信其道”，對孩子的教育要耳濡目染、言傳身教。正如于永正老師所言：“教材中的人文性遠不如教師自身的人文性對學生產(chǎn)生的影響大?！?/p>

二是他們都重視對學生讀書習慣的培養(yǎng)。陳琴老師的素讀，韓興娥老師的海量閱讀，于永正老師的抓住讀寫兩條線，薛瑞萍的瑯瑯書聲……方法雖然不同，但目的一致——讓孩子讀書，讓課堂充滿瑯瑯書聲。這樣看似簡單的方法卻能讓學生的人文素養(yǎng)得到有效提升。把簡單的事情堅持做好就是不簡單。其實，關于閱讀，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基早有論述：“學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生的頭腦也需要學生知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。”看來，這些名師都深得蘇翁教育理念的精髓。

三是這些名師都深諳學生的心理和生理特點，對12歲之前孩子記憶力的黃金時期都很珍惜。古語道：少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。正如書中孫雙金老師指出的：“12歲以前的語文是童年的語文、積累的語文、種子的語文、經(jīng)典的語文；是不求甚解的語文，是逐步反芻的語文。是為一輩子奠基的語文。”重誦讀、重記憶、重積累，應是12歲之前語文學習的重要法則。

四是他們都注重中華民族經(jīng)典的傳承。正如書中復旦大學哲學系教授王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰，中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠的是偉大的人文典籍。”本書的二十一位名師都注重對孩子們進行中華經(jīng)典書籍的引領學習，這些講演錄也是李振村老師組織的每年一屆的全國新經(jīng)典大講壇里精選出來的優(yōu)秀作品。

常麗華老師的“在農(nóng)歷天空下”的詩詞之旅把中華經(jīng)典詩詞融入民俗中，讓孩子們了解民風民俗，有意識地引導他們關注大地上的事情，關注大自然的變化，感受傳統(tǒng)文化的博大精深與無窮魅力。這樣的課堂怎一個“好”字了得。王崧舟老師的課堂充滿了濃濃的詩意——涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，勃發(fā)著詩的激情，流淌著詩的旋律，演繹著詩的精彩，讓學生在課堂上“詩意”地棲居。誠如倡導素讀的陳琴老師所言：“化整為零，寒暑不變，如有所誦，各個擊破。大經(jīng)典，同并進，放聲讀，能成誦，重記憶，輕講解，誦新篇，常溫故。”

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[關鍵詞]校固主題文化；特色高中；學校管理

當前，許多普通高中拆掉了老校舍，修建新校舍；或者易地重建，煥然一新。這些校舍，大多是火柴盒式的建筑，形象趨同，缺少特點。教育建筑文化迷失，造成了“千校一面”。然而，造成普通高中“千校一面”的不僅僅是建筑，更重要的是缺少校園主題文化。一些所謂有特色的、注重校園文化建設的“名?！?，名與實不符。許多學校雖然搞了許多文化活動，文化的含量是有的，但因為缺少整體的構建，只是凌亂的鋪排，缺少學校文化構建的凝聚點，沒有鮮明的、整體的價值取向，也出現(xiàn)了文化方向的迷失。因此。學校文化的迷失，是目前普通高中文化建設的重要特征。要改變這種現(xiàn)狀，普通高中必須確立自己的“主題文化”，因為這是特色高中的文化制高點。

一、從學校的歷史文化中提煉出“主題文化”

什么是學校的“主題文化”?學校的“主題文化”是根據(jù)自己的歷史和傳統(tǒng)對學校文化的準確定位，是在學校這個特定的時空里通過長期的實踐所形成的體現(xiàn)在精神、行為、校園景觀和制度等方面并被全體成員所認同的共同的群體意識和群體行為規(guī)范。沒有主題文化的學校，是不可能成為特色學校的；沒有主題文化的學校，是缺少個性魅力的學校。學校有了主題文化，就有了生命的底色，就有了教育神韻的凝聚，就有了教育情感的釋放，就有了教育生命的鮮活，就有了鮮明的價值取向。

江蘇省新海高級中學有著80年的建校歷史。從學校辦學傳統(tǒng)來看，歷史悠久，積淀雄厚。新海高中以人文教育見長，在80年的辦學過程中形成了優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)。從普愛中學到新海高中，經(jīng)過了近80年歷史風雨的洗禮。解放前的普愛中學的師生在抗戰(zhàn)和中拋頭顱，灑熱血。報效祖國，是民族經(jīng)典文化滋養(yǎng)了他們；解放后新海中學一直重視傳統(tǒng)文化建設，經(jīng)典文藝作品的排練演出、經(jīng)典文化學術報告、經(jīng)典詩文朗誦等活動，以民族文化來凝聚師生員工精神，并初步形成了以傳統(tǒng)文化教育為重點的辦學特色。所以，以“民族根”文化教育為重點，有利于繼承和發(fā)揚新海高級中學的歷史傳統(tǒng)。

從區(qū)域文化來看，連云港市有山有海，處處掩藏著人類遠古的活動蹤跡。有東方天書的將軍崖巖畫，有昭示東夷部落生活形態(tài)的藤（中國整理）花落遺址，有二千年前秦國在此立石的秦東門，有徐福東渡出海的?？?。此處，這里還孕育了中國古代兩部偉大的浪漫主義小說《西游記》和《鏡花緣》。這些都是厚重的地方文化載體，是構建學校特色的“社會土壤”，是我們進行“民族根”文化教育的好材料。從現(xiàn)狀來看，像我們這樣辦學取得了顯著成績的學校，是不是可以說“特色學?！?或者說以“文化為特色”的學校，顯然不能。因為我們始終沒有確立一個“主題文化”，文化建設停留在一般性的“散點”建設上，缺少整合，缺少主題，因而對學校的引領和拉動也遠遠不夠。

通過梳理和分析，我們很好地回顧并總結了新海高級中學80年的辦學經(jīng)驗和辦學特色，從歷史或辦學傳統(tǒng)中挖掘提煉，分析聚焦學校既有優(yōu)勢，形成學校特色建設目標定位：培育有民族根的世界公民，進一步促進學校成為“特色學校”。我們師生員工的行動口號是：“做一個有民族根的世界公民”。所以，學校的主題文化是傳統(tǒng)經(jīng)典文化。

二、圍繞主題文化提煉學校的教育哲學

通過對學校歷史傳統(tǒng)的回顧和梳理，我們思考學校在新的歷史條件下的使命、愿景和育人目標，提煉出“校訓”“教育理念”“核心理念”“校風”“教風”“學風”，研制“學校形象定位”“管理哲學”“辦學目標”“辦學要略”“科研追求”“發(fā)展愿景”“學校精神”“教師誓詞”“學校使命”“學校宣言”，并進行闡釋和宣講，用以推進學校文化建設。

為了適用學校主題文化建設，我們發(fā)動師生員工對學校的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景進行了大討論，重新提煉了學校的教育哲學和教育理念。

我們認為，一所學校的教育哲學和精神文化最為重要，因為它直接影響著這所學校師生員工的思想觀念和行為方式。為此，我們首先提煉和明確了校訓：行健。校訓出自《周易·乾卦》中的“天行健，君子以自強不息”，統(tǒng)率了兩方面內(nèi)涵：剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；增厚美德，容載萬物。這是辦學理念和育人要求的高度概括，是校風、教風和學風的內(nèi)核，是人文精神的高度凝練，是學校歷史和文化的積淀，是規(guī)范全校師生員工思想作風和行為的訓律和戒條。我們希望通過這個校訓，能夠為師生員工打開歷史文化之門提供一把金鑰匙，為眺望其精神家園打開一扇窗戶。

學校的核心理念是奠基性的理念，具有理解上的抽象性和影響上的根本性，直接決定學校文化和其他理念的方向和選擇。我們提煉出的教育理念是“為每一位學生發(fā)展奠基”，核心理念是“生本”，這是在“以人為本”的社會理念下來思考的結果，“以人為本”是社會主義核心價值理念的出發(fā)點和落腳點，既是對中華民族“民本”“仁民”優(yōu)良傳統(tǒng)的合理揚棄，又是我黨全心全意為人民服務宗旨以及為人民服務這一社會主義道德核心在新時期的體現(xiàn)。新海高級中學原來的“三風”是在80年代中期特定背景下形成的：“團結進取，文明創(chuàng)新”的校風，“科學嚴謹，高效出新”的教風，“勤學多思。探索求新”，的學風。在進入21世紀后，根據(jù)主題文化的定位，學校經(jīng)過討論重新提煉出新“三風”：校風是“厚德、明志、博學、力行”；教風是“正德、厚生、精業(yè)、求是”；學風是“弘毅、篤學、切問、日新”。通過比較可以看出新“三風”融古通今，推陳出新。既有歷史感，又有現(xiàn)代感；既有內(nèi)斂之力，又有外顯之效。既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承，又蘊含了對現(xiàn)代文明的創(chuàng)新。以校風為例，“厚德”源自《周易·坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”，即大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。厚德載物作為中華美德的一種概括，這句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。所以，我們要有深厚的文化底蘊、高尚的道德情操，作風正派、崇尚正義、豁達開朗、心胸坦蕩?！懊髦尽背鲎灾T葛亮的《減子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，即我們要目標明確，志向高遠。要有“服務國家、服務社會、服務人民”的思想；要善于制定具體的學業(yè)規(guī)劃，明確自己的奮斗目標?！安W”語出《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。作為教師，應學識淵博、造詣精深；作為學生，應打下厚實的功底，全面提升綜合素質(zhì)。“力行”出自《補記·中庸》中的“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，即努力實踐，竭力而行。

其他的如學校形象定位、管理哲學、辦學目標、辦學要略、科研追求、辦學愿景、學校精神、學校使命、學校宣言等都一一提煉和研制，這些關于理念和精神方面的研究，圍繞著“民族根”傳統(tǒng)文化去思考，并提煉和闡釋，收到了很好的效果。如對管理哲學，我們提煉出八個字：“以人為本，終極關懷”。所謂“以人為本”，在這里可以理解為：人是一切文化事業(yè)之根本。一切文化事業(yè)都是由人來開創(chuàng)、推動和發(fā)展的，因而都必須依靠人，依靠人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，這是其一。其二，人不僅僅只是開創(chuàng)、推動和發(fā)展一切文化事業(yè)的手段，更重要的是，人本身就是一切文化事業(yè)最根本的目的。一切文化事業(yè)及其進步和發(fā)展都是為了人，為了人的一切。所謂“終極關懷”，是指對人的最深切的關懷，也可以理解為一切文化事業(yè)的“終極目的”，即為了“人的全面發(fā)展、自由、解放和幸福”。“以人為本”和“終極關懷”二者是密切相關的，前者是后者的基礎，后者是前者的升華。要是沒有“以人為本”的理念，“終極關懷”便無從談起；反之，要是沒有“終極關懷”的理念，“以人為本”，便失去了其最深刻的意義。

學校教育哲學和精神文化是學校主題精神之魂，沒有教育哲學和精神文化的普通高中是不可能獲得并擁有屹立于品牌學校之林的精神力量。

三、通過課程來推進主題文化建設

“主題文化”只有通過課程實施才能有血有肉、立體豐滿，才能成為提升學校創(chuàng)造力的一種精神動力。學校應通過學科課程來突出主題文化，通過校本課程來拓展主題文化，通過研究性課程彰顯主題文化、學校應通過活動課程來實踐主題文化，通過環(huán)境課程來營造主題文化。只有這樣，才能在學校中凝聚成一種精神特質(zhì)。這里以學科課程、活動課程和環(huán)境課程為例來說明。

在學科課程實施過程中要強化文化教育，尤其是經(jīng)典文化教育。詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著與專題這五個系列最適合對學生進行經(jīng)典文化教育。如“詩歌與散文系列”可開設若干選修課程：中國古代詩詞曲選讀、唐詩選讀、宋詞選讀、元曲選讀、唐宋散文選讀等；又如“文化論著與專題”可以開設若干選修課程：中外文化論著選讀、《論語》選讀、《孟子》選讀、姥子》選讀、《=莊子》選讀、《人間詞話》選讀、中華文化尋根、民俗文化專題、社區(qū)文化專題等。這是我們進行這方面教育的主渠道。強調(diào)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩文，有利于優(yōu)秀文化的熏陶和對中華文化的體認，增強民族使命感和社會責任感。

高中地理是惟一跨越“人文與社會”和“科學”兩個學習領域的一個科目，人文地理等內(nèi)容也是進行傳統(tǒng)地理文化教育的重要渠道。政治和歷史屬于“人文與社會”這個學習領域，有利于突出主題文化。在“科學”領域，如“物理”系列I，由兩個模塊組成，側重物理學與社會的相互關聯(lián)和相互作用，可以突出物理學的人文色彩?！吧铩边x修Ⅱ中也有“生物科學與社會”模塊。在“藝術”這個學習領域，經(jīng)典文化的內(nèi)容則是相當多的，是突出主題文化的重要領域。

在學科課程中，建立生命化課堂，講究三維目標的統(tǒng)一整合，講究“思維場”“情感場”“交往場”的生態(tài)平衡，講究過程的生成性、活動的主體性、評價的人文性。

新海高級中學的主題文化定位在“傳統(tǒng)經(jīng)典文化”上，圍繞這個視點來設計活動課程，就可以設計“系列”：文學經(jīng)典讀書報告系列、文化經(jīng)典讀書報告系列、史學經(jīng)典讀書報告系列、繪畫藝術經(jīng)典讀書報告系列、音樂經(jīng)典讀書報告系列、中國經(jīng)典建筑藝術欣賞系列、中國名山文言游記系列、中國名水文言游記系列。又如通過環(huán)境課程來營造主題文化，可以發(fā)揮《校報》《?？返乃枷肱c文化傳播作用，尤其是要加強對傳統(tǒng)經(jīng)典文化和傳統(tǒng)經(jīng)典文化活動的宣傳；建設好學校的門戶網(wǎng)站，設計好網(wǎng)站設計的公共模塊，搞好校園文化模塊；尤其是要鏈接“中國古曲網(wǎng)”“少兒讀經(jīng)網(wǎng)”“國學網(wǎng)”“故鄉(xiāng)網(wǎng)”“國學寶典網(wǎng)”“中華古籍網(wǎng)”“中華文史網(wǎng)”“百家講壇”等經(jīng)典文化網(wǎng)站；進校、離校、課間、午休前等音樂欣賞時間專門播放“中國古典音樂”“民族經(jīng)典音樂”，如古琴曲《廣陵散》《高山》《流水》《梅花三弄》《醉漁唱晚》《平沙落雁》等，這些古典音樂作為溝通人們心靈的藝術，對于弘揚傳統(tǒng)文化，陶冶情操，涵養(yǎng)學生中正平和的愉悅積極的性情，有著重要作用。

為了進一步配合課堂教學，突出主題文化，學校還開辟了主題文化新空間。把辦公樓前東西花園建設改造為唐詩苑和宋詞軒，目的是增加物化載體。這些苑亭軒由于置放的環(huán)境和欣賞對象的特殊性而具有了某種明顯不同的特質(zhì)。并且，作為物化了的精神載體，它們積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價值，并集中反映著特定群體的道德價值和審美取向。因此，這項具有重要文化意義的建設，要從材質(zhì)、色彩、體量、藝術風貌、表現(xiàn)手法等方面，請園藝專家在調(diào)研并論證的基礎上進行精心設計。

篇6

【關鍵詞】創(chuàng)新教育；中國古代文學教學；悖離與融合

一、中國古代文學教學與創(chuàng)新教育的悖離

創(chuàng)新教育是社會進步的源動力。積極探索并推動研究型教學模式是當前高等教育改革的重點，教育部在《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》中明確提出：高校專業(yè)教學要結合經(jīng)濟、社會的發(fā)展促進大學生創(chuàng)新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發(fā)生碰撞與交流，使中國古代文學在高校的教學發(fā)展中出現(xiàn)了很多困惑，中國古代文學面臨著被商業(yè)文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學課程教學還面臨著教學內(nèi)容和教學時間不斷被壓縮、教學方式過于傳統(tǒng)單一、教師隊伍不斷縮減、教學目標與社會需求脫節(jié)、學科整體教學缺乏配合和持續(xù)等諸多矛盾，使得中國古代文學教育與創(chuàng)新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統(tǒng)的文化教育理念，與當今時代對創(chuàng)新教育的需求嚴重脫節(jié)文學不是一門獨立的學科，是和其他意識形態(tài)混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的中國古代文學課程教學往往把它作為一門獨立的學科，僅僅注重文學史基本常識和經(jīng)典文學作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創(chuàng)新的層面來講，卻是過于狹隘的認識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學與古代漢語、古代文學與現(xiàn)當代文學、古代文學與歷史哲學等其他學科之間的關系，建立文史哲不分家、近現(xiàn)代與古代相延續(xù)的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準確地人認識中國古代文學的發(fā)展規(guī)律和古代文學在今天的傳承意義。古代文學經(jīng)典自身文體發(fā)展的局限性，及其與當下時代及話語氛圍的差異，容易引起當代大學生在思想認識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學課程教學在先進的教育理念指導下及時修正和糾正學生對本門課程的認識誤區(qū)，從而發(fā)揮其傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。2.教育模式呈現(xiàn)知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創(chuàng)新教育和文化傳播能力培養(yǎng)的作用中國古代文學教學承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化強國的重擔。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統(tǒng)文化和精英文化的載體卻日益受到青年學生的誤解和冷落。長久下去，必然導致中國古代文學教學淪入狹隘的惡性循環(huán)，原本活生生的文學課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授。現(xiàn)有教學模式致使學生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴重，使青年學生喪失了學習古代文學、傳統(tǒng)文化的興趣。3.教學測評形式單一，無法真正體現(xiàn)創(chuàng)新教育的成果古代文學教學受制于傳統(tǒng)的考評方式，在學生學習效果和學習水平的評價上往往直觀、機械和單一，不僅影響了課程教學的質(zhì)量，還會挫傷學生學習的積極性和創(chuàng)新能力。因此，針對當前高校古代文學的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學生學習效果的舊觀念，更多思考古代文學對于高校學生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的基礎性熏陶和養(yǎng)成，在把握當下大學生個性特點的基礎上，向素質(zhì)鑒定觀念轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)新教育融入中國古代文學教學的幾點思考

篇7

浸透在血液里的經(jīng)典

伴著西北大地初冬清晨明亮而溫暖的陽光，記者走進涼州區(qū)洪祥鎮(zhèn)王家莊小學。正對校門三層教學樓內(nèi)，傳出的是孩子們稚嫩而清脆的歌聲、朗讀聲和課堂問答聲。金色的陽光落在樓門正中的“明德小學”幾個銅字上，燦爛而耀眼，銅字旁邊是王永慶的落款。

洪祥鎮(zhèn)學區(qū)教育管理服務站李永德站長告訴記者：“王家莊小學2007年申報為明德項目小學，項目的實施，促進了學生的全面發(fā)展，也提高了學生的綜合素質(zhì)?！?/p>

明德小學是臺灣王永慶先生向中國大陸捐建的項目學校，王家莊小學從2007年開始實施明德教育項目，6年來，王家莊小學不僅成為洪祥鎮(zhèn)最漂亮的學校，更重要的是在明德理念引領下，學校在全人教育、學科教育、學校管理等方面取得了突出的成果。

“學校圍繞‘育人為本、全面發(fā)展、特色鮮明、爭創(chuàng)一流’這一總體發(fā)展目標，形成了以‘中西方經(jīng)典誦讀、中高年級數(shù)學分層測試教學，低年級攀登英語教學’為主要內(nèi)容的辦學模式，切實有效地提高了全校師生的整體素質(zhì)?！狈髁中ｉL說。

樊作林校長親歷親為了明德項目建設的整個過程，為王家莊小學經(jīng)典誦讀的開展付出了大量心血。“項目實施以來，學校認真貫徹明德小學建設的各項工作要求，結合學校實際，大力繼承、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生具有勤勞樸實、高尚道德的民族精神。”樊作林說。

樊作林自2001年起就擔任農(nóng)村小學校長，在家鄉(xiāng)這片土地上十二年的治校經(jīng)歷，讓他對農(nóng)村學校發(fā)展有著更深刻的認識?！耙粋€好學校其特色是鮮明的，它有自己的個性。”他說，“明德項目的核心應是誦讀經(jīng)典，能夠?qū)︵l(xiāng)下孩子產(chǎn)生深遠影響的應該是書香校園。”

樊作林告訴記者：那一年，在完成項目前期工程之后，學校面臨的是后續(xù)發(fā)展資金的嚴重不足，工作舉步維艱。為了實現(xiàn)他的教育理想，他不等待、不畏懼，以實際行動來尋求突破，一邊抓教學，一邊想方設法爭取項目，多種渠道籌措資金，他記不清楚自己跑了多少路，說了多少好話。經(jīng)過不懈努力，學校不但完成了明德教學樓后期設備裝配，而且修建了孩子們的宿舍和食堂，新砌了校墻，硬化了地面，增添了電教設備，覆蓋了校園廣播系統(tǒng)……

桃李不言，下自成蹊，環(huán)境對一個人的發(fā)展有著潛移默化的改變。

樊作林校長說：“為了能凸顯特色，我們首先堅持做好誦讀氛圍的營造，學校每年都要花費大量資金綠化美化校園，增添學校的文化氣息?！钡拇_，作為一所鄉(xiāng)村小學，即便是冬天，但校園內(nèi)蒼松翠柏挺立，充滿綠意。學校充分利用各種育人空間，文化墻上展示的是“三字經(jīng)”、“千字文”、“唐詩宋詞”、“名人故事”，經(jīng)典警句、圣賢名言、勵志標語等，隨處可見，觸手可得?？梢韵胂?，春天來臨的時候校園里綠草紅花、蜂飛蝶舞、書聲瑯瑯，是怎樣的詩情畫意……

在學校圖書室，記者看到了《中華經(jīng)典誦讀文庫》、《西方經(jīng)典誦讀文庫》，看到了學校根據(jù)學生實際，由全體教師共同參與編寫的校本教材《經(jīng)典誦讀》，經(jīng)典詩詞篇、現(xiàn)代詩歌篇、西方經(jīng)典篇、名言警句篇等。

董興堂是學校教導主任，他告訴記者：“我們把經(jīng)典誦讀融入了日常的教學活動，每天早晨要保證上好20分鐘的誦讀課，要求語文老師親臨課堂有計劃地指導朗讀?！?/p>

這樣的努力是遠遠不夠的。為了讓這些代代相傳的經(jīng)典品，這集結了人類理想和價值觀最高表現(xiàn)的瑰寶佳句，這集中了中華民族博大精深、源遠流長的智慧結晶一點點滲透到孩子們的血液里，王家莊明德小學還要求各班利用早上、下午大課間活動前的5-10分鐘時間進行經(jīng)典背誦展示。

“我們每學期都會安排學生在自己的教學班內(nèi)進行經(jīng)典誦讀比賽，每一年的五月都會舉辦全校所有孩子參與的匯演展示活動?！狈髁中ｉL說。內(nèi)容充實，形式多樣，全體參與誦讀比賽和匯演展示，激發(fā)了孩子們的誦讀積極性和創(chuàng)造性。

六年時光，讓經(jīng)典一點點浸透在孩子們的血液里，影響了他們的知情意行，明禮誠信、勤勞樸實、至善至美、全面發(fā)展的教育理想在鄉(xiāng)村土地上生根開花。

分層分出了自信

促進所有孩子全面健康成長是明德學校全人教育理念的重要內(nèi)容。

數(shù)學學科是基礎教育的重要學科，明德項目要求在高年級數(shù)學教學中全面推行“分層測試卡”，堅定不移地貫徹“分層”教育思想。

洪祥鎮(zhèn)學區(qū)教育管理服務站李永德站長說：“分層教育的基礎是，教師必須承認學生的個別差異，要面向全體，因人施教，要關愛學困生、智障生、頑劣生，要誘導激發(fā)兒童向上潛能，充分享受在課堂學習中成功的喜悅，實現(xiàn)課堂教學最優(yōu)化，使每一個學生都得到應有發(fā)展。”

王家莊小學數(shù)學教師許平宗向記者介紹“分層教學要充分把握課堂訓練的不同層次，根據(jù)學生不斷變化的實際狀況調(diào)整訓練，充分把握數(shù)學教學中的課堂訓練，大力實踐分層測試法，要求實驗班級在課堂上完成“數(shù)學分層測試卡”，讓學生根據(jù)實際情況選擇使用分層測試卡，當堂完成一、二層或三層題目，充分用好評價中的3個‘100分’，讓學生在分層測試中正確認識評價自己，并不斷積累、進步，跨越學習中一個個階梯。”

記者看到，數(shù)學分層測試卡看似與一本普通的多套數(shù)學習題集沒有區(qū)別，但它每一套習題都分為低、中、高三個難度等級，學生每次做一套，老師在批改作業(yè)時，會分別為三個等級的試題打分，一套測試題會有三個成績。

“低難度的題學生們都會做，基本上都能得到滿分，即使其他等級的試題不會做，也會得到一個滿分，這樣就無形中增加了孩子們的學習信心和興趣，他們接下來就會主動要求老師輔導。”許平宗老師說。

為落實分層教學理念，許平宗曾先后多次參加省、北京師范大學組織的課題負責人及數(shù)學教師培訓，在蘭州、北京等項目學校進行過教學體驗和實踐。

“進步就是成功”，這是許平宗老師對教育的追求。他說：“每個學生都是與眾不同的，都是成功者。前天沒說話，昨天開口了，今天說對了，就是好樣的，我會鼓勵他繼續(xù)努力?！?/p>

近年來，中小學生課業(yè)負擔的沉重有目共睹，如同過街之鼠，喊打之聲不絕于耳，然而，學生每一天的學習是一個具體系統(tǒng)而又繁雜的工程，面對這樣的工程減負行動往往顯得無多大成效，而且減負有越減越重的跡象，不管是教育管理者還是一線教師，不管是學生家長還是學生自己，都深感無奈。

其實，在沉重的學習負擔背后，是一部分孩子“吃不了”，另一部分孩子“吃不飽”。

許平宗老師說：“推行分層教學，就是要因人施教，要在教學中關注學生的個體差異，根據(jù)學生的個性特點，將表揚和鼓勵貫穿始終?！狈謱泳毩暋⒎謱釉u價策略，關注到的是學生的點滴進步，結果是讓每個學生都能“吃得飽，吃得好?！?/p>

蔡文宇是許平宗老師的學生，因?qū)W校合并來到了他的班上，剛來時，這個孩子自卑而孤立，說話沒有底氣，連走路都直不起腰來，是典型的學困生。按照分層教學的要求，許平宗老師給予這個孩子“特殊”的照顧：先是約談親近，消除隔閡；接著有意安排容易完成的事，讓其體驗成功；然后在全班同學中公開贊揚，樹立自信心；最后，發(fā)揮其特長委以重任，促其成功。

一學期之后，學校師生在這個孩子身上看到了點點滴滴的變化。樊作林校長說：“進步是顯著，人開朗了，自信了，也融入了集體之中，徹底摔掉了后進生的帽子?！?/p>

一個孩子一旦擁有學習的自信，就會擁有源源不斷的學習動力，學習成績也會一步步地提高，學習便會成為“快樂的負擔”。

攀登，從零開始

涼州區(qū)地處河西走廊東部，較重的武威方言不僅影響到漢語普通話的學習，也影響到英語課程的學習。涼州區(qū)豐樂鎮(zhèn)明德小學李世德校長說：“學生存在英語朗讀時發(fā)音不標準，很難找對發(fā)音器官的準確位置，更無法掌握發(fā)音規(guī)則。”

涼州區(qū)豐樂明德小學并未就此而放棄英語教學。豐樂鎮(zhèn)地處武威城西，是典型的農(nóng)村地區(qū)。為改善辦學條件，提高辦學質(zhì)量，豐樂鎮(zhèn)豐樂小學于2008年申報立項為明德小學，2009開始了明德項目的探索與實踐。學校根據(jù)明德項目要求，在一、二年級每周開設5節(jié)攀登英語課，安排專業(yè)英語教師任教。

就城區(qū)來說，從小學一年級開始開設英語課程的學校也并不多見，對于農(nóng)村孩子，這樣的探索幾乎是從零開始。除了方言的因素，更大的困境還在于這些農(nóng)村孩子大部分是留守兒童，許多家長長年外出務工，父母無法指導孩子的學習，“隔代”監(jiān)護又根本無法保證學生的家庭學習，即便有一小部分的家長在學生身邊，但也由于能力水平和時間的限制，不能正確地指導自己的孩子。家庭學習環(huán)境的缺失是農(nóng)村孩子學習英語的又一障礙。

面對這樣的困境，豐樂明德小學的校長和教師沒有退縮，而是勇敢地進行了“攀登”。

在北師大“攀登英語”項目組支持和熱心幫助下，學校成立了攀登英語課題組，制定了工作計劃，建立健全了各種制度，并努力在學校管理的方方面面將制度落實到日常教學中去。在英語教師走進課堂之前，先提前觀看教學光盤，熟悉教材，并進行了集體備課，大量的準備工作，為攀登英語教學的開展打下了良好基礎。

李曉梅是豐樂明德小學英語教師，對“攀登英語”有著深切的感受。“在攀登英語的教學中，我們采取了‘創(chuàng)設濃厚的英語學習氛圍、多元化的評價，小老師和小組長的培養(yǎng)和開展多種形式的展示活動’使學生在英語學習方面有更大的提高?！?/p>

“攀登英語”重在創(chuàng)設濃厚的英語學習氛圍。豐樂小學的英語教師在課堂教學中始終堅持貫徹攀登英語的教學原則，對于“English only”原則循序漸進地從“有—少—無”，并借助肢體語言進行教學，使學生沉浸在英語學習的樂趣中，在輕輕松松看動畫聽歌謠模仿表演中學習英語。在課堂上，主課教師鼓勵學生大膽張口說英語，更有效地提高了學生的開口說英語的能力。

為了提高英語學習興趣，學校想方設法創(chuàng)設良好的英語學習環(huán)境。記者看到，豐樂明德小學老師親手制作了各種形形的圖片，涂上了鮮艷的色彩，張貼在孩子們教室四周的墻壁上，這些問候語、日常對話讓孩子們在欣賞美的同時開口練英語、說英語。

學校在教室后墻設置了評價專欄，開展英語爭星活動。學校還利用校園廣播，在早、中、晚時間段播放攀登英語歌曲和歌謠，在班級文化展板中展出構思巧妙的英語手抄小報，讓記者切身感受了濃厚的英語學習氛圍。

“在開展攀登英語實驗以來，我們一直注重家校協(xié)同工作，具體來說有學期初的家長說明會、每學期的家長開放日活動、定期開展的家庭學習活動實地調(diào)查和反饋活動?！崩钍赖滦ｉL說。

三年多的攀登英語教學實踐，不僅促進了教師和學生的發(fā)展，而且也促進了農(nóng)村家長的發(fā)展，農(nóng)村家長的教育理念徹底改變，他們變得更加關注孩子、更加注重欣賞孩子，并學會了理性教育孩子的策略，拉近了學生和家長交流溝通的距離。

豐樂鎮(zhèn)學區(qū)教育管理服務站李長明站長說：“更重要的是，隨著教師教育教學理念的轉(zhuǎn)變，學生學習英語興趣也得到了激發(fā)和提高，愛學、主動學、想方設法學，成為豐樂明德小學孩子的最大的特點，濃厚的英語學習興趣，也激發(fā)和連帶起其他學科的學習興趣。”

的確，教育就是這么神奇，學生的變化會進一步推進和促進教師的改變，讓教師不再固守單一的教學模式，不去一次又一次地重復自己。如今，涼州區(qū)豐樂學區(qū)其他學科的教學，也不知不覺地滲透了攀登英語教學理念，教育教學質(zhì)量得到了有效提升。

不管是中西方經(jīng)典誦讀、中高年級數(shù)學分層測試教學，還是低年級攀登英語教學，都是為了孩子更好地全面發(fā)展。這些探索中，經(jīng)典誦讀對于一個人的發(fā)展是無可替代的。涼州區(qū)教育局蘇萬俊局長說：“明德教育理念的核心，就是讓一個孩子在記憶的黃金時期大量誦讀經(jīng)典，廣泛涉獵中外名著，練好童子功，為終身發(fā)展打下精神與文化的雙重底子?！?/p>

篇8

新年伊始，緊張而又充實的新學期已拉開序幕。xx五小精心組織，嚴格要求，及早落實，確保開學各項工作有條不紊地進行。現(xiàn)簡要匯報如下：

一、及早安排，規(guī)劃全局

2月8日全體行政成員到校，召開新年第一次行政會。孔校長高屋建瓴地指出世界需要五行教育，xx五小更需要五行教育，并規(guī)劃出五行教育創(chuàng)新發(fā)展階段的路徑。同時明確了本學期的發(fā)展目標，硬件方面：投資500余萬修建現(xiàn)代化的操場和室內(nèi)運動館。軟件方面：做好2016年度“五行風云人物”和“學生最喜愛的老師”的宣傳推廣工作，發(fā)揮榜樣的作用;完善“五行教育研究院”和“名師工作室”的建設等等。

在2月9日的教師大會上，孔校長講解了2017年學校工作要點，與大家分享了成功人才的必備要素：雄才、大略、氣度、人格、資源、智慧和能力，提出了“做實在人、做實在事、用實在人”的原則，激勵教師們沉下心來做教育。隨后，教學、德育、后勤各部門分別提出了開學各項具體工作要求，老師們思路清晰了，干勁更足了。

課程管理中心嚴格落實課程計劃，開齊課程，開足課時，保證“大課間活動”和“兩操”正常開展。學生成長中心積極組織各班進行家校聯(lián)系，關注學生返校情況，關注學生思想動態(tài)。后勤服務中心購買發(fā)放辦公用品、維修教學設備，加強教材管理，切實做到“課前到書、人手一冊”。12日學校檢查了班主任計劃、教學計劃、教師備課本，各部門通力合作，開學準備一切就緒。

二、營造氛圍，浸潤人心

1.校容校貌整潔溫馨。2月10日，老師們對學校衛(wèi)生進行了徹底打掃，并對教室、辦公室進行了消毒處理，確保校園整潔衛(wèi)生。教學樓上懸掛著“高高興興回校，快快樂樂學習”等迎新橫幅，教室內(nèi)迎新黑板報和標語醒目而美觀，xx五小用整潔溫馨的校容校貌喜迎新學期。

2.開學典禮特色鮮明。2017年春季開學典禮于2月13日早上舉行，本次開學典禮以“傳承經(jīng)典文化 譜寫五行華章”為主題。典禮上，學校贈送每個班一套文房四寶，希望在新學期里同學們能不忘經(jīng)典，傳承經(jīng)典，帶著仁義禮智信的美好品德，走上漫漫人生路。

3.德育作業(yè)創(chuàng)意無限。今年寒假，學成中心為全校同學提供了實踐活動小超市，包括誦讀紅色經(jīng)典，捕捉朗朗書韻之聲 ;弘揚良好家風，捕捉和諧文明之聲;參加社會實踐，捕捉城市發(fā)展之聲;體驗傳統(tǒng)民俗，捕捉民間文化之聲;紅領巾送溫暖，捕捉快樂童年之聲;關注“中國紅領巾”，捕捉新年的聲音等六項內(nèi)容，每位學生自選三項完成。學成中心評選出優(yōu)秀的德育作品，制作了“捕捉新年聲音”的寒假實踐活動展板。

三、規(guī)范辦學，陽光收費

我校嚴格執(zhí)行收費標準，設置收費公示欄，收費項目、收費標準做到規(guī)范、公開、透明、具體。在新學期教師會議上就對大家約法三章：嚴格收費標準，不以任何名目加收任何費用;嚴格工作紀律，不以任何借口強制收取教輔材料費;嚴格從教行為，不接受家長饋贈。學校將自覺接受社會、家長監(jiān)督。

四、多層管理，安全穩(wěn)定

2月9日學校行政開展了安全隱患排查活動，對校園、教室、教育設備設施進行排查，確保學生的在校安全;還對校園周邊安全進行排查，為師生創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的環(huán)境。各班主任利用開學第一課、晨會時間對學生進行安全教育。從13日開始，學校實行校級領導負責制和中層行政責任制，加大對上下樓梯、課間活動的檢查力度，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，把事故隱患消除于萌芽狀態(tài)。

五、打造品牌，文化興校

在五行教育創(chuàng)新發(fā)展階段，我們將依托課題引領，進一步推廣“五行教育”品牌。在“十三五”省級課題《基于五行教育理念下小學德育模式的實踐研究》的引領下，深入挖掘五行元素的內(nèi)涵，突出時代特征，提煉出五行教育與核心價值觀的共通之處，讓學生在弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時，理解并踐行社會主義核心價值觀，擬編撰并出版專著《五行教育與社會主義核心價值觀小學生讀本》。還將積極開展“五行校本教材”研究，完善“五行課程”，為“十三五”市級重點課題《基于五行教育理念的小學校本課程開發(fā)與實踐研究》提供保障。

同時，實施行政執(zhí)行校長和教師執(zhí)行校長的管理制度，充分放權，讓行政干部和普通教師參與到學校的管理和決策中，為學校“創(chuàng)新發(fā)展”助力，將“平衡和諧”的理念貫穿于學校日常管理的每一個環(huán)節(jié)當中。

篇9

老教材的受歡迎，其實只反映了人們對現(xiàn)行教材的不滿和無奈。長期以來，國內(nèi)中小學教科書、教學標準、教學要求是全國統(tǒng)一的，這些“大一統(tǒng)”的教科書只是向?qū)W生們灌輸意識形態(tài)觀念和大人們思想理念的工具。近年來，雖然教材不再全國統(tǒng)一，但僵化教條的教科書的編寫方式和老師們的教學方式并沒有根本改變。教科書中的內(nèi)容都是教育者想要學生們了解的，而不是學生們想了解或者是應該了解的，這樣的教科書自然很難得到學生們的歡迎。國內(nèi)有人將現(xiàn)今中小學教科書的問題歸結為4個缺失：經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失，可謂是說到了要害處。

西方有人說：“你從父母那里學到愛，學到笑，學到怎樣走路?？墒且淮蜷_書本，你會發(fā)現(xiàn)你有了翅膀?！苯炭茣怯脕斫虒W的范本，但卻失去了大眾的信任。如果功利性的教育理念、的教育體制和僵化呆板的教學方式不改變，就不可避免地會把學生當成被動的受教者，把教材看做成人意志的傳聲筒。這種情況下不可能編寫出孩子們喜歡的教材，4個缺失也不可能填補。就算真有好的教科書，如果按照應試教育體制下“大一統(tǒng)”的教學方式去教，學生一樣感受不到其中的真、善、美，一樣無法喜歡，也很難從中收獲教益。

我們需要的是葉圣陶那樣把孩子當做平等對話主體的理念，那種對孩子的愛和對教育事業(yè)的責任心，而不僅僅是葉圣陶的教科書。葉圣陶等人的教科書固然是經(jīng)典，但是卻不是解決當代教科書問題的出路。如果不能直面現(xiàn)實，逐步解決中國教育的系統(tǒng)性問題，只寄希望于過去的經(jīng)典教材，指望前人幫我們解決問題，只能是緣木求魚。

篇10

論文關鍵詞：人文精神,通識教育,英語教學

一、研究背景

目前我國高等院校所面臨的嚴重問題之一就是人文精神的缺失。人文精神就是關心人的精神生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。造成大學人文精神缺失的原因是多種多樣的，既有歷史遺留的政治原因，又有當今改革開放后市場經(jīng)濟帶來的負效應；既有對科學技術教育的錯誤理解，又有對大學教育、大學精神的理解誤區(qū)。人文精神缺失的后果是極其嚴重的：作為高等教育機構的大學沒有自己獨立的品味和精神；缺乏創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力；缺乏健康的教育目標，只教給學生知識而不教學生如何做人；培養(yǎng)出來的人要么是“只懂技術而靈魂蒼白的空心人”，要么是“不懂科技奢談人文的邊緣人”；培養(yǎng)出來的學生往往又人文知識貧乏，文化底蘊不厚；價值取向日趨功利化；人文價值迷失，缺乏社會責任感和民族使命感；心理脆弱；人格殘缺；毫無誠信可言等。人文是一種人文的情懷和精神，是善和美，是對人的終極關懷；科學文化是一種求真務實的精神。人文精神和自然科學一樣重要。高等院校應該堅守人文精神和文化傳統(tǒng)，要回歸教育的本質(zhì)。大學應該成為社會思想和文化傳統(tǒng)的中流砥柱。D. W. Allan說過，“如果我們使學生變得聰明而未使他們具備道德，那么，我們就為社會創(chuàng)造了危害。

二、引入通識教育理念

面對人文精神缺失的諸多問題，通識教育是有效解決問題的途徑之一。通識教育不是“通才教育”，不是讓學生“樣樣通、樣樣松”，它是關于人的生活的各個領域的知識和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的，不直接為職業(yè)做準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面，其目的在于培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民。它所關注的是人在生活上、道德上、情感上和理智上的和諧發(fā)展。通識教育不僅對當今大學生有著極其重要的意義，對于整個民族素質(zhì)的提升和文化的傳承也有著極其深遠的影響。

三、通識教育理念觀照下的人文精神培養(yǎng)和“高級英語”課程的有效結合

深化通識教育改革已成為各高等院校的必然選擇，人文通識教育是通識教育的重要組成部分，而英語教學又是對學生進行人文通識教育的重要途徑。高級英語課已不再只是一門語言技能課程，而是對學生進行人文通識教育的有效載體。因此，我們以高級英語課為切入點，對學生進行人文通識教育，并以課文為依托，將良好的道德品質(zhì)教育融入教學中，將課程內(nèi)涵從單純的知識層面擴展到知識中蘊含的智慧。對人才的培養(yǎng)目標重新定位，提出了以實施通識教育理念為指導思想、以培養(yǎng)學生的人文精神為教育目標的新課程框架。立足于專業(yè)技能型課程，將學生培養(yǎng)成為“具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的合格的世界公民”。為了給國家輸送能夠從事科技、商務、文化、教育、翻譯等相關工作的外語人才，我們要求畢業(yè)生掌握英語專業(yè)知識、人文科學知識、科學技術知識以及相應的專業(yè)基礎知識。在注重培養(yǎng)學生獲取知識的能力、獨立思考的能力和創(chuàng)新能力的同時，注重學生的人文精神的培養(yǎng)，注重學生的思想和心理走向、言談舉止。我們在傳授知識的同時，給予學生價值取向上的正確指導，通過課堂和課后的閱讀增加其人文文化底蘊，強化學生的責任感和使命感。

1.充分利用教材進行通識教育

“高級英語”課程是語言技能課的主角。該課程主要目的在于深化學生在英語語言文化方面的專業(yè)知識，從聽、說、讀、寫、譯五個方面培養(yǎng)學生的語言技能。該課程中所授文章涉及到美育、文化、文學、歷史、政治、經(jīng)濟、社會及科技等各個方面，要求學生通過對上述內(nèi)容的全面把握，擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)對名篇的分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考能力，鞏固和提高英語語言技能。通過這門課程的學習，學生應該達到21世紀對外語人才的要求，具備扎實的基本功，寬廣的知識面，一定的專業(yè)知識，較強的能力和較好的素質(zhì)。

以“高級英語”課程選用的教材作為通識教育的載體有著得天獨厚的優(yōu)勢，該教材選用文章大多是經(jīng)典名作，經(jīng)典是智慧，經(jīng)典是人文文化的一個重要方面，而語言作為文化的載體，必然傳遞出文化的精髓。學生們在閱讀這些經(jīng)典名篇的同時，在體會到了原汁原味的語言魅力的同時，還能領略到人類思想的深度和力度。在這種教學理念引導下的教學活動，不僅能增加古老的經(jīng)典名作對于當今學生的吸引力、還原經(jīng)典的光彩，更能使學生通過閱讀經(jīng)典與大師進行對話、探討甚至研究問題，引發(fā)學生的思考。

2.采用靈活多樣的教學方法

教師是教學框架中最積極、最活躍的因素。在人文精神培養(yǎng)過程中，教師的作用更為重要。從狹義上講，教師是課堂的引導者。教師不是教材的單純復述者，教師需要首先參透教材，再把信息進行整合歸納傳遞給學生，并引導學生理解和利用教材的內(nèi)容。教學中教師要體現(xiàn)其主導性，引導學生正確、適當?shù)剡\用英語語言規(guī)范，指導學生通過語言資料的閱讀了解英美文化特點，比較中西方文化取向、價值觀念、社會規(guī)范、思維方式等方面的差異，規(guī)避跨文化交際中因差異帶來的沖突和交際障礙。因此，教師應堅持針對教材中所涉及文化內(nèi)容做有意義的傳授與討論，并根據(jù)自身專業(yè)知識和經(jīng)驗以及在國外經(jīng)歷恰當?shù)財U充和引申教學內(nèi)容，使學生真正得到新信息，受到思想上的啟迪。

在教法方面，我們首先針對具體情況對教學內(nèi)容進行合理的調(diào)整、刪減或補充。我們還就具體的課文內(nèi)容采取不同的課堂活動形式，積極開展實踐性教學，本著“理論與實踐相結合”、“學以致用”的教學原則，在授課時講練結合。我們不僅補充圖文并茂的背景知識、歷史事實，也提供豐富的音頻和視頻資料，從而為學生提高文化素質(zhì)和人文精神提供廣闊的平臺。

在教學中，教師既注重傳統(tǒng)的教學方式，也注重結合其它教學方法，提高學生的語言能力。如，本課程的教學中既有傳統(tǒng)的聽說讀寫譯的能力訓練，也有以教材中的課文為基點，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡和信息技術，輻射性地擴大閱讀范圍的活動，以擴展學生的閱讀范圍和內(nèi)容，更有討論、陳述、報告、演講、辯論等語言輸出能力的訓練。此外，本課程還通過實踐教學，為學生盡可能多地創(chuàng)造語言環(huán)境、提高語言運用能力。通過這些方式的綜合運用，既能有效解決語言知識傳授和語言能力培養(yǎng)之間的關系，確保學生既掌握教學大綱所要求的教學內(nèi)容，同時在交際中有效地運用語言，又能處理好教學內(nèi)容的經(jīng)典與時效的關系，做到既保證教學內(nèi)容的系統(tǒng)延續(xù)，同時又能符合時代要求，同時還能在有限地教學時長內(nèi)立足于教材并將教材的價值最大化。了解學生實際情況，實施“因材施教”的教育原則，強化教師在教學中的主動角色；針對學生文化和歷史知識方面的缺失和不足，與閱讀課教師聯(lián)手，給學生以方向上的引導，加強課外閱讀，在增加語言輸入的同時，提高對語言的理解及加強對文化的滲透；廣泛利用各種渠道，動員各種力量，開設各類講座，使學生的信息來源多元化和多樣化；成立興趣小組，指導學生進行小型課題的研究，并進行展示，使學生的知識和能力有“用武之地”；加強課程介紹，以教師為主導，學生為主體和中心，課堂講授與課后自學并重，充分調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)學生的學習能力，幫助學生完成從低年級時“量”的累積轉(zhuǎn)變?yōu)楦吣昙?ldquo;質(zhì)”的飛躍，從簡單的語言技能擴展到綜合的語言素質(zhì)，從而使學生在掌握語言技能的同時，提高文化素養(yǎng)。

通過綜合使用各種教學方法和不斷總結積累教學經(jīng)驗，我們將一節(jié)本來是線性、簡單的課程演繹成信息豐富、結構立體、富含人文知識的課程，并將平面性的教材立體化、人性化。

結束語

教育并不是一個簡單的知識傳播過程，尤其不是一個知識的普及過程，更不是一個把深奧的知識淺薄化的傳播過程。基于此，我們以“高級英語”課程為切入點，對學生進行人文通識教育。此框架指導下的教學實踐證明，不僅任課教師在教學理念、教學方法和文化底蘊等方面都有了全新的提高，學生也在提高了綜合運用語言能力的同時，提升了其組織能力、交際能力、獨立思考能力和創(chuàng)新能力，更使他們具備了良好的人文素養(yǎng)和人文氣質(zhì)。因此，該教學理念的實施在一定程度上，有效地解決了學生人文精神缺失的問題，彌補了學生人文素質(zhì)偏低的不足，改變了學生綜合能力較弱的局面，更使他們具備了良好的人文素養(yǎng)和人文氣質(zhì)，使之真正成為社會的棟梁之才。

1．李建盛《美學:為什么與是什么》2008年中國人民大學出版社