導語：如何才能寫好一篇如何傳承中華傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】初中語文 傳統文化 途徑和方法

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.12.058

中國是四大文明古國之一，五千年的傳統文化，可以說是中華民族的精髓。但是，我國的傳統文化流傳的卻很少，當代的人們對傳統文化的了解有的是一知半解，有的是知之甚少。為了讓傳統美德與民族精神能夠傳承下去，新課標規定，讓語文教學來承擔這一重任，因為語文是各學科的基礎，是人們交流的工具，怎樣在初中語文教學中更好的傳承傳統文化，是每一位語文教學工作者探索的話題。

一、學習傳統文化對初中語文教學的意義

傳統文化可以激發學生對學習語文的積極性。對比于枯燥的學習，將傳統文化引入到語文教學中來，會使課堂學習更加生動有趣，學生的學習效率也會提高。在課堂上進行傳統文化的講解還可以集中學生的注意力，提高學生的學習熱情和積極性。學習傳統文化有助于幫助初中生樹立正確的文化價值觀。初中階段是汲取知識的黃金階段，這一階段形成的價值觀念對人的影響至關重要。將傳統文化引入到初中語文課程中，有利于增加學生的文化內涵，形成正確的價值取向。在語文教育中學習傳統文化，有利于我國文化的傳承和發揚。在語文課堂上對于傳統文化的學習，通過老師的引導學習傳統文化，體會文化的內涵，有利于弘揚民族文化。

二、教學策略

（一）漢語傳承在詩詞

初中生是承接小學和高中的紐帶，初中階段，既是對小學階段知識的補充，又是為高中語文的學習打基礎，更是對學生人生觀、價值觀的養成階段。因此，初中生作為祖國傳統文化的傳承者，對傳統文化知識的儲備量不能少。這要求初中學生要在課外大量閱讀古詩詞，理解并背誦。學生可以在背誦熟記的情況下理解、感悟詩詞大意。除了學生背誦理解之外，語文教師的教學也至關重要。在古詩詞教學過程中，教師應采取多媒體教學，把詩轉化成圖片或動畫，再播放朗誦聲音，讓學生在看、聽的過程中感受詩人的情感。比如：在《送元二使安西》的教學中，教師可利用多媒體，將送別友人的畫面以動態的形式展現出來，再配以樂曲，讓學生感悟作者和離別人的心情。這種相當于再現情境的教學方法，有利于學生感同身受的體會作者感情，也更能體悟古人對友情的重視，在離別時的不舍。

教師還可以根據我國的傳統節日教授古詩詞。古人對傳統節日非常重視，并且在節日期間，他們會作詩留念。對于九九重陽節，古人有相應的詩文記載，比如：王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”成為千古名句，當今人們在節日期間也用這句話來表達對家鄉親人的思念之情。除了語文教師課堂教學之外，學校可以定期舉辦“詩歌朗誦比賽”活動，通過比賽，也能促進學生對傳統文化的了解。

（二）閱讀教學緊密聯系傳統文化生活

閱讀教學，一方面讓學生對所學知識要熟悉，達到熟能成誦的程度，另一方面，要求學生大量的閱讀課內外讀物，增加閱讀量。教師在語文教學中要給學生創設情境，激發學生學習的興趣。首先，教師可以用板報的形式在“學生園地”規劃一塊，作為語文小知識的天地，讓學生輪流布置，每隔三天換一次，要求不能重復。這樣學生都參與到活動中，每個人都要對自己的工作負責，那么為了不重復，學生會關注每一期的內容，這無形中讓學生增加了知識量。此外，教師可以通過文言文閱讀來講解我國傳統文化禮節和古代圣人的思想境界。比如：在《兩小兒辯日》教學中，教師先讓學生熟讀課文，了解文章大概意思，然后組織學生把這個故事講出來，在學生講出這個故事后，教師引導學生思考偉大教育家孔子的思想境界，引導學生聯系孔子的回答，對“知之為知之，不知為不知”的理解。讓學生要有平和的心理，與先哲靠近。

（三）運用現代信息技術教學

現代信息技術能夠最大限度地將有關的教學內容展現在屏幕上，通過課件等形式將課文進行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過多種感官吸引學生的注意力，從而使學生更好地投入到學習中去，使學生在獲得快樂的同時高效地學習。所以教師一定要注意運用現代信息技術，使其成為初中語文教學的有力工具，更好地提升教學效果。例如教學范仲淹的《岳陽樓記》，教師可首先通過多媒體對岳陽樓的歷史文化背景加以介紹，讓學生對該篇課文的背景知識有所認知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以一種醒目的方式展現在屏幕上，給學生一種震撼，并且給出相關鏈接，將現代人學習這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實例加以展示，幫助學生更好地理解范仲淹的這種精神。學生在這種充滿強烈愛國情感的課堂氛圍中，就能夠對自己早已熟知的知識和內容有一個深刻而良好的認知，進而獲得更好的發展，也提升了教學效率。因此，將現代信息技術運用于古代詩文的教學中能縮短學生與作者的時空差距，幫助學生更好地理解古人的思想和人生態度，從而達到傳統文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開展多彩的文化活動把學生帶入傳統文化的大殿堂。

（四）文化在課外教學中傳承

語文教學不僅僅只在課堂，語文是與生活緊密相連的。語文教學是課堂和課外的結合，教師在課堂教會學生思考，教會學生理論，在課堂之外，教師讓學生在實踐中學到新的知識，并獲得新的感悟。與生活相結合的語文是豐富多彩的。學校可以模仿一些電視節目，在學校開展活動。像“中華好詩詞”節目，將文化以節目的形式展現，一方面增加了人們的興趣，另一方面，在無形中促進了文化的傳播。學校可根據這個節目舉行“詩歌朗誦比賽”“成語接龍比賽”或“成語書寫大賽”等，以不同的方式舉辦活動，能激發學生的興趣。教師還可以組織學生將傳統文化融入到游戲中，比如學生玩“我說你猜”游戲，一個學生描述一位歷史文化名人或書中的角色，另一個學生猜，在“我說你猜”游戲中，要求學生有大量的知識儲備，而游戲又有競爭性，輸了的同學為了下次贏得比賽，他們會再次學習。這也能促進學生的學習能力，也能讓傳統文化得到傳承。

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［關鍵詞］傳統民族文化;綜合實踐活動課程;中小學

2001年，我國頒發《基礎教育課程改革綱要(試行)》，第一次提到“綜合實踐活動課程”。［1］2017年，教育部頒發《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》(以下簡稱《指導綱要》)，明確了中小學綜合實踐活動課程的性質，肯定了其重要性。［2］在教學實踐中，充分利用傳統節日、民俗、書法、武術、民族音樂、燈謎等傳統民族文化資源優勢，把學生日常生活中的傳統民族文化同學校綜合實踐活動課程緊密結合起來，積極開展富有民族特色的綜合實踐活動，可以開闊學生的視野，陶冶學生的情操，激發學生的學習興趣，培養學生的創新能力和實踐能力，使學生在活動中獲取實踐經驗，更深刻地認識、理解和運用傳統民族文化。

一、意義

中小學綜合實踐活動課程的設置是對傳統課程的突破，是對人才培養模式的大膽改革和實踐。將傳統民族文化資源融入綜合實踐活動課程，對鑄牢中華民族共同體意識、落實立德樹人根本任務和培養學生綜合素質均具有十分重要的意義。

(一)是落實鑄牢中華民族共同體意識的創新實踐

我國是一個多民族團結共進、和諧發展的國家，每個民族都有各自的文化，而每個民族的文化都是中華民族文化的重要組成部分，要想把中華民族共同體意識筑牢，就必須在黨的領導下做好各民族文化的保護與傳承。我國的民族分布呈現“大雜居，小聚居”的特點，各民族人口分布廣泛，每個民族都有獨特的民族文化。中小學可以利用區位優勢，以豐富的民族文化資源為綜合實踐活動課程教材，把優秀的、經典的且有利于鑄牢中華民族共同體意識的民族文化精華融入綜合實踐活動課程，從小開始培養中小學生的民族共同體意識，以實際行動響應鑄牢中華民族共同體意識的號召。

(二)是豐富優化綜合實踐活動課程內容的重要途徑

利用豐富的民族文化資源開展綜合實踐活動，對優化學校課程建設、促進學生全面而個性化發展有著重要的意義。傳統教學方式以教師講授理論為主，理論與實踐脫節，限制了學生思維，阻礙了學生綜合素質的提高。而綜合實踐活動課程注重激發學生的創新思維，學生在真實的情境中進行實踐和體驗，在活動中學會團結合作，學科知識在綜合實踐活動中延伸、重組和拓寬。學生在綜合實踐活動課中運用學科知識，學科知識也指導了實踐活動的開展，兩者之間相互促進。在開展綜合實踐活動課時，中小學可以充分利用當地豐富的民族文化資源，選擇貼近生活、可操作性強、有利于學生身心健康成長的傳統民族文化作為課程內容。例如，中小學可以在有條件的情況下讓學生到田野去體驗不同民族的耕種方式、在村鎮文化活動中心學唱富含民族風情的民歌、在手工作坊親手制作繡球和壯錦、在家中親手制作傳統美食等。

(三)是引導學生進行深度學習的重要手段

深度學習要求學生的思維、情感、意志等全面投入活動。深度學習的目的是促進學生的全面發展，使學生能盡快適應社會。學生能在綜合實踐活動中體驗到情感的滿足、意志的磨煉和自我獨立，感受到自然、社會與自我之間的內在聯系。這種深度學習能讓學生在真實情境中解決復雜的問題。學生根據實際情況對問題進行思考和觀察，將理論知識運用于實踐中，在實踐中發現問題、解決問題，加深對理論知識的學習和理解，積累實踐經驗，獲得全面提升。學校在設置綜合實踐活動課程時，應充分考慮民族文化的影響，從不同角度挖掘現有的豐富民族文化精華，將其融入中小學綜合實踐活動中，組織中小學學生去探索民族文化傳承和保護中遇到的問題，引導他們提出自己的見解并嘗試將理論知識投入解決問題的實踐當中。

二、政策依據

民族文化是一個民族經過長期的實踐產生的物質文化和精神文化的總和，具有鮮明的民族特色。

一個民族只有把民族文化精華傳承好了，才能立而不倒。

(一)傳統民族文化的內容符合綜合實踐活動的課程要求

一個民族的傳統文化是這一民族經過長期生產生活實踐活動積累下來的成果，包括了物質文化和精神文化，其中，物質文化主要有房屋、服裝飾品等，精神文化有語言、傳統節日等。而《指導綱要》的“課程性質和基本理念”部分明確要求中小學綜合實踐活動的出發點是“真實生活和發展需要”，方式是“考察探究、社會服務、設計制作、職業體驗”，導向是“重點培養學生的社會責任感、實際能力和創新精神”。［2］學校可以充分利用學生身邊的民族文化資源開展綜合實踐活動，為學生提供貼近他們真實生活的課程內容。例如，學校可以開設剪紙課，聘請經驗豐富的教師為學生授課。在剪紙課上，學生可以根據真實生活中遇到過的事物設計樣式并動手剪裁。

(二)傳統民族文化精華有助于實現綜合實踐活動的課程總目標

傳統民族文化精華是指蘊涵在民族文化之中的哲學意識、道德觀念和藝術見解，它們在培育學生的優秀精神品格方面有著重要的教育價值。學校可以充分利用傳統民族文化精華的教育價值來實現綜合實踐活動的課程目標。根據《指導綱要》的要求，綜合實踐活動課程的總體目標主要分為三個層次。第一層是讓學生從綜合實踐活動中獲取豐富的實踐經驗。傳統民族文化中的武術、書法、山歌、戲曲、語言等都有巨大的藝術魅力，學校利用這些傳統民族文化，可以培養學生的動手能力和實踐經驗。第二層是逐步提升學生對自身、自然與社會的整體認識。傳統民族文化精華蘊含著民族獨特的審美觀念，在這些觀念的影響下，各民族形成了獨特的民族藝術，如民族服飾、繡球、剪紙、節日慶典、祭祀、生命禮儀等，這些民族藝術蘊含著一個民族對自然、社會、自我的認識。第三層是落實價值體認，培養學生的優良品德。傳統民族文化精華蘊含著一個民族為人處世的方式和對生命價值的理性思考。例如清明節祭祀先祖，對先祖的祭奠和緬懷是我國孝文化的體現，學生應明白“百善孝為先”的道理，在家要孝順父母親人，出門要謹慎謙恭。

(三)傳統民族文化的習得方式與綜合實踐

活動的活動方式相契合有些傳統民族文化是靠經驗和個人體會傳承的，靠不斷的重復和演示傳授給學習者，而學習者也是通過不斷參與實踐并且用心體會習得。傳統民族文化的習得具有難以文字化描述、難以量化、難以標準化的特征，不易通過理論知識教育習得。如曲藝、雜技、中醫藥等非物質文化遺產，其學習者大都是在反復的觀察、模仿和實踐中習得。因此，實踐是傳統民族文化的主要習得方式。《指導綱要》把綜合實踐活動的活動方式定為“考察探究、社會服務、設計制作、職業體驗”［2］，這四個教學方式的核心也是實踐，把傳統民族文化和綜合實踐活動課程連接在了一起。把傳統民族文化精華融入中小學綜合實踐活動課程，既可以在課程中加深對傳統民族文化的理解和認同，又可以在民族文化實踐活動中培養學生的實踐能力和優良品德。

三、融入途徑

(一)融入綜合實踐活動的課程內容

綜合實踐活動的課程內容是學生學習的對象，是價值觀、實踐經驗和整體認知的載體。因此，綜合實踐活動課程內容的選擇非常重要。在實際工作中，學校要結合《指導綱要》課程內容的四個特性，即實踐性、自主性、開放性、整合性，選擇合適的傳統民族文化項目融入綜合實踐活動課程。根據《指導綱要》總體精神要求，結合學生的發展需要，學校可以從學生的真實生活場景中選擇貼近學生生活的、具體的、可操作性強的實踐活動。此外，學校還可以根據時間節點選擇對應的節日，如正月初一春節、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節等，也可以根據學生的興趣愛好選擇課程內容，如對對聯、猜燈謎、猜歇后語等，還可以根據學生的文學藝術特長開設書法課、民族音樂課、傳統武術課等。學校和教師可以根據學生發展的實際需求，靈活設計活動主題和具體內容，并選擇相應的活動方式。

(二)融入綜合實踐活動的課程實施環節

學校是課程實施的主體，教師是課程實施的主要人員，教師的正確指導是課程得以順利開展并取得成效的關鍵。《指導綱要》明確要求，每所學校原則上要配備一名專職的綜合實踐活動課指導教師，負責指導學生并組織其他教師參與到本課程中。［2］在選擇綜合實踐活動課程的指導教師時，學校可以把具有文化遺產傳承人資格或熟悉傳統民族文化作為優先錄用條件。如果因制度原因不能為這類人才分配編制，學校也可以聘請他們作為兼職的綜合實踐活動指導教師。在活動準備階段，教師可以根據學生生活的民族環境以及生活經驗設置多個主題和任務，允許學生根據自身情況和興趣進行選擇，引導學生進行實踐并展開討論。在活動實施階段，學校和教師可以為學生提供親身參與綜合實踐活動的機會。在活動總結階段，教師可以鼓勵學生用“演”的方式在舞臺上展示綜合實踐活動的成果。

(三)融入綜合實踐活動的課程評價環節

將傳統民族文化在綜合實踐活動課程中的融合程度和融合質量作為綜合實踐活動課程的評價指標之一，既可以起到一定的指導作用，又可以在一定程度上保障傳統民族文化順利融入綜合實踐活動。課程環節的評價有評學生、評教師和評學校三個類別。一是評學生，即透過學生的作品去觀察學生的思想、創意和體驗過程，觀察學生在參與活動的過程中是否用心體會民族文化中蘊含的精神和意志，綜合水平是否有所提高，是否學到了一定的知識。二是評教師，即看教師組織的綜合實踐活動是否符合傳統民族文化的主題，是否引導學生用新思想去觀察傳統民族文化，是否做好記錄，是否留有檔案等。三是評學校，即看該校綜合實踐活動課程的實施情況，是否有熟悉傳統民族文化的教師，是否從組織和經費上予以保障，是否建立起了融合傳統民族文化的綜合實踐活動課程指導制度，教師培訓后的日常教研交流是否得到保障等。

四、結語

傳統民族文化融入中小學綜合實踐活動課程有一定的意義和政策依據。在具體實踐中，學校教育工作者需根據中小學綜合實踐活動課程的特點和內容，將傳統民族文化適當地融入綜合實踐活動課程的各個教學環節，這樣才能產生良好的教學效果。

參考文獻:

［1］教育部關于印發《基礎教育課程改革綱要(試行)》的通知［J］．中華人民共和國國務院公報，2002(12):28－31．

［2］教育部印發《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》［J］．基礎教育課程，2017(23):4．

［3］全國民族團結進步表彰大會上發表重要講話強調堅持共同團結奮斗共同繁榮發展各民族共建美好家園共創美好未來［J］．中國民族教育，2019(10):3－4．

［4］在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］．人民日報，2014－09－25(02)．

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在《意見》頒發的同時，有關部門組織有關人士回答了記者的有關提問，各文化主管部門也積極行動起來貫徹落實。社會各界人士及眾多媒體就如何看待中華優秀傳統文化傳承發展給予了充分的關注，“傳統文化”成為了社會話語系統的熱詞。館藏文物、古籍文字，記憶著中國文化；詩詞之情致、書畫之靈思、戲曲之神韻、東方園林之匠心，講述著中國文化。《意見》以公共政策的方式，讓中國優秀傳統文化回到公眾視野：道法自然、天人合一的生態觀，天下為公、世界大同的宇宙觀，和而不同、的價值觀，以民為本、為政以德的治世哲學，仁者愛人、以德立人的處世之道，自強不息、厚德載物的入世精神，培育了中華民族獨特的國情民俗，體現了中華民族最深沉的思想智慧，彰顯了中華民族最公正的精神品格。

當前，中國經濟快速持續發展，中國經濟總量與規模達到世界第二位；中國科技實力整體提升，有些技術如量子衛星等實現全球領先，可以說創造了中國奇跡。但經濟振興與科技進步卻未能催生中國價值和中國文化，“師夷長技以制夷”、富國強國的同時，未能體現“實與文不與”的“時中智慧”，迷失了中國自己的傳統價值與文化。表現在對西方生活方式的崇尚，看好萊塢大片，喝可樂吃漢堡，慶祝洋節等，而中國的重陽、端午、中秋、七夕等卻受到了冷落。古人說“變文化自變衣冠變風俗始”，國人從服飾、飲食、節日、禮儀中到處都可以感受日常生活細節的西方化，著實令人擔憂。

在此背景下，國家適時推出“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程”，將會是影響中國發展方向的具有里程碑意義的大事件，具有重要的時間節點作用。一方面，尋找中國改革發展的精神源泉，追本溯源、回歸本真；另一方面，探尋中國改革發展路徑，高瞻遠矚、關注現實。當務之急是，需要一種文化傳承的智慧。

一是文化梳理的智慧。中華文化歷經幾千年發展孕育，可謂源遠流長、燦爛輝煌。這浩瀚文化如何取其精華，去其糟粕，形成有中華標識的優秀傳統文化體系，需要以“工匠”精神去梳理，加強中華文化典籍的整理、編纂和出版，要形成自己的話語體系。

二是文化闡發的智慧。中華文化是中華兒女自己的文化，是祖祖輩輩流傳的文化，其歷史淵源、發展脈絡、基本走向和當代價值的闡發非常重要，需要歷史的眼光，也需要世界的視野，要正確反映中華民族文明史。

三是文化保護的智慧。有發展就會有遺棄，有建設就會有破壞。重要的是，在建設與發展的過程中要有文化保護的意識。注意保護瀕危文物，保護歷史文化名城名鎮名村、名人故居、原始村落，保護傳統工藝、方言文化、民間音樂、民間節日和民間慶典禮儀等。

四是文化兼容的智慧。文化具有鮮明的主體性和地域性。由于達爾文“叢林規則”文化的存在，原生態文化常常被霸道文化侵略。在借鑒外來文化的價值的同時，要“以夷變夏”，防止“以夏變夷”，發展自己的文化體系。

五是文化教育的智慧。教育是文化最好的傳承方式。優秀傳統文化是教育的最好的內容。要圍繞“立德樹人”這一根本任務，在教育的各個學段、各個領域、各個環節開展優秀傳統文化的教育活動。要編制優秀傳統文化課程，形成系列教材，充分發揮教育陣地的文化傳承功能，增強國家認同、民族認同和文化認同。

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關鍵詞：傳統文化；氛圍；師資；評價

中華優秀傳統文化是我們民族的靈魂和血脈，是建設中華民族共有精神家園的深厚文化根基。在小學階段做好中華優秀傳統文化傳承工作，對于陶冶學生情操、培養審美能力、提高學生文化素養至關重要。學校是傳承中華優秀傳統文化的重要載體和主陣地。

一、我校弘揚中華優秀傳統文化的具體做法

1.打造書香校園，營造氛圍

創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級“文化展板”專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容及學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等，讓學生在潛移默化中獲得中華優秀傳統文化的滋養和熏陶。

2.各班設立班級圖書角（書柜由學校統一制作，提供指定位置擺放，各班專人負責管理）

學校鼓勵班主任、跟班老師、學生捐獻內容健康、適合學生閱讀的圖書、雜志。定期舉行“好書換著看”活動，開辟書源。

3.建立學校傳統文化體驗室

體驗室包括古琴、茶藝、插花、書法、國畫、圍棋等。利用每周一節傳統文化課或校本課程等時間，給學生提供良好的傳統文化學習環境，讓學生在傳統文化體驗室親身體驗國學魅力。

4.寓教育于活動中，豐富內涵

把優秀傳統文化教育寓于豐富多彩的活動中。每年六一的匯報演出活動中，傳統文化板塊內容必不可少。如課本劇《狐假虎威》《揠苗助長》，經典誦讀《弟子規》《少年中國說》，舞蹈劇中的《說唱臉譜》《春曉》等優秀傳統文化節目最受好評。而且，在全縣首屆師生“經典誦讀”比賽中，我校四年級的《少年中國說》獲得一等獎，我校兩名教師誦讀的《明月幾時有》也喜獲一等獎。優秀傳統文化豐富了教育活動內容，提升了教育活動內涵，同時也使優秀傳統文化在教育實踐活動中得以傳承。

二、學校在具體實踐過程中存在的問題

1.傳統文化教育之教學時間與地點問題

弘揚我國民族傳統文化的精髓，重拾民族文化信仰，重樹文化靈魂，僅靠在學校的國學經典誦讀時間是遠遠不夠的。另外，開展優秀傳統文化教育，除學校教學這一主渠道外，還要引導學生走進社會、回歸家庭，以家庭生活樵靨澹引導他們回歸生活理解歷史。

2.傳統文化教育之教學內容與方法問題

中華五千年悠久歷史的文化，在我們這一代或下一代如何傳承，面臨著一個非常現實的問題。在急功近利的傳承之下掀起的“唐宋詩詞熱”“國學熱”“幼兒讀經熱”，在熱鬧之余，也讓我們陷入沉思之中。難道流傳千年的文化就是“背背詩詞”“走走形式”？這樣，傳統文化與我們的生活不是近了，而是遠了，于孩子們的學習不是美了，收獲了，而是多余了，負擔了。

3.傳統文化教育之師資培訓問題

傳承優秀傳統文化需要一支具有良好的教師道德規范、專業技能不斷提高、配置日趨合理的教師隊伍。但是，目前傳統文化教育的師資現狀可用“缺、弱、差”三字概括。要鍛煉一支師德高尚、業務精良、和諧高效的教師隊伍任重而道遠，這不是一朝一夕能完成的，需要一個過程。

4.傳統文化教育之評價方式問題

教學評價是教學中必不可少的一環，其目的主要是檢查和促進教學工作。然而，目前在傳承優秀傳統文化這方面的評價還存在隨意性問題，甚至一些評價者根本就沒有標準意識。

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關鍵詞：高校美育教育；民族文化；特色

一、引言

美育教育是一種提高個人修養、培養愛國主義情操、樹立正確審美意識的新興教育，并在國民教育體系中占據著越來越重要的作用。黨的召開，國民經濟得到了迅速的發展，藝術領域呈現出一片繁榮的景象，國際的文化藝術交流日益密切，文化產品始終處于“入超大于出超”的狀態。好萊塢影片、美日動畫片、韓劇的傳入，對“80后”“90后”乃至“00后”產生了深遠的影響。反觀我國的文化藝術產品，在全球市場范圍內鮮有轟動全球的影視、動畫片等，整體文化現狀不容樂觀。中華民族優秀文化曾經深刻地影響著許許多多的炎黃子孫，如今卻岌岌可危！如果聽之任之，那么國家堪憂，民族堪憂。黨的十報告明確指出，要“建設優秀文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。這就對新時期的高校美育教育提出了更高的要求，所以在多元經濟并存、多元文化碰撞與融合的背景下，高校美育教育必須高度重視中華民族文化的重要作用，既要傳授美育教育的知識、技巧，還要讓學生充分感受到民族文化的魅力。

二、中華民族優秀文化與高校特色美育教育的關系

（一）高校美育教育是傳承中華民族優秀文化的重要載體

中華民族優秀文化凝聚了華夏各民族世世代代的智慧與創造，是中華民族生存與發展的精神支柱。民族復興，必然要對民族優秀文化進行傳承與發揚。而高校是學生學習文化知識的搖籃，而美育教育是高校實施素質教育的重要內容。高校教師應該肩負弘揚傳統文化的使命，通過藝術課程、藝術生活等多種形式在美育教育中滲透中華民族優秀文化。首先，通過開設漢字書法課程，能夠應對漢字危機。隨著計算機技術的進一步普及應用，國人身在鍵盤時代，許多人面臨著提筆忘字的尷尬處境。高校應該高度重視漢字教育，將漢字書法課程納入日常教育中，教師也要勤學苦練提高漢字書法水平。開展書法比賽、書法展覽等激發學生的讓學生的漢字書法水平得到培養，激發學生對傳統文化的熱愛。其次，開設舞蹈課程，可以讓學生廣泛涉獵各民族的傳統文化。傳統民族舞蹈是中華民族傳統文化的重要內容，具有獨特的風格。在新時期應該通過開展舞蹈教學活動，對傳統民族舞蹈文化加以創新與發展，促使學生追求更深層次的文化底蘊。

（二）傳承中華民族優秀文化是高校美育教育的重大使命

中華民族文化在經歷了多次的碰撞與融合后，仍然永葆著核心價值和強大的生命力。自從進入21世紀以來，中華民族文化進入到一個新的發展局面，面臨著機遇和挑戰。中華民族優秀文化中的“和諧”“包容”等文化價值可以凝聚人心，緩解社會矛盾，在社會范圍內營造一種和諧友愛、平等互助的氛圍。其中蘊含著的道德標準、價值取向以及審美情趣等能夠有效提升學生的民族歸宿感與責任感，對人們的工作、學習乃至生活具有積極的約束、規范作用。其次，由于現階段許多高校學生受到享樂主義、拜金主義的影響，思想道德水平不高，缺乏足夠的道德認同感，所以可以借助傳統文化開展思想道德教育。如傳統文化的琴棋書畫、詩書禮儀、經典語言“天下興亡，匹夫有責”等能潛移默化地提升學生的道德修養，完善人格。高校美育教育承擔著傳承中華民族優秀文化的使命，讓美育教育更好地服務于社會精神文明建設，促進美育教育的健康發現，實現共贏。

（三）民族優秀文化與美育教育的結合能夠提高學生人文素養

傳統文化是我們中華民族幾千年來人們在漫長的歲月中形成的智慧的結晶，蘊含著道德標準、價值取向以及審美情趣等多方面的內容，對高校大學生的學習、生活具有深遠的意義。現階段許多大學生對傳統文化十分冷漠，并沒有承擔起集成與發揚中華民族優秀傳統文化的使命與責任。高校美育教育應該合理利用中華民族優秀文化，對大學生展開人文教育，培養他們的愛國情感，提升其民族歸屬感與責任感。其次，中華民族優秀文化中的“天然合一”“修身”，能夠使大學生的自然品行和道德修養得到鍛煉，對于大學生的健康和諧人格塑造有著十分重要的作用。同時美育教育是促進文化創新的重要手段之一。在新時期，中華民族優秀文化也應該與時俱進，進行合理的改進與創新，也使大學生的綜合性素養得到提高，從而更加符合時展的需要。

三、在高校美育教育中對中華民族優秀文化的傳承現狀

（一）美育教育觀念落后

因為受到中國傳統應試教育體制根深蒂固的影響，我國在傳統文化教育這一方面始終處于一種迷茫的狀態。隨著改革開放政策的實施，涌入了大量的外來文化，這給國人的思想帶來了巨大的沖擊。民族傳統文化與外來文化的碰撞與融合經歷了曲折的過程，國人甚至高校美育教育也出現了崇洋的情況，這對高校特色美育教育的創建與發展是極為不利的。由此可見，美育教育也是應試教育體制下的犧牲品，其教育觀念滯后與時代的發展，許多教育工作者往往忽略了美育教育的作用，更甭說培養的藝術審美能力了。而缺失和忽視美育教育會導致中華民族的優秀文化斷流，阻礙高校大學生藝術素養的提升。當務之急必須加強中華民族優秀文化在高校美育教育中的滲透。

（二）學生民族文化底蘊缺失

當前高校學生普遍缺乏民族文化底蘊，究其原因仍是應試教育的“毒害”。中小教育以學致用為主要目標，片面強調升學率，所以這些學生從小就沒有接受系統的民族文化熏陶，學生對學習的興趣僅僅局限在表面上，從而導致民族文化底蘊缺失。這樣他們的世界里，沒有民族精神、沒有民族情感，流行文化和不成熟的情感，整體思想意識、價值觀不成素，對世界的分辨能力較差，不能明辨是非。再加上受到市場經濟的沖擊和傳統教育方式的滯后，無法從根本上提高學生的民族文化素養，學生根本不能正視中華民族文化的博大精深，更無法融入其中進行藝術創新，從而導致高校大學生的民族文化認同感低，對我們中華民族的優秀文化十分淡漠。很顯然，這與新時期我國高校素質教育的培養目標并不相符。

四、在高校特色美育教育教育創建過程中中華民族優秀文化的傳承途徑

（一）樹立正確的高校特色美育教育目標

美育教育的核心內容是中華民族優秀文化，而中華民族優秀文化的傳承需要依托于美育教育，也只有依靠教育才能改善當前美育教育的嚴峻現狀。在高校特色美育教育中傳承我們中華民族優秀文化，明確教育目標，把握正確的方向，建設、發展、傳承中華文化。首先，要深刻認識到中華民族優秀文化的豐富而深遠的教育意義。中華民族優秀文化代表著中華民族光榮夢想的特質、對美好夢想的渴望與追夢的堅忍頑強，是中華民族的靈魂與血脈。這些與“中國夢”的內涵是相契合的，通過中華民族優秀文化教育能夠樹立民族自信心和責任心，增強大學生對中國夢的理解，并為實現中國夢而努力。其次，要建立一套完善的中華民族優秀文化教育體系。將中華民族優秀文化滲透到高校特色美育教育的各個環節之中，合理安排教學內容、教學方法，對高校大學生有的放矢地進行美育教育。當然也要通過高校思想政治理論課這一渠道，將民族文化滲透其中。此外，還可以通過傳統、傳統服飾、地方戲劇等有地方特色、民族特色的文化進一步拓展美育教育的范圍，不斷完善中華民族優秀文化體系。

（二）構建民族文化傳承人才培養體系

每一個民族都有自己的歷史標記和文明符號，這便是民族文化，它具有不斷創新、傳承發展的特點，是每個民族賴以生存與發展的基礎。因此，高校要多措并舉，不斷完善美育教育，學習與傳承中華民族傳統文化。首先，無論是文科、理科還是工科，都要加強藝術選修課程的建設，提高藝術課程的專業化程度，如開設音樂藝術、美術鑒賞課程等。這是因為很多學生在進入高校學習前基本沒有接受過美育教育，如果只是根據學生自主自愿，那么肯定無法激發學生的藝術學習興趣。其次，除了普及美育教育，還要以鑒賞為主，注重審美教育與社會生活以及個人情操的結合。如可以讓學生廣泛了解地域性民族文化知識，結合高校所處的地域民族傳統，將區域文化特色資源引入到美育教育課程，如貴州高校地區研究苗族、侗族等少數民族傳統文化，突出學校美育教育的辦學特色。一些高校在科研中要有足夠的分量去研究博大精深的中華民族傳統文化，如建筑學應該重視對古典舞建筑的研究、文學研究應該引導學生學習中國古典文學名著、開展藝術類講座等，堅持以古為今用、汲取精華的方式傳承中華民族優秀文化。

（三）提升高校學生的民族文化修養

西方拜金主義、享樂主義等各種思想的涌入，給學生的思想、價值觀以及審美觀帶來了一定的沖擊與影響。在多元化發展時期，民族文化在高校美育教育中卻并沒有得到該有的重視。外來文化復雜多元，背后隱藏著許多短板，高校美育教育必須對此進行嚴格的篩選，汲取精華，棄其糟粕，在全球文化大潮中堅守中華民族文化，融入高校美育教育中去，從知識意識形態層面提升學生的民族文化藝術修養。首先，教師在美育教育過程中不僅要傳授民族文化知識、技能，滲透民間工藝，注重引導學生對民族文化精神的把握，在藝術創作中把握民舞文化特色，體驗民族情感，從而實現高校美育教育的目標。其次，要引導學生樹立建立民族文化底蘊是藝術創新的理念，在多元化文化發展的背景下，積極學習西方先進文化又不失民族文化的獨立性，不斷追求中華民族優秀文化傳承的深度及廣度。同時，要引導學生自覺傳承、發揚民族文化，汲取人類優秀文化成果，彌補學生這方面知識的缺憾。巧妙借助民間傳統藝術資源為己所用，這些資源可以是戲曲、書法、工藝等，在潛移默化中培養高校大學生的藝術修養和審美能力。此外，教師還要引導學生追求高水準的民族文化傳承，注重現代社會理論剖析，學會以現代的眼光詮釋中華民族傳統文化，拓展藝術創造的深度、廣度與厚度。

（四）開展內容豐富、形式多樣的民族文化活動

高校在創建特色美育教育的過程中，傳承與弘揚民族文化活動的途徑是豐富多樣。其中，民族文化活動是對學生進行美育教育的第二課堂。具體來說，可以充分利用社會資源，秧歌、昆曲、豫劇、黃梅戲、剪紙、書法等，開展各種課外活動，營造濃厚的與民族文化相關的校園文化氛圍。又如創建大學生藝術社團，如編織、朗誦、書法、象棋等，加強學生之間的交流，激發學生對民族文化的興趣，豐富了學生的業余生活，也展示了高校的民族文化氛圍。同時，還可以結合高校所在區域特點，通過開展民族節日慶祝活動，建立民族文化交流友誼組織，鼓勵學生各種民族音樂、民族舞蹈比賽，激發學生對民族文化文化傳承的熱情。當然，中華民族文化的傳承還應該在生活中進行切實的體會。通過這些渠道，學生了解中華民族傳統文化，接受民族文化藝術，熱愛民族文化藝術，并以中華民族文化而自豪，在長期的耳濡目染中提升了自身的文化品格與文化素養。

（五）建立專業的高校美育教育民族文化傳承隊伍

美育教育是傳承中華民族優秀文化的重要載體，而教師是美育教育的執行者和民族文化的傳承者。高校特色美育教育的效果如何與民族文化傳承隊伍的素質有著關鍵性的作用。現階段，高校美育教育工作者的民族文化素養大都有待進一步提升，而美育教育工作在傳承中華民族優秀文化中扮演著重要的角色。這就要求美育教育工作者自身提升民族文化素養，學校也要從體制上健全與重視教師的師資配備與藝術類綜合素質提高。首先，教師要從理論上豐富自己，觀念上充實自己，廣泛吸收民族文化的營養，精挑細選優秀的中華民族文化，并結合學生的興趣、個性需求生成課程教育，有效傳遞給學生，在繼承中發展，賦予民族文化生機與活力。其次，要注重教育方式，因學生而異，選擇傳遞優秀的民族文化。當然對外來文化不能盲目拒絕，也不全盤吸收，要在交流合作的基礎上，汲取精華，為己所用，為民族文化增添光彩。同時，高校也要建立中華民族優秀文化教師的培訓機制，定期組織培訓活動，以提高教師的科研水平和教學水平。

五、結束語

綜上所述，美育教育是國家綜合實力的重要內容，中華民族優秀文化是根植于中華民族大地最具生命力的文化。高校美育教育是傳承中華民族優秀文化的重要載體，傳承中華民族優秀文化是高校美育教育的重大使命，二者密切聯系，不可分割。因此，在“百花齊放、百家爭鳴”的方針政策下，廣大美育教育工作者應該從高校美育教育的現實情況出發，勇于肩負使命，不丟棄優秀民族文化資源，不斷創新，為建設中華民族精神家園做出自己應有的貢獻，培養學生民族精神和文化素養，實現高校美育教育的目標。

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[7]李桃境.高校藝術教育如何實現教學方法和教學模式創新[J].山東農業工程學院學報,2016(06).

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[關鍵詞]中小學優秀傳統文化優化路徑

[中圖分類號]G637[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）090082

近年來，有關優秀傳統文化的研究及教育問題越來越受到黨和國家的重視，為了貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育，教育部制定了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，其中如何在中小學開展傳統文化教育是一個關鍵問題，本文力圖從以下幾個方面進行分析。

一、發揮學校主陣地作用

（一）依據學生身心發展特點，分學段有序推進優秀傳統文化教育

校園中的青少年正處于人生觀、價值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學生身心發展具有不同的特點，對中華優秀傳統文化也有各自的認識和理解。因此，在中小學校開展優秀傳統文化教育應以各個年級學生發展的特點和需求為出發點，有選擇地進行培育。正如綱要所指出的：小學低年級，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情；小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩；初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解能力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情；高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。不難發現，針對各個年齡段的學生，傳統文化教育的側重點各有區分，從感性認識到理性認同，“梯級式”的培養目標對于系統、全面地在中小學校開展優秀傳統文化教育具有重要的指導意義。

（二）立足學校教學特色，積極構建優秀傳統文化教育的課程體系

課程作為學校教育教學的重要載體，其選取和設置是中小學推行傳統文化教育的前提和基礎。在中小學語文、歷史等學科中，蘊含著較多優秀傳統文化的內容，例如中華傳統美德的故事、家鄉風景名勝的介紹等，不僅貼近學生的日常生活，同時也能促進學生在學習過程中產生共鳴。此外，各中小學校應立足地方特色，充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育的資源，開設校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優秀傳統文化讀本，通過它不斷生發的生長點，培養學生學習傳統文化的興趣。長期以來，我們一直忽視學校少先隊組織的重要作用，少先隊作為少年兒童的群眾性組織，也是優秀傳統文化傳承的主要承擔者。在小學以及初中一、二年級，依托少先隊組織開展主題教育、社會實踐、志愿服務等形式多樣的豐富多彩的少先隊活動，將優秀傳統文化融入少先隊活動課程建設中，這也不失為中小學校傳統文化教育的另一條道路。

（三）加強培訓，提高教師的文化素養

教師不僅是教育教學的組織者、參與者，還是優秀傳統文化教育活動的引領者、協調者。因而，加強面向全體教師的中華優秀傳統文化教育培訓，提高教師的綜合素質和文化素養顯得尤為重要。各地中小學校可結合本校實際情況，分三個層次開展教師培訓：一是學習相關各級文件精神，如《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》；二是邀請專家做專題講座；三是成立優秀傳統文化教育教研組，集體備課，共同討論相關課程的設計。通過理論學習和實踐操作，能夠加深廣大教師對優秀傳統文化的了解，遵循傳統文化教育所特有的教學原則與教學方法，真正打造一支中華優秀傳統文化教育的骨干隊伍。

二、集聚“家―社”教育力量

（一）引導家長共同合作

父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當今社會越來越引起重視，優秀傳統文化的傳承和教育也離不開家庭教育。各地中小學校要重視發揮家長委員會的作用，以及成立各級各類家長學校、家庭教育指導機構，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統文化體驗活動、主題教育實踐活動、志愿者服務和公益性活動，踐行中華優秀傳統美德，弘揚中華優秀傳統文化。同時，在家庭教育中，將傳統文化傳承的內容鎖定在傳統禮儀禮節及自立能力的養成上，突出家長的言傳身教和傳統節慶日的熏陶功用，家長可以將傳統道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統文化中的道德觀、價值觀規范他們的日常行為。

（二）以社會為天地，借助各類教育資源

1.引進來：鼓勵傳統文化傳承者積極參與

中華優秀傳統文化的繼承和弘揚離不開一代又一代文化傳承者的努力。現如今，隨著社會的快速發展，越來越多的傳統文化事象、傳統的民間工藝正不知不覺地消失在人們的生活中。為此，鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人進校園、進課堂，積極參與到學校的教育教學中，通過他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優秀傳統文化是如何源起、如何保存至今的。

2.走出去：充分利用校外教育基地

傳統文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內部，中小學校可以借鑒全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現有各類教育基地等場所，組織學生進行實地考察和現場教學，建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制，進一步拓寬傳統文化的教育渠道，使這些過去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。

3.促交流：借助新媒體的教育力量

隨著現代科技的迅猛發展和信息技術的日趨進步，互聯網、手機、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個方面，在傳統文化教育中，各級各類學校也應轉變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統文化教育緊跟時代的步伐。校園網站是學校對外交流的重要窗口，有條件的學校可以在學校網站開設傳統文化專欄，并根據青少年自身的特點，選取一批有代表性的中華優秀傳統文化的經典電子文本，拓寬適合學生學習特點的線上教育平臺。

加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。在中小學校開展中華優秀傳統文化教育是一項任重道遠的文化傳承工程，需要凝聚全社會的教育力量，真正以學校為陣地，以社會為天地，以家庭為支撐，共同推動中華優秀傳統文化的傳承，增強青少年學生對民族文化的自信心。

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春節期間，中央電視臺第二季《中國詩詞大會》受到了社會的廣泛關注，引爆了人們對詩詞的熱情。作為教師，我們更多地會從教育教學的角度來思考這種現象：如何教學生讀詩詞、寫詞？如何讓學生真正愛上詩詞？如何利用詩詞對學生進行審美教育，促進中華傳統文化在學生中更好地傳承和發揚下去……

《中國詩詞大會》是中央電視臺繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后自主研發的一檔大型演播室文化益智節目。節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。不容置疑，該欄目的設置，極大地激發了全民對古詩詞的興趣，掀起了新一輪古詩詞學習的熱潮，對于弘揚和傳承傳統文化無疑是值得點贊的。作為一名基層教育工作者，在我們看到詩詞熱的同時，應該有更寬更廣的胸懷和視野，在做好傳統文化傳承的基礎上，以現代的眼光，讓傳統文化在現代多媒體時代煥發光彩。

我們的教育視野應該更加開闊。不可否認的是，《中國詩詞大會》涉獵的內容囊括了《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等，是我們中國傳統文化的精髓，是我國文學寶庫中的精華，通過《中國詩詞大會》這樣的形式，可以極大激發起全民的詩詞學習熱潮。但中國的傳統文化不僅限于詩詞，傳統文化博大精深，如果僅限于詩詞這樣的視野，同時加上娛樂化和功利化的形式，難免有以偏概全之嫌。我們要繼承和發揚傳統文化，但不能只僅限于詩詞。如果只把眼光盯著傳統詩詞，繼承和發揚的空間必然受限。任何文化都要與時俱進，詩詞更不例外。

我們的教育理念要更加多樣化。我們要學習和挖掘古詩詞的文化內涵，傳承傳統文化的精髓，無可厚非。但通過《中國詩詞大會》這樣的形式，不得不承認一點，我們必須得加大閱讀量和背誦量。為了參與性與娛樂性，必然掀起全民誦讀古詩詞的熱潮，看似熱鬧，但傳統文化的提升，不是僅靠背誦幾首詩詞就能實現的。傳統文化的教育及普及，是個龐大的工程，更是一個系統的工程，僅靠背誦古詩詞，只能觸及傳統文化的皮毛。而在我們這個有十三億人口的大國，傳統文化的普及靠全民背誦古詩詞，從目前來說還是有一定的難度的。從中小學教育來說，傳統文化教育只是教育的一部分，如果把全部精力都放在詩詞教育上，大有劍走偏鋒之嫌。讀經、讀詩詞等這些傳統教育方式，還需要有一個成熟的探索過程，不能盲目跟風。

我們的教育模式可以更靈活。在古詩詞推廣問題上，我們也應該廣開思路，努力實現“古為今用，洋為中用”，并且大膽借鑒一切新的技術手段。在互聯網文化日益盛行的今天，在微信等自媒體工具大行其道的時代背景下，如果我們按部就班，靠幾場比賽、幾個朗讀朗誦會，是不可能讓包括詩詞在內的傳統文化發揚光大的。在我們的微信圈、交友圈，如果我們能及時轉發或者擴散與詩詞有關的內容，如果我們在廣播、電視以及其他娛樂媒體上，加大類似節目的挖掘，從深度和廣度上進一步下大力氣，同時借助《中國詩詞大會》這樣的人氣場，結合其他古代文學、現代文學、新詩等藝術形式，讓全民的文化和文學素養進一步提高，何樂而不為呢？這同時會給我們的學校教育提供借鑒，如果在傳統教學中，加入這些現代的內容及形式，我們的教育效果會不會“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”呢？

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在《傳承與復興》新書中，作者強調并號召人們從中國傳統文化中尋找核心價值觀的種種源起與發展;并引用傳統文化古籍中的名篇名言，深入淺出地介紹、解讀核心價值觀的由來、作用及如何踐行。

比如，他如此談到“富強”：“在聯合國教科文組織總部演講時說：‘實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。’‘中華民族的先人們早就向往人們的物質生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界’。”富強，作為核心價值觀里的第一觀，不但是中華優秀傳統文化復興的目標，同時也是復興的結果。但是中華文明的強大在于主張各種文明和而不同，互通有無，和氣生財。欲富求財，先修其德，修德立本，本立而道生，道生則財生，財生則強生，強生則國威盛，國威盛則四鄰平。”

日前，中國青年出版總社在京舉辦《傳承與復興》新書首發式。中華民族團結進步協會經貿發展工作委員會執行會長、中華孔子學會副會長凌孜等嘉賓出席。

《傳承與復興》是國內首部從中華傳統文化視角，解讀24字社會主義核心價值觀的讀本。書中以十二個篇章，分別對應核心價值觀的12個詞匯，結合中華傳統文化逐一進行分析解讀。

《傳承》書稿內容在出版前曾在《中國青年》雜志作專欄連載，期間收到了大量讀者反饋。“這讓我們的出版更多了一層使命感――必須將優秀的文化、優秀的價值觀傳播到更廣大的人群中，用正能量去影響社會鼓舞社會。這也是我們中國青年出版總社多年來一直堅持的出版導向與追求。”首發式主持人說。

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1.中國優秀傳統文化的當代價值國家富強、民族的強盛，是以文化的興盛作為支撐點。要實現中華民族偉大復興，實現中華民族“中國夢”的偉大夢想，中國傳統文化的復興，提高文化軟實力是其中重要內容和目標。黨的十提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在精神價值維度上承繼了中華優秀傳統文化的精神內核和理念。中國優秀傳統文化包涵著中華民族普遍認同和廣泛接受的思想品格、道德規范和精神價值取向，具有極為豐富的思想廣度和內蘊深度。因此，全社會，特別是作為實現“中國夢”后備軍的年輕人要深入了解、學習傳統文化，尋得民族的根，充分認識文化傳承的現實意義，自覺地弘揚中國優秀傳統文化，從而實現中國傳統文化的偉大復興。

2.新媒體時代傳播特點隨著社會的發展，催生了互聯網、數字技術、移動通訊革命性的發展，出現了網絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新形式。新媒體技術的發展和迅速成熟，豐富文化傳播載體的同時，也改變和建構著大眾新閱讀習慣和層次。新媒體形式是以傳統媒體形式為參照物，是繼報刊、廣播、電視等媒介形式之后，隨著科學技術革新而出現的文化的新載體。較之傳統媒體，新媒體中數字化元素的出現和數字化形式，改變了傳統的以紙質媒介或是信號作為傳播方式。新媒體在數字技術的支持下，文化傳播呈現出多向性、非線性、個性化與互動等新的形式特征，其使用人群多為80后，90后。這些代際的年輕人是在電視、電腦與手機陪伴下成長起來的“電子一代”亦或是“讀圖一代”。新媒體的誕生，顛覆了傳統的信息傳播模式、改變著大眾接受心理、行為狀態和閱讀習慣，在某種意義上講改變著人們的交流方式、生存態式和生存狀態。今天，新媒體的技術支撐體系已經日趨成熟，終端設備的普及所提供的最基本的物質支持產生了一個具有相同文化背景的群體。新媒體和數字技術手段的日臻完善，也豐富了藝術表現手段。新媒體技術在綜合了不同媒體特點的基礎上，增加了二維制作、三維制作、虛擬空間、電子感應等技術手段。新媒體在文化傳播方面，呈現出為立體、真實，實時互動的態勢。

傳統文化的代際之間的傳承，不僅取決于傳統文化本身所具有的內在張力所彰顯的蓬勃生命力，還取決于它是如何被傳播，如何讓大眾接受。新媒體時代，以互聯網技術和數字化技術為標志。中國優秀傳統文化如何實現傳播的現代化轉變，在新型媒體中如何展現，以及如何充分利用新媒體人人都可以進行大眾傳播的特點，發揮新媒體受眾群體的主動性的優勢，最大限度的規避新媒體劣勢帶來的負面影響，使中國傳統文化發揮德育建設中引領作用，是廣大教育工作者需要深入思考的問題。

二、新媒體時代中國優秀傳統文化的傳播

1.建設中國傳統文化電子數據庫是文化傳播的新載體互聯網時代，中國傳統文化的傳承要跟上時展的步伐，要依賴新媒體進行傳播、普及和弘揚。幾千年來傳統文化傳播的方式都是以紙質媒介，通過傳統購買和閱讀完成為傳播。新媒體時代，將中國傳統文化轉化為數字化存儲方式是革命性的變化。國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項目，目的是把紙質媒介存儲轉化為數字，建立數字化數據庫，可以說是具有開創性意義的工程。中國傳統文化數字化建設項目共分20個大類，細分100個子錄，涵蓋哲學、社科、史地、藝文等學科。先后，將自先秦時代開始，直至民國年間歷朝歷代經典文本典籍1萬余冊通過電子掃描，實現了紙質媒介存儲方式到電子數據存儲方式的轉變。具不完全統計，文字資料可達20億字，圖像資料累計超過2000萬頁。電子存儲內容總量是《四庫全書》的3倍。中國傳統文化數字化工程是一項努力實現中國優秀傳統文化資源網上運行傳播的系統工程，館藏模式體現著其核心理念。終端是建設一定數量規模宏大的、地域上分布廣泛的、可以實現跨庫檢索的數字化文化信息資源電子庫。中國傳統文化數字化工程建設涵蓋了中國傳統文化方方面面內容，用數字技術重現中華五千年的燦爛文化和當代文化建設的偉大成就。數字化數據庫是網絡傳播中華傳統文化的重要媒介和平臺。

2.數字化出版是中國傳統文化傳播的新方式在中國優秀傳統文化數字化存儲的同時，磁介質的電子出版物興盛發展起來。伴隨數字出版技術的發展，新媒體的出現，數字化技術模糊了圖書、報紙、雜志、電視、音樂等傳統媒體的之間的界線。中國傳統文化的所有內容經過數字化轉換，都能夠圖文并茂的在相應的終端電子設備上表現出來。方便、快捷便于攜帶和閱讀的優勢使以電子介質為載體的電子出版物成為傳統文化傳播的新寵。電子出版物在版權許可的范圍可以在最廣大范圍內銷售，也能夠成為電視、計算機網絡資源的原點。據有關方面預測，網絡出版將會在未來5―10年內成為文化出版和傳播的重要載體和模式，更新著文化傳播的方式和范疇。通過網絡購買和下載數字化的傳統文化產品，加速傳統文化傳播的廣度和幅度，便于傳統文化價值的交流和推廣。

3.通俗化傳播成為傳統文化傳播的新手段新媒體受眾群體的閱讀特點和接受習慣，要求傳統文化的傳播方式要有所改變。傳統文化不在是高高在上的“陽春白雪”，通俗化傳播成為傳統文化傳播的新手段。通俗化傳播就是采取通俗的方式來滿足普通文化層次觀眾對傳統文化的需要。通俗化傳播是在充分考慮到現實社會中的傳統文化生存環境和社會大眾的接受水平，采用的大眾所喜聞樂見的方式進行文化普及和傳播。經過時代的發展，老莊思想、儒家學說、《三國演義》《紅樓夢》這樣的經典著作對于普通大眾而言，晦澀難懂。通俗化傳播就是將這些典籍翻譯成通俗易懂的白話文，成為人人可懂的現代讀本，實現手機終端網絡閱讀。電視、網絡媒體播放則是采用學者真人秀的形式，通過學者幽默風趣的講解，使晦澀難懂的古籍變得通俗易懂又趣味橫生。抑或是以電視、網絡為平臺，采取詩詞、典故比賽的形式，將古代歷史事件和人物，演變成故事，通過網絡或電視使原本束之高閣的歷史傳統文化惠及大眾，讓人們在競賽的刺激中，在故事講述中去了解歷史。另外，傳統的蒙學讀物則是以動漫的方式，把瀚如煙海的古代勵志的典故和勸誡故事展現出來，寓教于樂，從而實現蒙學教育的現代化轉變。綜觀這些以弘揚傳統文化為宗旨的電視節目，《百家講壇》無疑是其中成功的典范。中國傳統文化對于大多數普通大眾，和新媒體使用者而言，是熟悉的陌生人。說熟悉是因為中國傳統文化經過歲月的沉淀已經內化為民族文化心理，大家從小耳濡目染的都或多或少接觸過中國傳統文化的知識，對于傳統文化有所了解，但又缺乏深入、系統的研究，與傳統文化漸行漸遠。《百家講壇》節目將深埋在歷史長河暗處的中華文明瑰寶挖掘出來，接續了割斷了一百多年的傳統文化，并以大眾能夠接受的方式進行傳播，激發最大數量的普通民眾學習中國傳統文化的興趣。《百家講壇》節目火爆，不僅是借助傳統文化熱之勢，更是巧妙地運用電視、網絡的平臺，以通俗化的方式延續傳統文化，成功地讓傳統文化在電視網絡中的傳播，實現傳統文化現代化的轉化。中國優秀傳統文化傳承的意義不是讓傳統文化高閣在書齋中吸收年輪的氣息，而是在于我們如何在更大范圍內汲取中國優秀傳統文化中的德育資源，構建社會主義道德大廈。

三、新媒體時代中國優秀傳統文化的機遇與挑戰

1.新媒體時代是中國傳統文化傳播的機遇新媒體形式的傳播是一種全新的傳播形式。它的數字化技術和終端設備的發展，讓文化傳播打破了時間、空間的限制。新媒體傳播開放性與豐富性，為中國傳統文化的傳播打開了一片嶄新的天地，而技術保證上又為新媒體傳播提供了空前的便利。新媒體的網絡和手機客戶端平臺為我國傳統文化的傳播和發展提供了新的可能和廣闊的發展空間。在人類文化和文明的發展史上，一種新的文化介質的出現必然會帶來文化傳播的革命性發展，其中也會產生一些新的文化特征。當代文化傳播的態勢和演進是以互聯網技術和數字技術發展為基本的技術條件，隨著人們閱讀和生活方式的改變，滲入到人們生活的方方面面。全新傳播媒介和手段對傳統文化的傳播和弘揚產生著深遠的影響。

2.新媒體時代中國傳統文化傳播面臨的挑戰任何事物都具有兩面性，新媒體傳播也是一把雙刃劍，它既能夠成為傳統文化傳播的利器，也可能由于形式對內容壓塑成為潑向傳統文化的污水。新媒體傳播也要遵循傳播規律，文化的傳播要遵守現代傳播技術的規律。在規律的規范下，弘揚傳統文化才能做到有章可循。同時，新媒體傳播為弘揚傳統文化提供新的表現形式的同時，也承擔著傳統文化的歷史責任。在實現傳統文化傳播的實踐時，我們要摒棄現代技術對傳統文化的簡單的闡釋和堆砌，利用數字技術語言的圖文并茂的優勢，尋求中國傳統文化在新媒體時代縱深層面延展的可能。我們在利用新媒體傳播中國傳統文化時要充分認識“內容至上”的原則和堅持傳播傳統文化的基本底線，將中國燦爛輝煌的傳統文化資源和當代文化成果制成數字化產品，以優秀的傳統文化占據網絡資源優勢，實現世界文化交流。

篇10

關鍵詞：電腦 書法藝術教育 大學生 傳統文化

中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）09-101-02

一、對書法教育現狀的反思

由于長期以來中小學教育中普遍缺少書法教育，導致了大部分大學生對書法缺乏整體認知。書法藝術是中華民族的傳統文化藝術，如果一個大學生對書法藝術形式知之甚少，無疑是文化素質教育的失誤。然而一個不爭的事實是，書法這門傳統藝術，現今已陷入尷尬境地。尤其是在應試教育和功利教育的重壓下，書法教育日漸萎縮。而近年來電腦的普及，更使書法教育“雪上加霜”。

書法教育研究薄弱還表現在，在教育部學科目錄中，書法仍然未能獲得足夠的地位，仍然只是美術學一級學科下屬的二級學科，而沒有能夠與美術學、音樂學等藝術門類并列為一級學科。這大大限制了書法教育的開展。

當前普通高校面向眾多的非藝術類專業學生，以選修形式設置了書法藝術公共課，希望有助于提高學生的藝術素養。在高校設置書法藝術公共課，其意義在于繼承和弘揚優秀的傳統文化，其美學意義在于認知“美感所具有的一些不同于科學認知或道德判斷的重要特征”，①其學習意義在于鍛煉學生自我成長的能力。

然而反思現有的書法教育的現狀，第一，書法教育觀念因循守舊，與蓬勃發展的現代教育相比，思變不足。第二，在書法教學方式上，言傳身教為主的師徒式授課方式，不僅在某種程度上制約了學生的自主思維，而且使學生的審美感知能力和創新意識受到一定局限。第三，隨著電腦的普及和各種漢字輸入軟件的使用，寫字的機會大大減少，學生的書寫技能也越來越差。試想，如果一個人連自己的母語都不熱愛，連祖國的文字都不會書寫，甚至不懂得欣賞，何談傳統文化的繼承與發揚？中國的書法教學不僅游離于現有的課程體系之外，社會上的教育機構也是門庭冷落，書法教育幾成空白。此外，很多教育者也忽視了書法根本的文化傳承功能。

二、電腦時代如何“擊”活高校書法藝術教育

隨著高新科技飛速發展，電腦的使用越來越大眾化和日常化，漢字書寫日益為敲打鍵盤所代替。受其影響，大中小學生的書寫技能也漸趨弱化。現代科技的應用，同樣給書法教育提出了難題：在所謂的E時代，書法教育該如何“擊”活？

筆者認為，不管科技如何發達，書法獨特的藝術魅力和潛移默化的教化功能并不會消失。但是作為書法教師應如何在電腦時代進行書法教育是擺在我們面前的一個難題。那么，什么是書法教育？書法家沈尹默先生說：“世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引入欣賞，心曠神怡。”②書法也是一門藝術，并不僅僅是寫字，它是中華傳統文化不可分割的一個重要組成部分。因此，書法教師和書法愛好者必須博覽群書，以此滋養學識和道德，也滋養書法藝術。而書法藝術教育是高校藝術素質教育的重要組成部分，讓學生學會欣賞書法藝術并了解書法文化，將書法藝術的文化傳承得到較好的彰顯，這也是當前高校書法教育最迫切的任務。

針對當前電腦時代書法教育存在的問題，筆者認為在開展高校書法教育中，應著重把握好以下幾方面：

1.傳承中國書法藝術，在繼承與創新中不斷提高書法品位。“中國書法是‘中國文化核心中的核心’”。③中國書法五種書體的演變歷史和風格變遷都始終與中國各個歷史時期的政治制度、科技發展、時代風貌、傳統哲學、和文化藝術有著錯綜復雜的聯系，都分別表現了每一個時期的文化精神。書法作為中國傳統文化的一種特殊表征，是中國傳統文化的載體，也是中華民族文化的瑰寶。因此，作為炎黃子孫特別是作為一個有文化的中國人，必須對中華民族的書法藝術有所了解并繼承和發揚光大，而高校書法教育正是提高大學生人文素養、傳承中華傳統文化極為有益的一種方式。

所謂繼承，就是對古人的優秀作品從筆法、墨法，到章法、神韻都要學習到位。同時要了解書法家所處的時代背景，真正理解其作品的深刻內涵，把貫穿其中的文化底蘊一并繼承下來，不斷豐富自己的文化內涵。所謂創新，既要符合時代要求，也要遵循書法藝術規律，在繼承前人優良傳統的基礎上創造出自己的藝術風格。筆墨當隨時代，一個時代有一個時代的特色。