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【關鍵詞】實驗社會心理學；兩種取向；新進展

1.實驗社會心理學概念

社會心理學是一門研究和社會有關的心理學問題的學科,經過幾十年的發展已經形成了一門較為成熟的學科。作為一門科學,其創始人馮特提出了兩種研究取向,即自然科學的取向或者說心理學取向的社會心理學即實驗社會心理學和文化科學的取向或者說社會學取向的社會心理學。

實驗社會心理學是以實驗方法研究社會心理現象的社會心理學分支。實驗社會心理學對社會心理現象不作玄學思辨或空洞理論的探討，而是通過實驗，根據實驗數據作出相應的結論。實驗社會心理學的研究對象是各種各樣復雜的社會心理現象；實驗社會心理學所運用的方法是多種多樣的，包括實驗室實驗法在內的一切客觀方法，主要有：實驗室實驗、現場實驗、系統觀察、比較文化的研究、檔案研究、測量法、統計法(包括相關法)、模擬法、訪問法、問卷法等。每一項實驗社會心理學的研究，或采用上述一種方法，或同時采用幾種方法，所得結果比較準確和可靠。

2.實驗社會心理學研究的特征

2.1實證主義

實證主義是社會心理學研究最為鮮明的特征之一。持實證主義觀點的人認為，科學的社會心理學的任務就是通過觀察、實驗、以及抽樣調查收集各種經驗數據。他們認為，唯有采取實證的方法才能達到科學的真理，唯有可被這種方法接近的現象才是科學的興趣所在，才能被納入社會心理學的研究視野。實證主義直接衍化了社會心理學中的客觀主義（主張數據及其收集過程應剔除偏見）、行為主義（主張只著眼于外顯行為，堅決排斥直覺主義、心靈主義以及現象學）和操作主義（主張社會心理學使用的概念，其意義不能來自經驗過程之外）。

2.2實驗主義

自20世紀20年“實驗社會心理學之父”F.奧爾波特那本全面介紹實驗成果并系統闡述其個體主義立場的《社會心理學》發表，公認為是“實驗社會心理學”（也叫“科學社會心理學）誕生的標志，他首次將社會變量系統引入實驗室中以后，以實驗作為自己的基本研究手段的心理學的社會心理學家實際上成了社會心理學的主流。受實證主義影響，心理學取向的社會心理學家們在研究方法上極力向一些精密學科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴格的實驗室中通過對變量的操縱來確定社會現象之間的關系，以致實驗法，尤其是實驗室實驗基本成了心理學的社會心理學即實驗社會心理學尋求答案問題的唯一方法。肖（M.Shaw）和康斯坦佐（P.R.Constanzo）斷言，只有在控制條件下進行的實驗室中的社會心理學研究，才是科學的社會心理學。

2.3個體主義

在有關現代社會心理學的批判性著述中，這一學科的個體主義傾向受到了學者們的高度關注。伊恩.帕克在《現代社會心理學的危機》中，將“社會心理學中無處不見的基本概念——個體主義”視為與舊范式有關的五大觀點之一；A.佩皮在總結社會心理學的歷史教訓時更是明確地寫道：“縱觀構成美國社會心理學歷史的純理論和實際研究領域，我們會發現大多數有影響的重要學派及運動都將個人視為研究中心。與此相對的是，那些以群體或集群現象為重點的理論研究（即應用相互依賴或其他關系概念的理論研究），對該領域的影響則遠沒有那么深遠?！盕.奧爾波特在《社會心理學》中認為：“社會心理學不應該被當作與個體心理學截然不同的學科，它是個體心理學的一部分，它所研究的是與個體的由其他同伴組成的環境相關聯的個體行為?！薄吧鐣睦韺W是研究個體行為的科學，這種行為特指個體刺激別的個體時的行為或對于別的個體的行為的反應；社會心理學也描述個體的意識，這種意識特指對于社會事物與社會反應的意識。簡言之，社會心理學是研究個體的社會行為和社會意識的科學。”

3.實驗社會心理學研究的新進展

3.1生態學的研究趨向日益濃厚

心理學研究的生態學取向既是當前心理學的一種改造運動，又是日益受到關注的一種心理學方法論。它主張在真實環境中研究人的心理和行為，即研究人的現實行為和自然發生的心理過程，它在方法上采用的技術要求盡量保持心理和行為發生的自然性，如采用準實驗設計、無覺察技術等。

生態學取向最早是在20世紀40年代，在心理學的社會行為領域中出現。格式塔心理學家勒溫、機能主義心理學家布倫斯維克，分別注意到當時的心理學研究不注意在現實環境中考察行為和心理過程，力主在現實環境中考察行為、心理與環境的關系，從而開創了心理學的生態學研究。20世紀60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會心理學中繼續發展，拓展其在這個領域中的影響范圍，而且逐漸向心理學的其他領域擴張。20世紀90年代，生態學取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專題不斷出現。

3.2文化這一重要的環境因素被列入對心理與行為的考察過程之中

文化這一重要的環境因素被列入到對心理與行為的考察過程之中，體現在：第一，實驗社會心理學的本土化研究的深入。本土心理學的興起是對作為主流心理學的美國社會心理學的反叛與分化,它的出現在一定程度上彌補了社會心理學追求普適性而忽略文化因素的不足,建立在美國文化下的社會心理學并不能解釋在所有其他文化下產生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀80年代以來,歐美心理學者的文化意識不斷增強,他們就文化對社會行為的影響更為敏感?？缥幕芯空呓梃b了“主位與客位”的方法學,把在所有文化中對行為都起作用的普遍的原理稱為客位;而把在文化上受限制的原理稱為主位?？缥幕芯康纳钊?避免了傳統社會心理學將歐美文化強加給其他文化,促使研究者以更加豐富的眼光來看待文化現象,促進多元化的社會心理學的發展。

3.3研究方法也日益科學化和多元化

實證主義的研究方法包括現場觀察法、深入訪談法、現場實驗法、實驗室實驗法、問卷法,還有個人生活史法、檔案材料分析法、話語分析法,等等。每一種研究方法的價值都是相對的,對某一種研究方法的強調是以犧牲另一種研究方法為代價的。因此,對每一種研究方法都應抱著寬容的態度,在多元化觀念的指導下,實驗社會心理學日益注重研究方法的科學化和多元化，用各種方法的組合去彌補使用某一種方法所帶來的局限。

3.4充實傳統課題研究內涵，增加了新的研究課題

沒有繼承,就沒有創新。社會心理學對于傳統的研究課題并不回避或否棄,而是從新的角度進一步充實、擴展和深化。如對社會時尚、社會態度、社會認知等都進行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統的課題框架,已不能適應或包容社會生活的深刻變化和理論認識的創新發展,為此,實驗社會心理學的研究,還增加了新的課題。諸如:社會潛能、社會欲望、民族潛意識等。

【參考文獻】

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[2]周曉紅.現代社會心理學[M].上海人民出版社,2002.

[3]沈杰.社會心理學中兩種研究取向的歷史作用及其綜合趨勢[J].社會科學輯刊,1996,(3):25-30.

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關鍵詞： 排球；高校；社會心理學；比較研究

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）05-0269-02

0引言

高校體育運動是體育的重要組成部分，高校大學生是特殊的社會群體。他們參與體育運動的狀況直接影響著整個社會群體進行體育運動的狀況。大學生們參加體育活動帶有很強的社會目的的，是根據社會和自身的需要來選擇運動項目的?，F今的大學生參與體育活動不僅僅是來滿足鍛煉身體的需要，更重要的是在大學群體中滿足自身的心理需要。排球運動要在高校得到更好的發展就要符合大學生們的心理需要。排球運動在高校的發展就會受到社會心理學因素如社會動機、社會態度、社會影響、群體心理、應付方式和歸因、文化變遷和人格心理等的影響，對這些影響因素與現今流行時髦的運動項目進行比較分析，對排球的普及與發展具有重要借鑒意義。

1研究對象和方法

1.1 研究對象分別對陜西省14所高校的大學生進行隨機抽取為研究對象進行問卷調查，共發放問卷330份，回收318份，回收率為92%。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法通過中國期刊網文獻檢索，以及社會心理學方面的圖書資料，進行邏輯分析與歸納。

1.2.2 問卷調查法根據研究內容的需要編制心理問卷，對問卷進行重測信度檢驗，兩次測驗間距為12天，隨機抽取40名進行重測，相關系數為0.78，一致性較好。

1.2.3 訪談法對所調查的部分對象隨機抽取，對所研究的內容以開放式的問題進行訪談， 同時對社會心理學方面的專家進行訪談。

1.2.4 數理統計法將調查的所有數據運用統計軟件SPSS13.0進行統計分析處理。

2結果和分析

2.1 參與排球運動的社會動機的比較分析從社會心理學角度來講，人們在參與體育活動的行為及其表現出來的效果各不相同，而產生這些差異的最直接，最基本的一個因素就是動機。所謂社會動機就是這引起、維持、推動個體活動以達到一定目標的內部動力。每個人的一切社會行為及活動方向都是有一定得社會動機所驅使的，它是社會影響和個體行為之間的心理中介。

用阿特金森的“期待―價值”理論分析：個體在社會化過程中，個人的行為傾向是動機強度、對行為目標的主觀期待概率（Ps）以及誘因價值等的函數Ta=Ts-Taf=（Ms-Maf）Ps（1-Ps）

從上面的公式可以看出，當任務難度中等，即Ps=0.5時，Ps（1-Ps）的值最大，那么追求成功與避免失敗的合成動機（Ta）是最強烈的。而當任務難度很高或很低，即Ps值趨向1或趨向0時，則追求成功與避免失敗的合成動機（Ta）強度最低。

根據圖1的調查結果可以看出：排球項目的Ps值最低，只有0.15，網球項目的Ps值最高，為0.55，籃球和羽毛球的Ps值分別為0.45和0.48。這說明，第一：在其他因素一定的情況下，高校大學生為了追求成功的體驗更趨向于籃球，羽毛球，網球等成功概率的主觀估計比較適中的運動項目；第二：大學生在進行運動時選擇排球項目的社會動機強度較低。相對于進行籃球、羽毛球和網球的社會動機比較強，導致了在高校體育活動中進行排球運動的人數較少，影響了排球運動的發展。

2.2 參與排球運動的社會態度的比較分析社會態度是個體對社會存在所持有的一種具有一定結構和比較穩定的內在心理狀態。是一種綜合性心理過程，是由認知，情感和行為三個部分組成[2]。采用五分心理量表,對人們參與四種球類運動的態度進行調查。了解四種球類項目在社會態度上的得分是否存在差異，對四種球類項目在社會態度上的得分進行了單因素方差分析。見表1。

從表1中可以看出，在對大學生參與體育運動的社會態度的社會認知指標的比較中可以看出，網球、羽毛球和籃球得分分別為3.45、3.69、3.57分，排球只有2.07分，與三項運動存在顯著性差異。這主要是在選擇體育運動時，對排球運動的評價和判斷上認為這一項目對自己沒有意義或無法發揮自己的能力，選擇參與其他球類項目則有一定的意義或能較好的發揮自己的能力。對運動項目的社會情感則決定喜歡還是不喜歡、接近還是疏遠的社會態度，從四項運動的比較中也明顯看出人們對選擇排球運動所持為不喜歡或疏遠的態度。在對參與體育運動的社會行為的比較中，網球、羽毛球和籃球三項的得分為3.24、3.65和3.86，排球卻只有0.69分，差異非常顯著。充分說明大學生社會行為反應的傾向直接指向于現今流行時髦的運動項目，對待排球的社會態度是消極或抵抗的態度。

2.3 社會影響和群體心理對排球運動的影響社會影響是指在他人的作用下，引起個體的思想，情緒和行為的變化。從參與人數比例上能比較清楚地反映出某一項目的社會影響和群體心理狀況。如果只能從四種球類項目中選擇一種項目作為自己的運動方式，通過問卷調查得知，各種球類項目的選擇人數比例見表2。

從表中可以看出，只有8%的大學生選擇排球作為自己的主要運動方式，而選擇網球、羽毛球和籃球三項運動的比例分別為28%、34%和30%。遠遠高于排球項目。從中說明現今排球項目的社會影響力很低。分析其原因為：其一是社會群體中參加排球運動的人數很少，遠沒有羽毛球，籃球和網球的運動人群多，導致很多人放棄了選擇排球這運動，根據社會心理學中的從眾現象，人們很自然的選擇流行時髦的體育項目，而疏遠排球項目；其二高校偏輕于對群眾排球的宣傳,這在一定程度上阻礙了排球運動形成一定的社會影響力。其三是高校排球文化的建設和發展嚴重滯后，在校園中沒有進行多形式、多層次的宣傳，沒有對排球運動的魅力進行深挖掘和拓展；沒有在學生中形成明星效應等。

2.4 社會歸因對排球運動的影響歸因是指人們對他人或者自己行為原因的推論過程。根據韋納的歸因理論，人們對行為的歸因分為內部歸因和外部歸因。大學生群體選擇體育項目所表現出來的群體心理中的內部歸因就是說這個群體的能力和努力能進行此項目，并得到成就感；外部歸因就是指所選擇的項目本身的難度。通過問卷調查人們參與四種球類項目歸因上的方式選擇比例，結果見表3。

從表3中可以看出，內部歸因上，排球最低，為18%，說明個人認為自己的能力不能進行排球運動；籃球最大，為75%，是人們認為在能力范圍內最容易進行的運動項目。其次是網球和羽毛球，分別為62%和68%。而在體內部歸因的比較中，排球外部歸因的比例是最高，為82%，說明排球運動的難度是四個比較項目中最大的，籃球運動的難度最小，為25%。從比較數據中可以看出，大學生對進行排球運動的歸因傾向于外部歸因，歸因于任務的難度和運氣。排球運動的基本技術的特點導致人們在歸因是很容易歸因為外部因素，從而忽視了內部歸因，忽視了自己的能力和努力，這種歸因并不利于個人去努力學習，從而制約了排球在高校的發展。

3結論與建議

3.1 結論①大學生群體參與排球運動的動機強度遠遠低于網球、羽毛球和籃球等項目，為了從體育運動中獲得成就感，更容易選擇難度較小的運動項目。②在參與體育運動的社會態度的認知指標網球、羽毛球和籃球得分分別為3.45、3.69、3.57分，排球只有2.07分，與三項運動存在顯著性差異。③只有8%的學生選擇排球作為自己的主要運動方式，而選擇網球、羽毛球和籃球三項運動的比例分別為28%、34%和30%。遠遠高于排球項目。說明現今排球項目的社會影響力很低。④大學生對排球學習的歸因傾向于外部歸因，歸因為排球運動難度太大，這種歸因不利于社會群體通過努力在排球項目中獲得成就感。

3.2 建議高校應加大對排球運動的宣傳，積極營造濃厚的排球氛圍，改變學生參與排球運動的動機和社會態度，提高排球在高校體育運動中的影響力，在參與排球運動上找到正確的歸因方式。

參考文獻：

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[3]唐家強.推動排球運動發展的真正動力分析[J].職業圈，2007，（18).

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論文關鍵詞:心理學;體育;社會心理;路徑;態勢

論文摘要:從學科發展的內在邏輯規律出發，運用文獻資料、個案分析、調查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現實的角度對體育社會心理學研究及發展歷程做一系統的分析。通過描述學科的發展脈絡，提出了體育社會心理學研究的歷史起點，呈現了國內外已有的研究成果和研究特點。分析了我國體育社會心理學的研究現狀，認為在我國該學科發展落后于社會實踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時探討了體育社會心理學學科發展的基本問題—學科概念，嘗試性構建學科研究內容的結構體系。

體育社會心理學—做為一門新興的學科，為認識體育提供了一個新的科學視角。體育社會心理學的研究有很強的現實意義，在理論上它能夠拓展體育科學的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學規律，進一步推動體育科學中的理論研究，充實運動心理學學科體系。在實踐中為描述解釋，預測和控制體育中人的行為、社會問題等提供了方法和依據;對促進體育、人和社會三者的良性協調發展起到一定的作用，更好的來利用體育來推動人和社會的全面進步。但是體育社會心理學在運動心理學科體系中仍然處于邊緣的位置，發展落后于社會實踐的需要，在我國還沒有受到應有的重視。

1、國際上體育社會心理學的歷史發展脈絡

在社會心理學發展過程中最初的一個實驗研究就是和體育緊密相連，lam年美國的特里普立特(Tripplet)進行了有無其他競爭對手的存在對個體競賽成績(即社會促進或說社會助長，social facilitation)影響的研究，這是一個典型的體育領域中社會心理學方向的實驗研究。這一研究被美國著名的社會心理學家奧爾波特(G . W . Allport)認為是社會心理學正式誕生的標志，他認為只有實驗程序被引人有關人類社會心理和社會行為的研究才是現代社會心理學的正式出現。這一研究也早已經被公認為運動心理學的發端，同樣更有理由認為是體育社會心理學研究的源起。

從20世紀初到第二次世界大戰期間，運動心理學在緩慢的發展著，對于體育中社會心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰期間社會心理學開始發展繁榮，運動心理學的研究也日漸深人。國外從20世紀50年代開始對體育社會心理學正式展開研究，當時主要是探討運動活動所產生的社會心理效應。1968年，在美國華盛頓舉行的第二屆國際運動心理學會議上，正式提出要研究“運動、觀眾、和選手行動的交互作用”，此時標志著體育中有關社會心理方面的研究成為運動心理學研究的主要議題之一。從2D世紀70年代至今該領域的研究有了快速發展，并趨向獨立。下面是國際上體育社會心理學發展過程中主要文獻的基本情況:

從上面的列表中可以看出國際上體育社會心理學的研究內容主要集中在:團體的研究，包括運動團體、觀眾團體等各種不同類型的團體、領導行為的研究;體育與人的社會化包括體育與個性發展、人格發展等;一些普遍性的社會行為:攻擊、競爭與合作，社會促進等;社會認知:包括動機、歸因等。

2、當前我國體育社會心理學研究及發展態勢

2.1目前我國體育社會心理學研究的基本狀況　我國的體育社會心理學研究是伴隨著運動心理學的發展而成長起來，由于運動心理學有直接為競技體育運動實踐服務的優勢，使得其中社會心理學方向的研究沒有得到足夠的重視。當前我國體育領域中的社會心理學研究是起步階段，出現了一批較有影響的研究文獻，見表2:

這些研究文獻多數介紹了國外的相關研究成果，對我國體育社會心理學研究具有顯著的推動作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會心理學研究進展》一書介紹了我國的研究成果，這些文獻的產生是我國體育社會心理學的發展中有重要意義的標志性事件。

2.2近年來有關體育社會心理學研究文獻分析 雖然有了以上一些重要研究文獻出現，然而有關的社會心理方面針對具體問題的研究卻仍然不多，關于體育社會心理學一些學科發展基本問題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學術期刊(體育科學、北京體育大學學報、天津體育學院學報、上海體育學院學報、武漢體育學院學報、體育與科學、成都體育學院學報)中有關社會心理方面研究的學術論文，其文獻數量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時間里7種刊物中有關社會心理的研究文獻數量總計76篇。前4年中文獻數量很少，但從2002年開始，體育社會心理學相關文獻數量有明顯大幅度的增加。

從發表文獻的研究數量分布來看，總數76篇中有24篇是針對體育與不同群體心理健康、心理素質方向的研究;關于不同群體參與體育動機與興趣方面的有20篇;有10篇是關于個體與心理發展方面的研究;有關運動人格與個性的9篇，其余的13篇分別是關于體育中攻擊行為、主場效應、領導方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國運動心理學研究現狀的文獻計量學分析”一文中統計得出:10年間運動心理學論文中有82篇是與體育社會心理學相關研究，占運動心理學論文總數7.7%。由此看出目前我國的體育論文中涉及社會心理學的研究所占比例很小，而且多標為運動心理學的研究內容。

從研究內容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發展，體育動機與興趣幾方面。缺少對體育團隊的研究，包括團隊的結構模式與凝聚力、內部的競爭與合作、團體的社會心理效應等;同時對于社會歸因、體育與人的社會化、社會態度也少見;對于體育領域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會心理的交互作用過程，體育與社會的價值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒有。

從論文的質量上看，種類上表現為調查描述性研究較多，實驗性研究幾乎沒有，重復研究較多;基礎理論性研究、應用性研究不足，總體表現為與當前社會心理學的研究發展結合的不緊密，對國外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國體育社會心理學的發展仍然是處于遲滯狀態。但是已有的研究和當前體育發展形勢無形中為其發展打下了基礎，推動著我國體育社會心理學研究的進一步深人。

3、體育社會心理學的學科概念、研究內容結構體系

3.1體育社會心理學的概念 界定一門學科的概念涉及到學科是否有獨立存在的權利和意義，同時還要界定它的學科性質、研究內容和領域，與其他相關學科的邊界關系，這些學科的基本問題是學科發展的根基，決定了學科發展的前景。

國內目前對體育社會心理學的概念有如下兩種理解，第一種觀點認為，體育社會心理學主要研究運動團體中成員在交往、相互作用中產生的心理現象以及個體與團體之間的相關系。在這個概念中指出了學科的研究對象是團體中個人之間相互作用的心理現象以及個體與團體之間的相互作用的過程，并沒有指出學科的性質。第二種觀點認為，體育社會心理學是研究體育活動中個體與個體之間、個體與團體之間、團體與團體之間交互作用的科學，是社會心理學的一個重要分支。在這個概念的描述中我們看到研究對象增加了一個方面:即團體與團體之間相互作用，并給出了學科所隸屬的科學范疇。從兩個已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關于人與社會之間互動作用的研究，如從心理學角度來研究體育中的人與社會文化、社會觀念、宗教信仰、體育中人的風俗習慣、時尚流行、偶像崇拜、這些內容同樣屬于社會心理學研究范疇，但是在以上兩個概念的表述中沒有包括進去，所以已有的學科概念的內涵不足以說明體育社會心理學全部的研究對象。

根據以上對體育社會心理學概念的分析我們進行了如下的界定:體育社會心理學是從心理學的角度出發研究與體育中的人與社會(包括社會成員、群體、社會事物和現象)之間相互作用過程心理現象和行為;它是把人、體育、社會三者之間的關系用心理學聯結起來的一門交叉性學科，是社會心理學的一個分支。

3.2體育社會心理學研究內容的結構體系 依據對體育社會心理學學科概念的界定并結合國內外已有的研究內容和研究取向，對體育社會心理學的研究內容體系做了如下的構建。

體育中人與人之間互動的心理活動過程和行為:主要是人際關系的研究，例如體育中的人際關系特點、人際關系模式、競爭與合作的心理研究、個體的社會歸因、人的社會性動機和需要等，這類研究是這是社會心理學研究的起點。

體育中群體內部、群體間的心理活動和行為:這是目前體育社會心理學最關注的一個研究內容，包括了和體育相關的各類群體的研究，運動群體、觀眾群體等。研究它們的群體構成模式、群體的凝聚力、群體的道德規范、群體中出現的心理現象和行為如社會助長、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會之間的互動作用過程研究:這個方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個內容，它包括體育與人的社會化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發展;體育與人的社會態度;體育與宗教信仰、體育與社會價值觀、體育與民族心理、體育與人的社會認知等.

以上是對體育社會心理學研究內容結構體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯系，對一個方向的研究往往會影響到其他的研究態勢，不同的研究內容之間有著復雜的內部關聯。

3.3我國體育杜會心理學發展形成目前遲緩態勢的原因 1)我國學術研究者沒有關注這一新興學科，對體育社會心理學研究的重大理論意義和實踐意義認識不足。這同我國社會心理學的發展是密切相關，社會心理學在我國尚沒有取得學術主流地位。2)高素質研究人員的匾乏，最具研究實力的專業社會心理學工作者很少主動介人體育領域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會心理學理論知識和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結合實際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學科發展的基本問題還沒有經歷學術爭鳴和探討從而達成學術共識，已有研究內容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學的實驗工具和方法的使用，文獻綜述、經驗概括較多，對比研究、嚴謹的調查研究、實驗性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會心理學形成獨立學科所需要的內外部條件　體育社會心理學科的出現是有三個原因決定:社會中體育實踐活動的發展，相關母系學科的發展，研究人員的關注視角。據此，得出該學科的所需要的獨立條件，外部條件:社會發展對解釋和解決體育領域中新現象、新問題的學術渴求增加，從而加大投人來推動;與體育社會心理學密切相關的學科的充分發展，社會心理學、體育心理學、體育社會學等等;研究的隊伍增強、研究內容的充分深人、研究方法、工具的專門化等;相關的社會制度來支持并得到應有的學術關懷。內部條件:學科自身發展的基本理論進一步拓展;體育社會心理學研究領域的新問題增多致使研究的內容廣泛而深人，并有一定量的積累和質的提升，形成為一個研究領域的群體活動;研究方法的完善和專門化。

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關鍵詞：成人教育 自我認知 社會偏見

隨著知識經濟的到來，終生學習思潮逐漸深入人心，社會對人才的要求日益提高。隨著成人教育的蓬勃發展，辦學規模的不斷擴大，成人學生數量日漸增多，在社會競爭愈發激烈的大環境中，成人學生的心理問題更有蔓延與增長之勢，嚴重影響了成人學生的學習與生活，危及到成人教育教學質量甚至成教事業的可持續發展，關注成人學生的心理問題已成為迫切解決的現實課題。

一、成人學生心理問題溯源

探究成人學生心理問題產生的緣由不難發現，影響成人學生心理問題的成因很多，有主觀方面的原因，也有客觀方面的成因。但就具體而言，主要有學生自身、學校和社會三大因素。

1.自我認知的偏離

根據現代社會心理學家利昂？費斯廷格的社會比較理論可以得知，人們對他們的能力水平和態度做出正確的準確評估需基于兩點。其一，在缺乏直接的自然標準時，人們通過與他人比較進行自我評價；其二，人們應將自己與相同水平的人進行比較。然而成人學生的自卑感源于同普通高校學生的比較，甚至是普通重點高校的學生比較，由此可以看出他們尋求的比較對象就是錯誤的，同時社會比較理論的比較目的不僅是為了獲得準確的自我評價，更是獲得自我強化、自我進步的一種途徑。因此成人學生在對自己和他人進行比較時，比較的目的應該是認清自己缺點，吸取別人的優點，而不是自卑、消極的逃避。

2.學校關懷的缺失

馬斯洛的需要層次理論將人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。目前，很多普通高校把成人教育學院僅僅當著一種創收的手段，忽視了對成人學生的細心呵護。缺少了學校的人文關懷，成人學生就像沒爹沒的孩子，成人學生至進學校后，學生的日常管理、教學管理等一切由成人教育學院負責，學校幾乎不予過問。由此可以看出：在成人學生與全日制統招學生之間，學校給予學生的關懷存在極大反差，這種差距體現出的是教育的不公平、學生的不平等。學校關懷的缺失讓成人學生難以找到歸屬感，在一個缺乏溫暖的集體中冷漠、孤僻等心理問題便產生了。

3.社會偏見的誤導

偏見是對一個群體或個人的一種評價，它包括對圈外群體的負面態度和對圈內群體過于積極的正面態度。同時，偏見具有廣泛的破壞力，如：人們對一個人所屬群體的偏見會影響他們對這個人的評價。在社會的大家庭中，許多人認為成人教育是不正規教育，是普通高等教育的補充，是匯集為拿文憑的在職人員、學習成績較差的落榜生的場所，于是在社會中時常聽到對成人教育的質疑聲和披露聲，一系列關于成人教育替代論、消亡論的陳詞濫調甚至在學術文章中也經?？梢?。社會的偏見導致的不僅是對成人教育的發展蒙上了一層難以抹去的陰影，對成人學生更是一種內心深處的傷害。誠然，成人學生的學習成績普遍比普通高校的學生成績要差，綜合素質相對較低，但是絕不能一概而論，更不能全面否定成人學生的個性特點。在成人學生中也有相當多素質較高、能力較強、具有個性特長的有上進心的學生。

二、成人學生心理問題解碼

1.學生正確認識，重塑自信心態

圍繞培養學生自身的信心，要做到以下幾點：其一，自我定位，樹立學習專業的信心。要讓學生充分認識、了解、審視自己，了解其優劣勢，讓他們認識到自己喜歡做什么，適合做什么，從而依據“克己之短，揚己之長”的原則學自己喜歡的課程，做適合自己的事情。這樣給他們造成一定的心理優勢，保持樂觀的心態，迎接每一天的學習和生活。其二，自我表揚，樹立實現價值的信心。人自身最大的敵人就是自己，因此要想獲得成功，只有在不同時期、不同空間審視自我，了解自我，接受每一次的挑戰。在經歷每一次挑戰時，給足自己信心與掌聲，讓自己充滿激情去實現自己的理想。其三，自我規劃，奠定實現成功的信心。美好的憧憬、百般的無聊、無奈的悔恨、極度的茫然是大學生們一般都要經歷的情感變化，是對大學生活感知的結果。剛進大學時的好奇心讓其對大學生活有了美好的想象，熟知大學生活后的他們開始欣然接受自由大學給他們帶來的無聊與空虛，一直到后來的悔恨和茫然。不妨追問是什么原因致使他們喪失了原有的斗志？不難發現是因為他們沒有明確的奮斗目標。因此，為學習制定計劃，為生活設計顏色，為人生設定目標，是當今學生們逃脫落入俗套的重要方法，更是成人學生實現成功的必然選擇。

2.學校傾力關注，構建平衡心理

學校必須堅持“以人為本”的人文關懷導向，平等地對待每一位成人學生。具體做法為：第一，將成人教育和普通高等教育統一納入學校的發展規劃。成人教育不是學校創收的手段，而是培養符合社會發展的優秀人才的場所，其根本任務就是培養人才、服務社會，為此，成人教育的發展應列為學校發展規劃的重要部分。第二，課程互選，學分互認。成人學生可以選擇統招學生所學課程并和他們一起上課，經考試合格者學校承認其所修學分。第三，成人學生享有與統招學生相同的參加學校課外活動的權利。學校組織的課外活動，成人學生同樣有權利參加。這樣不僅豐富了他們的業余生活，更為他們提供了與其他同學交流的機會，更體現了學校對學生的公平與公正。

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一、社會心理學發展的整合趨向

從社會心理學誕生之日起，以羅斯為代表的社會學的社會心理學和以麥獨孤為代表的心理學的社會心理學分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現了文化人類學取向的社會心理學等。社會心理學不同研究取向有各自不同的基本特點。心理學取向的社會心理學試圖從個人的人格結構中求得對人類社會行為的解釋，強調個體變量的重要性；社會學取向的社會心理學通過社會地位、社會角色、社會化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會互動，并進而達到對人類行為本質的解釋，強調社會呀群體變量的重要性；文化人類學取向的社會心理學是從因素入手探索有關人類行為的解釋，強調文化變量的重要性。但是，俱、社會、文化是緊密聯系而不可分割的，彼此之間的互動是持續不斷的。要充分準確地描繪人的社會行為，單一的研究取向是難以實現的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀40年代末和50年代初開始，欲圖將社會心理學的不同研究取向加以整合的努力得以具體實施，盡管許多人做了大量工作，但學科間的聯姻卻未能獲得預想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭再度興起，當理智戰勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學科的發展和社會的進步，為實現不同研究取向的整合奠定了現實的基礎。

從國內外社會心理學多種研究取向的整合發展和現狀啟示中，我們認為，社會行為心理學是關于社會、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應用社會科學，是從心理層面上對于人類社會行為的流行性反應的總體把握。從學科性質上講，它既不是心理學的分支，也不是社會學的分支，而是在社會學、心理學、文化學、文化人類學、行為科學、政治學、經濟學、管理學等相互作用相互滲透基礎上形成的一門獨立的事合社會心理學。它是在社會學、心理學和文化人類學等母體學科的基礎上形成的一門具有邊緣性質的獨立學科。正如南京大學周曉虹博士所言：“我們只有從社會學、心理學、文化人類學以至生物學的多維視野出發，才能獲得對人類社會行煌完整解釋”。從社會心理學的起源上看，它是在母體學科的基礎上形成的邊緣學科，是母體學科在解釋人類行為及春與社會、文化、人格的關系時彼此接近、相互滲透的結果。從社會心理學的研究對象、方法和理論體系來看，它雖然是在母體學科的基礎上形成的，但它既不是某一學科的附屬物，又不是多種學科的簡單的拼湊和混合，而是多種學科的整合，具有其他學科所不具備的全新的性質和特點。因此，社會心理學應獨立地著力于社會行為心理的整合研究。

北京大學社會學系夏學鑾教授第一次提出了整合社會心理學，其研究對象分為三層次或三個單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會主體單元，其基本概念是社會、文化和人格，認為社會行為是這三個因素的函數，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認為個人行為是這三個因素的函數，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態度，又叫行為主體單元，認為任何作為社會行動的行為都是這三因素的函數，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關系，在水平層次上的任何一個主體單元的行為都必須考慮行動的三個參照系數的綜合作用?？傊鼈儾皇枪铝⒋嬖诘?，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會心理的外在行為律與社會行為的內在心理律的整合及個體作用、群體互動、社會影響的整合是社會行為心理整合的關節點。社會心理與社會行為是人類社會性質不可分割的兩個方面。社會心理是社會行為的內在過程，而社會行為則是社會心理的外在表現。社會心理整合研究是指社會行為流行性反應的內在心理一般本性和一般規律的研究；社會行為整合研究是指現實生活中人們直接關注的流行性心理反應的外在行為特征研究。社會心理的維度是我們所熟知的，而社會行為的維度則往往有所忽視。目前，社會心理研究所有社會學化和社會行為研究有心理學化的整合趨勢。社會行為心理學既要探計內在的社會心理學過程，又要研究外在的社會行為規律，以避免行為主義忽視行為內在心理過程，而認知論學派忽視心理過程外顯行為的偏向。

二、社會行為心理不足合的切入點

中國社會近10年來，社會心理學進入重建與復興階段，一方面在一定程度上滿足了社會各界對社會心理學知識的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實際研究中國社會的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個相當混亂的時期”因為社會生活是豐富多彩的，社會行為也是千姿百態的，對社會行的總體把握不僅涉及到對鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對其各種存在樣態及方式的把握，面對五光十色的多種多樣的社會行為，應該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長點哪里?

一些社會科學工作者發現隨著科學技術的不斷發展，社會生活中存在大量社會流行的社會行為心理問題，并認為社會學、心理學、文化人類學、行為科學的研究能夠為這些總是提供依據和答案，因而開始了社會行為心理與現實社會問題結合上的研究。一般來說，具體的社會生活實踐和現實生活的信息資源，限定了研究的切入點或理論的生長點。就此而言，當代中國的社會行為心理研究的最適宜的切入點只能是社會心理與社會行為的熱點問題。社會行為心理熱點問題是一種客觀的社會反映，是一種復雜的社會現象。社會行為心理熱點問題也是社會行為的心理的重點問題，這些行為關系到社會主義改革的進程和前途。社會行為心理熱點同時也是社會行為心理的難點和焦點，在一定程度上反映了某些尖銳的社會矛盾，是很敏感、很尖銳的社會焦點問題，解決起來也往往難度不小。社會聚群行為是種種社會行為心理的起始點和矛焦點，也是社會心理與社會行為整合研究的著力點。

社會心理學是對社會生活和處于熱烈社會生活聚焦點上的人們所思所慮、所作所為的本質的思考，社會心理學一開始就是為解決與現實生活有關的社會心理問題的迫切需要而產生的，以后的每一步發展都直接從社會生活的急需中獲得了無限的動力。顯然，這門學科具有很強的應用性。例如，20年代“霍桑試驗”中士氣與生產效率的提出，是為了解決當時工業生產之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為適應世界經濟的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態度、民族性格等主題，是應第二次世界大戰這需要；而五六十年代以后社會相對穩定和平發展，許多具有明顯應用性的分支學科相繼出現，既繁榮了社會心理學本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會心理學這門應用科學的社會職能在現代社會生活中的作用都越來越大。有人統計，這10多年中《全國新書目》上刊有社會心理學方面的書有數百種，其中90％以上都與應用于社會生活有關。并且社會心理學應用成果相當大的一部分已經或正在轉化為直接的社會生產力。

三、社會行為心理整合的著力點

大量的有關研究表明，社會互動是人的社會行為的主要表現形式。人們在對稱性和非對稱性的社會互動中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規范所指導的、自發的、無組織的、無結構的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律對社會發展和人們社會行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會聚群與人們積極的社會觀念和社會行為之間正相關，而消極的社會聚群（矛偏行為）與人們社會觀念的偏頗和社會行為的偏離也有正相關。特別是當代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識，在這種社會心理環境下，社會變革過程中的社會熱點問題，往往在聚群面對面的互動中會越聚越熱，熱到一定程度就會將問題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發展存在著兩種可能性，既可能成為社會變革的推動力，也可能成為社會變昔的掏力。所以，假公濟私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會行為心理現象和規律，是整合社會心理學具有生命力的著力點。

布魯姆（H.G.Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會運動團體。后來，布羅溫（R.W.Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽眾。這種分類依照無組織群體的有機程度和無組織群體在社會結構中的地全劃分的，有利于人們對無序群體的理解和把握，對聚群行為的研究有一定參考價值。

大眾與聚群有聯系也有區別。這兩類群體都是一種無組織群體的集合現象。在大眾傳媒日益發達的現代社會生活中，以大眾面貌出現的無組織群體將越來越多，越來越滲透到社會生活的各個方面，越來越影響社會生活的方方面面，是值得引起重視的群體現象。它們的區別主要表現在人數和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會范圍內、接觸大眾傳播媒體為數眾多的一群人，大眾對社會生活的了解接觸是間接的，是通過大眾媒體發生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無組織群體，具有自發性、散漫性、情緒性、無責任性等。

國外將聚群行為稱為collectivebenhavior，也就是無組織無紀律的大眾集合現象。原蘇聯社會心理學家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國社會心理學和社會學文獻上，一般譯為“集體行為”。中國人民大學沙蓮香教授稱為在公共場合或社會活動中出現的集群現象。蘭州大學曹孟勤教授等認為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過寬，沒有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無組織的一群人的行為為集群行為。我們認為“聚群行為”這個概念更能全面地動態地表達無組織的、自發偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會心理學認為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個重要特點就是趨向于合群。社會生產方式越發達，生活方式越先進，各類人員的趨群意識和結群傾向就越強烈。面對社會的巨大變革和發展，社會聚群現象普遍存在的、經常發生的，發生的原因、情況和結果也是多種多樣的。這種隨意性、自發的、無拘無束的聚群現象無所不在。它的啟動原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學價值是減少對周圍環境的不確定性，從而及時調整自身的行為以適應變化了的環境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點，并力圖補充缺陷，達到志趣相投、知能互補。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時代烙印。隨著我國改革開放的深入發展，聚群已由過去的單一性發展到多學科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復雜。因此，從社會心理學角度優化整合聚群心理與聚群行為發生、發展的過程特征和規律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內在心理律，探求對積極聚群行為的鼓勵、強化，以及尋求對偏離聚群行為的預測、預防和調控的有效途徑和方法，對于建設社會主義精神文明是一個非常重要的課題。正如著名科學家錢學森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強調的：“在現代科學技術九大部門之一的行為科學部門中，社會心理是一門重要學科。而行為乘害社會主義精神文明建設中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內在條件和依據，聚群行為是聚群心理的外在表現。一般情況下，聚群需要形成聚群動機，聚群動機驅使聚群行為。“因為一切行為的基礎和根據都是心理現象的規律，同樣一切心理的外在表現都構成某種行為”。人的行為無一不是由動機所引導、維持和導向，而動機又是以人的需要為基礎的。一個人的行為是這樣發生的，一個聚群集合行為也是在相互一系列心理活動的支配下發生的。聚群心理是聚群行為的內中動力，聚群行為是聚群心理的外在表現。可見，個人行為與聚群行為都是一種動機性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識到這種需要和動機，而簡單的幼稚認同就應聲而起，被動地或奇特地介入進去了。

四、社會行為心理整合的交互點

社會行為心理學主要研究個人心理與社會心理、社會心理與社會行為、社會行為與社會聚群行為活動等三大領域。當代社會行為心理學是研究社會行為的內在體驗和外在表現發展變化過程及其規律的整合科學。整合社會心理學主要研究三大層面的內容，即社會環境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會文化行為心理整翕支；社會認知、社會情感、社會意志、社會態度之間相互作用的中觀社會行為心理整合層；親和行為、互動行為、聚群行為、規范行為之間相互作用的微觀社會聚群行為心理整合層；這三大層面內容相互影響、相互滲透的整合構成了當代社會行為心理研究的有機整體，力圖發揮心理學取向的社會心理學、社會學取向的社會心理學、文化人類學取向的社會心理學三者的“雜交”優勢，克服不足，建立共性與個性、世界化與本土化相統一的社會心理學。

在個人與社會的交互作用點上，社會行為心理整合所關注的社會文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對社會成員人格信仰、角色地位等社會行為產生的影響，以及人格與角色待社會和赤又在何種程度上影響社會環境與文化心理的建構。

在個人與個人的交互作用點上，社會行為心理整合所關心的個人之間的相互認知、情感、意志、態度等怎樣在社會認同層面，人際

關系層面，人際溝通層面相互作用產生的角色地位與社會行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個人的交互作用點上，社會行為心理整合關注從群體到個體又從個體到群體的影響過程，在群體合作、競爭、沖突、調適等對稱性社會互動和模仿、暗示、感染等非對稱性社會互動中，如何影響人們的親和行為和規范行為，以及人個行為又如何作用于群體行為。

在各體與群體的交互作用點上，社會行為心理整合主要研究社會與社會、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規范行為相互作用過程中，如何鼓勵強化規范行為心理和優化整合聚群行為心理，為適應跨世紀社會的現代化而加快人的行為素質的現代化而努力。

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一、研究背景 

（一）形成性評價的概念與價值。美國教育評價專家Stufflebeam等人認為“評價最重要的意圖不是為了證明（prove），而是為了改進（improve）”。國際上著名的研究形成性評價專家Black，William進步提出，形成性評價指由教師和學生共同參與，能夠收集學習信息的任務或者活動，這些反饋信息有助于改進教與學。國內有學者總結，形成性評價有利于對學習過程的指導和管理，有利于及時反饋學習信息，指導教學，有利于提高學習者的綜合素質和能力。筆者認為，形成性評價還有有利于實施多樣化的、靈活的教學手段，促進學生發揮自主性和進行研究性學習的優勢。 

（二）社會心理學課程教學評價中存在的問題。社會心理學是心理學本科專業的核心課程之一，同我國大多數本科課程的教學評價一樣，社會心理學的教學評價以終結性評價為主，如有的研究者總結社會心理學的考試特點表現為“閉卷多，開卷少；筆試多，口試、答辯方式少；理論考試多，技能、操作、實踐能力考察少；一次考試定論多，數次考試及綜合評價少”。結果強化了考試的“證明（prove）”功能，弱化了考試的“改進（improve）”功能，不能為教師與學生提供及時的反饋信息來改進教學活動，導致學生為考試而學習，忽視了平時的知識積累和能力的培養，勢必造成學生“高分低能”的現象。 

另外，社會心理學主要研究人的社會心理與社會行為，生活在不同社會文化背景中的人們在社會心理與行為方面必然存在差異，而當前的社會心理學教學內容中的主要理論都是由西方心理學家以西方人（主要是北美）為研究對象提出的，其是否適合用來理解與分析中國人的社會心理與行為是可疑的，已有許多心理學家對這方面的問題進行了探討，從而推進了本土心理學的發展。因此，作為社會心理學課程的教師就必須進行反思，當前習用的教學方法、教學手段與評價方式是否有助于學生辯證地理解教材中的內容，培養自己的批判精神與研究能力，發揮自己的學習與研究的自主性，促進本土心理學的發展？從這個角度出發，社會心理學課程的教學改革勢在必行，而教學評價的改革是其中的重要內容，形成性評價無疑是主要的改革方向。 

二、社會心理學課程評價方式的應用 

形成性評價在教學過程中，可以采用教師觀察、課堂討論、作業分析等多種形式，近年來教育評價的技術發展迅速，如日常表現評定、問題簡答、實地設計、學習檔案袋、個人展示評定等一些新的方法都得到了應用。根據社會心理學課程的教學目標，及我校的實際情況，課題組將形成性評價與終結性評價結合應用，以發揮兩種評價方式的各自優勢（終結性評價實施方便，易于量化）并互補其短。 

課題組在2015-2016年度的上下兩個學期中，對2014和2015級的兩個自然班的社會心理學教學進行了教學評價的改革實踐。其中，形成性評價采取的手段主要有：課堂討論、課后作業、小組論文寫作與匯報，小組案例搜索分析與匯報、教師評定與學生互評。在教學過程中采用研究性教學的方式，向學生說明社會心理學研究的特征，提出問題，鼓勵學生發揮自己的創造力，認真觀察并研究現實生活中的各種現象以分析中國人的社會心理與行為的特征，大膽地質疑現有社會心理學理論的有效性。最后的成績評定中將小組與個人的成績綜合起來。終結性評價主要是采用期末測試的形式。 

由于研究過程中兩個自然班班額較小，并且沒有對照組，因此無法對研究實施的效果進行量化的評價。就期末測試的成績來看，兩個班的學生與往屆的學生沒有差異，但是在教學過程中，的確可以看到學生分析問題、解決問題的能力有了很大的提升。 

三、形成性評價的應用反思 

形成性評價雖然有諸多優勢，但是在應用過程中存在很多問題，可能會妨礙實施效果，使評價偏離了預期的目標。 

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關鍵詞：社會心理學；傳統教學模式；研究型教學模式；啟發性教學模式

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：淺析社會心理學教學模式改革

收錄日期：2014年3月10日

作為我國主干課程之一的社會心理學，在教學方法上應受到高度重視。社會心理學本土化進程中，對傳統模式的課堂教學和相關教學制度實行改革非常重要。

一、社會心理學教學模式改革的內容

（一）改變傳統集中教學模式。改變傳統集中教學模式，即集中時段實行課堂上課，學期結束對主干課程進行考試，期末考試結束后該課程的學習也宣告結束。這種教學方法可以稱為快餐式教學。該教學模式適合學院的便捷管理也方便教師集中授課及完成教學任務。但是社會心理學這門課程是集操作和實驗于一體的，以這種方式教學是否違背教學規律？筆者認為傳統教學模式并不適合我國本科、專科社會心理學教學及人才培養的特性和要求。傳統教學模式僅根據教學進度教授基礎理論知識而沒有讓學生以本土化的思維去運用這些理論，不能滿足學生運用理論知識的需要。因此，我們可以在傳統教學模式的基礎上加入可操作的實驗環節，讓學生在掌握了一定基礎知識和理論的基礎上進行相關的本土化研究，讓他們在探究性學習和知識創新方面有所作為。筆者認為，可以對現行社會心理學教學時間制度進行改革，將教學時間分段利用，把整個課程教學時間分為三個時段：第一個時段，講授社會心理學基礎知識、理論，重點講授社會心理學發展的歷程、研究方法；主要流派的理論成果；指明社會心理學的未來發展方向并提出自己對社會心理學本土化的見解和看法，最后擬定第二時段學生進行可操作的實驗研究提供參考的題目；第二時段為學生可操作實驗階段。在該時間段，學生就自己選定的題目展開較充分深入的研究，并完成較高質量的研究報告或研究論文提交給教師；第三時段為課堂討論時間，學生可以在課堂上簡要匯報自己的研究成果并與教師互動，開展辯論。在辯論中摩擦出創新的火花，授課教師再做中肯的點評，指出研究報告的成功與不足之處及改進意見。對研究成績優異或有發展潛力的學生，鼓勵進行后續研究，并可以此為基礎撰寫高質量的學士學位論文。

（二）改革學習方法與課堂教學模式。研究型教學模式可以給學生打下良好的研究基礎，通過課堂采取的相關創新措施讓學生掌握社會心理學的基礎知識和基本理論。

1、小組學習：提高學習效率。傳統教學模式是以學生自主學習為主，研究型教學模式嘗試把學生自主學習和小組合作學習結合起來。具體的可以由任課教師把全班分為若干個小組（視班級人數情況來定），每個小組8個人，然后任課教師再講基礎知識和理論劃分出單元布置到各個小組作為教學任務。各組員接到教學任務后開始深入學習，相互探討，掌握好每一個知識點，通過合作和集體備課的方式寫出高質量教案，并在課堂上給同學們講解本單元內容，回答同學們的提問。通過小組學習可以加強各個小組的成員間形成彼此促進、相互幫助、共同提高的良好學習氣氛。通過良性競爭的方式促使學生在全班產生濃厚的研究型學習的局面。

2、啟發性教學：強化認知訓練。前面提到的研究型教學并非否定了直接講授的教學方法，教師在第一時段運用直接講授的方法是很必要的。從上文的論述中我們可以看出這一點。但因為基礎知識、基本理論的學習主要以不同形式的學生自主學習為主，所以探索新知真識的認知方法訓練就成為了教師課堂教學的重點任務，因此啟發性教學模式正好符合這一要求。認知訓練可以分為基本認知訓練和創新認知訓練。

基本認知訓練要求學生應掌握基本的邏輯和思維法則，學會合乎邏輯，進而批判性地思考問題。教師在社會心理學教學過程中可從社會熱點和學生關注的問題提煉出辯論主題，組織學生在課堂上展開正式辯論。在整個辯論過程中教師需要認真傾聽，充分掌握把握學生運用邏輯思維的方式和思維運行特點，辯論結束后做深刻點評。這種基本任職訓練可以幫助學生鑒別諸如武斷、僅從個人偏見出發或僅從最后結論出發等常識性錯誤。向學生闡明思考與研究問題只能從事實出發，即使是真理也不能作為出發點的原理，使學生明白收集支撐觀點或主張之事實材料的重要性。

創新認知訓練要求學生對現有的課題進行創新，這對于學生來說稍有難度，任課教師可以用如何去創新現有課題的示范方式幫助學生了解創新課題的方法和思維。幫助學生進行創新認知訓練是比較復雜的課題，這種教學方式要求教師以研究學術界各個思想大師、重大發現、發明及各種知識、理論等作為基礎，并總結、提煉、創新這些知識。在這一過程中，教師可以把這些思維和方法展示給學生看，或讓學生直接參與進來。盡管向學生展示這些發生在他人頭腦中的具有內隱性的創新認知過程及特點對教師來說是一個艱難的任務，但教師不是不能做到的。如果有抱負的教師持之以恒，不畏艱難地不懈探索，奮力在新知真識獲取上、在新思想新理論的建構上大有作為，那么，把其自己創新認知過程向學生示范出來就是難能可貴的。

二、結語

以上分析論述的教學原則和各種具體方法并非是孤立存在，它們是互相關聯、相互滲透和相互融合的，因此，社會心理學課堂教學中最重要的是要能夠靈活的運用和適時的調整，努力使教學方法服從于教學內容，以便更好地實現教學目標。以上淺析的社會心理學教學方法不僅適用于《社會心理學》的教學，而且適用于高校的許多課程，希望筆者的探索對高校的教學方法改革能起拋磚引玉的作用。

主要參考文獻：

[1]扈中平，劉朝暉.多元性教學理念與創新素質的培養[J].教育研究，2001.7.

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關鍵詞：吸煙；大學生；吸煙心理；吸煙行為；社會心理學

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0088-02

大學生是青春活力、積極向上的代表，是祖國的希望，民族的未來，然而，近些年來，吸煙在大學生群體中盛行，風華正茂的莘莘學子沉浸在煙癮的毒害中不能自拔，并逐漸走向普遍化，吸煙具有極大的危害性，是什么樣的社會心理導致大學生迷戀吸煙，導致吸煙成癮是我們需要重視和解決的問題。

一、社會心理學與大學生吸煙

（一）社會心理學

社會心理學是對人的社會心理和社會行為規律進行系統研究的科學，是探討人們想法、感覺及行為如何因他人真實或想象的存在而受到影響的科學 [1]3。社會心理學是心理學的一門主干學科，是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支，強調個體和群體的社會心理和社會行為，偏重個體的社會認知，研究在具體的人際互動和社會情境的影響下的人的心理過程和心理機制。

社會心理學不僅研究個體心理，也研究群體心理，有關社會心理學的基本理論有阿德勒的社會興趣學說，榮格的集體潛意識理論，沙利文的人際關系學說，霍曼斯的交換行為主義理論等[2]9。

社會心理學研究的范圍較為廣泛，包括自我意識，社會認知、社會態度、人際關系、社會影響、群體心理等，大學生作為一個群體，他們的生活習慣也是社會心理學研究的范圍和領域。

（二）大學生的吸煙行為

大學生吸煙在我國逐漸走向普遍化與正?；?，在寢室、廁所、操場、樓道幾乎各個角落，我們都可以看見他們吸煙的身影，而且在大多數人看來比較另類的女大學生煙民數量逐漸呈上升趨勢。

據2012年我國大學生吸煙調查，北京不同類型高校大學生吸煙情況的調查顯示，6所重點大學和2所市屬非重點大學，共4236人。大學生與研究生現在吸煙率為5.1%。216 名現在吸煙的大學生與研究生起始吸煙年齡為18.3±2.96歲， 其中18歲以下開始吸煙者占36.2%，18～20歲占42.8%， 20歲以上占21.0%?，F在吸煙者中，平均每天吸煙1支的占9.6%，2～5支的占44.3%，6～10支的占31.8%，11～20支的占13.8%，超過20支的占0.5%。平均每日吸煙量為7.13±5.66支[3]。據一項針對青年煙草情況的調查報告顯示，中國60%以上的大學生嘗試過吸煙，其中有一定比例的大學生已表現出今后吸煙的傾向。在被調查的近1萬余名18～24歲大學生中，已有62.5%的男生和8%的女生嘗試過吸煙，總吸煙率達70.5%。

因此，吸煙逐漸在大學生人群中成為一種流行趨勢，是什么樣的心理因素影響使“吞云吐霧”在大學生群體中成為一種時尚？

（三）大學生的吸煙心理

大學生吸煙有其特定的心理成因。男生和女生吸煙的心理因素也不盡相同，許多男生認為吸煙很酷，可以耍帥，而女生吸煙會有一種追求男女平等的心理。

1.對吸煙的社會認知

社會認知是個體在與他人的交往過程中，觀察、了解他人并形成判斷的一種心理活動。社會知覺的刺激來源于社會客體，包括他人、群體、人際關系，也包括認知主體自身，所以，社會認知是個體通過人際交往，根據認知對象的外在特征。推測與判斷其內在屬性的過程[4]119。因此，大學生吸煙習慣的養成也是受到社會環境中的人際交往影響的，并在社會環境與人際交往的相互作用下形成與發展。

第一，好奇心理。中國有三億煙民，幾乎每個家庭里都有吸煙者，因此，許多孩子是在家長、親戚、朋友制造的煙霧中成長的，因此，許多孩子在成長過程中對煙產生一種新鮮好奇心理，想模仿同伴嘗嘗煙是什么味道，吸煙是什么感覺。

第二，張揚心理。許多男生還認為吸煙很酷，能夠體現男子漢的成熟與風度，在某種程度上是一種“男人秀”的表現。而女生吸煙人數的上升表明女性追求平等心理，女性傳統形象得到顛覆，男性對女性吸煙的接受程度逐漸增加，認為吸煙是性感的體現，在某些場合女性吸煙能夠增加吸引力，還能收到張揚個性的效果。

第三，跟風心理。在大學校園里，吸煙已經成為很多大學生的生活習慣，身邊有好朋友吸煙，自然就會被誘惑和傳染。更有煙民認為，男生不吸煙、不喝酒就不像個男生，許多男生把見人遞煙看作是一種禮節，一種文明行為。吸煙對男生來說是一種交際手段。

第四，宣泄情緒心理。吸煙是口手活動，吸煙能夠滿足享樂、鎮靜、刺激。煙也是一種精神食糧，很多大學生煙民認為煙是他們的精神食糧或是一種寄托，在他們心情好時會吸煙，情緒低落時會吸煙，沒事時還會吸煙。進入大學以后，各方面壓力都很大，尤其是學習方面的壓力，人在壓力面前總要尋找一種表達方式，大學生個人感情生活也越來越豐富，空虛寂寞、受到感情挫折、朋友間的聊天安慰會很自然的抽煙。自然而然，對尼古丁成癮，吸煙成為一種下意識的自動行為，對尼古丁軀體心理產生依賴。

2.對吸煙的社會態度

社會態度是個體自身對社會存在所持有的一種具有一定結構和比較穩定的內在心理狀態。態度是由認知、情感和行為傾向組成，情感和行為傾向的相關程度高于認知與情感和認知與行為傾向的相關程度[4]142。對于吸煙，大學生各持己見，有些人認為男生抽煙是可以理解的，反對女生抽煙，還有的持無所謂的態度。

對于吸煙的健康危害，大部分煙民都知道，但有些大學生煙民認為吸煙是長年累月養成的習慣，短時間甚至更長時間內是不可能戒掉的。吸煙有癮是立竿見影的，還有同學沒想過戒煙，他們認為這是一種消費，有生產就必然要有消費，國家既然有煙草公司就有它存在的理由。

在大學生群體中，還有一些對吸煙態度不明確的人，他們吸也可以，不吸也可以，還沒有養成習慣，這部分人是可以努力短時間內不吸或戒煙的。吸煙屬于健康透支，對我們的終生健康會帶來重大的負面影響。

二、大學生抽煙的危害

大學生屬于青年人，正是樹立理想、打造自己美好未來的黃金時期， 也是人生身心發育與完善的關鍵階段， 更是最容易變成香煙癮君子的敏感期， 吸煙不僅危害自己和他人的健康， 也不利于他們形成良好的思想品德。專家指出， 在未來的幾十年里， 現在的中國青少年如不能改掉吸煙的壞習慣， 他們將會有1/3死于與吸煙有關的疾病[5]。因此，吸煙給大學生帶來的危害和痛苦包括潛在的危害和痛苦要比快樂多得多。

第一，吸煙導致身體疾病。香煙中的焦油、尼古丁可以危害心血管系統、使人成癮、危害呼吸系統和致癌，而煙霧中的主要有害物質尼古丁、一氧化碳、煙焦油、苯并芘、放射性物質都會給身體帶來直接性損害。大量的一氧化碳存在使人精神疲憊，勞動效率降低，因此，吸煙上癮會嚴重影響大學生的智力、記憶力，從而降低學習和工作的效率，不僅不能提神、緩解壓力，反而會影響身體的機能，降低記憶力，長此以往會吞噬吸煙者的健康和生命。

第二，吸煙對被動吸煙者的危害。被動吸煙者吸的煙又稱二手煙、三手煙，是吸入吸煙者呼出的飄浮在空氣中或殘留在衣物上的煙霧，專家指出， 支流煙毒性比主流煙大2至5倍， 其中焦油、尼古廳的比例是主流煙的3 倍， 苯并花是4 倍，一氧化碳為5倍，亞硝胺50倍，此外，甲醛、甲苯、二氧化碳、鍋、鎳的比值也很高[5]。在大學的集體生活中， 基本上四至八人同住一個寢室， 只要一人吸煙， 全屋受害；在校園里的一些公共場所，大學生煙民也會給其他同學的身體健康帶來負面影響。

第三，煙霧污染環境。對人的生命來說，能夠呼吸到新鮮的空氣是最重要的因素。從大氣污染的角度看，在一般通風不良的封閉環境中，那里每一亳升煙霧里含有50億個煙塵顆料，它是平?？諝庵兴瑝m埃微粒的5萬倍。煙霧中含有許多致病物質，如煙堿、二氧化氮、氫氰酸、丙烯醛、砷、鉛、汞等，卷煙煙霧對人群的危害超過工業污染的化學氣體。因此，大學生吸煙對校園環境以及校園公共場所的空氣造成污染。

三、針對大學生吸煙的對策建議

大學生是國家的棟梁之才， 也是未來中國建設的精英，從某種意義來說他們的健康就是國家的健康，只有健康民族才有希望，也關系著國力的強盛，國家的興衰。因此，大學生禁煙時不可待，勢在必行。

第一，利用各種傳播媒體向大學生普及禁煙觀念，加強宣傳吸煙對身體帶來的危害，讓大學生尤其是重度煙民知道吸煙的健康危害程度，要特別加強大學女生戒煙的宣傳教育工作，女性特殊的身體結構和孕育下一代的生理特點，使得吸煙對女性還造成一些特殊傷害，向女學生宣傳煙草危害知識，當她們確切知道煙草不僅危害自己的身體健康，還會危及下一代時，相信女大學生們會選擇遠離煙草的[6]。

第二，高校加強對大學生的控煙工作。制定學生行為規范，規定學生不許吸煙、喝酒，違反者有嚴重的懲罰，還要動員家長嚴加管教子女，禁止其吸煙，使大學生養成自我約束的能力。學校還應該開設豐富多彩的文化體育活動來轉移和緩解大學生的精神壓力，另外，校領導、黨員、老師等要以身作則，不準在學校內的任何地方吸煙，還要經常向大學生灌輸戒煙思想，鼓勵他們利用跑步、跳繩、游泳、爬山等健康的方式鍛煉身體，養成一個文明的生活習慣。

第三，對大學生煙民進行適當的心理干預。高校借助社會心理學的研究成果，采取必要措施對學生的身心健康進行干預，關注和研究大學生的抽煙心理和抽煙行為，幫助大學生建立自我行為管理模式，從世界觀、價值觀、人生觀方面對他們進行心理疏導，提高學生戒煙的信心和動力，以減少大學生的抽煙行為。另外，學校心理學課程要加強對吸煙有害的講解與灌輸，積極與吸煙同學進行溝通和對話，勸導他們遠離香煙，建設一個潔凈無煙的校園。

參考文獻：

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[2]馬向真，韓啟放.社會心理學的原理與方法[M].南京：東南大學出版社，1997.

[3]王中華，馬寧.我國大學生吸煙調查的文獻分析[J].中國公共衛生管理，2012，（1）.

[4]全國13所高等院校.社會心理學[M].天津：南開大學出版社，1995：119

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關鍵詞：體育教學；心理健康；社會適應

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-008-01

一、問題的提出

近年來的大量研究和調查表明，我國學生的心理健康水平逐漸下降，學生往往由于自我認知、自我評價、自我體驗、自我調控等幾個重要有機部分發展不平衡而影響整個自我意識的良好發展。所以提高學生心理素質不僅是教育的必要組成部分，正因為如此，我們要找出提高學生心理素質的方法。心理健康作為學生心理發展的核心部分由于長期以來沒能凸顯其重要性和緊迫性。通過文獻資料法，結合大量的實踐經驗，我們對學生的心理狀況與社會適應的現狀進行了調查與研究。希望能對小學生的心理健康有所幫助。

二、研究的目的和意義

學生心理健康教育的根本目的，說到底就是要促進學生個性心理的全面發展。學生心理健康教育不是孤立進行的，而是服從于學生素質教育的總目標，即以提高國民素質和民族創新能力為根本宗旨，以培養適應我國經濟與社會發展所需要的、數以億萬計全面發展的人才為目的。具體來說主要包括以下三點：1、要促使學生形成健康的心理素質；2、要維護學生的心理健康，亦即減少和消除各種不良因素對其心理健康的影響；3、要增進學生的心理健康，即根據學生成長發育的規律、特點和需要，采取各種形式和方法，提高學生的心理健康水平，促使其人格即個性心理得到全面和諧的發展。

學生心理健康教育是以學生為主體的教育，它會影響到一個學生的學習、生活和發展的方方面面，幫助學生克服所遇到的困難，增強他們的自信心，也可幫助他們對訓練的自主性、能動性和創造性，培養孩子吃苦耐勞的良好品質，為以后踏上社會成為一個優秀的人才打下很好的心理基礎。

三、理論依據

優良的心理素質在學生全面素質的提高中起著舉足輕重的作用，它必將對新世紀人才的質量產生積極而又深遠的影響。健康的心理是一個人全面發展必須具備的條件和基礎。加強對學生心理素質的教育與培養，全面提高跨世紀人才質量已成為各學小所面臨的迫切任務，體育鍛煉與心理健康教育是學生素質教育的組成部分，緊密而又不可分，對提高學生體育鍛煉成績發揮著重要的作用。體育鍛煉能讓學生樂于同他人交往，融于集體中，在社會生活中有較強的適應能力，能做到人際關系和諧。體育能使學生情緒穩定，能培養學生樂觀、開朗的性格，促使學生個性全面發展。體育能發展學生的思維能力，培養學生良好的思想品德和意志品質，從而促進心理健康的發展。隨著不斷地研究和探索，心理健康教育將突破理論的范疇逐漸運用到實踐教育中，并將越來越受到廣泛的認可。

為了適應素質教育的需要，拓展課間活動的功能，有必要對傳統的課間活動形式進行改革。沒有各種體力的發展，就談不上人的發展，隨著終身體育的興起，各國都非常重視學生終身體育態度的形成與體育能力的培養，通過讓學生自主自愿參加適合自己的體育鍛煉實踐，使學生充分體驗體育鍛煉的樂趣。

四、研究方法及基本過程

1、研究方法。（1）資料收集：收集同類研究信息、借鑒先進教育教學經驗，取長補短。（2）經驗總結：運用課堂教學實踐，推廣并實施。（3）個案研究法：對心理異常的學生進行個案追蹤，了解掌握一段時間內學生心理變化，有效的進行心理變化。（4）參考文獻法：查閱有關促進學生心理健康發展的教學案例，搜集與教學有關的資料，構思研究框架。

2、研究基本過程。2013年3月到4月制定研究計劃，以所帶班級開展實驗。2013年5月到6月根究試驗班級的經驗，在年級逐步推廣。2013年9月到10月階段性總結撰寫研究日志。2013年11月整理實驗成果，上傳日志。2013年12月梳理資料，準備結題。

五、研究成效

興趣是激發和保持學生學習行為的內部動力，也是培養學生學習自覺性和積極性的重要因素。新課程特別強調激發和保持學生的運動興趣。在體育課堂教學中，激發學生良好的興趣，對提高課堂教學效果，培養學生養成體育鍛煉的習慣，樹立終身體育的意識，促進學生身心健康發展都有著重要的意義。因此，我們應采用了以學生為主體的快樂教學方法來激發學生的學習興趣。形成了促進學生個性發展的教學組織形式，例如游戲和競賽，讓學生辜受到成功的喜悅：.

由于是快樂教學，以學生為主體，一切從學生的利益、要求、興趣出發，時刻注意學生的安全；根據學生的年齡特點，教學中要做到松緊適度，放中有收，收中有放，讓學生充分地享受“減負”后的樂趣，真正喜歡上體育課。

學生的自信心、堅強的意志品質、良好的體育道德、合作精神與公平競爭的意識有效提升。學生在體育活動中學會了交往，指導學生掌握了能夠自主調節情緒的方法，果敢、頑強的意志品質和團隊合作精神隨處可見。

六、結論與建議

首先，學生心理健康和社會適應教育是以學生為主體的教育，它會影響到一個學生的學習、生活和發展的方方面面，幫助學生克服所遇到的困難，增強他們的自信心，也可幫助他們對訓練的自主性、能動性和創造性，培養孩子吃苦耐勞的良好品質，為以后踏上社會成為一個優秀的人才打下很好的心理基礎。

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情境主義與美德倫理學的爭論

情境主義首先對美德倫理學發出了挑戰，而在整個交鋒中充斥著心理學的實驗證據和倫理學的哲學思考之間的對立。在情境主義看來，美德倫理學錯誤使用的那個心理學概念就是“特質”。所謂特質，就是一種表現出跨情境和跨時間穩定性的個體差異變量。這表明具有某種特質的人無論在何時何地都應當會表現出行為上的一致性。而美德無疑是特質這一概念的杰出代表。因為美德概念同樣意在表明它才是先于道德行為而存在的，抑或說它是可以決定道德行為的。情境主義者認為，實際上特質這個概念就是虛幻的，而特質概念之所以如此深入人心，則是因為：第一，我們通常高估了內部傾向對行為的作用；第二，我們通常低估了外部情境對行為的作用。情境主義者作如此論斷的證據皆為心理學的實證研究結果。首先，情境主義以李•羅斯（LeeRoss）基本歸因錯誤（fundamentalattributionerror）的研究來說明我們通常會高估行為的內部原因。羅斯發現，傾向于將行為的原因歸因于內部，而不是外在情境，這是人類的固有傾向⑦。這一效應在西方心理學研究中得到了廣泛的共識。人們因為基本歸因錯誤便建立起直覺上的內部原因，即特質。而實際上，心理學研究也發現，人們一旦具有了某種信念（如相信行為的原因大多是由于特質），他就會傾向于去證實它，尋找其佐證，而對與之相抵觸的證據偏見性地給予不對等的關注，證實偏向（conforma－tionbias）也是一種普遍化的人類固有傾向⑧。即使一個人懷有對自己消極的看法，他都不會首先傾向于關注那些能夠提升自己的積極信息，而還是去尋求那些能夠確診自己自我概念的消極信息⑨。

同時，除了傾向于證實自己的信念，人們甚至會相信自己的信念為大多數人所共有，表現出一種虛假一致性偏向（Falseconsensusbias）。心理學研究證明，通常情況下，人們會高估其他人和自己持有同一信念的比例⑩。因此這些人類認知上的偏向，導致我們將只存在于直覺上的特質作為了一種具有實在性的心理學概念。其次，情境主義使用各種社會心理學的實驗作為論據證明外在情境對于人類行為的巨大影響。這些實驗皆表明，對情境的操縱能夠影響道德行為的結果瑏瑡。譬如，在強情境中，斯坦利•米爾格拉姆（StanlyMilgram）作為權威要求人們對一個做錯了題目的女學生進行電擊懲罰，電擊的強度依次增大，而女學生的表情與叫喊變得越來越慘，在實驗者的不斷要求之下，雖然大多數人清楚地知道多少伏的電壓是人所不能承受的，但在強大的情境下，他們大多選擇了服從并對女學生施加了足以使之喪命的電壓瑏瑢。又如，在弱情境中，艾森（AliceIsen）和勒溫（PaulaLevin）發現的“1毛錢效應”（thedimeeffect）現象。她們在城市商業區附近的一個電話亭開展了這項現場研究。每一位進入電話亭的人在打電話之前都會等待前一個人打完，而前面這個人是研究者假扮的，研究者打完電話從退幣口取出零錢然后離開電話亭。這時進入電話亭的人會隨機地面臨兩種情境之一，一種是退幣口還留有1毛錢，另一種退幣口沒有錢。另一位研究者隔著玻璃在外面觀察打電話的人的情況，只要在退幣口有錢的情況下，這一毛錢被發現了，那么他就會被算作有效數據。等他們打完電話后，研究者馬上走出去在他們前面故意將一堆文件掉落在地上。結果發現，得到了1毛錢的人有近9成的人會幫忙整理其文件；而沒有得到1毛錢的人僅有1人提供了幫助瑏瑣。這些實驗的共同點都表現在，無論是強大的情境改變還是微小的情境變化，人們之后的道德行為皆會隨之變化。情境主義通過心理學的實驗研究結果推理出美德概念實際上并不具有實在性。其邏輯是，如果行為通常是由特質或者是美德決定的，那么系統觀察的結果就應該發現普遍的行為一致性；而系統觀察并未發現普遍的行為一致性；則，行為通常不是由特質或者美德決定的瑏瑤。對于第二個前提來說，美德倫理學家基本認可，但也存在一些質疑。譬如仔細分析社會心理學的實驗結果，在各種實驗中雖然大多數人都受到了情境的影響，但是實際上仍然有少數人沒有受到情境的影響而改變其行為，情境主義拿著統計上的大多數并對少數視而不見將之概括為普遍化的結論來抵制美德，這在邏輯上是以偏概全并且是推不出其系統觀察并未發現普遍的行為一致性這一結論的瑏瑥。雖然有質疑，但對情境主義邏輯第二個前提的反駁還并不是那么主要。美德倫理學家的主要回應來自于對第一個前提的反駁。在這里，情境主義其實先預設了外顯的可觀察行為作為美德是否存在的一個前提，而美德倫理學家的主要攻擊點皆在于此。具體來說，斯旺頓（ChristineSwanton）認為，以在心理學實驗結果上得出的行為缺乏跨情境一致性來反駁美德，實際上沒有真正理解倫理學的美德概念，美德除了被動反應于行為，更應該包含道德情感和道德動機瑏瑦。

同時，朱莉婭•安娜斯（JuliaAnnas）強調，亞里士多德式的美德概念也并不僅僅是類似情境主義式的被動反應，美德還應該包含實踐推理的主動過程，她強調美德的理性特征瑏瑧。而無論是情感還是理性似乎在情境主義所認為的美德上并無體現。實際上，體現在實驗中的大多數人受到情境壓力而改變道德行為，少數人卻抵抗了情境壓力而得到了行為一致性這也與倫理學的美德觀并無二致，因為倫理學家也認為有美德者只占少數，而實驗反而證明了這一點瑏瑨。韋伯（JonathanWebber）則認為，特質就是一種以特定強度對特定刺激以特定方式來進行特定反應的長期傾向性，心理學實驗的結果也反映出了一種人們對抗情境的傾向性，這也是特質的一種瑏瑩。情境主義者接著給出了回應，這一回應中試圖調和的傾向明顯，而且特別針對了美德倫理學對其有關美德概念理解的批評。情境主義者此時后退了一步，暫時放棄特質概念，認為即使像美德倫理學家所說，美德不僅僅是特質，還包含著理性，那么這一理性也是由情境所決定的瑐瑠。情境主義認為，美德倫理學所謂的實踐推理，也就是心理學所研究的推理過程，而人類推理過程實際上同樣受制于情境。心理學對人類決策的研究發現，即使是只改變一點問題提問的方式，人們便會改變其解決問題的方法。諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾•卡尼曼（DanielKahneman）發現，當呈現給人們一個問題：某疾病的發作將導致600人死亡，現有兩種方案可供選擇，采用A方案則200人將生還；采用B方案則有1／3的機會600人將生還，而有2／3的機會無人將生還。此時，大多數的人選擇了A方案。而若改變問法：采用A方案400人將死去；采用B方案則有1／3的機會無人死去，而有2／3的機會600人將死去。實際上兩種問法一模一樣，只是改了一下說法，但此時大多數的人卻選擇了B方案。這說明情境的改變也影響到了人們的推理瑐瑡。同樣，情境主義者認為，不同情境之中人類經驗和技能的遷移困難也突出了情境的巨大作用瑐瑢。再者，心理學中常用的啟動效應（primingeffect）也體現了情境對思維活動的決定性影響，譬如呈現了長城之后人們會更多地進行整體論思維，而在觀看了白宮之后則會更傾向于分析型思維瑐瑣。情境主義同樣認為，如果用美德倫理學的邏輯，美德本來存在于少數人之中，那么美德理論在美德教育上的意義便顯得微不足道。事實上心理學家早已發現，人格因素與基因的相關大概在0．4－0．5之間，這是一個非常大的相關，說明人格始終有一部分生而決定，那么美德教育的意義和作用都將需要重新考慮。

對爭論的心理學審視

從上述分析中可以看出，情境主義和美德倫理學雙方爭執的焦點最終都變成了對心理學或者是心理學概念的討論。實際上我們可以說，情境主義的主要武器便是心理學的實證研究，而美德倫理學的主要回應方式則是一種哲學辯護。應該說，很多地方由于雙方思維方式和擅長領域的不同，使得雙方并沒有站在同一個平臺上進行對話?？梢院苊黠@地發現，情境主義的思維方式和研究方法都與實驗社會心理學并無二致，而美德倫理學則仍然是傳統的哲學方式。二者一方強調自下而上的數據驅動的研究，一方強調純粹的邏輯和哲學思辨，這勢必使雙方無法達成一致。兩方對結論歸納方式的理解上也并不相同。情境主義和實驗社會心理學的研究多采用統計方法，試圖以最簡單的數字來代表普遍的人類行為，而這一統計計算過程必然損失掉大量數據信息，其統計推論若使用不慎便常常會犯下以偏概全的邏輯錯誤。美德倫理學顯然是看到了這一點，而情境主義似乎都并未將此當作一回事，也未對此批評進行回應。運用統計方法的科學研究者從來沒有考慮過這樣的問題，他們似乎將重復研究的結果一致性作為對這一問題的回答。而心理學研究不同于物理化學等純粹自然科學研究，由于實驗對象通常涉及社會中的人，其干擾變量相對而言會更多，偶未被重復的結果實則可能是由于其他的干擾變量所致。因此用某一未被重復的結果來說明情境主義的推理并不正確，這在美德倫理學家看來是邏輯正確的，而在情境主義看來則可能并無大礙。因此，美德倫理學家意圖反駁情境主義的疑問，還應該從心理學入手，用心理學的證據來反駁情境主義方能使其信服。

舉例來說，情境主義認為正是基本歸因錯誤導致了美德倫理家對美德這一內部特質的高估。而實際上，情境主義此時卻沒有完全引用基本歸因錯誤的心理學研究?；練w因錯誤還至少決定于兩個方面，第一個方面是事件的結果，其完整形式應該是，當作了一件壞事時，人們傾向于將之歸因于外，而當作了一件好事時，人們傾向于將之歸因于內，這是一種自我服務偏見（Self－servingbias）瑐瑤。第二個方面是文化，基本歸因錯誤的結果是在西方個體主義文化下研究得到的結果，而在東方集體主義文化下，人們傾向于更多地歸因于外瑐瑥。若美德倫理學進行如此辯護，則應更能為情境主義所接受。實際上情境主義對美德倫理學挑戰的重點在于對特質這個概念的批判。而這場爭論實則并不新鮮，它與心理學中曾經發生的“人—情境之爭”（Person－SituationDebate）如出一轍。巧合的是，與美德倫理學的發展一樣，人格心理學同樣經歷了一段時間的中道衰落，而這次衰落的原因并非主要因為行為主義忽視心理因素，造成人格概念成為了無源之水，而在于社會心理學對情境的強調，使得人格的影響變得微弱。這其實與情境主義倫理學與美德倫理學的對峙在實質上是一樣的。在心理學的早期階段，人格心理學處于整個心理學甚至社會科學的核心地位瑐瑦。無論是文學、歷史還是藝術、美學都沉浸在弗洛伊德等人構建的人格系統中，在20世紀上半葉，我們能夠很輕松地尋找到人格心理學的痕跡。當然這種狀況也與文化有關，如心理學家彭麥克（MichaelHarrisBond）所說，心理學若出生在東方世界，也許最初引人關注的便應該是社會心理學。但經過多年的積淀，人格心理學并沒有越來越讓人信服，反而走向了沒落，地位逐漸被社會心理學所取代。

當時幾乎所有人格心理學家都相信或者曾經相信人格特質就是堅如磐石般不可改變的。直到沃爾特•米歇爾（WalterMischel）1968年著述了《人格評鑒》（PersonalityandAssessment）一書，主流人格心理學家賴以生存的特質舞臺甚至在霎那間接近崩塌瑐瑧。此書雖冠以“人格”之名，但卻行質疑“人格”之實。米歇爾對人格特質進行了毫不留情的批判，這本書也挑起了人格心理學與社會心理學的論戰。米歇爾的主要質疑集中于四點：第一，特質在預測行為上效用很低，其與行為的相關系數不超過0．3或者是0．4；第二，特質的穩定性只是語義相似性而并不是跨時間進行觀察研究的結果，即人格的穩定性只存在于旁觀者的直覺中，實際并不存在；第三，如果特質真有穩定性，那么這穩定性也應該歸因于情境而非人格；第四，個體行為并非是跨情境一致的瑐瑨。情境主義對美德倫理學的批評與米歇爾和社會心理學家對特質的批評幾乎一樣，可以說是米歇爾等人啟發了情境主義的挑戰。面對這樣的質疑，人格心理學家也進行了一些回應。首先，他們認為相關0．3并不小，雖然0．3只能解釋行為9％的變異，但是0．3卻意味著當隨機概率為50％的時候，特質對行為的預測力能達到65％，而這并不是特別小瑐瑩。其次，人格心理學家們用統計換算將旁觀者效應實驗以及米爾格拉姆的服從實驗等經典社會心理學中的統計量換算成相關系數，發現情境與行為的相關也僅僅只在0．4左右，比特質大不了多少瑑瑠。第三，人格特質的穩定性并非只有一種，不同的特質在不同的穩定性上表現出不同的程度。如有可能某人的外向性跟自己原來相比確實提高了，但是由于整個人群的外向性都在提高，所以他的外向性程度在整個人群里的等級順序仍然保持穩定。面對同樣的挑戰，人格心理學家的回應比美德倫理學更加具有心理學意味，他們甚至以強有力的證據表明情境所謂的強大影響力在數學上和特質差別不大。雖然更讓人信服，但是人格心理學家當時的回答也和美德倫理學家一樣充滿著迫不得已的痕跡。他們甚至還從理論上辯駁了社會心理學家，認為特質、情境與行為的相關都不應該單獨考慮，特質與情境的交互作用才是真實生活中的情況。具有某種特質的人他并不僅僅是被動地對情境作出反應，他們也會主動選擇情境甚至是改造情境。這就像一個內向的人他不僅在和別人談話時沉默寡言，他也會主動選擇能夠獨處的環境甚至將自己的環境打造得不易于人際交往。但是無論是理論上還是實證數據上，人格心理學都只是證明了反對者對情境影響的看法過于夸大，他們并沒有解決特質是否確實存在這一問題。美德倫理學同樣面臨著這一問題，他們被動地對情境主義的批評做出回應，但是證明情境主義的主張站不住腳與證明美德的實在性是兩個問題。或者說只有證明了美德的實在性，美德倫理學才能真正站到這場爭鋒的制高點上。

爭論如何解決？

情境主義與美德倫理學的爭執至今沒有結果，而“人—情境之爭”早已落下帷幕。作為同樣性質的爭論，倫理學中的這場爭論與心理學中曾經的爭論在爭論的核心上并沒有區別。雖然學科并不相同，研究者們的思維和研究方式也并不相同，但是倫理學中的情境主義者用了和幾十年前社會心理學家同樣的論點、邏輯甚至是論據。這提示我們倫理學中情境主義與美德倫理學爭執的解決之道可能和心理學中“人—情境之爭”的結果基本相同。在米歇爾提出疑議之后，雖然人格心理學家給出了有力的反駁，但社會心理學家對特質的質疑之聲從未停止。心理學中的“人—情境之爭”的真正結束是來自不同取向的人格特質研究的令人驚奇的達成了共識。詞匯學取向的心理學家劉易斯•戈登伯格（LewisGoldberg）運用因素分析基于語言學上的假設，得到了人格特質的大五模型（BigFiveModel）瑑瑡；而理論取向的心理學家羅伯特•麥克雷（RobertMcCrae）和保羅•科斯塔（PualCos－taJr．）用問卷方法，同樣建構出了人格特質的五因素模型（FiveFactorModel）瑑瑢；與此同時，原型取向的心理學家奧利弗•約翰（OliverJohn）用專家評定方法也得出了同樣的五個人格特質瑑瑣。為了方便記憶與追求形式上的美感，這五個因素被命名為“人格的海洋”（OCEAN），即：外向性（extraver－sion）、隨和性（agreeableness）、盡責性（conscien－tiousness）、神經質（neuroticism）和開放性（open－ness）。正是這些實證研究使特質的實在性不再遭受懷疑，人格特質論也重新變得重要起來。美德倫理學有著諸多的倫理學思想，但卻從未將之放到實證研究中去檢驗。亞里士多德的《尼各馬可倫理學》中已然存在一份美德清單，但這份德目表從未得到數據的證實?；蛟S這不符合倫理學家的思維，但為了駁斥對自己的攻擊，美德倫理學家保持開放的態度去接受一些實驗研究的經驗成果作為自己的論據才是真正與情境主義站在了同一個立場上在對話。美德倫理學的思辨性辯護或許能批駁情境主義的正確性，但并不能夠捍衛美德的實在性。對這一問題的回答仍然應該遵循心理學的原則，用心理學的方法來進行一些實證考察。

用心理學的方法來考察諸如倫理道德這樣的哲學問題并不是不可能，實驗哲學（ExperimentalPhi－losophy）作為一種哲學上的新思潮或者說新的運動已然如火如荼地開展起來瑑瑤。同樣，實驗倫理學（ExperimentalEthics）也正在西方學術界悄然興起，它與哲學有關，因為它解釋的是哲學中有關倫理學的問題；但它又與哲學和倫理學不同，因為它試圖用心理學實驗的方法來回答這些問題瑑瑥。在某種意義上來講，對意識、道德甚至自由意志等哲學問題的思考和回答是人們認識世界的重要任務和方式，是人們豐富的心理生活的一個重要方面。而且，每個人在回答諸如“美德是什么？”這樣的大問題時不需要經過特殊的訓練，這在普通人看來都是普通常識的問題瑑瑦。而這些常識問題在心理學家和倫理學家看來卻不應是常識，它會為倫理學問題的解決提供新的思路。因此，面對情境主義的挑戰，美德倫理學家應該在哲學辯護的同時，重視心理學的實證研究。若以實證的方式得出令情境主義無可辯駁的數據結果，那么具有典型心理學思維方式的情境主義觀點便可不攻自破。這一點，心理學家甚至做出過某些嘗試，如克里斯托佛•彼得森（ChristopherPeter－son）和馬丁•塞利格曼（MartinSeligman）在研究了眾多哲學著作和倫理書籍后，找出了千百年來人類能夠放之四海而皆準的六種跨文化的美德：即智慧與知識、勇氣、仁慈、正義、節制和超越；對于如何達到這六種美德，彼得森和塞利格曼認為得找到適合自己的特征性強項（characterstrengths），知道自己的強項在哪，并在生活中加強它們，我們就能獲得美德。塞利格曼認為，特征性強項就是一種心理特征，而且能帶來積極的結果。為了幫助人們了解自己的強項所在，彼得森等人編制了強項調查問卷（VIAStrengthSurvey）。6種美德對應著24種特征性強項，而每個強項在優勢調查問卷中有10道項目。實際上，這只是一種開拓性的研究，彼得森和塞利格曼的這6種美德也并非是基于數據得來。我們仍然需要一種自下而上且由數據驅動的研究結果，再整合美德倫理學家的理論探討，以此來結束這場爭論。在“人—情境之爭”結束后，當初扛起反人格大旗的米歇爾自己卻成為了一名人格心理學家，他也提出了自己的人格理論瑑瑧。這一趨勢應該也反映在當今的情境主義者中，有學者已在情境主義和美德倫理學之中試圖調和，提出了一種基于社會期許的美德理論，這一理論遵循了情境主義的原則，放棄了特質的概念，強調社會情境的作用，同時也重構了美德的概念，使美德倫理學家易于接受瑑瑨。當然，對特質這一概念的理解同樣值得情境主義者思考，特質并不總是應當看成一個存在于人格中的行為反應器，它的存在同樣可以通過認知、情感等心理過程得以表現瑑瑩。

從心理學的視角來看，美德特別是道德人格研究已然形成了多種基本范式，最主要的是道德榜樣研究，即研究道德榜樣所具有的人格特征；以及道德原型研究，即人們認為一個具有美德的人他有哪些人格上的特征。一方面對情境的注意的反駁需要我們像“大五”人格研究者那樣從理論和數據上都得到一個穩定的人格結構。即，首先，從理論探討和問卷編制上得到一個穩定的美德結構模型，而這個模型又能被基于詞匯學假設的因素分析方法所驗證。其次，這個模型必須具有一定的跨文化穩定性，亦即這個模型所包含的維度是穩定的，但是不同文化對不同維度的強調卻可以是不同的。道德問題和文化密切相關，文化相對主義甚至存在于不少人的樸素信念中，因此，美德的結構也理應具有一定的跨文化穩定性。第三，用一種原型的方式，這個美德模型理應能被重復，也就是說人們在其民眾心理學（folkpsychology）水平上，也認可這一模型的存在。第四，比較道德榜樣與普通人，應該發現他們在這一模型各個維度上的顯著差異。另一方面，美德倫理學也必須看到情境主義在實證上所具有的問題。比如，首先情境是否真的對道德行為的影響比美德要大？可以使用元分析以及比較效應值的方法直接比較情境與美德的作用。