導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對政治經(jīng)濟學(xué)的認識和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

一、政治經(jīng)濟學(xué)的“教學(xué)困境”

 

隨著我國市場經(jīng)濟進程逐步加快，各類市場主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來越模糊，體制內(nèi)的矛盾受到了越來越廣泛的關(guān)注，經(jīng)濟主體的行為乃至政府的政策越來越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對經(jīng)濟制度的關(guān)注程度正在逐漸下降。基于此，在政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，教師不得不大量增加對體制與機制的解讀，進而推演經(jīng)濟制度的量變與質(zhì)變。盡管說從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識方法符合理論認知的一般邏輯，但是，過多的現(xiàn)象解讀很可能誤導(dǎo)或弱化學(xué)生對“經(jīng)濟制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會主義市場經(jīng)濟”問題時，學(xué)生的興奮點大多集中在公司制度、社會保障、公平效率、價格機制等緊密結(jié)合社會實踐的命題上，而對于這些體制機制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)過程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問題的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入解讀社會主義市場經(jīng)濟與公有制之間的關(guān)系問題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時量和教學(xué)效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展問題，相對而言，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變，以及對市場經(jīng)濟造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒有足夠的時間”予以解讀。在一些經(jīng)濟學(xué)科排名較高的“211學(xué)校”中，由于課時充足，政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學(xué)難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國內(nèi)外的社會經(jīng)濟環(huán)境、政治經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展，以及各高校對政治經(jīng)濟學(xué)課程的定位等，但是從教學(xué)角度看，最直接的問題還是教學(xué)的方式與方法。面對“有限的課時、復(fù)雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門課的關(guān)鍵在于：凝練教學(xué)目標，歸納內(nèi)容體系。基于此，本文提出了“三位一體”教學(xué)法，即確立“意識形態(tài)教育、方法論教育和理論知識教育”三位一體的教學(xué)目標，并以此為導(dǎo)向確立內(nèi)容體系和教學(xué)方法。

 

二、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標中的意識形態(tài)定位

 

政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該如何定位自己的教學(xué)目標?這不僅要取決于政治經(jīng)濟學(xué)在學(xué)科體系中的地位，還要取決于社會需求以及理論體系本身的特點。從學(xué)科地位來看，政治經(jīng)濟學(xué)是中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟學(xué)必須承擔意識形態(tài)教育的任務(wù)。對此目標，部分教師認為意識形態(tài)教育的任務(wù)應(yīng)歸口于思想政治學(xué)科，而不應(yīng)該放在經(jīng)濟學(xué)科。這種認識最主要的誤區(qū)在于對意識形態(tài)教育的界定過于狹窄。意識形態(tài)教育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，而是整個社會科學(xué)領(lǐng)域的共同任務(wù)，這一界定不僅是社會主義意識形態(tài)教育的要求，而且對資本主義和其他社會制度同樣適用。以西方經(jīng)濟學(xué)為例，這些年來，中國學(xué)生和西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者都很推崇西方經(jīng)濟學(xué)的教育，很重要的一個原因是認為西方經(jīng)濟學(xué)注重分析工具的運用，而沒有明顯的意識形態(tài)說教。其實，了解西方經(jīng)濟學(xué)的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)體系是效用價值論和功利主義哲學(xué)觀的結(jié)合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎(chǔ)，以資本要素配置為核心，進而說明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實沒有意識形態(tài)教育的痕跡，但是整個理論體系無一不是為說明資本主義經(jīng)濟制度合理的。由此可以推出一個結(jié)論：社會科學(xué)的科學(xué)性本身并不排斥意識形態(tài)教育，正相反，社會科學(xué)是否具有科學(xué)性，很重要的一點在于能否科學(xué)地解釋意識形態(tài)的合理性。這一點正是我國政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。由此，我國的政治經(jīng)濟學(xué)教育不僅不能忽視意識形態(tài)教育，而且應(yīng)該把意識形態(tài)教育作為首要目標，科學(xué)地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)理論體系，增強對勞動價值論、階級性和經(jīng)濟制度的專業(yè)解讀。

 

三、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標中的方法論定位

 

政治經(jīng)濟學(xué)是國內(nèi)大部分財經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，而且一般都安排在大學(xué)的第一個學(xué)期開課。作為基礎(chǔ)課，傳授基本的研究方法是教學(xué)目標的重中之重。對于應(yīng)該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來看，大部分教材傾向于對馬克思科學(xué)抽想法的解讀，而對其他研究方法采取一帶而過的方式。科學(xué)抽想法固然是馬克思經(jīng)濟學(xué)體系最具特色的研究方法，但卻不應(yīng)該是政治經(jīng)濟學(xué)唯一重要的研究方法，包括數(shù)學(xué)方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟學(xué)理論和認識社會實踐活動方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開篇增加對研究方法的介紹，使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟學(xué)相對于其他學(xué)科的基礎(chǔ)地位。此外，受西方經(jīng)濟學(xué)的影響，部分學(xué)者傾向于認為傳授分析工具應(yīng)該是政治經(jīng)濟學(xué)方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒有錯，但卻忽視了政治經(jīng)濟學(xué)理論體系本身的特點。政治經(jīng)濟學(xué)是一門整體性很強的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對政治經(jīng)濟學(xué)理論(包括對分析工具)的解讀必須聯(lián)系整體認識局部，不能斷章取義。這就要求在講授過程中，首先要給學(xué)生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法，讓學(xué)生在整個邏輯體系中了解局部分析工具的運用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專業(yè)術(shù)語和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

 

四、政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標中的理論知識定位

 

政治經(jīng)濟學(xué)最基本的教學(xué)目標是理論知識教育。政治經(jīng)濟學(xué)理論知識教育是意識形態(tài)教育和方法論教育的基礎(chǔ)和載體。沒有理論知識教育，意識形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時，所謂的意識形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識教育當中，而不是政治經(jīng)濟學(xué)的一個獨立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟學(xué)理論體系博大精深，即便是課時安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容，而只能通過精選凝練，形成相對完整的理論體系，結(jié)合社會經(jīng)濟實踐，理論聯(lián)系實際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟思想的升華。馬克思經(jīng)濟理論歷經(jīng)兩個世紀而不衰，除了科學(xué)嚴謹?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠的經(jīng)濟思想，如果不能在教學(xué)過程中結(jié)合理論知識升華經(jīng)濟思想，則很容易陷入“解釋力困境”。可見，政治經(jīng)濟學(xué)的理論知識教育不僅要包括經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐，還必須包括經(jīng)濟思想。

 

五、化解教學(xué)困境的幾點建議

 

1.內(nèi)化意識形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學(xué)課程體系中，對資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對中國特色社會主義部分的解讀則缺少對勞動價值論的貫徹。基于此，解讀社會主義生產(chǎn)關(guān)系問題(特別是經(jīng)濟制度問題)，有必要首先分析社會主義生產(chǎn)過程(特別是國有經(jīng)濟的勞動過程)，在生產(chǎn)過程中分析公有制條件下的價值創(chuàng)造、價值增值，以及價值分配問題。進而突出勞動在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎(chǔ)，凸顯社會主義經(jīng)濟制度與資本主義經(jīng)濟制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

 

2.推動方法教育與理論體系的融合。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，政治經(jīng)濟學(xué)不僅僅是一門理論課程，還應(yīng)該是一門方法論課程，學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)，掌握一定的具有“通識”意義的認識方法。基于這樣的要求，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該強調(diào)“專業(yè)術(shù)語”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標，一方面必須強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)術(shù)語的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴謹性，又要反映相關(guān)應(yīng)用學(xué)科的時代性。另一方面必須要求學(xué)生增強對專業(yè)術(shù)語的理解和掌握。再一方面要充分運用矛盾運動分析方法，更加清晰地解讀我國社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展演變，讓學(xué)生更加準確地理解社會主義制度的合理性。

 

3.強化理論知識教育與經(jīng)濟實踐的結(jié)合。政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性要求經(jīng)濟理論既來源于經(jīng)濟實踐，又能夠回到經(jīng)濟實踐。這要求主講教師：一方面把握歷史資料，在歷史發(fā)展過程中認識經(jīng)濟理論，并運用經(jīng)濟理論分析歷史事件。另一方面緊跟經(jīng)濟時事，運用經(jīng)濟理論解釋紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，并在經(jīng)濟發(fā)展中推進理論創(chuàng)新。再一方面注意經(jīng)濟思想的解讀，基于理論又不局限于理論，讓學(xué)生掌握知識的同時，能夠更深入地理解思想，從而實現(xiàn)理論知識教育與意識形態(tài)教育相結(jié)合的目的。

 

綜上幾個方面，意識形態(tài)、方法論于理論知識教育“三位一體”教學(xué)法不僅對現(xiàn)有的教材體系提出新的要求，同時也對主講教師提出新的任務(wù)。具體來說，一是主講教師需要具有更高的理論素養(yǎng)和更加全面的知識儲備。二是教材內(nèi)容在理論邏輯上要更加嚴格遵循規(guī)范，但在內(nèi)容體系上要更加能夠體現(xiàn)時代需要。三是統(tǒng)一規(guī)范各類高校和專業(yè)的課時安排。四是凸顯政治經(jīng)濟學(xué)作為中國主流經(jīng)濟學(xué)的氛圍。

篇2

[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟學(xué)；方法論

[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.

[Key words]: Marx; political economics; methodology

政治經(jīng)濟學(xué)是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟社會矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)方法論的核心。本文也主要對這三種方法進行分析。

一、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的社會矛盾分析方法

馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟學(xué)中，對矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟問題。在現(xiàn)實資本主義商品經(jīng)濟社會中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動創(chuàng)造的價值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價值與售價之間產(chǎn)生的矛盾、無產(chǎn)與資產(chǎn)階級兩種階級之間的矛盾等，經(jīng)濟學(xué)理論體系是否成熟的主要標志就是看它們是否承認這些真實存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的社會矛盾分析法主要包括：

（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會經(jīng)濟關(guān)系，但是這些社會經(jīng)濟關(guān)系中還存在對立的一面，因此，要很好的把握住這對立的一面。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的社會矛盾分析法中把握對立就是指在分析事物時，將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來否定它們相對對立的性質(zhì)。在資本主義條件下對立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說的對立并不是說各種經(jīng)濟關(guān)系外在對立，要想闡述各經(jīng)濟關(guān)系對立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對立性質(zhì)。英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表之一的David Ricardo認為資本主義制度下的各類經(jīng)濟關(guān)系是存在對立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因為它對各種經(jīng)濟關(guān)系之間的對立進行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認為這些經(jīng)濟關(guān)系之間的對立沒有相互聯(lián)系、沒有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認可的勞動價值理論，但是該理論不能解決勞動力得不到同等價值的問題，工人勞動所得的工資與工人所創(chuàng)造的價值成對立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對立。其實李嘉圖沒有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價值，那么工人創(chuàng)造的價值中所包含的剩余價值滲入到了工人創(chuàng)造的價值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。

（2）從社會經(jīng)濟關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)社會矛盾的分析方法中從社會經(jīng)濟關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對資本主義經(jīng)濟關(guān)系認識的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認識經(jīng)濟現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對資本主義經(jīng)濟關(guān)系認識的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會中經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟關(guān)系統(tǒng)一的方向。

（3）社會經(jīng)濟關(guān)系范疇對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅持用人的實踐。由人類實踐所不斷生成的對立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)社會矛盾分析方法中的對立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對立統(tǒng)一。因此，社會經(jīng)濟關(guān)系范疇沒有永恒的經(jīng)濟范疇，都是將人類的社會實踐作為基礎(chǔ)，隨著人類社會實踐活動的變化而變化。而且，社會經(jīng)濟關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨立統(tǒng)一著稱，其是一個不斷更新過程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個過程同時也是由人類不斷開展社會實踐而實現(xiàn)的。隨著人類社會實踐活動的不斷開展，人類對實踐中的經(jīng)濟認識也越來越高，消滅原來的經(jīng)濟關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟關(guān)系范疇，或者擴展原來的經(jīng)濟關(guān)系范疇。

二、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的歷史主義分析方法

用歷史的和發(fā)展的維度來看待分析經(jīng)濟問題是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的歷史主義復(fù)分析方法主要包括：

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一、歸納演繹教學(xué)法

歸納演繹法是從一系列具體事例中提煉、歸納出抽象概念再解析的方法。這是一種從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜，從現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺入深的教學(xué)方法，符合人類認識的基本規(guī)律，能夠使學(xué)生更直觀更深入地理解所學(xué)的基本原理，摒棄從理論到理論，從抽象到抽象的講授法的弊端，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)效果。比如，在講授商品概念時，作者不象有些老師那樣一開始就拋出商品概念，然后解析其內(nèi)涵。而是先列舉一些事實，比如，農(nóng)民種植的糧食、工人織的布等等，是勞動產(chǎn)品，如果是為了給家里人吃、穿用，不進行社會交換，我們稱之為產(chǎn)品；如果是用于社會交換，給別人吃、穿用我們稱之為商品。以此類推，從一系列事例中歸納出商品的定義是用于交換的勞動產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，再運用演繹法進行解析，即商品包含兩層意思，首先是人類的勞動產(chǎn)品，其次是生產(chǎn)的目的是通過市場交換，為他人使用。因此，土地等自然物，可用于交換，但不是人的勞動產(chǎn)品，因而不屬于商品；為家人吃而做的饅頭，為家人穿而織的布雖是勞動產(chǎn)品，但生產(chǎn)的目的不是為了社會交換，因而也不屬于商品。這樣，通過歸納演繹法，就把商品概念講得非常清楚。

二、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，在課前選取具有代表性和時代性的典型案例，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例展開討論和講解，最后進行總結(jié)并提煉出觀點和見解的教學(xué)方法。案例教學(xué)法從現(xiàn)實問題和現(xiàn)象入手，提出抽象觀點和見解，具有直觀性和形象性，是從實際到理論的一種教學(xué)方法，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可替代的教學(xué)方法，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生分析、解決現(xiàn)實問題的能力。在教師選取、組織案例教學(xué)外，也可在相關(guān)理論講完后，由教師引導(dǎo)、組織學(xué)生圍繞當前社會經(jīng)濟中的熱點、難點問題尋找、設(shè)計案例，用以鞏固所學(xué)基礎(chǔ)理論，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟三十多年的生產(chǎn)實踐與當代資本主義國家市場經(jīng)濟的經(jīng)驗積累，尤其是資本主義世界的金融危機，為政治經(jīng)濟的案例教學(xué)提供了不可勝數(shù)的案例素材。政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力提升案例教學(xué)法的比重。

三、比較教學(xué)法

比較法是在政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)下，將政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)基本觀點進行比較的教學(xué)方法。當前政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中面臨的突出問題和尷尬經(jīng)濟處境是如何處理好與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)同為高校經(jīng)管類本科生開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，但是兩門課之間的關(guān)系一直沒有理順，教學(xué)中兩門課的授課老師是各教各的課，相互之間不發(fā)生關(guān)聯(lián)。兩門基礎(chǔ)理論課之間究竟是什么關(guān)系，尤其當兩門課針對同一個理論問題作出不同解釋時，學(xué)生會產(chǎn)生理解上的困惑。通過運用比較法讓學(xué)生明白，政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是兩套不同的理論體系，處于不同的分析層面，不可互相代替“，不是絕對排斥的關(guān)系”。總體上，它們之間既具有共性，又具有差異性，共性都是反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)成果。差異性主要表現(xiàn)在內(nèi)涵、階級立場、研究對象、觀點、目的與任務(wù)等方面。在涉及同一個知識點時，比如，關(guān)于利率，政治經(jīng)濟學(xué)認為利率是由借貸資本的供求決定的，西方經(jīng)濟學(xué)認為利率是由貨幣的供求決定的。對此，只有運用比較法向?qū)W生講述前者講的是借貸資本的實質(zhì)內(nèi)容，后者講的是借貸資本的表現(xiàn)形式，學(xué)生才不會無所適從。因此，運用比較法能夠提升教學(xué)效果：一方面理清兩門專業(yè)基礎(chǔ)課程之間的關(guān)系；另一方面加深學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)知識的理解，豐富和拓展了學(xué)生的知識面。

四、微課教學(xué)法

政治經(jīng)濟學(xué)是一門具有高度抽象性與邏輯性的理論學(xué)科，光靠課堂教學(xué)是不可能透徹地理解和掌握，教師應(yīng)該充分地利用網(wǎng)絡(luò)資源指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)和課后鞏固。可以通過建立班級郵箱、QQ群、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介形式對學(xué)生進行課前導(dǎo)學(xué)和課后復(fù)習(xí)鞏固，激發(fā)學(xué)生自學(xué)。課前指導(dǎo)包括上傳相關(guān)閱讀書目，并將講授內(nèi)容的時代背景、教學(xué)目的、重點、難點等知識點提示。課后以問題答疑、個別輔導(dǎo)及學(xué)科前沿觀點等形式鞏固所學(xué)內(nèi)容，還可以上傳文體、音頻課件，尤其可嘗試微課教學(xué)法。微課教學(xué)法是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起而發(fā)展起來的一種新型教學(xué)方法和手段，教師針對教學(xué)活動中的相關(guān)知識點開展的簡短、完整的在線視頻教學(xué)活動。其基本特點，一是實用性，要求主題明確，圍繞一個概念、術(shù)語、事件、問題等均可以進行講解；二是簡潔性，要求結(jié)構(gòu)較緊湊、短小精悍，篇幅小、時間短，一般以兩至十分鐘為宜，只要把主題講清即可；三是趣味性，要求圖文并茂，形象生動，以圖片、文字、動畫、視頻、聲音組合的“快餐式”課件模塊形式，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動力。

五、教學(xué)與科研相結(jié)合教學(xué)法

理論來源于實踐并指導(dǎo)實踐，其存在的價值意義在于能夠解釋、指導(dǎo)紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。政治經(jīng)濟學(xué)面世一百多年來，資本主義世界的社會經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生重大變革，社會主義尤其是我國改革開放開啟了社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐，在世界形勢發(fā)生深刻變化的今天，政治經(jīng)濟學(xué)的許多觀點解釋現(xiàn)實的社會經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生困難與牽強，政治經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展變化了的社會經(jīng)濟中，也不斷受到國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)家的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。比如，包括薩繆爾森、瓊•羅賓遜在內(nèi)的當代西方最知名經(jīng)濟學(xué)家均否認政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點，如勞動價值論、剩余價值論、暴力革命論、資本主義必然滅亡論等的科學(xué)性和合理性。國內(nèi)，以茅與軾為代表的經(jīng)濟學(xué)家同樣否認勞動價值論的科學(xué)性。所以，政治經(jīng)濟學(xué)理論在發(fā)展變化了的現(xiàn)實面前，在面對國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)家質(zhì)疑中，正陷入困境，面臨著與時俱進的必要性和緊迫性。但是，長期以來政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與科研相脫離的形象較為突出，許多授課教師僅滿足于基本理論的介紹，既不熱心搞科研，對學(xué)科前沿的研究成果又缺少關(guān)注，也就談不上向?qū)W生傳授前沿觀點。因此，教授政治經(jīng)濟學(xué)的高校教師負有創(chuàng)新發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)，并在講授基本理論時把學(xué)科前沿的相關(guān)研究觀點及時傳授給學(xué)生的學(xué)科使命。

六、結(jié)語

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一、問題的提出

很長一段時間以來，政治經(jīng)濟學(xué)課程在教學(xué)中遇到了很大的困難。學(xué)生們在學(xué)了這門課之后，普遍反映這門課理論抽象、復(fù)雜、分散，學(xué)起來很吃力；有些內(nèi)容在高中已經(jīng)學(xué)過了，再學(xué)一遍沒什么新意，是在浪費時間；目前流行的是西方的理論，馬克思的理論太陳舊了；學(xué)了以后也不很實用甚至是根本不實用，學(xué)和不學(xué)沒什么兩樣。在當前經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，大部分人都是近視功利、心浮氣躁的，對純理論的東西都不感興趣；這種情況下如果不是有考試的壓力，很多學(xué)生就不會去上這門課，給這門課教師的教學(xué)帶來了很大的挑戰(zhàn)。

二、教師在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)有的基本態(tài)度

要適應(yīng)大學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生認識分析問題的能力，開闊學(xué)生的眼界和思維，就必須轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)態(tài)度。教師的教學(xué)態(tài)度總的來說應(yīng)該是積極啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)大家的想象，鼓勵學(xué)生自由思辨的，以此為學(xué)生提供一種觀察認識社會經(jīng)濟問題的視角和方法。[1]

（一）教師要能夠正確把握的理論精髓要使學(xué)生能體會到的基本理論博大精深之處，體會到其創(chuàng)見性和意義，需要教師在傳授理論時要辨別良莠，把握精髓，挖掘馬克思體系中真正對學(xué)生有所啟發(fā)的東西。正如恩格斯指出的，“馬克思的整個世界觀不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[2]

（二）教師要崇尚自由思辨的學(xué)風要使學(xué)生愿意學(xué)，愿意挖掘的理論精髓，需要教師鼓勵學(xué)生自由思辨，不打擊學(xué)生學(xué)習(xí)思考的積極性。對學(xué)生不同的看法可以進行討論、引導(dǎo)，而不是堅決地給予否定。著名的倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院建校時間不長，校園風景也不很壯麗，卻取得了令世界矚目的辦學(xué)成就，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了10位諾貝爾獎得主，這與它一直堅持自由兼容的辦學(xué)理念是分不開的。它的教學(xué)主要不是教授知識和方法，而是引導(dǎo)學(xué)生會讀書、會學(xué)習(xí)、會研究，培養(yǎng)能夠進行理性思考的人。[3]筆者認為這是我國教育界普遍要努力的方面。

（三）教師要在教學(xué)中體現(xiàn)出一定的思維范式要使學(xué)生能克服學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)過程中理論分散、缺乏系統(tǒng)理解的困難，需要教師傳授給學(xué)生的不僅是具體的知識，更重要的是政治經(jīng)濟學(xué)研究的思路、規(guī)則、方法，使學(xué)生能夠?qū)?jīng)濟現(xiàn)實和經(jīng)濟問題的認識由感性階段進入高一級的理性階段，使知識系統(tǒng)化。授之以漁，而不是授之以魚。筆者認為教師教學(xué)中在每一具體問題講解前都應(yīng)以一定的思路貫穿引出下面要講的內(nèi)容，給學(xué)生一個宏觀、整體的架構(gòu)，幫助學(xué)生掌握內(nèi)容。對于還沒有整體架構(gòu)的內(nèi)容也應(yīng)向?qū)W生說明，吸引學(xué)生進行研究分析，同時也可以促進政治經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。

（四）教師要引導(dǎo)學(xué)生正確對待政治經(jīng)濟學(xué)要使學(xué)生正確對待這門課程，不覺得無用，需要教師除了在教方面注意外，更主要的是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)的方面有正確的態(tài)度和方法。一方面要引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)理論，要全面地看待前人理論。對待也要一分為二，正確認識馬克思理論的精華，努力吸收中真正有價值的東西，避免學(xué)生見到馬克思或政治經(jīng)濟學(xué)等字眼就搖頭。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生認識馬克思理論是開放性的，可以吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。這種引導(dǎo)要貫穿于課程的始終。例如導(dǎo)論是課程的起點,是學(xué)生接觸課程的開始，第一印象很重要，政治經(jīng)濟學(xué)從一開始要吸引學(xué)生的興趣，教師就要重視導(dǎo)論，講好導(dǎo)論。政治經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論部分介紹了該門課程的起源、發(fā)展過程、課程的性質(zhì)、主要研究方法和意義等，這時糾正學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)的錯誤認識，厘清政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，幫助學(xué)生正確對待政治經(jīng)濟學(xué)很重要。講好導(dǎo)論是教學(xué)成功的起點。[4]后面具體的內(nèi)容要與研究方法，與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系等結(jié)合起來講解，使學(xué)生對待政治經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)有態(tài)度有感性基礎(chǔ)。當前政治經(jīng)濟學(xué)還在不斷發(fā)展，吸引學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生能夠提出獨自見解，提高學(xué)生的分析能力，這是教學(xué)的根本目的也是政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的希望之所在。

三、政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法的探討

學(xué)生普遍認為理想的授課方式是理論聯(lián)系現(xiàn)實，老師與學(xué)生有互動。倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院采取的“講座+討論”教學(xué)方法是老師與學(xué)生有高度的互動，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮的好方法，是他們培養(yǎng)高質(zhì)量人才的重要保障機制。[5]但是這樣先進的教學(xué)方法不適合我國一般的高校本科教育。因為學(xué)生從小學(xué)到高中一直在象牙塔里，他們的知識、經(jīng)驗和閱歷是非常有限的，主要表現(xiàn)就是，學(xué)生對經(jīng)濟新聞節(jié)目大都偶爾關(guān)注或者不關(guān)注，不會提出問題或提出的問題相當幼稚或者根本沒有任何問題。不過有的學(xué)生會對一些社會熱點問題進行主動思考。在此種情況下，需要老師把傳授基本知識和引導(dǎo)學(xué)生思考問題相結(jié)合。

（一）必要的理論加案例講授對于經(jīng)濟的一些基本理論，理論加案例講授法是不可或缺的。因為學(xué)生需要具備一定的理論基礎(chǔ)和邏輯思維能力才能理性思考現(xiàn)實問題，在講授基本理論時需要借助案例來幫助學(xué)生正確深入地理解原理。所以，理論加案例是政治經(jīng)濟學(xué)基本的重要的教學(xué)方法。受課時的限制，教師選案例貴在精，不在多。案例的具體表現(xiàn)方式可以有多種：經(jīng)濟事件，經(jīng)濟數(shù)字，圖片資料等。這些資料不但較為容易收集，節(jié)約開支，而且極易引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，關(guān)注時事，達到較好的教學(xué)效果。

（二）適時的課堂討論對于當前經(jīng)濟界有爭議的問題就可以采取這種方式教學(xué)。因為這樣既能吸引學(xué)生關(guān)注經(jīng)濟問題，又能發(fā)揮學(xué)生的自主性。通過課堂討論一方面可以讓學(xué)生參與教學(xué)，有機會鍛煉自己的表達能力，主動思考問題，培養(yǎng)他們分析問題的能力，提高他們的興趣和積極性，另一方面可以使教師及時、準確地了解學(xué)生的思想，便于有效引導(dǎo)。這種方法需要教師課前組織學(xué)生做好準備。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心選擇討論題目，然后布置給學(xué)生，要求學(xué)生以小組為單位，由組長組織同學(xué)去做調(diào)查，找資料，查文獻，寫出本組的發(fā)言提綱。需要教師課堂上組織好討論。既要啟發(fā)學(xué)生多角度思考，能引起爭論，也要使討論始終圍繞一個主題有序地進行，不浪費時間。需要教師最后進行總結(jié)。對學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花和優(yōu)良的思維品質(zhì)要加以肯定和鼓勵，對發(fā)現(xiàn)的問題要及時糾正。例如討論壟斷行業(yè)的改革，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等。#p#分頁標題#e#

（三）適當?shù)膶W(xué)生自學(xué)對于教學(xué)中有些章節(jié)學(xué)生完全可以通過自己看教材、查資料掌握的，可以布置給學(xué)生自學(xué)。因為這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，又給學(xué)生一定的壓力，還能增進師生間的感情，減小距離感。一般來說，由于學(xué)生理論水平和時間的限制，自學(xué)中往往存在較大的盲目性，這種方法需要老師指出重點，給出思考題，并介紹相關(guān)參考資料，課下對有困難的學(xué)生自學(xué)進行指導(dǎo)，讓學(xué)生以小論文的方式回答思考題，最后教師點評。

篇5

改革、在政法學(xué)院內(nèi)部也進行過政法大類培養(yǎng)的嘗試，為此對《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)課時也不斷有所調(diào)整，但是，《政治經(jīng)濟學(xué)》課程要學(xué)習(xí)兩個學(xué)期、一個學(xué)年的做法從來沒有改變，其總課時一直保持在102-119課時之間，總學(xué)分也一直穩(wěn)定在6-7個學(xué)分之間，使得《政治經(jīng)濟學(xué)》課程與《哲學(xué)》課程一道屬于政治系思想政治教育專業(yè)課時最多，學(xué)分最大的兩門專業(yè)核心課程之一。

教學(xué)內(nèi)容上———體系完整系統(tǒng)，觀點開放多元

是由其立場、方法和觀點共同構(gòu)成的。所以，《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)體系也必須完整的統(tǒng)籌這三個方面。致力于最大多數(shù)人的自由與解放的基本立場表現(xiàn)在政治經(jīng)濟學(xué)上，就是他比別的經(jīng)濟學(xué)派別都要更加關(guān)注人———尤其是占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級的命運，關(guān)注社會的公平與正義。在教學(xué)中強調(diào)這一立場就能夠把政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)很好的區(qū)別開來，在貧富懸殊較為嚴重的當下也更能凸顯《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的時代價值與現(xiàn)實意義，更容易引起同學(xué)們的共鳴與學(xué)習(xí)思考的興趣。

在方法方面就是要強調(diào)它的唯物、辯證的方法，在教學(xué)計劃中我們有意識的把《政治經(jīng)濟學(xué)》課程和《哲學(xué)》課程安排在同一學(xué)年學(xué)習(xí)，這樣就能使同學(xué)們用學(xué)到的哲學(xué)方法去分析經(jīng)濟現(xiàn)象，反過來又用經(jīng)濟學(xué)的理論和事實具體化哲學(xué)命題的內(nèi)涵。例如貨幣不是從來就有的，它是商品生產(chǎn)與商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物這一經(jīng)濟學(xué)判斷離開了哲學(xué)中聯(lián)系、發(fā)展的辯證法觀點是無法深刻理解的，反過來貨幣產(chǎn)生的四個階段的知識內(nèi)容又會極大地充實與具體化同學(xué)們對“發(fā)展”這一抽象范疇的認識。

在教學(xué)內(nèi)容體系方面，現(xiàn)有的《政治經(jīng)濟學(xué)》教材普遍比較繁瑣，一般的教材都多達十數(shù)章，甚至二十多章，這樣就會使教學(xué)內(nèi)容過于龐雜，模糊了學(xué)生學(xué)習(xí)的焦點。為此，我們在總結(jié)多年教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，把實際教學(xué)內(nèi)容簡化為一個導(dǎo)論外加八章，即：導(dǎo)論政治經(jīng)濟學(xué)概述；第一章商品經(jīng)濟；第二章資本主義經(jīng)濟；第三章資本主義經(jīng)濟制度的演化；第四章社會主義經(jīng)濟；第五章市場經(jīng)濟體制；第六章市場經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)；第七章市場經(jīng)濟中的宏觀調(diào)控和第八章經(jīng)濟全球化條件下中國經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展。這樣的安排既堅持了馬克思《資本論》的經(jīng)典體系，也遵循了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，打破了把政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)分為看似黑白分明的資本主義部分與社會主義部分的傳統(tǒng)二分法，把這兩種經(jīng)濟制度看成是人類為了謀求經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的總體努力的一種整體進程，同理市場與計劃的優(yōu)勢與失靈在整個教學(xué)體系中也得到了均衡的表述。

在精簡優(yōu)化教學(xué)體系的同時，我們還注重不斷擴展實際的教學(xué)內(nèi)容。在堅持政治經(jīng)濟學(xué)基本立場與核心觀點的同時，也注意吸取一切有益的國內(nèi)外新理論、新觀點，使得《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)有更大的包容性。例如，在資本問題上，我們一方面堅持勞動價值論，剩余價值規(guī)律，另一方面也介紹科技進步、新教倫理、甚至個人的理財與生活方式對資本積累可能產(chǎn)生影響等開放多元的觀點。其他例如在經(jīng)濟周期、全球化等內(nèi)容上我們也盡量介紹各個學(xué)派的不同觀點，拓寬了同學(xué)們的經(jīng)濟學(xué)視野。

教學(xué)方法上———教師真情投入，學(xué)生學(xué)講并進

在《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)中，我們要求教師不僅要有扎實的理論功底，更要有對《政治經(jīng)濟學(xué)》課程基本理論與觀點的高度認同。只有這樣，《政治經(jīng)濟學(xué)》在教師那里才會不僅僅是一門課程，同時也是一種信念。而只有當教師把《政治經(jīng)濟學(xué)》課程當成自己的一種堅守，他才會真正的全身心投入，用激情去感染學(xué)生，并由此以政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在的邏輯力量去征服學(xué)生。

在教師具體教學(xué)方法的使用上，我們也根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)換，《政治經(jīng)濟學(xué)》課程第一學(xué)期的重點是要講透政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，難點是要培養(yǎng)同學(xué)們分析經(jīng)濟現(xiàn)象時具有邏輯與抽象思維的能力。所以，這一階段更適合采取傳統(tǒng)的板書式教學(xué)方法———它看似“傳統(tǒng)”但是卻比“PPT”更能夠保持教師教學(xué)內(nèi)容的思維連貫性，在自由的講述之間傳達出政治經(jīng)濟學(xué)理論迷人的邏輯力量。當然，老師的灌輸式教學(xué)法并不是單向的，我們還非常注重教學(xué)反饋，利用QQ群，短信，課后作業(yè)、課堂提問等方式隨時發(fā)現(xiàn)同學(xué)們在學(xué)習(xí)中的困難與困惑，并且在第一時間給予及時解答。

《政治經(jīng)濟學(xué)》課程第二學(xué)期的教學(xué)重點是分析實際的中國經(jīng)濟問題，考慮到同學(xué)們在第一學(xué)期已經(jīng)較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，加之思想政治教育專業(yè)是師范類專業(yè)，所以第二學(xué)期的教學(xué)方法將由教師灌輸為主轉(zhuǎn)向強調(diào)師生教學(xué)互動，特別是抓好學(xué)生的講課工作。在師生互動方面，第一我們開始采用開放式互動教學(xué)模式，即教師上課只提出講課要點與問題，同學(xué)們先分組討論，最后再集中陳述各小組的基本結(jié)論。這種開放式互動教學(xué)模式對于鍛煉同學(xué)們的教學(xué)組織能力，問題凝練能力，語言表達能力都有明顯的幫助。第二就是學(xué)生講課。

在學(xué)生講課組織上最大的風險就是倉促上陣，缺乏團隊精神，老師偷懶，學(xué)生好玩，根本達不到以講課促進教學(xué)的目的。在實踐中，對此我們也逐步摸索出了一套行之有效的程序。

1）提前確定講課內(nèi)容。在第二學(xué)期一開學(xué)就讓同學(xué)們根據(jù)自己的興趣確定互不重復(fù)的15分鐘講課內(nèi)容，并且明確自己的講課時間，使他們及早進行充分的準備。

2）分組與小組預(yù)講。正式的教學(xué)課時是有限而寶貴的，如果不經(jīng)過預(yù)講直接講課，時間與效果肯定不好控制。為此，我們按10個左右同學(xué)為一組先分小組，然后在小組范圍內(nèi)先進行預(yù)講，由小組成員相互檢查講義、課件，并點評預(yù)講時的優(yōu)點與改進意見。

3）正式的全班講課。通過前面的細致安排，在全班范圍內(nèi)講課時同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容與時間的控制往往都比較到位與準確，在每一個同學(xué)講課后，教師都要對其教案、多媒體課件，板書，語言表達、教態(tài)等問題提出簡短的點評。

4）嚴格控制教學(xué)規(guī)模。為了確保各種教學(xué)方法取得實效，我們還注意嚴格控制教學(xué)規(guī)模，一直把班級規(guī)模控制在每班40人左右，這種規(guī)模使得老師講課，開放式互動教學(xué)與學(xué)生講課工作的效果都能夠切實得到落實與保障。通過高質(zhì)量的學(xué)生講課環(huán)節(jié)，我們同學(xué)的師范職業(yè)能力得到了不斷提高與完善，在校級與全省的講課比賽中都取得了優(yōu)異的成績，也增強了其就業(yè)競爭能力。

課程建設(shè)上———三位一體推進，理論聯(lián)系實際

在全球化與知識爆炸的時代，要使《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的建設(shè)工作健康可持續(xù)，必須要有整體性的三位一體觀念，即：課堂是核心，教材是基礎(chǔ)，網(wǎng)站是擴展。無論時代怎樣發(fā)展，抓好課堂教學(xué)始終是任何一門大學(xué)課程建設(shè)的核心工作，在這個環(huán)節(jié)上老師不全心教，學(xué)生不認真學(xué)，一切都是空話。同樣一門課程面對不同的教學(xué)對象，其教材應(yīng)該體現(xiàn)出獨特的針對性和一定的適用性，所以，我們在總結(jié)過去多年教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上在2010年由華中師范大學(xué)出版社出版了《政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教程》，這本自編的教材文筆生動，視野開闊，深入淺出，我們自編教材的三個愿望，“1）給政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)與研究注入人文的關(guān)懷與道德的考量。2）給政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)與研究提供開闊的視野與鮮活的生命。3）給經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)與研究留下想象的空間與討論的時間。”得到了同學(xué)們的高度認同，教材使用近3年來受到了同學(xué)們的一致好評，也為保證課堂教學(xué)水平與質(zhì)量進一步夯實了基礎(chǔ)。課堂再好，總有下課的時候；教材再好，但是更新相對緩慢，在好的課堂與教材的基礎(chǔ)上建設(shè)一個高質(zhì)量的《政治經(jīng)濟學(xué)》精品課程網(wǎng)站就變得既有必要也有可能。從今年開始我們把課程建設(shè)的重心開始轉(zhuǎn)向網(wǎng)站建設(shè)，希望這個網(wǎng)站更新更快，互動更好，成為一個跨時空的、永不打下課鈴聲的云課堂。

篇6

經(jīng)濟現(xiàn)象間總是充滿矛盾的，矛盾一詞在生活中很常見。矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，矛盾不是事物、也不是實體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對立”，正是由于事物之間存在著這種“對立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。由矛盾自身的定義我們可以對應(yīng)的得出關(guān)于經(jīng)濟矛盾的定義，經(jīng)濟矛盾應(yīng)該是反映了經(jīng)濟現(xiàn)象之間的相互作用、相互影響的狀態(tài)，是經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，不同的經(jīng)濟實體間相互對立相互作用的關(guān)系就構(gòu)成了經(jīng)濟矛盾。

關(guān)于經(jīng)濟矛盾概念的理解

萬事萬物都具有矛盾，但是矛盾卻不是事物自有的。經(jīng)濟矛盾是無法脫離主體意識單獨存在的，它反映出了不同研究主體的階級屬性。政治經(jīng)濟學(xué)是矛盾演化的產(chǎn)物，經(jīng)濟矛盾并非是先驗存在的，它是由代表特定主體利益的研究者在對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究中規(guī)定的，正是因為主體性的差異，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義政治經(jīng)濟學(xué)才會從對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究中得出不同的矛盾方面。資本主義政治經(jīng)濟學(xué)主要的主題是如何實現(xiàn)利潤最大化，實際上就是以資本所有者為主體，探討如何最有效的實行資本所有者的利益。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的主題則要從勞動者的角度出發(fā)，規(guī)定現(xiàn)實中國經(jīng)濟矛盾，并在解決矛盾的過程中實現(xiàn)中國勞動者的主體地位。要明確矛盾指的是作為研究主體的人，在對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的分析中，規(guī)定出現(xiàn)象之間的矛盾。

不只是經(jīng)濟現(xiàn)象，作為矛盾的研究者――經(jīng)濟學(xué)家的思維也是矛盾的，由于立場和時代的變化，他們處在不斷變化的矛盾中。在資本主義研究的代表中，亞當?斯密在其著作《國富論》中始終貫穿著一種自由的思想，運用大量的實證大量的比較進行研究，在這個時期資本主義還處于早期的發(fā)展階段，社會上還有很多阻礙資本主義發(fā)展的政策，資本主義需要自由，封建和集權(quán)專制嚴重壓迫著資產(chǎn)階級，遏制了資本主義的發(fā)展，所以這個時期的資本主義政治經(jīng)濟學(xué)家致力于批判研究，主張資本的自由競爭，深入分析經(jīng)濟矛盾。在資本統(tǒng)治全面確立以后，資產(chǎn)階級擺脫了受壓迫的地位，他們需要更進一步地發(fā)展，需要研究如何讓自身的利益最大化，因此他們在對國家政策研究的同時引入了很多的衡量指標，效用就是最顯著的例子。在這一時期社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的興起對他們產(chǎn)生了巨大的威脅，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)將批判的對象轉(zhuǎn)為社會主義，但是由于自身處于統(tǒng)治地位，所以這個時候的批判只是一種形式，在本質(zhì)上這更多的是一種辯護。從矛盾的分析也本質(zhì)轉(zhuǎn)到了表層，力求解決一些表層上的經(jīng)濟問題而不是經(jīng)濟矛盾。

矛盾分析的原則和方法

明確主義。現(xiàn)實生活中處理事情時，我們經(jīng)常會提到要使用正確的方法、使用好的方法，在矛盾分析中，我們同樣需要掌握正確的方法。“好”與“正確”是兩個極其抽象的概念，到底何為“好”，何為“正確”，這就需要考量你的目的，根據(jù)最后想要達成的目的選擇合適的方法，這就是正確的、好的方法，有一個成語叫“南轅北轍”，就是在批判方法與目的的不一致。經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)研究也是有目的的，研究特定問題時有具體的目的，但是這些目的都離不開一個總目的，這個總目的始終圍繞著你的“主義”。“主義”也就是立場，它具體包含了兩層含義，首先是“階級”，其次是“利益”，你想要維護哪一個階級，這個階級當前迫切需要實現(xiàn)的利益是什么。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)需要站在勞動者的視角上，而勞動者目前需要的就是改善自身的生活，成為這個社會真真正正的主人翁，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究絕不只是為了國家，不只是為了經(jīng)濟發(fā)展，因此單純地去研究社會如何發(fā)展這是不全面的，這或許就是“GDP主義”的弊端。勞動者在這個社會上還屬于薄弱的一方，要始終謹記研究目的，探索當前勞動公有制的矛盾對立面，用批判的方法去除那些阻礙勞動發(fā)展的因素，實現(xiàn)勞動者的主體地位。

以正確的哲學(xué)觀作為指導(dǎo)。哲學(xué)是一個時代精神的體現(xiàn)，社會變革通常是以哲學(xué)觀念的變革作為指引的，各學(xué)科方法論的變革也開始于哲學(xué)的變革。哲學(xué)的方法論與政治經(jīng)濟學(xué)的研究是特殊與一般的關(guān)系，它是哲學(xué)方法論的具體化和表現(xiàn)形式之一。資本主義哲學(xué)有不同的發(fā)展階段，早期有上帝論、之后是天命論，發(fā)展到最后形成了當今社會普遍認可的唯物論。后期的資本主義政治經(jīng)濟學(xué)正是在唯物觀念的影響下，站在資本所有者的視角上，探討如何提高資本所有者的權(quán)利，分析社會經(jīng)濟矛盾，對于當時的封建統(tǒng)治造成了較大的沖擊，使得社會變革前進。馬克思明確提出自己所代表的是無產(chǎn)階級，集成并發(fā)展了當時社會主流的唯物觀念，在前人研究的基礎(chǔ)上進行深刻反思，發(fā)展出了自己獨特的以人道主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上，用自己獨到的視野分析經(jīng)濟矛盾，鑄就了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的先河。馬克思在從事矛盾分析時，既運用了經(jīng)濟學(xué)分析方法也沒有脫離哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。我們在之后的分析中，應(yīng)該沿襲這一先進的思路，不要將二者完全對立，應(yīng)該繼續(xù)把他們統(tǒng)一在自己的研究中，形成具有深度的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論，用于指導(dǎo)社會主義社會的發(fā)展。

在實踐辯證法的指導(dǎo)下研究經(jīng)濟矛盾。矛盾分析所用的根本的方法就是實踐辯證法，實踐辯證法是以“唯人主義”為中心，要點就是處理矛盾。在主流意義上的唯物辯證法的研究內(nèi)容主要為客觀規(guī)律，總結(jié)人類社會、自然界，研究其發(fā)展，總結(jié)其發(fā)展的普遍特性。在唯物辯證法中，人的中心地位被嚴重淡化了，人成為了客體不再是主體，這主要體現(xiàn)在兩點上，首先，對辯證法的來源存在誤區(qū)，認為自然界是遵循客觀原則發(fā)展的，人類在認識其發(fā)展的過程中從中總結(jié)出辯證法，這是不受人的意志的影響的；其次，對辯證法的主體認識錯誤，認為其主體是自然界，人只不過是從屬于其的客體，人類社會的發(fā)展規(guī)律是來源于自然界的，人類的思維活動也不能脫離此。馬克思的辯證法與此不同，是具有實踐特點的，是對于傳統(tǒng)的唯物辯證法的發(fā)展，其出發(fā)點由自然界轉(zhuǎn)向到人類社會的實踐活動中來，從現(xiàn)實的實踐出發(fā)意味著從人類和人類社會出發(fā)，物質(zhì)和自然界只是從屬于人的，要在研究人的實踐之后才對人類生存的物質(zhì)條件進行研究。

抓住矛盾的主要方面。矛盾具有變幻莫測的特點，其內(nèi)容豐富繁雜，不可能對其每一個內(nèi)容進行細致的研究，為此，總結(jié)了以往時代對矛盾的研究，有建設(shè)性地提出了“抓住主要矛盾”的說法。這也就是說在對矛盾的研究中，要學(xué)會辨析居于主要地位的矛盾，同時要認清主要的方面。雖然矛盾的內(nèi)容非常復(fù)雜，但是各個矛盾對于社會發(fā)展的影響力是不同的，有些矛盾對于整個社會發(fā)展起引領(lǐng)作用，可以支配其他的矛盾變化發(fā)展，這就是主要矛盾。而主要矛盾的兩個方面，地位也不是相同的，會有其中一個方面從屬于另一方面，受另一方面的變化影響，這就是主要方面和次要方面。當然，矛盾也是不斷變化著的，在一個時期居于主導(dǎo)地位的主要矛盾也可能在長期發(fā)展過程中演變?yōu)榇我堋?/p>

矛盾分析中所要注意的問題。

篇7

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)手段創(chuàng)新；理論聯(lián)系實際

近年來在高校政治經(jīng)濟學(xué)公共理論課的教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果欠佳、課程不受歡迎，學(xué)生不想學(xué)、老師不愿教的現(xiàn)象。究其原因，主要有：（1）政經(jīng)“過時論”和“無用論”的影響。許多學(xué)生都認為政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立的，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟已無指導(dǎo)意義，而且政治色彩濃厚，理論抽象，學(xué)之既無用處又無趣味。加上政治經(jīng)濟學(xué)通常在大一開課，學(xué)生們忙于應(yīng)付英語、數(shù)學(xué)兩門基礎(chǔ)課，更不愿意將精力放在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)上，上政經(jīng)課看英語書、做數(shù)學(xué)作業(yè)的大有人在。（2）西方經(jīng)濟學(xué)的沖擊。改革開放后，隨著西方經(jīng)濟學(xué)的涌入，西經(jīng)得到了越來越多的學(xué)者的認可，而且其對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展確實起到了積極有益的作用，但與此相應(yīng)中，政經(jīng)理論的抽象、與現(xiàn)實的脫節(jié)，使越來越多的人認同應(yīng)用西經(jīng)代替政經(jīng)，這更降低了學(xué)生學(xué)習(xí)政經(jīng)的積極性，雖然目前的情況是政經(jīng)與西經(jīng)并存，但學(xué)生對西經(jīng)的重視已明顯超過政經(jīng)。（3）教材原因。現(xiàn)行政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)的是規(guī)范分析，從理論到理論，抽象、枯燥，缺乏吸引力，教材內(nèi)容與現(xiàn)實有較大差距，對實踐缺乏指導(dǎo)能力。而且大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)部分內(nèi)容與高中經(jīng)濟常識有重疊，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“吃剩飯”的感覺。

面對經(jīng)濟全球化的國際環(huán)境，以及我國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實及我國改革開放的實踐相結(jié)合，使之成為令我國高校大學(xué)生信服的政治經(jīng)濟理論，是每一個政治經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)擔負的責任。為提高政經(jīng)教學(xué)的質(zhì)量，我認為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：

一、理論聯(lián)系實際，加強案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣

在政經(jīng)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實中存在的經(jīng)濟問題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實際，我國目前已在市場機制的建立、國企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會主義條件下勞動力商品問題、剩余價值的生產(chǎn)和分配問題、下崗與失業(yè)問題、社會資本運動中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問題來闡述理論，讓學(xué)生切實感到政經(jīng)理論的有用性。同時隨著改革開放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問題，例如，傳統(tǒng)觀念認為資本和剩余價值都是資本主義所特有的，社會主義沒有資本，也沒有剩余價值，而實際上，兩者都是商品經(jīng)濟的一般范疇。只要商品經(jīng)濟存在，資本和剩余價值就存在。對這些問題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會使政經(jīng)理論與現(xiàn)實相背離，缺乏說服力。此外，在教學(xué)過程中，教師如何根據(jù)改革開放的現(xiàn)實，把深奧、抽象的經(jīng)濟理論通過運用貼近現(xiàn)實、具體易懂的實例來闡述，使理論與實際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來源于現(xiàn)實生活，真實生動，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺得簡單易懂；其次案例必須是通過對收集來的大量素材進行篩選和提煉而得的，要具有較強說服力與代表性，符合教學(xué)要求，達到案例教學(xué)的目的。

二、改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)吸引力與時效性

1、營造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動，是不會有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動為主動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并培養(yǎng)他們解決問題的能力。為此，首先可采用“提問式”教學(xué)及安排課堂討論。當代大學(xué)生知識豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機會。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問題的辦法。比如，講到勞動力商品的問題時，可以提問：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力是否是商品？引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認識勞動力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國勞動力現(xiàn)實情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強學(xué)生對相關(guān)問題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進的一種重要方法，特別對于一些有爭議的問題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對一些基本原理的掌……

2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴大有效信息量。對于財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵他們多讀書、讀好書，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢和我國經(jīng)濟實踐的書籍等，鼓勵他們閱讀相關(guān)報刊雜志，通過這些書籍報刊雜志的閱讀，擴大學(xué)生的信息來源。

3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)。“一塊黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過時。要達到直觀生動的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強對多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。

三、處理好大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)與高中“經(jīng)濟生活”課程的銜接關(guān)系

政治經(jīng)濟學(xué)原理的部分內(nèi)容，學(xué)生在高中階段學(xué)過、考過，大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)絕不是對這些內(nèi)容的簡單重復(fù)，必須向縱向加深，橫向拓展，要在原有的基礎(chǔ)上有所升華，不要給學(xué)生“吃剩飯”的感覺。此外，對這些內(nèi)容還可采取專題講授的辦法，在有限的時間里，給學(xué)生提供最大量的信息，把個別重點和難點講深、講透。

總之，如何改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，是每一個政治經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)盡力而為的事。

參考文獻：

[1]張桂文.政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新應(yīng)從高校教學(xué)改革入手[J].經(jīng)濟縱橫,2011,5.

[2]石晶瑩.在“政治經(jīng)濟學(xué)”與“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)過程中充分運用比較分析的方法[J].教學(xué)與研究,2011,9.

篇8

在民族地方院校，基于政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分，下同）課程本身固有的復(fù)雜性、教材編寫的固化，以及生源狀況與師資結(jié)構(gòu)的特殊性等，教學(xué)過程中存在著諸多的問題，致使部分學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)的真諦理解不夠、領(lǐng)悟不深，以致更多地把其當作政治性、意識形態(tài)類的批判性課程，而對其與時俱進的品質(zhì)，如承認市場競爭、股份制、資本運作等的有效性和合理性重視不夠，這種認識上的片面性極不利于學(xué)生對社會轉(zhuǎn)型期某些重大改革問題的認知，不利于其自身的社會適應(yīng)性，進而影響民族地區(qū)經(jīng)濟體制的全面深化改革，阻礙民族地區(qū)和諧社會的建構(gòu)。因而對該課程的改革必要而迫切。

二、政治經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中存在的問題

（一）課程本身：內(nèi)容抽象、邏輯性強、有爭議點

政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分的基礎(chǔ)是馬克思撰寫于19世紀的鴻篇巨著《資本論》，內(nèi)容主要是從商品這個最基本的細胞開始，分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性，涉及到勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及剩余價值的分配理論等。該課程內(nèi)容比較抽象，語言較為生澀，需要學(xué)習(xí)者具備高度抽象的閱讀理解能力。比如，對具體勞動與抽象勞動、商品價值的構(gòu)成與創(chuàng)造、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)、馬克思兩大部類理論、生產(chǎn)資料生產(chǎn)優(yōu)先增長規(guī)律、農(nóng)產(chǎn)品按社會生產(chǎn)價值出售等內(nèi)容的描述就屬此類。其次，知識點前后關(guān)聯(lián)度大，邏輯性強，需要學(xué)習(xí)者具有較強的邏輯思維能力。如若沒有一個宏觀的體系框架做指引，前面的知識又不理解、沒記牢，就會嚴重影響對后續(xù)知識的領(lǐng)悟和掌握。再次，一些論點在學(xué)術(shù)界存有爭議，需要學(xué)習(xí)者具有堅定的信仰、去偽存真的能力和與時俱進的品質(zhì)。比如非物質(zhì)生產(chǎn)部門是否創(chuàng)造價值、社會主義國家的勞動力是不是商品、公有制企業(yè)是否存在剩余價值、資本主義是否滅亡、何時滅亡、社會主義國家的兩極分化貧富差距等問題，所有這些對生源基礎(chǔ)相對薄弱的民族地方院校文科生而言，是有很大難度的。

（二）教材編寫：假設(shè)性案例過多、真實性案例過少

前已提及，政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分的基礎(chǔ)是《資本論》，寫于19世紀，主要研究的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性，而我們的學(xué)生生活在當代，生活在一個社會主義國家，時代與環(huán)境的不同一定程度上影響了學(xué)生對問題的理解。而且，相對于被大家深切感知和受用的西方經(jīng)濟學(xué)理論來講，政治經(jīng)濟學(xué)中的理論，似乎離大家很遠，無法受用，這固然與它們研究對象的不同有關(guān)———西方經(jīng)濟學(xué)研究的是經(jīng)濟運行，是比較淺層次的問題；政治經(jīng)濟學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，是比較深層次的問題，但也與教材中案例的多少以及案例與社會經(jīng)濟生活的貼近程度相關(guān)。西方經(jīng)濟學(xué)教材特別是一些國外教材中的案例生活氣息濃厚，現(xiàn)實性強、通俗易懂；政治經(jīng)濟學(xué)教材中的案例則大多是假設(shè)性的，真實性差、晦澀難懂。正如不少學(xué)生所反映的，西方經(jīng)濟學(xué)與我們的實際生活密切相關(guān)，好學(xué)且富有趣味，而政治經(jīng)濟學(xué)缺少具體實例的證明，感覺難以理解、深奧、枯燥無味。可見，深奧的理論如果沒有真實性案例的佐證，就會導(dǎo)致理論陷于抽象、枯燥，缺乏吸引力，容易使理論偏離社會經(jīng)濟生活，變成不切實際的空中樓閣。

（三）生源狀況：生源尤其是少數(shù)民族生源底子薄、漢語水平不高、學(xué)習(xí)積極性較低

伊犁師范學(xué)院地處新疆伊犁，是一所民族地方院校，錄取分數(shù)線較低，生源主要為疆內(nèi)生源（93.51%），其中少數(shù)民族生源占三成（30.57%），且其類別大多為“民考民”（70.76%），少數(shù)為“民考漢”（29.24%），就思想政治教育專業(yè)來說，2012年計劃招生66人，其中“民考民”35人，占到了總招生數(shù)的一半以上（53.03%）。而且由于多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生長期生活在民語環(huán)境（指在少數(shù)民族家庭內(nèi)部和少數(shù)民族聚居區(qū)用民語交流，在民族學(xué)校由少數(shù)民族教師用民語教材、民語授課、民語問答）中，他們對漢語的理解、掌握和運用的能力較弱；進入大學(xué)后，突然轉(zhuǎn)入陌生的漢語教學(xué)環(huán)境（指不懂或不熟悉民語的教師用漢語教材、漢語授課、漢語問答），語言上的障礙非常大，影響了其對知識的接收、理解與表達，以及記憶效果。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少少數(shù)民族學(xué)生將“漢語水平不高”歸為他們學(xué)習(xí)困難的主要原因。而“民漢一體化教學(xué)”的超前與不切實際，又使少數(shù)民族學(xué)生的語言障礙被人為地放大。所謂“民漢一體化教學(xué)”，是將民、漢班學(xué)生按照學(xué)號單雙混合編班，由同一位教師進行授課。但由于民漢學(xué)生知識基礎(chǔ)不同、漢語水平不一，也因為政治經(jīng)濟學(xué)理論的深刻性與高度抽象性，使得教師講解時在內(nèi)容多少、理論深淺與語速快慢上不好掌握，最終影響了少數(shù)民族學(xué)生對知識的接收和理解。此外，由于歷史發(fā)展的慣性、經(jīng)濟的落后、競爭意識的淡薄及非法宗教活動的影響，人們對文化科學(xué)的追求在整體上相對內(nèi)地是落后的。

（四）師資情況：雙語教師短缺，部分教師教改積極性較低

百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教師的有無和水平的高低直接影響著一所院校教育教學(xué)質(zhì)量的好壞。基于民族院校生源狀況的特殊性，教學(xué)過程中采用雙語教學(xué)較為適宜。所謂雙語教學(xué)，即在教學(xué)中同時使用漢語和少數(shù)民族語言及文字教學(xué)，教師用民族語言翻譯、詮釋所教授的內(nèi)容，民族語言起輔助和鋪墊作用，從而幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。但目前的境遇是雙語教師嚴重短缺：漢族教師漢語水平與理論水平較高，但不懂或不熟悉民語；少數(shù)民族教師熟悉民語，但在漢語水平和理論知識方面稍遜一籌，這使得雙語教學(xué)無法實施。此外，教師作為太陽底下最光輝的職業(yè)，需要從事者具有飽滿的熱情和高度的責任感———因為這影響著教師的教學(xué)態(tài)度，影響著教師教學(xué)改革與探索的積極性，影響著教師課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)環(huán)節(jié)組織、教學(xué)方式方法的改革與完善，并最終影響課堂教學(xué)效果的好壞。但不容樂觀的是，部分教師的教學(xué)熱情在降低，教學(xué)改革的積極性在下降，表現(xiàn)為：在教學(xué)過程中教師只顧教，而對學(xué)生學(xué)不學(xué)不太關(guān)心，且多不愿意拿出更多的時間與精力去鉆研教學(xué)、探究教學(xué)方式方法的改革。

三、對政治經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革的建議

（一）教材雙語化、體系框架化、爭論多元化、授課分層化

基于政治經(jīng)濟學(xué)課程本身的深刻性與高度抽象性，以及民族院校生源狀況與師資結(jié)構(gòu)的特殊性，為使學(xué)生更好地理解和掌握，可以考慮：一、教材雙語化。可以由有關(guān)專家聯(lián)合編寫一部適合民族地區(qū)學(xué)生實際，內(nèi)容上更簡單易懂的、較少涉及數(shù)學(xué)的本土化雙語教材（主體部分用漢語表述，頁腳或章節(jié)之后將一些抽象生澀的專業(yè)術(shù)語和關(guān)鍵語句用民語翻譯和注解）作為必要的過渡；或者由從事教學(xué)的民漢教師合作出一本關(guān)于專業(yè)術(shù)語民漢對照的輔導(dǎo)小冊子，作為少數(shù)民族學(xué)生課前預(yù)習(xí)或課下復(fù)習(xí)的輔助。二、體系框架化。由教材編寫者或任課教師將整個課程的體系框架圖放在導(dǎo)論部分，或?qū)⒉糠挚蚣軋D置于篇前或篇后，以利于學(xué)生對知識點的串聯(lián)和對整個內(nèi)容的宏觀把握。三、爭論多元化。針對當前熱點、難點，特別是有爭議問題，要求學(xué)生獨立思考或在查尋大量資料的基礎(chǔ)上分組討論，以激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，于唇槍舌劍中碰撞出思想的火花。四、授課分層化。途徑可以是由同一位教師授課，針對基礎(chǔ)不同的民、漢班學(xué)生，在內(nèi)容多少、理論深淺、語速快慢以及考查層次上有所區(qū)別；或者可考慮打破行政班級的自然劃分，根據(jù)學(xué)生漢語水平和知識水平分班，因材施教。當然，隨著社會經(jīng)濟生活中民漢交流的增多，特別是教育領(lǐng)域“民漢合園”“民漢合校”的穩(wěn)步推行，少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平在逐步提高，因而“民漢一體化教學(xué)”也是可以預(yù)見的。

（二）增加與理論相契合的案例，與時俱進關(guān)注時事

理論只有在案例的佐證下，才能增強學(xué)生的理解力和信服力。雖然任課教師在教學(xué)過程中可用自選案例對理論進行講解，但因水平有限易致所選案例與理論的契合度不高。因此，建議所用案例最好還是由專家經(jīng)過深入研究、審慎選擇后再加入到教材中，以達致與理論的契合。具體來說，除增加教材中歷史性的案例以對理論進行歷史的考察之外，應(yīng)更多地增加教材中現(xiàn)實性的案例以對理論進行現(xiàn)實性的論證。因為理論只有與實踐相結(jié)合，解釋現(xiàn)實，指導(dǎo)現(xiàn)實，才能更好地凸顯其有用性和鮮活的生命力。而所謂契合性，是指能夠真正闡釋理論的，不是生搬硬套、牽強附會的。比如，可以用圈地運動闡釋資本原始積累，但卻不能用來闡釋資本積累。因為資本原始積累發(fā)生在資本主義制度確立之前，強調(diào)的是“暴力剝奪”，而資本積累出現(xiàn)在資本主義制度確立之后，突出的是“剩余價值的資本化”。此外，本著與時俱進的精神，要求任課教師不能僅局限于教材固有內(nèi)容，而應(yīng)更多地關(guān)注當前國際國內(nèi)形勢的變化，適時地將有關(guān)理論創(chuàng)新或典型案例充實到教學(xué)過程中，必要時與學(xué)生展開互動討論。

（三）教學(xué)過程輔助情境展示，鼓勵學(xué)生適當參加社會實踐

為增加理論的可感知性和可受用性，需要學(xué)生“身臨其境”，即進入理論所描述的情境之中，增加切身的體驗感。具體做法：一是，在課堂上教師先講解理論知識，然后讓學(xué)生模擬經(jīng)濟生活中的場景，最后根據(jù)場景展示的內(nèi)容與學(xué)生共同總結(jié)回應(yīng)所學(xué)理論知識；或者以作業(yè)形式課后由學(xué)生將所學(xué)理論知識消化吸收后排成具有一定故事情節(jié)的經(jīng)濟小品。這種方法生動有趣，易調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，可避免空講理論知識的單調(diào)與枯燥。二是，借助一些社團組織，如社會實踐與就業(yè)指導(dǎo)協(xié)會，邀請企業(yè)相關(guān)負責人跟大家面對面、近距離地講述企業(yè)創(chuàng)建、資本運作以及市場競爭等；或者鼓勵學(xué)生在保證自身安全的前提下，利用假期參加社會實踐，進入工廠、企業(yè)打工實習(xí)，獲得第一認知，以突破意識形態(tài)的局限，更好地理解政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展創(chuàng)新，更深刻地領(lǐng)悟我國經(jīng)濟體制的全面深化改革，更堅定地走中國特色社會主義道路，更好地助推大學(xué)生的多渠道就業(yè)，為民族地區(qū)和諧社會的建構(gòu)貢獻力量。

（四）探究部分教師教改積極性低的成因，多管齊下予以解決

部分教師教改積極性低是由多種因素造成的，歸結(jié)起來有以下幾種：一是，科研重壓使得教師無暇更多地顧及教學(xué)。在現(xiàn)有考核體制下，達不到科研標準，無法晉升職稱，完不成科研任務(wù)，就有被高職低聘的風險。在利益的權(quán)衡下，沒有多少人愿意更多地去關(guān)注教學(xué)。二是，陳舊呆板的教學(xué)管理束縛了教師的手腳。教師上課要帶齊教材、教案、大綱、進度計劃等教學(xué)常規(guī)，要嚴格按照進度計劃授課，否則就有被通報罰款的風險，這種呆板模式化教學(xué)的規(guī)制和懲罰性的約束使得一些教師傾向于中規(guī)中矩授課，規(guī)避創(chuàng)新。三是，教師的職業(yè)倦怠使然。教學(xué)、科研、學(xué)生工作及家庭生活等多方面的壓力，使得部分教師產(chǎn)生負面情緒，導(dǎo)致不同程度的職業(yè)倦怠。四是，學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。受社會、學(xué)校、家庭中諸多不利因素的影響，一些學(xué)生根本就不愿學(xué)，如此，也嚴重挫傷了教師教學(xué)與教改的積極性。鑒于此，要激發(fā)教師教學(xué)與教改的積極性，可以考慮以下幾個方面：第一，作為高校，應(yīng)該有一個明確而科學(xué)的目標和定位。既然定位于教學(xué)型大學(xué)，就應(yīng)把教學(xué)放在更加突出重要的位置，而不能“唯科研是從”。為此，制度上，要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，改革現(xiàn)有考核體制，將教學(xué)人員與科研人員分開考核，同時建立并完善教學(xué)改革的相關(guān)激勵機制，激發(fā)教師的教學(xué)熱情；管理上，要切實為教師創(chuàng)造一個良好寬松的教學(xué)環(huán)境，并通過設(shè)立專職班主任等方式，將專職教師從瑣碎的學(xué)生工作中解放出來；服務(wù)上，要為教師教學(xué)改革提供全方位的支持，如經(jīng)費劃撥、進修訪學(xué)機會的提供、軟硬環(huán)境的改善等。第二，作為任課教師，應(yīng)常態(tài)化地通過訪談、問卷調(diào)查、課程評議等方式傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的合理訴求，并在條件許可的情況下盡可能地加以滿足，因為教學(xué)過程不是“教”與“學(xué)”彼此分離、毫無關(guān)聯(lián)的“單口相聲”，而是教師與學(xué)生雙向互動、彼此交流的“雙口相聲”。如果教師的“供給”與學(xué)生的“需求”不匹配或匹配度不高，教學(xué)效果就會大打折扣。第三，相關(guān)各方應(yīng)協(xié)同努力化解民族地方院校大學(xué)生的厭學(xué)情緒，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性與主動性。因為厭學(xué)情緒的形成是多因素共同作用的結(jié)果，只有多方配合形成融貫性的合力，才可能化解。

四、結(jié)束語

篇9

當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代。總體上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導(dǎo)對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的研究與教學(xué)無法也不能回避。政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:

第一，準確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論與教學(xué)帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。

第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力。混合所有制經(jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。

第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓(xùn)，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟學(xué)是一門人文社會科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學(xué)》一書中抨擊“以食利致富為目的的經(jīng)濟學(xué)”，指出“要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論……”政治經(jīng)濟學(xué)的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的“為誰配置”的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的“按生產(chǎn)要素”分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹GD歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認同。

篇10

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)　教學(xué)手段創(chuàng)新　理論聯(lián)系實際

面對經(jīng)濟全球化的國際環(huán)境，以及我國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實及我國改革開放的實踐相結(jié)合，使之成為令中職學(xué)生信服的政治經(jīng)濟理論，是每一個中職政治經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)擔負的責任。為提高中職政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，我認為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：

一、理論聯(lián)系實際。加強案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣

在中職政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實中存在的經(jīng)濟問題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實際，我國目前已在市場機制的建立、國企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會主義條件下勞動力商品問題、剩余價值的生產(chǎn)和分配問題、下崗與失業(yè)問題、社會資本運動中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問題來闡述理論，讓學(xué)生切實感到政經(jīng)理論的有用性。同時隨著改革開放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問題，例如，傳統(tǒng)觀念認為資本和剩余價值都是資本主義所特有的，社會主義沒有資本，也沒有剩余價值，而實際上，兩者都是商品經(jīng)濟的一般范疇。只要商品經(jīng)濟存在，資本和剩余價值就存在。對這些問題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會使政經(jīng)理論與現(xiàn)實相背離，缺乏說服力。此外，在教學(xué)過程中，教師如何根據(jù)改革開放的現(xiàn)實，把深奧、抽象的經(jīng)濟理論通過運用貼近現(xiàn)實、具體易懂的實例來闡述，使理論與實際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來源于現(xiàn)實生活，真實生動，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺得簡單易懂；其次案例必須是通過對收集來的大量素材進行篩選和提煉而得的，要具有較強說服力與代表性，符合教學(xué)要求，達到案例教學(xué)的目的。

二、改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段。提高教學(xué)吸引力與時效性

1、營造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動，是不會有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動為主動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并培養(yǎng)他們解決問題的能力。為此，首先可采用“提問式”教學(xué)及安排課堂討論。當代大學(xué)生知識豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機會。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問題的辦法。比如，講到勞動力商品的問題時，可以提問：在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力是否是商品?引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認識勞動力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國勞動力現(xiàn)實情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強學(xué)生對相關(guān)問題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進的一種重要方法，特別對于一些有爭議的問題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對一些基本原理的掌……

2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴大有效信息量。對于中職財經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵他們多讀書、讀好書，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢和我國經(jīng)濟實踐的書籍等，鼓勵他們閱讀相關(guān)報刊雜志，通過這些書籍報刊雜志的閱讀，擴大學(xué)生的信息來源。

3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)。“一塊黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過時。要達到直觀生動的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強對多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。

三、處理好中職政治經(jīng)濟學(xué)與初中政治課程的銜接關(guān)系