導(dǎo)語：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)校以校企融合為基礎(chǔ)，構(gòu)建以魯班精神為核心的高職校園文化建設(shè)體系。一是構(gòu)建以魯班精神為核心的行為文化建設(shè)體系。包括確立師生的教學(xué)規(guī)范及相關(guān)制度，所涉及的職業(yè)規(guī)范需求及標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行系統(tǒng)的建筑人文素質(zhì)教育，以促進(jìn)日常教學(xué)準(zhǔn)則實(shí)施。二是構(gòu)建以魯班精神為核心的精神文化價(jià)值觀建設(shè)體系，使之成為共享的價(jià)值觀、哲學(xué)觀。以人本主義為根本，校企共同培育校園文化品牌，定期舉行相關(guān)儀式，并與企業(yè)文化進(jìn)行對接。三是構(gòu)建以弘揚(yáng)魯班精神為核心的物質(zhì)及環(huán)境文化體系。校企共建校園環(huán)境，共同進(jìn)行校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)環(huán)境中文化的建設(shè)，使深層次的文化更有利于形成和諧校園。

做 法

校企共融形素質(zhì)教育模式。由學(xué)校主導(dǎo)，引入企業(yè)理念文化進(jìn)校園，組織形式多樣的技能節(jié)，開展系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育講座。各系主要進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)教育，根據(jù)不同學(xué)生的基礎(chǔ)背景、擇業(yè)愿望，分門別類為他們的職業(yè)生涯進(jìn)行量身定制。企業(yè)高管走上講臺，講工程案例，做專業(yè)指導(dǎo)。教師層面則實(shí)行專職輔導(dǎo)員和兼職班主任制度，兼職班主任由專業(yè)教師和校內(nèi)兼職教師承擔(dān)，通過教師主導(dǎo)，融合校園文化理念于教學(xué)實(shí)訓(xùn)中，使素質(zhì)教育貫穿專業(yè)教育始終。

校企共編教材及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)載體。學(xué)校開放校園網(wǎng)絡(luò)，專門開設(shè)學(xué)生素質(zhì)教育網(wǎng)站，另外在產(chǎn)學(xué)研及各系網(wǎng)絡(luò)中提供合作企業(yè)的網(wǎng)站資源和信息；同時(shí)開放圖書館的館藏資源，增加有關(guān)人文書籍的采購，擴(kuò)充圖書館藏書的人文內(nèi)涵。系統(tǒng)性的素質(zhì)教育則由校企共同編寫校園文化建設(shè)系列教材、匯編及讀本。自2007年開始，學(xué)校組織校園文化建設(shè)項(xiàng)目組對人文學(xué)科的教育、民族文化的教育、人類意識教育、精神修養(yǎng)的教育、建筑學(xué)科的教育進(jìn)行探討和研究，以培養(yǎng)職業(yè)院校人才所需的能力本位、一專多能、競爭與合作、終身學(xué)習(xí)、情感智慧等為目標(biāo)，進(jìn)行建筑類院校的人文素質(zhì)教育課程的重組。學(xué)?，F(xiàn)已出版系列人文素質(zhì)教育課程教材，如《中國傳統(tǒng)文化概論》《中外文學(xué)史略》《中國建筑文化讀本》等，并且列入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的必修課，在前兩學(xué)年滲透教學(xué)。根據(jù)與企業(yè)合作的緊密度和請企業(yè)專家到校講座的情況，與企業(yè)人員一起編寫《2010年度浙江建設(shè)學(xué)院校外基地優(yōu)秀案例集》《浙江建設(shè)學(xué)院合作企業(yè)成員簡介》，在成員簡介中重點(diǎn)介紹了部分大型建筑企業(yè)的企業(yè)文化。

校企共育校園文化品牌。學(xué)校定期舉行體現(xiàn)魯班精神價(jià)值觀的各種儀式與禮節(jié)活動(dòng)，故事、禮制、儀式、集會(huì)、教師會(huì)議、運(yùn)動(dòng)競賽、社團(tuán)活動(dòng)都是很好用以溝通和表達(dá)文化的方法。另外，學(xué)校非常重視學(xué)生的心理教育，于2003年成立了大學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)中心，配備了3名專職人員。本著以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為宗旨的教育理念，依據(jù)課內(nèi)與課外相結(jié)合、教育與指導(dǎo)相結(jié)合、咨詢與自助相結(jié)合的工作模式，通過課堂教育、專題講座、心理普查、個(gè)別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)、危機(jī)干預(yù)、社團(tuán)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交流、宣傳普及等多種形式，全方位、多角度、有針對性的開展大學(xué)生心理健康教育。陽光心育工程于2008年被評為浙江省校園文化品牌。2013年9月，定向體育運(yùn)動(dòng)又被評為浙江省校園文化品牌。

校企共建體現(xiàn)“魯班精神”的校園物質(zhì)及環(huán)境文化體系。首先，對校園環(huán)境進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與定位，與森禾集團(tuán)等企業(yè)共建整體校園的植物分類區(qū)，強(qiáng)調(diào)植物品種的豐富性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)及科普價(jià)值。校園的不同植物區(qū)塊由凱華等多家企業(yè)設(shè)置了校友林，以體現(xiàn)“念師恩”的主題。其次，構(gòu)建大量體現(xiàn)“魯班精神”的雕塑及石頭小品。學(xué)校的所有道路也都結(jié)合建筑歷史上著名建筑大師或魯班精神進(jìn)行了路名的標(biāo)識。最后，注重在教學(xué)環(huán)境設(shè)施與校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中引入校園與企業(yè)文化。比如在圖書館、實(shí)訓(xùn)樓、教學(xué)樓中體現(xiàn)各合作企業(yè)文化。在校外基地體現(xiàn)學(xué)校的優(yōu)秀文化，如對省級優(yōu)秀文化品牌“心育文化”進(jìn)行企業(yè)推廣，為企業(yè)進(jìn)行心理健康咨詢服務(wù)等。

成 效

篇2

關(guān)鍵詞：高職高專 護(hù)理專業(yè)敬業(yè)精神 教育

【中國分類法】：R473

中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。宋程頤更進(jìn)一步說：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一?！碑?dāng)代，人們對“敬業(yè)精神”的定義是人們基于對一件事情、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神，是社會(huì)對人們工作態(tài)度的一種道德要求。目前，高職高專學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)精神培養(yǎng)中普遍存在以下問題1.只重技能的培養(yǎng)忽視道德的培養(yǎng)；2.課時(shí)偏少，更多的時(shí)間用于專業(yè)教育；3.敬業(yè)精神培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和科學(xué)性；4.敬業(yè)精神培養(yǎng)缺乏與行業(yè)、企業(yè)的聯(lián)系，影響了敬業(yè)精神的針對性和層次性。針對存在的問題各類學(xué)校意識到敬業(yè)精神培養(yǎng)對學(xué)生的重要性，也進(jìn)行著加強(qiáng)敬業(yè)精神培養(yǎng)的改革探索，提出了一些加強(qiáng)敬業(yè)精神培養(yǎng)的對策。但這些對策大都是從比較宏觀的層面提出，每個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況不同，學(xué)生的專業(yè)、特點(diǎn)、未來的就業(yè)崗位也不盡相同。因此，針對專業(yè)特點(diǎn)、崗位特點(diǎn)的敬業(yè)精神培養(yǎng)的實(shí)踐研究亟待加強(qiáng)。

黨的“十”將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行了凝練，分別從國家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面進(jìn)行概括。個(gè)人層面中的“敬業(yè)”對高職醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的教育培養(yǎng)尤為重要，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)從業(yè)人員肩負(fù)著維護(hù)人的生命及其健康的重任，具備敬業(yè)精神是做好醫(yī)務(wù)工作的重要前提。當(dāng)前，醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)，除了有社會(huì)大環(huán)境的原因，部分醫(yī)務(wù)工作者缺乏敬業(yè)精神是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。很多醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的時(shí)候?qū)⒓夹g(shù)與人文相分離；知識與信仰相分離；敬業(yè)精神的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相分離，重才不重德。真正成功的醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該把敬業(yè)精神的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相融合，學(xué)生、教師包括學(xué)校要認(rèn)識到這樣的融合有利于學(xué)生將來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，有利于學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展，也有利于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，擔(dān)負(fù)著醫(yī)學(xué)專業(yè)教育重任的高職醫(yī)學(xué)院校必須重視學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)。

高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間短，學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，很多高職醫(yī)學(xué)院校護(hù)理專業(yè)并沒有專門開設(shè)《職業(yè)道德》這門課程，敬業(yè)精神的教育就零散的分散在各門學(xué)科，既沒有系統(tǒng)性也沒有連續(xù)性。那么如何在高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生中進(jìn)行敬業(yè)精神的培養(yǎng)，這是我們應(yīng)該認(rèn)真思考研究問題。在高職高專的思政必修課中有一門《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，課程中有敬業(yè)精神的教育內(nèi)容，但對高職護(hù)理專業(yè)的學(xué)生而言針對性不強(qiáng)。因此，要加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生敬業(yè)精神的教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）課堂教學(xué)。以高職高專思政必修課中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為依托進(jìn)行課堂教學(xué)。但課中涉及到職業(yè)道德中的敬業(yè)精神教育的內(nèi)容比較單一和零散。因此，首先解決教學(xué)資源的問題。在課堂教學(xué)實(shí)施之前，任課教師通過到醫(yī)院進(jìn)行臨床調(diào)研，收集第一手的案例資料，進(jìn)行歸納整理匯編。除此之外到用人單位進(jìn)行走訪，收集用人單位對護(hù)理專業(yè)畢業(yè)生敬業(yè)精神方面的評價(jià)，以及用人單位對護(hù)士敬業(yè)精神方面的具體要求。綜合這些調(diào)研資料，再結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中敬業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容，編寫出《敬業(yè)精神培養(yǎng)讀本》作為課程教材的補(bǔ)充內(nèi)容。在課堂教學(xué)充分運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，改變傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育課只是老師進(jìn)行理論講授的方式，將課堂還給學(xué)生，大量使用案例教學(xué)法，讓學(xué)生通過自己的思考總結(jié)出敬業(yè)精神內(nèi)容中的要點(diǎn)，并思考在實(shí)際工作崗位中該如何踐行。

（二）課外延伸。一般高職醫(yī)學(xué)院校的公共課都只有一個(gè)學(xué)期的教學(xué)周期，在沒有課堂教學(xué)為依托的情況下，敬業(yè)精神培養(yǎng)必將向課外延伸。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生在課余時(shí)間參加各種以愛崗敬業(yè)為主題課外活動(dòng)，如辯論比賽、專題演講比賽、以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中“敬業(yè)”為主題的征文比賽等。還可以定期邀請優(yōu)秀的護(hù)理專業(yè)人員到校對學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)精神培養(yǎng)為主題的講座。并且可以由公共課教師和專業(yè)課教師這以集體備課的形式將敬業(yè)教育滲透在護(hù)理專業(yè)課教學(xué)中。在校期間多安排護(hù)理專業(yè)的學(xué)生到醫(yī)院見習(xí)，在見習(xí)的過程中通過自己的觀察、思考來強(qiáng)化護(hù)士敬業(yè)精神的重要性，為今后的實(shí)習(xí)、工作打下良好的基礎(chǔ)。

篇3

一、醫(yī)學(xué)院學(xué)生職業(yè)精神的培育現(xiàn)狀

首先，學(xué)校不重視。目前醫(yī)學(xué)院和其他高等專業(yè)教育院校一樣，醫(yī)學(xué)院校更關(guān)心在校醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識和實(shí)操技能的培養(yǎng)，對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神培養(yǎng)重視不夠，甚至在職業(yè)精神培育上走過場，以至于學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位后醫(yī)療業(yè)務(wù)水平過硬，卻在職業(yè)道德的方面栽跟頭，影響著我國的醫(yī)療事業(yè)給社會(huì)帶來了負(fù)面影響。為了我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展，各醫(yī)學(xué)院校務(wù)必重視對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育，并拔高到與專業(yè)知識培育同等的高度。其次，培育的方法單一。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)方法單一是現(xiàn)行我國醫(yī)學(xué)院共同存在的問題。多數(shù)醫(yī)學(xué)院校僅按國家教育部要求設(shè)置職業(yè)精神培育課程，在學(xué)校不夠重視醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育的狀況下，僅僅依靠課堂教學(xué)效果是差強(qiáng)人意的，課堂教育的特點(diǎn)一般是以教師講授為主的教育模式，通常是教師講解、演示和范讀。學(xué)生則是被動(dòng)的聽眾，這種方式適合學(xué)生掌握理論性的知識，并不適應(yīng)職業(yè)精神培育，因?yàn)槁殬I(yè)精神培育不僅是了解職業(yè)精神的有關(guān)知識，它更側(cè)重于能培?B出學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，需要多樣式的培育方法。再次，內(nèi)容缺乏針對性。目前我國醫(yī)學(xué)院校職業(yè)精神培養(yǎng)也是以國家教育部規(guī)定的大學(xué)生思想道德教育開展一般性職業(yè)道德教育，這只是普及職業(yè)精神教育的基礎(chǔ)，與社會(huì)對醫(yī)生職業(yè)精神素養(yǎng)的要求差之甚遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)院校職業(yè)精神培養(yǎng)內(nèi)容從深度，廣度等方面都欠缺。在國家教育部規(guī)定的大學(xué)生思想道德教育基礎(chǔ)課程之外，我國醫(yī)學(xué)院校還要有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育課程，比如《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》，形成醫(yī)學(xué)院校獨(dú)有的醫(yī)德教育體系，目前醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)德育教育就好比副課，脫離于醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，老師的教學(xué)積極性不高，教學(xué)效果不佳。醫(yī)學(xué)院校要增加職業(yè)精神培育內(nèi)容將職業(yè)精神培育擺到醫(yī)學(xué)專業(yè)培育同樣的地位，對醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育的重視程度也決定了是否能培養(yǎng)出服務(wù)和諧社會(huì)的高素質(zhì)專業(yè)醫(yī)學(xué)人才。

二、醫(yī)學(xué)院學(xué)生職業(yè)精神的培育對策

（一）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育

醫(yī)生的使命是救死扶傷，醫(yī)學(xué)相比之下要具備更為深刻的人文精神。，缺失人文精神的醫(yī)學(xué)將不再是真正的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)精神起源于人文精神，是人文精神內(nèi)涵的展現(xiàn)。人文精神助力醫(yī)學(xué)發(fā)展，提升醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，人文精神要求醫(yī)生尊重生命、以人為本。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育使醫(yī)學(xué)生充滿愛心、尊重和懂得關(guān)愛病人。在醫(yī)學(xué)院學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的背景下加強(qiáng)人文教育，具體談以下幾點(diǎn)。

首先要設(shè)置優(yōu)良的，系統(tǒng)的人文教育課程。人文教育課程是培育醫(yī)學(xué)生人文教育的基礎(chǔ)，從而展開對醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)的人文教育，為醫(yī)學(xué)院學(xué)生的道德培育和職業(yè)精神培育構(gòu)建人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文信仰。醫(yī)學(xué)院校在保障專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上增加人文課程比例，形式上兼具人文必修課和選修課，向?qū)W生傳授必要的人文知識，具體包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)等課程，課程量適當(dāng)，避免過多影響醫(yī)學(xué)生繁重的專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)，也不能過少，太少不利于醫(yī)學(xué)生人文精神培育，保持合理課程量同時(shí)避免與其他德育課程混淆沖突，制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)計(jì)劃，完善醫(yī)學(xué)生人文教育。在人文課程講授過程中，要避免灌輸式教學(xué)方式，要注重對學(xué)生進(jìn)行人文精神和觀念的引導(dǎo)。通過人文教育的課程使醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)人文思想發(fā)展和形成過程有感官的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹立以人為本的觀念，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)的使命和最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

（二）促進(jìn)職業(yè)精神培育與實(shí)踐相結(jié)合

職業(yè)精神具有鮮明的職業(yè)特征，它反映特定職業(yè)特殊利益要求，它是在特定職業(yè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的[1]。實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)學(xué)院校專業(yè)教學(xué)過程中非常重要的環(huán)節(jié)，它一方面是提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)技能水平重要手段，一方面是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的重要思路。目前，我國醫(yī)學(xué)院校對實(shí)踐教學(xué)都很重視，每個(gè)學(xué)生都有一年的實(shí)踐課程，在這期間學(xué)生是在醫(yī)療第一線親身體驗(yàn)醫(yī)生實(shí)際工作，同時(shí)這也為他們職業(yè)精神培養(yǎng)提供了有利條件。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育符合教育的基本規(guī)律和延展性規(guī)律，醫(yī)學(xué)職業(yè)精神教育的延展性表明其過程不是一朝一夕和通過學(xué)校職業(yè)道德教育就可以完成的，醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育必然是對醫(yī)學(xué)職業(yè)精神感知并逐步內(nèi)化過程，最終才能成為學(xué)生的素養(yǎng)。實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育的必須的環(huán)節(jié)。我國大部分醫(yī)學(xué)院校己經(jīng)認(rèn)識到僅僅開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)等職業(yè)精神培育課程，并安排教師教授這些課程就是醫(yī)學(xué)職業(yè)教育的終結(jié)，遵循醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神培育規(guī)律，這只能將職業(yè)精神培育停留在“知”的階段，而醫(yī)學(xué)職業(yè)精神教育中“情”的培養(yǎng)、“意”的鍛造都必須在實(shí)踐中進(jìn)行[2]。在實(shí)踐的環(huán)節(jié)延續(xù)培育醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神，利用臨床實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)等學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)感受人文精神，從而深化培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神。讓醫(yī)學(xué)職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命在實(shí)踐中深刻印在醫(yī)學(xué)生的腦海中，職業(yè)精神培育與實(shí)踐的成功結(jié)合，讓良好的職業(yè)精神素養(yǎng)指引醫(yī)學(xué)生未來的行醫(yī)生涯。

（三）完善培育監(jiān)督與評價(jià)體系

和其他專業(yè)大學(xué)生德育和綜合素質(zhì)的測評標(biāo)準(zhǔn)一樣目前結(jié)課考試方式也被用于我國對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行評測。隨著社會(huì)對醫(yī)生要求不斷提高，采用這種方法考察德育和精神教育已不合時(shí)宜，并且一般大學(xué)生德育內(nèi)容滿足不了醫(yī)生對職業(yè)道德和職業(yè)精神的要求，存在很多的不同，還使用原有的測評體系極為不當(dāng)，在基于醫(yī)生的職業(yè)精神教育特征和醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育目標(biāo)和具體內(nèi)容，來制定具體的考核和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使趨勢所在，才能更為科學(xué)的綜合評價(jià)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育的效果。目前我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育方面合理的監(jiān)督和評價(jià)體系還極不完善。首先改變部分人的錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育是不可測評的，完善監(jiān)督和評價(jià)體系更無從談起。職業(yè)精神是可以測評的。第一職業(yè)精神教育有實(shí)體教學(xué)課程，測評學(xué)生對課程知識內(nèi)容的理解和掌握狀況可以測評教育效果，第二任何行為都是在思維活動(dòng)指導(dǎo)下的實(shí)施，可以對醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育前后行為變化進(jìn)行考評來測試教育效果。因此，職業(yè)精神在能不能測評上毫無爭議，最重要最急迫的是目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育工作需要一套切實(shí)可行的職業(yè)精神教育評價(jià)體系。

職業(yè)精神教育評價(jià)體系首先要明確醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神內(nèi)涵，然后制定醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育目標(biāo)，選擇具體的參數(shù)指標(biāo)，過程又包括逐一對條目細(xì)則進(jìn)行行為標(biāo)準(zhǔn)上的詳細(xì)描述，再對評價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分級排序，排列組合，交叉使用量變和質(zhì)變的分析方法對這些指標(biāo)逐一分析研究，然后形成參考指標(biāo)。采用問卷調(diào)查，聽證會(huì)等形式對參數(shù)指標(biāo)的合理性、重要性進(jìn)行民意測試，并召開大會(huì)進(jìn)行公開討論和總結(jié)，形成較科學(xué)完善的評價(jià)指標(biāo)體系，設(shè)計(jì)出明確具體的評價(jià)量表，以此評價(jià)量表來考核醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育效果[3]。職業(yè)精神教育評價(jià)體系具體的講：就是根據(jù)優(yōu)秀醫(yī)生應(yīng)有的職業(yè)精神篩選出的追求卓越、責(zé)任感、利他主義、同情心、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度、誠實(shí)正直、和敬業(yè)精神參數(shù)指標(biāo)，按其重要程度列出了一個(gè)量化的評價(jià)表，根據(jù)這個(gè)評價(jià)表對一個(gè)學(xué)生形成的職業(yè)精神分別進(jìn)行質(zhì)的和量的考察，以此來評價(jià)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育效果。以往的結(jié)課考試方式來對學(xué)生的職業(yè)精神教育效果的評價(jià)是不可取的，必須像教師評價(jià)機(jī)制一樣，具有考評激勵(lì)機(jī)制，形成一個(gè)完整的評價(jià)體系。能夠根據(jù)職業(yè)精神教育評價(jià)指標(biāo)體系和評價(jià)量表對醫(yī)學(xué)生評價(jià)的具體結(jié)果，及時(shí)表揚(yáng)，獎(jiǎng)勵(lì)職業(yè)精神教育成績優(yōu)異的學(xué)生，用相應(yīng)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)醫(yī)學(xué)生自己去加強(qiáng)職業(yè)精神培育[4]。合理的醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培育監(jiān)督與評價(jià)體系不僅僅可以用于評價(jià)醫(yī)學(xué)院的職業(yè)精神教育效果，可以有效地保障醫(yī)學(xué)院校職業(yè)精神培育效果，也可以用來發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校職業(yè)精神教育存在的不足，對優(yōu)化和改進(jìn)醫(yī)學(xué)院校職業(yè)精神教育意義重大。

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)；醫(yī)德

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活觀念、生活方式及價(jià)值觀念的改變，人們對醫(yī)療服務(wù)的要求逐漸提高。如同各個(gè)行業(yè)需要職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)對于改善和提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量至關(guān)重要。但是目前各醫(yī)學(xué)院校仍是以醫(yī)學(xué)專業(yè)知識教育為主，職業(yè)素養(yǎng)教育相對仍然欠缺。如何對接受了較少職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的在職醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育，目前尚無具體措施。我國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是先秦時(shí)期以儒家文化為核心的關(guān)于對人、對社會(huì)的認(rèn)識，是教化和約束人們的最佳社會(huì)行為規(guī)范。學(xué)習(xí)我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)。我科室自2008年以來進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，提升醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)素養(yǎng)，取得了一定的效果?，F(xiàn)將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)對醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的作用梳理如下：

1醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的定義

1994年美國內(nèi)科醫(yī)學(xué)委員會(huì)首先正式提出"醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)"一詞（medical professionalism ），此后開始了關(guān)于"醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)"概念的探討。國外學(xué)者認(rèn)為醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)能夠解釋醫(yī)務(wù)人員必須具備的特質(zhì)和態(tài)度的理論結(jié)構(gòu)，可以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員的行為。2011年我國學(xué)者提出這樣的定義：醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，即醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員在從事醫(yī)療活動(dòng)過程中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，它是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、人道主義、專業(yè)水準(zhǔn)三個(gè)方面的總和，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體，是個(gè)人或組織知識、態(tài)度和行為的反映[1]。醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)是指導(dǎo)醫(yī)療人員從業(yè)過程中的行為準(zhǔn)則，是醫(yī)療人員必須具備的專業(yè)特質(zhì)、專業(yè)能力、專業(yè)精神。醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的統(tǒng)一[2]。只有具備了良好的職業(yè)素養(yǎng)，醫(yī)療人員才可能真正擔(dān)當(dāng)起其服務(wù)于社會(huì)的責(zé)任。

2學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的影響

醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)是為了完成醫(yī)療服務(wù)工作，在思想品德、理論知識及專業(yè)技能等長期學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所達(dá)到的技術(shù)水平以及在職業(yè)認(rèn)知、人文關(guān)懷、行為規(guī)范等方面逐漸達(dá)到的正確態(tài)度[3]。醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是很復(fù)雜的過程。系統(tǒng)規(guī)范的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)教育，可以使醫(yī)患雙方受益。盡管目前尚無標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)規(guī)范及措施，但我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化規(guī)范了人們的社會(huì)行為、道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在人們已經(jīng)開始認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對素質(zhì)教育的重要性，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)同樣可以在醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)中發(fā)揮重要的作用。

2.1學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于醫(yī)務(wù)人員培養(yǎng)正確的醫(yī)德觀念 《左傳》書："太上立德，其次立功，其次立言"。立德即做人，立功即做事，立言即做學(xué)問。無論從事什么職業(yè)，做人最重要，做一個(gè)有道德的人是人之根本。"立德"對于患者生命健康所托的行醫(yī)人員，尤為重要。魏晉楊泉在《物理論。論醫(yī)》中書："夫醫(yī)者，非仁愛不可托也；非聰明利達(dá)不可人也；非廉潔純良不可信也"。如果醫(yī)務(wù)人員人員懂得我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并以"仁義禮智信"作為自己的行為規(guī)范及追求，將有益于醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。"醫(yī)乃仁術(shù)"，只有具備仁愛精神的人才可以做醫(yī)生，古今中外，亙古不變。但是由于歷史原因造成的"文化斷層"，現(xiàn)代人很多不懂或不重視傳統(tǒng)文化，失去了對最佳社會(huì)行為規(guī)范的追求。缺失的傳統(tǒng)文化教育，真正造成的是素質(zhì)教育的缺失。人們開始認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對醫(yī)學(xué)生的重要性[4]，但在醫(yī)學(xué)教育乃至整個(gè)社會(huì)中仍然普遍缺失。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)將有益于醫(yī)務(wù)人員樹立正確的道德觀，樹立做人是做事的前提及根本的觀念，對于醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)有重要的影響。

2.2學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于醫(yī)務(wù)人員努力提升專業(yè)水準(zhǔn) 唐朝孫思邈在《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)者必備的素質(zhì)，一是精，二是誠。有關(guān)"精"的解釋："學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦"，即要求醫(yī)務(wù)人員有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"。明朝裴一中在《言醫(yī)。序》中寫道："學(xué)不貫古今，識不通天下，才不近仙，心不近佛，寧耕田織布取衣食耳，斷不可做醫(yī)以誤世"。醫(yī)學(xué)泰斗裘法祖老先生竭其一生，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)，其座右銘是："做人要知足，做事要不知足，做學(xué)問要知不足"。醫(yī)生是治病救人的職業(yè)，必須醫(yī)術(shù)精湛，否則即便有仁愛之心，也枉為庸醫(yī)。德才兼?zhèn)涫菍︶t(yī)務(wù)人員的根本要求，醫(yī)務(wù)人員有責(zé)任努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真提升自己的專業(yè)水準(zhǔn)。努力做到"篤信好學(xué)"（《論語。泰伯》），"止于至善"（《禮記。大學(xué)》）。

2.3傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有助于改善醫(yī)患關(guān)系 有作者認(rèn)為，現(xiàn)代醫(yī)療環(huán)境中，醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛越演越烈等，主要原因是醫(yī)學(xué)人文教育的缺失。醫(yī)學(xué)教育中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化，可以彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文教育的缺失[5]。從中國傳統(tǒng)文化思想出發(fā)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神與中國傳統(tǒng)文化思想的承接[6]。明朝龔?fù)①t在《萬病回春》中提到"醫(yī)家十要" ，如：一要仁心，二通儒道，三精脈理，四識病原，五知?dú)膺\(yùn)，六明經(jīng)絡(luò)，七識藥性，八會(huì)炮制，九莫嫉妒，十勿重利，等，對醫(yī)務(wù)人員的德才有明確的要求，辯證應(yīng)用于培養(yǎng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，將有重要的作用?！度f病回春》中關(guān)于"醫(yī)家、病家通病"的論述，更是可以對當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系有很好的啟示[7]。醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，其核心是醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的培養(yǎng)。提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，將有益于醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的提升。

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)決定了醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備實(shí)效的治療技術(shù)及濃厚的人道主義情懷[8]。清朝王旭高言曾這樣說：醫(yī)，仁術(shù)也。其心仁，其術(shù)智。愛人好生為之仁；聰明權(quán)變?yōu)橹?。仁者余而智不足，尚不失為誠厚之士；若智有余而仁不足，則流為欺世虛妄之徒。作為醫(yī)務(wù)人員，具有仁者之心尤為重要，只有發(fā)自內(nèi)心尊重生命、不被利益驅(qū)使的醫(yī)務(wù)人員，才可能真正做到全心全意服務(wù)于患者。我國傳統(tǒng)文化博大精深，源自本土，與中華民族血脈相連，重視傳統(tǒng)文化教育，將有益于培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的人道主義情懷，提升醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，有益于我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

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篇5

醫(yī)務(wù)人員職業(yè)精神建設(shè)的建議

加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)理想信念教育醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培育應(yīng)該從醫(yī)學(xué)生時(shí)期開始，貫穿于醫(yī)生的職業(yè)生涯。培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)工作者，要不斷教育引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹立正確的價(jià)值觀，努力做好本職工作，樹立崇尚的醫(yī)學(xué)倫理道德，以精益求精的工作態(tài)度、以飽滿的熱情全心全意為患者服務(wù)的精神對待每一例患者。健康向上的職業(yè)精神可以振奮廣大醫(yī)務(wù)工作者的精神狀態(tài)，鼓舞斗志、增強(qiáng)凝聚力、向心力，增強(qiáng)醫(yī)院的綜合實(shí)力，提高醫(yī)院的整體素質(zhì)。加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)培訓(xùn)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一[2]，醫(yī)務(wù)人員除了醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能以外，還需要具有職業(yè)使命感和良好的服務(wù)態(tài)度、善于與患者溝通的本領(lǐng)、團(tuán)隊(duì)合作和管理的能力等職業(yè)技能[3]。醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)如何，會(huì)直接影響到醫(yī)學(xué)事業(yè)的前進(jìn)、醫(yī)院的發(fā)展、醫(yī)務(wù)人員的精神面貌和修養(yǎng)。要把對醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)結(jié)合起來。醫(yī)務(wù)人員要積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)以外的文化、藝術(shù)、法律、心理等方面的知識，加深對社會(huì)的了解、豐富與患者的溝通技巧、提高醫(yī)療服務(wù)水平，在醫(yī)療實(shí)踐中自覺養(yǎng)關(guān)懷的習(xí)慣[4]。

提升醫(yī)務(wù)人員的幸福感

在衛(wèi)生職業(yè)道德的價(jià)值導(dǎo)向上必須實(shí)行義中有利、利中有義、義利兼顧，辯證統(tǒng)一[5]。幸福感的高低直接影響醫(yī)務(wù)人員的精神面貌、工作狀態(tài)、思想情緒等。一方面，醫(yī)務(wù)人員自身要樹立正確的價(jià)值觀，在救死扶傷的高尚職業(yè)中體驗(yàn)到自豪感和特有的幸福感；另一方面，醫(yī)院要為醫(yī)務(wù)人員創(chuàng)造舒適、溫馨的工作環(huán)境、提供更多深造鍛煉的機(jī)會(huì)、給予廣闊的鍛煉發(fā)展平臺以及豐富醫(yī)院文化生活，讓醫(yī)務(wù)人員保持高昂的工作熱情，提高工作積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)歸屬感和被認(rèn)同感，提升醫(yī)務(wù)人員幸福感，因此也有利于提升醫(yī)院的形象和競爭力。

建立和諧的醫(yī)患關(guān)系

篇6

醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)實(shí)踐中反映出對醫(yī)學(xué)事業(yè)的價(jià)值觀，是醫(yī)學(xué)界乃至全社會(huì)、全人類所肯定和倡導(dǎo)的基本從業(yè)理念、價(jià)值取向、職業(yè)人格及職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)風(fēng)尚的總和[1]。2005年，中國醫(yī)師協(xié)會(huì)號召全國的醫(yī)務(wù)工作者和執(zhí)業(yè)醫(yī)師，共同遵循“新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神———《醫(yī)師宣言》”。強(qiáng)調(diào)將患者利益擺在首位，醫(yī)師應(yīng)該秉承公平、認(rèn)真的原則為患者服務(wù)，尊重患者的自。醫(yī)務(wù)工作者要樹立自尊自愛、奮發(fā)向上的精神，維護(hù)醫(yī)師隊(duì)伍的良好形象，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員新時(shí)期、新形勢下職業(yè)精神培育是社會(huì)的需要。

醫(yī)務(wù)人員職業(yè)精神面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的格局在一些方面與之并不協(xié)調(diào)，醫(yī)務(wù)工作者作為社會(huì)的一份子，有時(shí)也會(huì)受到大環(huán)境的影響，面臨著許多難題和困惑。同時(shí)，醫(yī)務(wù)人員自身發(fā)展、價(jià)值體現(xiàn)的需求，也會(huì)導(dǎo)致職業(yè)精神發(fā)生偏離。

1.社會(huì)因素

（1）“公益”與“利益”的沖突：醫(yī)改工作明確了公立醫(yī)院要回歸“公益性”的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)減輕患者負(fù)擔(dān)，另一方面，由于各級政府補(bǔ)償機(jī)制不合理、衛(wèi)生投入嚴(yán)重不足，在一定程度上影響了公立醫(yī)院的生存、運(yùn)營與發(fā)展，過度的進(jìn)行醫(yī)療檢查、不合理用藥等現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。

（2）受市場經(jīng)濟(jì)的影響：醫(yī)療市場化的出現(xiàn)，使醫(yī)務(wù)人員面臨更多的誘惑。追逐經(jīng)濟(jì)效益，對醫(yī)學(xué)職業(yè)精神產(chǎn)生了深刻的影響和沖擊。醫(yī)務(wù)人員的利益觀有所改變，拜金主義、功利主義、實(shí)用主義、個(gè)人主義有所滋長。某些不負(fù)責(zé)任的醫(yī)生，利用患者對病情和醫(yī)療技術(shù)的難以理解，謀取私利、小病大治，無錢拒治，“紅包”、回扣、大處方等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，使醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的弘揚(yáng)和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。

（3）社會(huì)的高度關(guān)注：隨著醫(yī)療行業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，患者對醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員服務(wù)要求不斷提高，社會(huì)期望值與日俱增。隨著患者文化程度的提高，法律意識的增強(qiáng)，自身權(quán)利意識也明顯增強(qiáng)了，醫(yī)院及醫(yī)生成為媒體和百姓的關(guān)注焦點(diǎn)。一些媒體對于收“紅包”、拿回扣、“醫(yī)鬧”等負(fù)面宣傳報(bào)道的關(guān)注，增加了患者對醫(yī)務(wù)人員的不信任，醫(yī)患糾紛增多。一些地方甚至發(fā)生了傷害醫(yī)務(wù)人員的事件，使醫(yī)務(wù)人員的心理壓力加大，身心受到影響。

2.個(gè)人因素

（1）醫(yī)院管理者重視不夠：醫(yī)療行業(yè)是高科技、高風(fēng)險(xiǎn)、非等價(jià)交換的，這要求醫(yī)務(wù)工作者要具備對事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神、對工作恪盡職守的精神、對患者“專門利人”的精神、對技術(shù)大膽創(chuàng)新的精神。一些醫(yī)院的管理者對思想政工作面臨的新情況、新問題認(rèn)識不足，并不真正清楚醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的重要性，認(rèn)為只是思想政治教育工作，沒有當(dāng)做醫(yī)院管理工作的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、行為基礎(chǔ)，從而忽視了對職業(yè)精神的培育。

（2）工作產(chǎn)生的壓力。醫(yī)療行業(yè)的特殊性，決定了醫(yī)務(wù)工作者日常工作量大、繁瑣，需要面對不同的患者、家屬，生活、工作時(shí)間相對缺乏規(guī)律。同時(shí)，醫(yī)務(wù)人員還要不斷適應(yīng)醫(yī)療技術(shù)的更新，一些醫(yī)務(wù)人員長期與射線、有毒物質(zhì)等接觸，存在著可能被侵襲的危險(xiǎn)。這些因素在一定程度上使醫(yī)務(wù)人員感覺工作壓力大，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏被認(rèn)同感和幸福感，從而動(dòng)搖從業(yè)信念。

（3）對自我實(shí)現(xiàn)的需求。醫(yī)務(wù)人員在業(yè)務(wù)深造、教育科研、職稱晉升、自身發(fā)展上有著需求，忽視和否認(rèn)醫(yī)生個(gè)人的物質(zhì)利益，勢必會(huì)壓抑其勞動(dòng)興趣，從而挫傷積極性。

醫(yī)務(wù)人員職業(yè)精神建設(shè)的建議

1.加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)理想信念教育醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培育應(yīng)該從醫(yī)學(xué)生時(shí)期開始，貫穿于醫(yī)生的職業(yè)生涯。培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)工作者，要不斷教育引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹立正確的價(jià)值觀，努力做好本職工作，樹立崇尚的醫(yī)學(xué)倫理道德，以精益求精的工作態(tài)度、以飽滿的熱情全心全意為患者服務(wù)的精神對待每一例患者。健康向上的職業(yè)精神可以振奮廣大醫(yī)務(wù)工作者的精神狀態(tài)，鼓舞斗志、增強(qiáng)凝聚力、向心力，增強(qiáng)醫(yī)院的綜合實(shí)力，提高醫(yī)院的整體素質(zhì)。

2.加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)培訓(xùn)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一[2]，醫(yī)務(wù)人員除了醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能以外，還需要具有職業(yè)使命感和良好的服務(wù)態(tài)度、善于與患者溝通的本領(lǐng)、團(tuán)隊(duì)合作和管理的能力等職業(yè)技能[3]。醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)如何，會(huì)直接影響到醫(yī)學(xué)事業(yè)的前進(jìn)、醫(yī)院的發(fā)展、醫(yī)務(wù)人員的精神面貌和修養(yǎng)。要把對醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)結(jié)合起來。醫(yī)務(wù)人員要積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)以外的文化、藝術(shù)、法律、心理等方面的知識，加深對社會(huì)的了解、豐富與患者的溝通技巧、提高醫(yī)療服務(wù)水平，在醫(yī)療實(shí)踐中自覺養(yǎng)關(guān)懷的習(xí)慣[4]。

提升醫(yī)務(wù)人員的幸福感

在衛(wèi)生職業(yè)道德的價(jià)值導(dǎo)向上必須實(shí)行義中有利、利中有義、義利兼顧，辯證統(tǒng)一[5]。幸福感的高低直接影響醫(yī)務(wù)人員的精神面貌、工作狀態(tài)、思想情緒等。一方面，醫(yī)務(wù)人員自身要樹立正確的價(jià)值觀，在救死扶傷的高尚職業(yè)中體驗(yàn)到自豪感和特有的幸福感；另一方面，醫(yī)院要為醫(yī)務(wù)人員創(chuàng)造舒適、溫馨的工作環(huán)境、提供更多深造鍛煉的機(jī)會(huì)、給予廣闊的鍛煉發(fā)展平臺以及豐富醫(yī)院文化生活，讓醫(yī)務(wù)人員保持高昂的工作熱情，提高工作積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)歸屬感和被認(rèn)同感，提升醫(yī)務(wù)人員幸福感，因此也有利于提升醫(yī)院的形象和競爭力。

建立和諧的醫(yī)患關(guān)系

和諧的醫(yī)療環(huán)境需要良好的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)師的職業(yè)精神是醫(yī)患之間相互溝通、相互信任、共同戰(zhàn)勝疾病的基礎(chǔ)。在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的過程中，嚴(yán)格遵守醫(yī)師忠誠為患者服務(wù)的職業(yè)道德核心價(jià)值非常重要和必要的。在診療過程中，醫(yī)護(hù)人員要學(xué)會(huì)與患者、家屬進(jìn)行有效的溝通，做好治療前、中、后的充分交流，應(yīng)當(dāng)及時(shí)了解患者對醫(yī)療服務(wù)的感覺，滿足患者對醫(yī)療服務(wù)的需求，消除患者在醫(yī)療環(huán)節(jié)中的疑慮，掌握患者對醫(yī)療服務(wù)的期望以及被理解、受重視、受尊重的愿望。

篇7

職業(yè)倫理[1]是關(guān)于從事一定職業(yè)的群體或個(gè)人所應(yīng)具備的總體性的倫理規(guī)范和價(jià)值要求,是蘊(yùn)含在人們職業(yè)活動(dòng)中的倫理關(guān)系、倫理意識、倫理準(zhǔn)則與倫理活動(dòng)的總和。醫(yī)學(xué)期刊編輯職業(yè)倫理是對于從事醫(yī)學(xué)編輯工作的群體或個(gè)人的一些總體性的價(jià)值要求。本論文由整理提供從社會(huì)倫理學(xué)的角度分析,職業(yè)倫理是一種特殊的倫理立法,由其確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價(jià)值觀問題。他告訴人們在從業(yè)過程中,應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀,應(yīng)該如何評判自身行為規(guī)范的真與假、對與錯(cuò)、合理合法與違紀(jì)違法、高尚與卑劣等等。倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域,對醫(yī)學(xué)臨床和科研工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時(shí),對醫(yī)學(xué)專業(yè)期刊的編輯工作也產(chǎn)生了影響,對于醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理的探討就是這一影響的體現(xiàn)。

醫(yī)學(xué)期刊編輯工作中如何適應(yīng)形勢的變化,按職業(yè)倫理學(xué)要求進(jìn)行日常工作,從而推動(dòng)我國醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)走上符合倫理原則的良性發(fā)展軌道,并促進(jìn)醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)與國際接軌,是醫(yī)學(xué)期刊編輯工作者面臨的新問題。筆者認(rèn)為作為一名醫(yī)學(xué)編輯,職業(yè)倫理正為解決這個(gè)問題提供了一種新的思路。

1.醫(yī)學(xué)期刊編輯的職業(yè)倫理有利于我們正確認(rèn)識醫(yī)學(xué)編輯的道德問題

醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理是醫(yī)學(xué)編輯從業(yè)者對具有總體性的社會(huì)倫理和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的遵循,其與職業(yè)道德的個(gè)體性和主觀性形成了對照。在社會(huì)化和市場化趨勢日益凸顯的現(xiàn)今社會(huì),對于職業(yè)倫理的要求較之職業(yè)道德,將更為迫切和必要,因?yàn)槁殬I(yè)倫理與職業(yè)道德相比更加全面和具有操作性。在以往的認(rèn)識中,我們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)編輯工作的職業(yè)性質(zhì)與業(yè)務(wù)操作是兩個(gè)認(rèn)識范疇,在由此產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)道德規(guī)范中,奉獻(xiàn)美德是編輯專業(yè)特點(diǎn)所要求的工作態(tài)度和道德境界。本論文由整理提供但是如果我們把奉獻(xiàn)美德這種主觀評價(jià)當(dāng)做編輯職業(yè)道德的核心精神來強(qiáng)調(diào)的話,恰恰忽略了編輯職業(yè)道德中最重要的也是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任意識和職業(yè)觀念。醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)道德的核心精神不能游離于其職業(yè)性質(zhì),由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性,決定編輯職業(yè)行為的因素很多,比如說選稿、定稿的過程中,受到的影響因素不單是從稿件、工作本身而來的,單從奉獻(xiàn)這個(gè)角度從職業(yè)道德上評價(jià)其倫理是非,既有失公正也脫離實(shí)際,同時(shí)對醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)化也會(huì)有一定的影響。

那么,職業(yè)倫理作為一種特殊的倫理立法被我們認(rèn)識,就是要告訴我們不能單從職業(yè)道德這個(gè)主觀層面上確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價(jià)值觀問題。職業(yè)倫理存在的必要性恰恰在于著力解決職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的倫理失范和價(jià)值混亂問題。本論文由整理提供由于編輯職業(yè)的特殊性質(zhì),在編輯職業(yè)道德上強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識才是首要的。時(shí)下醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)面對的道德困惑很難回避,針對醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)道德的社會(huì)指責(zé)明顯增多,這一問題引起我們對編輯職業(yè)道德的反思,強(qiáng)調(diào)以社會(huì)責(zé)任意識為核心的編輯職業(yè)道德和以職業(yè)倫理為準(zhǔn)則的操守觀念,有助于增強(qiáng)編輯人員自我制約的能力[2],促進(jìn)醫(yī)學(xué)編輯、作者、相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的人員正確認(rèn)識什么才是真正意義上的醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)道德。

2.醫(yī)學(xué)期刊編輯職業(yè)倫理的構(gòu)建有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)期刊編輯對職業(yè)角色的定位

職業(yè)倫理從社會(huì)意義的角度提出要求,是它的基本定位。把從業(yè)者視為按照職業(yè)來加以區(qū)分的特定的社會(huì)角色,并在此定位基礎(chǔ)上對其權(quán)利與義務(wù)作出規(guī)定,這樣來說,職業(yè)倫理其實(shí)就是角色倫理。作為角色倫理的職業(yè)倫理,必然要求明確依照職業(yè)來區(qū)分的每個(gè)社會(huì)角色的“名分”所在。“名分”可以看做是“名”與“分”的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)編輯對職業(yè)角色的定位其實(shí)就是對這種“名分”的明確。對于醫(yī)學(xué)編輯而言,名是醫(yī)學(xué)編輯行業(yè)和崗位,分是醫(yī)學(xué)編輯的職責(zé)和義務(wù)。本論文由整理提供名分就是要求醫(yī)學(xué)編輯須恪守醫(yī)學(xué)編輯的行為規(guī)范和倫理準(zhǔn)則,要對自己的職業(yè)有一個(gè)清晰的定位。確定醫(yī)學(xué)編輯的角色倫理是醫(yī)學(xué)編輯工作者確定自己工作定位,從而更好地開展工作的基礎(chǔ)。只有將編輯人員的操守和自律意識,上升到職業(yè)倫理的層面,使它形成一種明確的編輯職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則,才會(huì)決定其道德實(shí)踐的效果[3]。也就是說只有我們的醫(yī)學(xué)編輯真正職業(yè)化,真正把醫(yī)學(xué)編輯工作作為一種有法可依、有德可依、有職業(yè)操守和職業(yè)倫理需要遵守的職業(yè),我們才能在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其職業(yè)及事業(yè)的發(fā)展,同時(shí)對其工作及其職業(yè)道德進(jìn)行評價(jià)。超級秘書網(wǎng)

3.醫(yī)學(xué)期刊編輯的職業(yè)倫理有利于醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和醫(yī)學(xué)期刊編輯的素質(zhì)培養(yǎng)

一般認(rèn)為,編輯工作是一種技術(shù)行為,然而隨著社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展,醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)行為已不能單純考慮技術(shù)的問題,這是對醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)素養(yǎng)的要求。從醫(yī)學(xué)編輯從事的組稿約稿、選稿定稿、審稿復(fù)審等各個(gè)日常行為中已經(jīng)體現(xiàn)出對于倫理學(xué)的一種需求,針對醫(yī)學(xué)編輯人員日常工作過程中應(yīng)遵循的倫理學(xué)原則,有論者[4]進(jìn)行了較為全面的分析,指出了這種需求的重要性。由于工作的特殊性,這種需求要求醫(yī)學(xué)編輯的日常工作行為既是科技倫理與職業(yè)倫理的統(tǒng)一,又是醫(yī)學(xué)道德和編輯專業(yè)道德的統(tǒng)一,這種素養(yǎng)的要求是醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)化及其職業(yè)精神的體現(xiàn),這就需要我們在醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理的框架下使醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)行為進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化,而這種標(biāo)準(zhǔn)化并不單純是指操作規(guī)范那么簡單,它取決于以社會(huì)責(zé)任感的編輯原則立場和獨(dú)立思考精神等等為內(nèi)容的職業(yè)核心。本論文由整理提供另外,通過對醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),對醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理的認(rèn)知,還有利于醫(yī)學(xué)編輯的素質(zhì)培養(yǎng)。編者的編輯過程在期刊操作中至關(guān)重要[5],醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)的特殊性和醫(yī)學(xué)期刊編輯工作對于整個(gè)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要意義,會(huì)使編輯人員產(chǎn)生一種能維護(hù)其職業(yè)尊嚴(yán)的精神力量,這種力量的源泉就是編輯職業(yè)道德所體現(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感,也正是職業(yè)倫理存在和構(gòu)建的意義所在,更是醫(yī)學(xué)期刊編輯的素質(zhì)培養(yǎng)的核心。

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篇8

關(guān)鍵詞：醫(yī)德教育教育模式教育質(zhì)量

目前，我國高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德教育的現(xiàn)狀可以用四句話來概括，即“課程設(shè)置散亂無序、教師結(jié)構(gòu)缺乏權(quán)威、教學(xué)方法刻板陳舊、學(xué)生態(tài)度可有可無”。面對這一現(xiàn)狀，醫(yī)德教育作為對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，急需整合各種教育要素的構(gòu)成方式，規(guī)范教育行為，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。為此，本文結(jié)合對傳統(tǒng)模式弊端的解析，就高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育新模式的建構(gòu)作了如下幾點(diǎn)探討。

1醫(yī)德教育內(nèi)容：從“偉大”走向“平凡”

我國高等醫(yī)學(xué)院校沿襲了傳統(tǒng)的“精英”教育的做法，在學(xué)校的職業(yè)德育中表現(xiàn)為注重政治、思想教育而忽視倫理道德教育，重視德性修養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)文明化育。而實(shí)際上，倫理道德教育和基礎(chǔ)文明化育是政治、思想教育的基礎(chǔ)。倫理道德教育和基礎(chǔ)文明化育是從“做人”伊始的；政治、思想教育是建立在“成人”基礎(chǔ)上的。為此，以“如何做一名懸壺濟(jì)世、醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)工作者”為核心的醫(yī)學(xué)院的醫(yī)德教育應(yīng)從“如何成為一個(gè)有道德的人”開始。

醫(yī)學(xué)院的醫(yī)德教育可以以“生命至高無上的生命觀教育，重義輕利的義利觀教育，良好的禮儀教育和操作嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍的敬業(yè)精神教育”為主要內(nèi)容。同時(shí)，學(xué)校的醫(yī)德教育要優(yōu)化內(nèi)容的序列，注意德育目標(biāo)的漸進(jìn)性。這就要求：

首先，在課程設(shè)置上，可按“先成人，后成圣”的原貝Ⅱ進(jìn)行安排，如：可對新生進(jìn)行以中國哲學(xué)(特別要重視儒家思想對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的借鑒意義，使學(xué)生學(xué)會(huì)用儒家仁愛之心、行醫(yī)家精誠之術(shù)去審視、認(rèn)識、踐行醫(yī)療活動(dòng)，培養(yǎng)醫(yī)德情感，增強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)的積極性和自覺性)為核心的人文精神培育。先教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后再對其進(jìn)行以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為代表的職業(yè)倫理教育，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)好醫(yī)生。

其次，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教材問題上，鼓勵(lì)結(jié)合教學(xué)醫(yī)院的典型代表自編生動(dòng)教材，以具體醫(yī)學(xué)倫理案例的解決為教學(xué)單元，制定教學(xué)大綱，明確制定醫(yī)德教育目標(biāo)，規(guī)定醫(yī)德教育內(nèi)容和范疇，以期使其教學(xué)更具可操作性、更能貼近生活、貼近學(xué)生、貼近臨床，提高學(xué)校醫(yī)德教育的時(shí)效性，更好地完成醫(yī)德教育從低層次標(biāo)向高層次的過渡。

2醫(yī)德教育途徑：從“封閉”走向“開放”

目前的醫(yī)德教育實(shí)踐是以說服教育為核心的，其最大的特點(diǎn)是控制性和封閉性。這種教育模式企圖通過封閉學(xué)校課堂的辦法，堵塞不良信息，規(guī)約學(xué)生的視野，控制學(xué)生的行為，對學(xué)生進(jìn)行“理想化”教育，以培養(yǎng)其健全完善的人格。殊不知，這樣做忽視了人是具有主體意識的社會(huì)存在物，有自己的思想和信念這一基本事實(shí)。要知道，在當(dāng)今開放的信息時(shí)代，控制和封閉不僅難以實(shí)現(xiàn)，而且反而會(huì)激發(fā)學(xué)生的逆反心理在封閉的課堂里，教師向?qū)W生傳播的是理想化的教育要求和處理過的信息，而這些與學(xué)生通過多種渠道所接觸到的許多醫(yī)療衛(wèi)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較大的反差，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校提出的醫(yī)德教育內(nèi)容的信任度下降，從而造成德育的短效或不明顯、不穩(wěn)定。另外，醫(yī)德教育僅靠學(xué)校教育單方面的力量是不夠的，家庭和社會(huì)的相互協(xié)作以及學(xué)生的自我修養(yǎng)都是不可或缺的。

因此，高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德教育不能封閉性地圍繞某種“正確”的規(guī)范或“理想”的價(jià)值觀而運(yùn)作，而應(yīng)該開放性地圍繞現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐和理想的道德生活來構(gòu)建醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德生活主體。因此，圍繞醫(yī)德教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)增加“四早”學(xué)習(xí)內(nèi)容：即早期接觸服務(wù)對象、早期熟悉工作環(huán)境、早期參與科研項(xiàng)目、早期深人專業(yè)領(lǐng)域?？梢栽诘谝粚W(xué)年安排學(xué)生早期接觸臨床(學(xué)生可在社區(qū)醫(yī)院早期近距離接觸服務(wù)對象、早期熟悉工作環(huán)境以培養(yǎng)醫(yī)德情感)，設(shè)置病醫(yī)生關(guān)系課程，并貫穿整個(gè)本科教育階段。這樣做可使一年級學(xué)生接觸病人，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)問題。當(dāng)然，開放式的醫(yī)德教育離不開臨床帶教教師和任課教師的示范和引導(dǎo)，以增強(qiáng)學(xué)生在認(rèn)識工作環(huán)境過程中，面對醫(yī)德困境時(shí)，做出正確判斷和選擇的能力。

3醫(yī)德教育方法：從“他律”走向“自律”

醫(yī)學(xué)院醫(yī)德教育的傳統(tǒng)模式是一種他律型的德育模式，以德育目標(biāo)的客體性、德育方式的強(qiáng)制性和德育過程的灌輸性為表現(xiàn)形式。醫(yī)學(xué)生普遍接受著單一化的教育要求，接受著純醫(yī)德知識的灌輸，缺少醫(yī)德情感的體驗(yàn)和醫(yī)德意志的鍛煉，更談不上自我判斷、自我選擇、自我教育等能力的培養(yǎng)。因此，這種教學(xué)模式造成某些醫(yī)學(xué)生知行脫節(jié)、缺乏醫(yī)德行為的自覺性。要知道，“道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式、生活方式，即讓學(xué)生過一種好的健康的生活”。而這種忽視自我教育、自我修養(yǎng)、重外律輕內(nèi)省的學(xué)校醫(yī)德教育模式已不能適應(yīng)時(shí)展的要求，缺少現(xiàn)實(shí)的生活意義。醫(yī)德教育必須遵循人性原則，激發(fā)醫(yī)學(xué)生對真善美的追求，使其達(dá)到真善美的統(tǒng)一，達(dá)到人性的最高境界，即從“他律”走向“自律”。

為此，醫(yī)學(xué)院的醫(yī)德教育模式要有新的突破。首先，要實(shí)現(xiàn)醫(yī)德教育目標(biāo)由客體性向主體性的轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)生作為教學(xué)主體，現(xiàn)有調(diào)查表明，超過半數(shù)的醫(yī)學(xué)生報(bào)考醫(yī)學(xué)院的動(dòng)機(jī)是看到從醫(yī)社會(huì)地位高、收入可觀而穩(wěn)定、實(shí)惠多等優(yōu)越性，學(xué)醫(yī)的倫理思想準(zhǔn)備不足，不了解從醫(yī)的艱辛、勞苦，沒有為病人甘于奉獻(xiàn)或犧牲個(gè)人利益的思想準(zhǔn)備。針對這一現(xiàn)實(shí)，醫(yī)德教育應(yīng)從教育方法上有所創(chuàng)新，不要把學(xué)生視為醫(yī)德規(guī)范的被動(dòng)接受者，將德育目標(biāo)定位在醫(yī)學(xué)生能夠在醫(yī)療實(shí)踐中服從《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范》和醫(yī)療單位崗位規(guī)則等這些客體性目標(biāo)上；而應(yīng)一定要通過多種渠道，充分發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主體作用，使醫(yī)德教育目標(biāo)最終落實(shí)到學(xué)生的自我判斷、自我選擇和自我教育的能力的發(fā)展上來。

其次，要實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育和醫(yī)德教育有機(jī)結(jié)合，使德育方式由強(qiáng)制性向民主性的轉(zhuǎn)變。純理論的醫(yī)德教育本身易流于形式，甚至乏味、枯燥，而專業(yè)教育和醫(yī)德教育有機(jī)結(jié)合，容易使醫(yī)德教育“入耳、人心、人腦”。所以，要特別重視醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)教學(xué)中的滲透。例如：在講解高血壓腦出血時(shí)，指出病人的高顱壓癥狀(頭痛、嘔吐、視水腫)、意識障礙、瞳孔變化會(huì)隨著病情的進(jìn)展而迅速改變時(shí)，應(yīng)適時(shí)教育學(xué)生要像對待親人一樣，不辭辛苦，嚴(yán)密地觀察病情變化，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)病情惡化，能在最短時(shí)間內(nèi)采取手術(shù)以搶救病人生命和殘存功能，爭取最好的愈后；當(dāng)講解影響組織再生修復(fù)的局部因素時(shí)，可舉出臨床上由于手術(shù)中操作不慎把紗布、器械留在體內(nèi)，導(dǎo)致手術(shù)切口長期不愈合，不僅給患者帶來不應(yīng)承受的痛苦，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)危及生命，引起醫(yī)療糾紛的實(shí)例。教育學(xué)生“醫(yī)本治人，學(xué)而不精，精而不誠，反為天折”，適時(shí)對其進(jìn)行以操作嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍的敬業(yè)精神為主要內(nèi)容之一的醫(yī)德教育。

4醫(yī)德教育評價(jià)：從“定量”走向“定性”

傳統(tǒng)的醫(yī)德教育主要以教師的訓(xùn)導(dǎo)和相關(guān)理論傳授為主，過于強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理知識的學(xué)習(xí)和掌握，致使其在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上常常以考分取人。然而，“書面考試可以反映一個(gè)學(xué)生有關(guān)這種精神的知識(就語詞證明而言)，但是一個(gè)學(xué)生可以有關(guān)于這種精神的知識，然而沒有(或者并不感受)這種精神本身。學(xué)習(xí)一種精神當(dāng)然不僅僅是學(xué)習(xí)關(guān)于這種精神的知識，有能力或者愿意說出忠于這種精神的保證，并不向我們擔(dān)保這個(gè)學(xué)生已經(jīng)有了(學(xué)到了)這種精神”。

定量”是手段，“定性”才是目的。在評價(jià)醫(yī)德教育效果時(shí)，首先需要結(jié)合量化測評進(jìn)行定性分析，以便能夠客觀真實(shí)地掌握醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德發(fā)展?fàn)顩r。其次，要樹立全面意識，既要檢查醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理知識的掌握情況，又要對其行為習(xí)慣、個(gè)性心理品質(zhì)等進(jìn)行評價(jià)。第三，要樹立教育改進(jìn)意識，通過全面地了解醫(yī)學(xué)生思想、品德、心理的發(fā)展?fàn)顩r，找出其中存在的問題，幫助學(xué)生進(jìn)步，使醫(yī)德教育評價(jià)有助于避免施教的盲目性和改進(jìn)我們的工作，以更有利于提高學(xué)校醫(yī)德教育的實(shí)效。，

5醫(yī)德教育育人理念：從“經(jīng)世致用”到“人文養(yǎng)成”

目前，醫(yī)學(xué)教育過多地強(qiáng)調(diào)成績、能力、效率和競爭，而忽略了醫(yī)德養(yǎng)成，致使一些醫(yī)學(xué)生缺乏責(zé)任、態(tài)度、價(jià)值、方式、情感等人文內(nèi)涵。表現(xiàn)在：經(jīng)世致用的本事不錯(cuò)，專業(yè)知識也很好，但卻缺乏對社會(huì)和他人的愛心與責(zé)任感，缺乏奉獻(xiàn)與犧牲的高尚情懷；對醫(yī)學(xué)以外的社會(huì)倫理、文化素養(yǎng)、職業(yè)精神等做人要?jiǎng)?wù)缺乏應(yīng)有的重視與培養(yǎng)意識。這些因素綜合作用，導(dǎo)致醫(yī)德教育實(shí)效性降低。

人文養(yǎng)成就是指人文精神的養(yǎng)成。人文精神，是一種人道、人生、人性、人格為本位的價(jià)值取向。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一是追求善和美，體現(xiàn)為以人為中心，以人為尺度，努力去挖掘人自身的本質(zhì)和人性的力量。二是重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐中的作用。

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的深層次問題，就是醫(yī)務(wù)人員人文精神缺失的問題。醫(yī)德建設(shè)，人文精神是基礎(chǔ)；醫(yī)德教育，人文養(yǎng)成是關(guān)鍵。加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)是醫(yī)德建設(shè)的治本之策，也是醫(yī)德教育的重中之重。

篇9

    1職業(yè)道德的培養(yǎng)

    在人文精神的培養(yǎng)中。最基本的就是保證職業(yè)道德的建設(shè)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中.醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德時(shí)刻會(huì)受到正反兩方面的影響和沖擊。所以外科醫(yī)生要把醫(yī)德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為揚(yáng)善棄惡的內(nèi)心信念。在工作的每時(shí)每刻。都嚴(yán)格的遵循職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德要求。有高尚的醫(yī)德。對一個(gè)醫(yī)生來說是非常重要的。

    2服務(wù)意識的樹立

    “不能以疾病為中心,而要以病人為中心?！边@一理念已經(jīng)在醫(yī)務(wù)工作者心中形成共識。但是要強(qiáng)調(diào)的是,我們除了要把病人作為病人對待之外,更重要的是要具備服務(wù)的意識.將病人視為我們的“上帝”,而不是讓我們成為病人心目中的“上帝”。即我們要盡一切努力使病人在溫馨、和諧的氛囤中得到精心周到的治療和照料.盡可能地提供各方面的優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)日。如果沒有這種服務(wù)意識.沒有對人的關(guān)愛和尊重的理念.人文精神的培養(yǎng)到頭來也是一句空話。

    3人文知識的學(xué)習(xí)

    外科醫(yī)生除了要具備牢固的專業(yè)知識,不斷學(xué)習(xí)和掌握本學(xué)科技術(shù)的最新進(jìn)展以外,還必須涉獵諸如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法律、心理、社會(huì)、哲學(xué)、歷史等人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識。文學(xué)可以彌補(bǔ)醫(yī)生人生經(jīng)歷之不足,增加對人與社會(huì)的體察:藝術(shù)可以激發(fā)醫(yī)生的想象、產(chǎn)生心境的和諧、接受美的熏陶:倫理和法律為醫(yī)生劃出各種關(guān)系、語言和行為的界定:心理撫慰和社會(huì)關(guān)懷不僅是珍重病人的生命-也是尊重病人的人格和尊嚴(yán)。

    4人文精神的建設(shè)

    外科醫(yī)生必須具備向病人無私奉獻(xiàn)的人文精神。南丁格爾就是醫(yī)學(xué)界一個(gè)很好的榜樣.不光是護(hù)士.所有的醫(yī)務(wù)工作者都應(yīng)該學(xué)習(xí)她那種放棄貴族生活奔赴戰(zhàn)場救死扶傷的奉獻(xiàn)精神,要讓外科醫(yī)生對病人具有發(fā)自內(nèi)心的真正的人文情感。同時(shí)也需要求外科醫(yī)生徹底消除市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)錢不認(rèn)人的負(fù)面影響,堅(jiān)定醫(yī)療信仰和分辨醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的金錢需求與人格尊嚴(yán),澄清醫(yī)生的價(jià)值不會(huì)也不能完全體現(xiàn)于金錢的價(jià)值。要讓醫(yī)院長期保持向病人合理收費(fèi),更要向病人多奉獻(xiàn)的良好風(fēng)氣。醫(yī)生在診療活動(dòng)中尊重病人人格,使用得體稱謂,注重醫(yī)患之間的溝通與交流,關(guān)心病人疾苦,保護(hù)病人隱私.并適時(shí)對病人進(jìn)行心理安慰,幫助病人克服自卑、消除顧慮、樹立戰(zhàn)勝疾病的信心和勇氣.以及醫(yī)生在醫(yī)療過程中應(yīng)始終遵循知情同意原則等,這些都體現(xiàn)了醫(yī)生高尚的人文精神。

    5人文氛圍的營造

篇10

【摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的不斷更新，兒科醫(yī)學(xué)已成為了一門獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)學(xué)科。培養(yǎng)具有扎實(shí)的專業(yè)知識和實(shí)際技能、較強(qiáng)的臨床綜合能力與具備高尚醫(yī)德、無私奉獻(xiàn)精神的醫(yī)療事業(yè)優(yōu)秀人才，是當(dāng)前兒科醫(yī)學(xué)教育所面臨的重大責(zé)任和挑戰(zhàn)。本文對近幾年來臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)中醫(yī)學(xué)生存在的普遍問題進(jìn)行分析，并提出一些相對應(yīng)的措施。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)；兒科醫(yī)學(xué)；臨床醫(yī)學(xué)

【中圖分類號】R272 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1005-1074(2009)04-0066-01

1臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)中存在的問題

1.1缺乏溝通能力臨床醫(yī)學(xué)是醫(yī)生與病人或家屬之間的溝通，互相作用的結(jié)果，良好的溝通是保證診療計(jì)劃順利進(jìn)行的前提，尤其是在目前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，因?yàn)閭€(gè)人的理解，文化層次、生活背景的不同，溝通成為重要的課題，稍不慎言都將導(dǎo)致不必要的醫(yī)療糾紛。絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生一是存在“怕”的心理，缺乏自信心，不敢面對病人，其二是“不知如何與人談話”，尤其是在兒科，多數(shù)患兒不能正確表達(dá)，家長又非常焦慮，當(dāng)不擅長應(yīng)用兒童的語言與患兒交流，而與家人解釋病情時(shí)，便難以取得他們的信任，這就需要更多時(shí)間來解釋。

1.2缺乏奉獻(xiàn)敬業(yè)精神醫(yī)療服務(wù)行業(yè)是幫助病人解除疾苦，日夜不停的工作性質(zhì)使作息時(shí)間無規(guī)律，甚至常常犧牲節(jié)假日時(shí)間，而工作強(qiáng)度大，勞動(dòng)報(bào)酬相對較少的現(xiàn)狀與目前市場經(jīng)濟(jì)日益深化的社會(huì)觀念相沖突，造成醫(yī)護(hù)人員的心理失衡。尤其當(dāng)代許多醫(yī)學(xué)生都是獨(dú)生子女，在備受享受的環(huán)境下長大，缺少艱苦的磨練。在臨床實(shí)踐中醫(yī)學(xué)生對于所承擔(dān)的醫(yī)療工作是最基本的，所管床位的醫(yī)療工作常不可能在規(guī)定的上班時(shí)間里完成，每時(shí)每刻病情的變化，診療措施的實(shí)施，搶救工作難以用時(shí)間概念來確定。學(xué)生們對于工作的熱情缺乏，計(jì)較工作時(shí)間，在其工作及職業(yè)的需要與自己的空閑時(shí)間中難以平衡，而超強(qiáng)度的連續(xù)搶救及值班、手術(shù)后加班，無論是體力和主觀上都難以適應(yīng)。對病人就是一切。

1.3輕視醫(yī)德醫(yī)德是醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德，行醫(yī)以德為本，救死扶傷，治病救人其職業(yè)的特殊性對醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)的要求高于其他學(xué)科。由于其服務(wù)的對象是身體和心理需要幫助的人，因此，體現(xiàn)以人為本，人性化服務(wù)是宗旨。而醫(yī)學(xué)生對于此理念的概念模糊，注重技術(shù)，只埋頭學(xué)習(xí)掌握醫(yī)學(xué)理論知識和技術(shù)，當(dāng)面對患兒家長時(shí)，態(tài)度較生硬，詢問病史時(shí)缺乏關(guān)切的口吻，機(jī)械性追問患兒家長癥狀，以及羅列套用書本上能出現(xiàn)的模式化的癥狀，讓患兒家長有不平等的感覺，因此難以取得第一手資料，容易遺漏重要的信息。在實(shí)施檢查和操作時(shí)，缺乏保護(hù)性的措施，如天冷時(shí)捂熱聽診器再聽診，檢查時(shí)隨時(shí)關(guān)注患兒的反應(yīng)，努力減少不必要的刺激和痛苦。醫(yī)學(xué)生在臨床考核中普遍扣分是缺乏保護(hù)措施，將患兒作為單純的治療對象，而忽略了作為人的本質(zhì)。

2對臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中存在問題的相應(yīng)對策

2.1加強(qiáng)人文教育現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的生理模式向生理――心理――社會(huì)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變?！搬t(yī)乃仁術(shù)”是醫(yī)學(xué)先輩們對醫(yī)學(xué)人文精神最本質(zhì)的概括。目前大學(xué)課程中主要強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的教育，在哲學(xué)、心理學(xué)、論理學(xué)等方面的培養(yǎng)還是相當(dāng)膚淺，國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)的本科醫(yī)學(xué)教育全球最低要求提出：“敬業(yè)精神合倫理行為是醫(yī)學(xué)實(shí)踐的核心”，職業(yè)道德、態(tài)度、行為、倫理同醫(yī)學(xué)知識、臨床技能一樣是保證畢業(yè)生具備基本要求所規(guī)定的核心能力及基本素質(zhì)之一。醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)人員，他們現(xiàn)在所接受的教育將直接影響合決定他們將來會(huì)成為一個(gè)怎樣的人。首先培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)高，具有高尚的人格力量合人文精神的人。通過對學(xué)生進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)的教育，提高學(xué)生的文化品味，審美情趣，人文素養(yǎng)合科學(xué)素質(zhì)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對象是“人”，醫(yī)學(xué)教育的核心要“以人為本”。

2.2加強(qiáng)臨床思維培養(yǎng)我國高等醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式對于短時(shí)間內(nèi)能增加知識，但已造成了對知識接受的被動(dòng)合不積極的狀態(tài)，使醫(yī)學(xué)生的臨床知識和臨床技能隨著時(shí)間流逝而很快忘記。學(xué)校在進(jìn)行基課教學(xué)時(shí)，由于醫(yī)學(xué)理論知識涉及的領(lǐng)域廣泛，記憶內(nèi)容多，概念性強(qiáng)，應(yīng)在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)循序貫通，多問“為什么”挖掘其內(nèi)在聯(lián)系。在臨床課的教學(xué)中貫穿問題教學(xué)，剖析一個(gè)問題從各個(gè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識串通在一起，如在講哮喘時(shí)，不是單一的從病因到發(fā)病機(jī)理，而是從其臨床表現(xiàn)及處理的原則中反饋其病理生理、解剖及免疫學(xué)的基礎(chǔ)知識，使其融貫在一起。在課堂教學(xué)中，通常強(qiáng)調(diào)共性問題，培養(yǎng)縱向思維，而臨床上往往出現(xiàn)某些個(gè)性問題，因此還要學(xué)會(huì)橫向思維，逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思維模式。另則要培養(yǎng)勤思維的良好習(xí)慣，注重條理性，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中引入互動(dòng)教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2.3加強(qiáng)臨床基本能力的培養(yǎng)臨床技能的培訓(xùn)需要大量實(shí)際操作的訓(xùn)練。目前的醫(yī)療狀況要求醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入實(shí)習(xí)時(shí)有一定的操作技能概念，因此在學(xué)校學(xué)習(xí)的后期臨床課教學(xué)時(shí)，開展仿真教學(xué)，情景模擬教學(xué)，在模擬病人身上反復(fù)進(jìn)行正規(guī)化的訓(xùn)練。在每項(xiàng)操作前，教師要結(jié)合具體例子講解該操作要點(diǎn)和注意事項(xiàng)，交待可能發(fā)生的意外及應(yīng)急處理的方法，學(xué)生身臨其境，領(lǐng)會(huì)各項(xiàng)操作的具體要求，準(zhǔn)確熟練地掌握各項(xiàng)操作過程，通過圖片、錄像、VCD等資料方式多渠道反復(fù)強(qiáng)化意識。

參考文獻(xiàn)

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