導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇談?wù)剬?duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)教學(xué)；培養(yǎng)；學(xué)生；創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0239-01

一、當(dāng)下中學(xué)美術(shù)教育形式

我認(rèn)為，不僅要開設(shè)開展好美術(shù)課程和各種課外活動(dòng)，更要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)方法的研究。我國(guó)中學(xué)美術(shù)教育的實(shí)際情況又如何呢？根據(jù)我的了解認(rèn)識(shí)有以下幾點(diǎn)：

1、觀念認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)，美術(shù)課程意識(shí)淡薄，淡薄的課程意識(shí)使得美術(shù)課程在普通中學(xué)中形同虛設(shè)，教師、學(xué)生均不重視，往往只能消磨時(shí)間，流于形式。

2、師資力量薄弱，教學(xué)模式陳舊

在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)、啟發(fā)學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美能力的引路人。然而目前普通中學(xué)的美術(shù)教師相對(duì)較少，而農(nóng)村的美術(shù)教師不僅數(shù)量嚴(yán)重不足，而且?guī)熧Y水平參差不齊，美術(shù)教師的素質(zhì)普遍不高，很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，影響了美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性造成了消極的影響，使美術(shù)課程完全背離了課程設(shè)置的初衷，無(wú)法承載全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

3、功利思想影響了中學(xué)美術(shù)教育

在高考?jí)毫ο拢糠謱W(xué)生和家長(zhǎng)為走“捷徑”，被迫參加各類短期美術(shù)急訓(xùn)班，“病急亂投醫(yī)”，不考慮個(gè)人是否具有美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的主客觀條件，片面追求專業(yè)課的學(xué)習(xí)而不重視文化課知識(shí)的積累，急功近利的思想嚴(yán)重。美術(shù)帶給孩子整整一個(gè)少年時(shí)代的只是痛苦，已經(jīng)不再是享受和快樂(lè)了。

4、教育針對(duì)性不強(qiáng)，脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

因?yàn)槊佬g(shù)課不作為考試科目，面向全體學(xué)生的教學(xué)顯得十分隨意，多把簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)作為授課內(nèi)容。

二、如何培養(yǎng)中學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)識(shí)興趣

1、重感知的升華，讓學(xué)生在直觀感覺(jué)中提高“眼力”

眼力，即觀察事物的能力，捕捉審美對(duì)象的藝術(shù)美能力，也即“看”作品的本領(lǐng)。人的智力結(jié)構(gòu)主要是由觀察力、記憶力、思維力、想象力、活動(dòng)力等因素組成，其中觀察力是人們?nèi)妗?深入、正確認(rèn)識(shí)事物的一種能力。觀察是人們認(rèn)識(shí)世界，增長(zhǎng)知識(shí)的重要途徑；觀察是思維的先導(dǎo)。它又是視 覺(jué)藝術(shù)最基本的活動(dòng)，也是美術(shù)教學(xué)訓(xùn)練的起點(diǎn)。

2、挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和想象力

創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)是審美教育的最高目標(biāo)。有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，為發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行臨摹教學(xué)是必要的。故而在美術(shù)教學(xué)中貫徹“啟發(fā)式”教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造想象力的培養(yǎng)具有重要意義。

總之，“新的教學(xué)方法的指導(dǎo)思想應(yīng)該從塑造人的角度來(lái)探索，更加注重學(xué)生的心理感受和個(gè)性發(fā)展，挖掘?qū)W生潛在的能力，培養(yǎng)開拓精神的創(chuàng)造性思維。”

三、中學(xué)階段如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的創(chuàng)造拓展

美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)主要是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的方法，研究物質(zhì)基本特征——形態(tài)、比例、結(jié)構(gòu)、色彩、明暗、空間感、立體感、質(zhì)感、量感等。培養(yǎng)他們觀察、記憶、想象和創(chuàng)造等思維能力。具體有三種：臨摹、寫生、創(chuàng)作。

臨摹：通過(guò)借鑒優(yōu)秀美術(shù)作品，并且把它畫下來(lái)，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品的認(rèn)識(shí)及技法的表現(xiàn)，有利于提高繪畫水平。

寫生：通過(guò)實(shí)物的觀察，充分認(rèn)識(shí)物體的形體、結(jié)構(gòu)、顏色、質(zhì)地等特征，在進(jìn)行描繪的過(guò)程中，注意構(gòu)圖比例、明暗、色彩、空間等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的觀察、描繪、從整體到局部，再?gòu)木植康秸w。這種包含著認(rèn)識(shí)、記憶、表現(xiàn)的多次練習(xí)，使學(xué)生掌握一定的美術(shù)技能。

創(chuàng)作：通過(guò)一系列的練習(xí)不斷提高學(xué)生的觀察能力，加深對(duì)各種物體的理解，并掌握表現(xiàn)物象的必要方法和表現(xiàn)技巧從中領(lǐng)略和鍛煉對(duì)客觀事物“美的感受”。培養(yǎng)學(xué)生全面觀察、分清主次、抓住本質(zhì)、取舍概括、分辨美、丑。并啟發(fā)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律時(shí)，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

長(zhǎng)期以來(lái)，一些美術(shù)教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能，在一定程度上脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸失去了自我探究的動(dòng)力和習(xí)慣，嚴(yán)重壓抑了自身潛能的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力被壓抑了，所以在教學(xué)中，應(yīng)積極探索多種途徑，科學(xué)地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，不斷強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使他們逐漸成為一個(gè)素質(zhì)全面的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇2

王主任：如今，有很多人因?yàn)閷?duì)自己的關(guān)注不夠，生活方式的不科學(xué)、不健康而導(dǎo)致一病不起，所以我們要關(guān)注自己的健康。那應(yīng)該如何關(guān)注呢？關(guān)注在于科學(xué)的方法。現(xiàn)在，社會(huì)上有很多關(guān)于養(yǎng)生的課程，很多專家、教授，各種各樣的保健品，似乎說(shuō)得都非常好。但是，我認(rèn)為，幾乎所有的專家都只說(shuō)了一個(gè)方面，健康、養(yǎng)生不是一個(gè)問(wèn)題就能解決的，而是一個(gè)系統(tǒng)的問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。不是說(shuō)吃一種保健品就能把所有的健康問(wèn)題都解決了;不是買一個(gè)健康的器具戴在身上，像磁療、熱療、光療、項(xiàng)圈等就能解決健康問(wèn)題。我們知道，冠心病的發(fā)生有九大危險(xiǎn)因素：高血壓、高血脂、肥胖、高尿酸、高半胱氨酸、抽煙、喝酒、不良生活方式等，只有把這九大危險(xiǎn)因素都解決了，才能把冠心病的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。所以，不是解決了一個(gè)問(wèn)題，全部的健康問(wèn)題都能迎刃而解。所以，我提出了“練養(yǎng)調(diào)治”四個(gè)方面共同促進(jìn)健康 。

“練”指形體的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)則生陽(yáng)，通過(guò)外在的“動(dòng)”達(dá)到身體內(nèi)部的氣血旺盛，臟腑強(qiáng)健。“養(yǎng)”包括養(yǎng)神、養(yǎng)心、養(yǎng)正，讓心神歸于寧?kù)o。靜則神藏，機(jī)體只有在靜的狀態(tài)下，先天才能得到后天的滋養(yǎng)，不至于消耗太過(guò)。養(yǎng)還有一個(gè)重要的方面，那就是養(yǎng)正――養(yǎng)正氣，一個(gè)人如果沒(méi)有正氣、沒(méi)有正義感、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，那么養(yǎng)生還有什么意義呢？何談生命的快樂(lè)和幸福呢？

《科學(xué)生活》：我們傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)博大精深，它成為了子孫后代取之不盡、用之不竭的瑰寶，那么古代中醫(yī)學(xué)是如何關(guān)注人的健康的，它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有何不同？網(wǎng)絡(luò)上常有人拿中醫(yī)和西醫(yī)進(jìn)行比較，認(rèn)為西醫(yī)是科學(xué)而中醫(yī)不是科學(xué)，您作為中西醫(yī)都精通的專家，是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？

王主任：先談?wù)劰胖嗅t(yī)學(xué)。什么是古中醫(yī)學(xué)？我們現(xiàn)在看到的中醫(yī)師已經(jīng)不是傳統(tǒng)的中醫(yī)了。因?yàn)楝F(xiàn)在的中醫(yī)師無(wú)論名氣有多大，都不同程度地受到現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響。現(xiàn)代中醫(yī)的思路都是要解決患者的病。比如，患者找某個(gè)知名的中醫(yī)去看病，都有其特定的訴求，像看腫瘤、看失眠、看便秘，等等。而古代的中醫(yī)關(guān)注的是人的整體有什么問(wèn)題，看的是人的陰陽(yáng)氣血是不是平衡，從陰陽(yáng)五行的角度闡釋發(fā)病的機(jī)理、轉(zhuǎn)歸、預(yù)后，如見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。目的是怎么讓人不生病、少生病，這是古代中醫(yī)解決問(wèn)題的思路，和現(xiàn)代中醫(yī)是不一樣的。 《河圖》

網(wǎng)上經(jīng)常有人對(duì)中醫(yī)是不是科學(xué)而爭(zhēng)論不休，很多人認(rèn)為西醫(yī)是科學(xué)而中醫(yī)不科學(xué)。我個(gè)人認(rèn)為，這種爭(zhēng)論是毫無(wú)意義的。我只能說(shuō)中醫(yī)是一門偉大的學(xué)問(wèn)，西醫(yī)同樣也是一門偉大的學(xué)問(wèn)，他們都為人類的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中醫(yī)是不是科學(xué)，并不重要，關(guān)鍵是這個(gè)方法對(duì)人有沒(méi)有用，能不能幫助人們解決病痛，能不能讓人們從痛苦和苦難中走出來(lái)，從而改變現(xiàn)狀。我覺(jué)得這才是醫(yī)學(xué)和人類的正確關(guān)系。醫(yī)學(xué)能改變我們，讓我們更健康、更幸福、更快樂(lè)，這才是醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)，至于它是不是科學(xué)，是哪一類科學(xué)，這都不

重要。

《科學(xué)生活》：現(xiàn)代文明使人類社會(huì)日新月異，但現(xiàn)代人在享受科技帶來(lái)的方便的同時(shí)似乎離自然越來(lái)越遠(yuǎn)了，現(xiàn)代人疏離自然的現(xiàn)象是否對(duì)健康也有影響呢？古代醫(yī)學(xué)又是如何看待人與自然的關(guān)系的呢？ 《洛書》

王主任：古代醫(yī)學(xué)講究的是中氣升降、出入的圓運(yùn)動(dòng)理論。正如《素問(wèn)?六微旨大論》：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已;非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入無(wú)器不有。”中醫(yī)理論是一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)，它把人放在一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中去研究，不僅僅關(guān)注人的本身，還關(guān)注人的生存環(huán)境。這里面指的環(huán)境不僅僅是我們看到的環(huán)境，還包括看不到的環(huán)境，比如大氣、日月星辰。從某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代人很可憐，我把現(xiàn)代人比作為“籠中人”，為什么這么說(shuō)呢？我們?cè)绯繌募依锍鰜?lái)去辦公室，或開車或坐公交，是幾乎接觸不到太陽(yáng)的;中午吃盒飯或去食堂吃飯，然后再回到辦公室，也接觸不到太陽(yáng);下班去超市、菜場(chǎng)買菜然后回家做飯，也不見陽(yáng)光。晚上吃好晚飯看電視然后睡覺(jué)了，所以晚上也沒(méi)機(jī)會(huì)看到星星、月亮。所以我把現(xiàn)代人稱之為“籠中人”――白天不見太陽(yáng)，晚上不見星星、月亮。

這是我們現(xiàn)代人的一個(gè)最大的問(wèn)題，就是說(shuō)，我們已經(jīng)脫離了人類賴以生存的自然環(huán)境。我們與自然沒(méi)有關(guān)系了，人們被裝在籠子里面。西方的文明發(fā)展到今天，已經(jīng)把我們?nèi)吮旧懋?dāng)成了試驗(yàn)品，和實(shí)驗(yàn)室中的小白鼠沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，人成為了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明的犧牲品。現(xiàn)代文明讓我們?cè)絹?lái)越依賴它自己創(chuàng)造的文明成果，我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)常常忘卻了我們還是大自然的一份子。為什么現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)如此之火爆？因?yàn)槿擞谢貧w自然界、與自然界接觸的主觀需求。這也是當(dāng)代人之所以這么喜歡去旅游的原因。

我們知道，《易經(jīng)》中的《河圖》《洛書》這兩幅圖是我們中華文明最初的源頭。圖中的黑點(diǎn)白點(diǎn)分別代表陰陽(yáng)，表示陰陽(yáng)環(huán)抱，有四層，代表的是人的整個(gè)生理的圖，也可以是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的圖，也是地球生物圈的圖。這兩幅圖把人與整個(gè)宇宙的關(guān)系描繪出來(lái)。說(shuō)明在古代，我們的祖先已經(jīng)是高度智慧，那時(shí)的文明發(fā)達(dá)到即使是科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代人也無(wú)法將之完全解釋清楚。

《科學(xué)生活》：我們知道，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)借助一些先進(jìn)的儀器的檢查來(lái)幫助醫(yī)生診斷、治療，而古代的醫(yī)生是根據(jù)什么診斷疾病的呢？古人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代人有何不同呢？

王主任：我們現(xiàn)代人想知道腎臟是怎么工作的，就會(huì)做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，解剖一只小白鼠，做生理、病例實(shí)驗(yàn)。但這里面存在一個(gè)問(wèn)題，我們的內(nèi)臟，一旦把它打開了，它就不是原來(lái)的狀態(tài)了，你永遠(yuǎn)不知道它在打開之前是什么樣的。再聰明的醫(yī)學(xué)家都無(wú)法說(shuō)清楚我們的內(nèi)臟在打開之前是怎么工作的。

在內(nèi)臟沒(méi)被打開之前，處于混沌的狀態(tài)時(shí)，內(nèi)臟是怎么工作的呢？古人靠天人相應(yīng)的原理，通過(guò)觀察植物的變化，通過(guò)觀察生物的變化，通過(guò)觀察天上的變化，來(lái)推測(cè)人體內(nèi)臟的工作規(guī)律。

古人認(rèn)識(shí)生命的第二個(gè)方法是取類比象，就是把相同屬性的事物歸類，通過(guò)歸類從中發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。

古人的第三個(gè)方法是以象測(cè)藏。比如說(shuō)，一個(gè)人吃飽了，他的臉色就和沒(méi)吃飽完全不一樣，吃飽了的人會(huì)打嗝、也不想動(dòng)了，這個(gè)象與饑餓的人的象是完全不一樣的。其實(shí)，人的象每時(shí)每刻都是在變化的，都是不完全一樣的，只是我們沒(méi)有感覺(jué)到它在變化。而一個(gè)高明的醫(yī)者是可以觀察到這種變化的。舉個(gè)例子，比如說(shuō)，往湖里面投一個(gè)很大的石頭，那么，我們就會(huì)看見湖里面水波的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們投的石頭越來(lái)越小的時(shí)候，可能就看不到水波的運(yùn)動(dòng)了，那么雖然看不到運(yùn)動(dòng)了，水里面還有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)了呢？當(dāng)然有運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橹灰哆M(jìn)東西，無(wú)論大小，都會(huì)對(duì)湖水產(chǎn)生影響，使水的狀態(tài)發(fā)生變化。我們中醫(yī)的以象測(cè)藏理論就是通過(guò)觀察外在的表象就會(huì)知道內(nèi)在有沒(méi)有發(fā)生變化。可見，中醫(yī)是一門非常高級(jí)的學(xué)問(wèn)，也是一門非常科學(xué)的學(xué)問(wèn)，還是一門最省錢的學(xué)問(wèn)。

西醫(yī)看病，需要做各種檢查，比如看頭疼，需要拍CT，如果沒(méi)檢查出問(wèn)題可能還會(huì)做核磁共振甚至全面檢查。但依然可能查不出什么，因?yàn)槟銢](méi)有器質(zhì)性病變，可能就是因?yàn)轭^天晚上和老婆吵架了，沒(méi)睡好，第二天氣得頭疼。而這么多檢查都沒(méi)法查出問(wèn)題，因?yàn)楝F(xiàn)有的科學(xué)水平、儀器根本無(wú)法感知你身體里的這種變化，就像我們?cè)诔靥晾锩嫱兑活w很小的石子一樣，通過(guò)檢測(cè)水流的速度、溫度、濕度根本無(wú)法測(cè)出這個(gè)變化，但是我們可以通過(guò)河面有微微的波動(dòng)，感覺(jué)到湖里面應(yīng)該是有變化的，中醫(yī)就是根據(jù)這種以象測(cè)藏的方法來(lái)探知事物的內(nèi)在原因。

《科學(xué)生活》：中醫(yī)的典籍中關(guān)于養(yǎng)生的經(jīng)典論述有哪些？現(xiàn)代人很關(guān)注養(yǎng)生，那么處于人生不同階段的人，其養(yǎng)生的重點(diǎn)是什么？

王主任：古代中醫(yī)學(xué)的代表作也有不少，如《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》等。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)?生氣通天論》篇中，黃帝曰：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”

這段話說(shuō)明，人生在天地之間、六合之內(nèi)，他的五官、五臟六腑、十二經(jīng)脈都是和天地之氣相通的。所以，我們不能違背天地的氣的變化，否則，久而久之，邪氣就會(huì)傷人。古人認(rèn)為，人和自然界的天地萬(wàn)物之間，存在著一種既神秘又不言而喻的普遍聯(lián)系，在哲學(xué)上稱為“天人合一”，在中醫(yī)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱之為“人與天地相參也，與日月相應(yīng)”。 可見，壽命的根本是就是要順天時(shí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)?上古天真論》篇中有這樣一段論述，講述了人體生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程，成為中醫(yī)學(xué)中描述人體生、長(zhǎng)、壯、老、已的經(jīng)典。

女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極;四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯;五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更;二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子;三八;腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極;四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯;五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁;六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢斑白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。

這里提到過(guò)一個(gè)很重要的定律，叫做“女七男八”，意思就是女子的生命節(jié)律跟七有關(guān)，而男子的生命節(jié)律跟八有關(guān)。就是說(shuō)，女子每隔七年，生理上會(huì)發(fā)生一次很明顯的改變;而男子是每隔八年會(huì)出現(xiàn)一次生理上的變化。所以在這些節(jié)律點(diǎn)上，男女都要注意養(yǎng)生以應(yīng)對(duì)身體上所發(fā)生的變化。

里面提到男性五八四十歲時(shí)，腎氣開始衰竭，表現(xiàn)為“發(fā)墮齒槁”，就是頭發(fā)開始變白、沒(méi)光澤、脫落，同時(shí)，牙齒開始松動(dòng)，咬不動(dòng)硬東西了，以前就喜歡啃硬骨頭現(xiàn)在可能啃一會(huì)就牙疼了。這些都是衰老的表現(xiàn)，四十歲以上的人應(yīng)該都有這個(gè)體會(huì)。就像我前面提到的“以象測(cè)藏”，中醫(yī)通過(guò)頭發(fā)和牙齒這兩個(gè)最典型的表現(xiàn)就可以推測(cè)出這個(gè)人的腎氣開始衰竭了。

等到六八四十八歲的時(shí)候，陽(yáng)氣繼續(xù)衰竭，出現(xiàn)頭發(fā)變白，“面焦”就是臉沒(méi)有光澤了，不像二三十歲的時(shí)候紅光滿面，看上去水靈靈的。

等到七八五十六歲的時(shí)候，肝氣也開始衰竭了，“筋不能動(dòng)”是指關(guān)節(jié)開始出現(xiàn)問(wèn)題，表現(xiàn)為膝關(guān)節(jié)疼痛。一般來(lái)說(shuō)，老年性的骨關(guān)節(jié)炎大都是發(fā)生在56歲左右。這時(shí)的身體也不好了，走路時(shí)也困難了，腰酸腿疼，起坐都困難了。

等到八八六十四時(shí)，齒發(fā)去，腎氣衰退到極點(diǎn)了。當(dāng)然，這時(shí)一個(gè)一般性的規(guī)律，有的人可能到九十歲牙也不掉，頭發(fā)也不白，每個(gè)人的情況不一樣，存在個(gè)體差異。