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篇1

關(guān)鍵詞：數(shù)學慢教育；情意目標；社會屬性；上位原則

中圖分類號：G633.6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01A-0069-04

文獻檢索與課堂觀察顯示，“教”與“學”范疇三維目標（認知層面、過程層面、情感層面）呈現(xiàn)辯證型折線走勢。認知技能目標實現(xiàn)了指標化研究形態(tài)，認知過程目標取向于實證化研究形態(tài)，但帶有一定社會性特征的情意目標，在課堂研究領(lǐng)域“懸置”傾向嚴重，造成課堂教育社會觀缺失。作為教育目標學系統(tǒng)中的教師、學生、教材和環(huán)境等多因素相互作用，構(gòu)成復雜的社會關(guān)系，情感價值觀目標自然帶有社會性“人”的功能特征。基于社會學研究視角，情意目標的達成正是“讓學生擁有‘帶得走的能力’”[1]的行為表現(xiàn)，即社會力原則的集中表現(xiàn)。為此，就數(shù)學慢教育[2]課堂，對慢教育目標的社會性（利他性、服從性、依賴性、自覺性等）原則進行理論與實踐層面的“合法”檢視，是有必要的。

本研究從系統(tǒng)主義社會性、決策主義社會性、人學主義社會性以及文化主義社會性四個維度，投射數(shù)學慢教育目標研制的社會性原則的“合目的”性，試圖通過慢教育目標策略的實施，調(diào)試教育學領(lǐng)域教學目標的“跑偏”形態(tài)，以實現(xiàn)大課程論“教育性”的正向變遷。

一、系統(tǒng)主義社會性原則

系統(tǒng)主義社會性原則屬于數(shù)學慢教育目標本體論范疇。按照錢學森的系統(tǒng)說，系統(tǒng)是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)方式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有特定功能的有機整體。整體屬性是系統(tǒng)最基本的特征，整體思維是系統(tǒng)運動的基本單位，整體觀念是系統(tǒng)的核心思想。教學目標作為數(shù)學課堂慢教育系統(tǒng)的核心要素，應該具有多重塑造社會人的整體特征，不止于認知技能、思想經(jīng)驗，更在于積極的情感、高尚的信念和審美的態(tài)度。而情感、信念、態(tài)度等非認知目標因素在塑造整體社會人的作用層面具有不可替代性。問卷測量學屬性檢驗的有關(guān)結(jié)果表明，包括動機、情緒情感、態(tài)度、意志、性格5個維度的“高中生數(shù)學學習非智力特征調(diào)查問卷”結(jié)構(gòu)合理，并具有較好的內(nèi)部一致性與穩(wěn)定性，可以作為高中生數(shù)學學習非智力特征調(diào)查與評測的工具使用。[3]這就在實證層面說明情感、態(tài)度等社會性教育目標在教學系統(tǒng)的作用不容忽視和不可取代。事實上，慢教育目標就是突出情意信念等非智力因素在數(shù)學學習中的正向作用，突出“無為無不為而有為”的教育價值取向，終于慢教育目標本體價值思想的現(xiàn)。

博比特（Bobbitt）、查特斯（Charters）等人強調(diào)，教學系統(tǒng)要先設(shè)定特定的學習結(jié)果即教學目標，明確指出學習后兒童能知道什么，能感覺到什么，能做什么，然后依據(jù)教學目標設(shè)計教學過程，以便將這些教學行為“復制”出來。[4]這里3個整體意義的“什么”的設(shè)問和反問，就是系統(tǒng)主義社會性原則的具體化行為，尤其是“做什么”的預設(shè)，帶有強烈的社會性特征，反映目標指導下集體人的社會行為和變換角度看問題的能力。

數(shù)學慢教育研究組在設(shè)計“一元二次方程”起始課時，確定的教育目標是：（1）經(jīng)歷由實際問題抽象出一元二次方程的過程，發(fā)展學生的模型意識；（2）通過觀察，歸納一元二次方程的概念。這里的“模型思想”“觀察動作”“歸納行為”都帶有社會性思維形態(tài)特征，一方面反射定向把握“一元二次方程概念”的過程行為；另一方面突出目標學系統(tǒng)思想的整體性。即把主概念（一元二次方程）放在“章”層面，讓學生經(jīng)歷概念的來龍去脈，到達知其所以然的所以然境界。事實上，觀察、歸納、建模行為本身就是架構(gòu)認知目標的外驅(qū)行為，是情感價值依附的動作載體，有利于人的社會行事觀的正向建立。這就突出情感價值系統(tǒng)論的本體意義，反映實現(xiàn)慢教育目標的社會性原則。當然，系統(tǒng)主義目標，還需要整體觀念下的教學設(shè)計來承載，方能讓目標適合不同人的教育性。正像章建躍教授所指出的那樣，數(shù)學課堂教學目標應遵循具體化、可操作、可監(jiān)測的原則，經(jīng)過課堂教學能看得見學生的變化。[5]

二、決策主義社會性原則

決策主義社會性原則屬于數(shù)學慢教育目標主體論范疇。目前，自我決策理論（Self-Determination Theory）在教育目標學領(lǐng)域得到很好的發(fā)展。該理論探討了人的行為在多大的尺度上是自主的、自己決策的，以及影響自我決策的機體因素和環(huán)境因素等內(nèi)容。其中基本心理需求是社會因素的主概念，包括勝任（competence）需求（個體與環(huán)境互動中體驗到希望的結(jié)果）、關(guān)聯(lián)（relatedness）需求（基于社會情境，被他人接受的心理需求）和自主（autonomy）需求（個體作為自己行為主人的選擇性活動需求）三個維度，反映客觀心理環(huán)境因素對主體人的社會行為的聚焦影響。在教育學視域內(nèi)，決策主義社會性是借助決策理論的社會因素，即心理需求概念解釋教學目標“合目的”社會性意義，反映情感教育目標對人的指導作用。數(shù)學慢教育目標學在決策理論思想統(tǒng)領(lǐng)下，得到針對性發(fā)展，反映決策主義社會性的原則。具體表現(xiàn)在三個層面：一是課時目標揭示非認知因素的個性化心理需求作用；二是章節(jié)目標強調(diào)社會人的主觀能動性，既開放又帶有適度的彈性心理特征；三是預期目標突出可操作的心理需求特征，觀照情緒信念在問題解決中的社會性影響（行事觀）。

泰勒（Tyler）認為，若要把目標陳述清晰到足以用來指導學習經(jīng)驗和設(shè)計教學活動的程度，就既要指出使學生養(yǎng)成哪種行為，又要指出這種行為能在其中運用的內(nèi)容領(lǐng)域或生活領(lǐng)域。[6]我們在研究“一元二次方程概念”時，作為課時目標只需要經(jīng)歷概念的生成過程，即由特例揭示概念的本質(zhì)屬性特征并進行正反例類化行為，還原概念的過程就是勝任心理需求發(fā)揮作用的過程。作為章概念則還需要在“用數(shù)學”意識中檢驗結(jié)果的合理性。比如設(shè)置“任寫一個簡單的一元二次方程并賦予合理的實際情景”的問題，編制該命題的過程就是對學生關(guān)聯(lián)心理需求施加作用的過程。而作為預期目標還應在問題解決中讓學生經(jīng)歷問題環(huán)境變化維度，感受方程建模的本體意義。比如，讓學生自主選擇解決正方形桌面問題、花園圍欄問題、梯子靠墻問題等概念行為，反映決策主義自主需求的社會意義。

《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》（以下稱“后課程標準”）開宗明義指出，數(shù)學作為對于客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學語言與工具，不僅是自然科學和技術(shù)科學的基礎(chǔ)，而且在人文科學與社會科學中發(fā)揮越來越大的作用。研究者認為“人文科學”“社會科學”就是表征情感、態(tài)度、價值目標的“決策事件”，強調(diào)非智力因素在課堂教育的地位與作用。這就是我們教師在設(shè)計教學時，為什么總是要呈現(xiàn)“培養(yǎng)應用意識”“樹立學好數(shù)學的信心”“感受數(shù)學的價值”等情感層面目標的根據(jù)。課程目標強調(diào)數(shù)學思考、問題解決、情感態(tài)度的發(fā)展離不開知識技能的學習，知識技能的學習必須有利于其他三個目標的實現(xiàn)。知識技能來自于社會實踐，因而與生俱來就帶有社會性特征；而數(shù)學思考、問題解決及其上位的情感態(tài)度都在社會情緒層面突出自我決策力。這就從三維目標社會關(guān)系層面揭示發(fā)展情感目標的重大意義，實現(xiàn)了由過去“我被學”的知識技能目標，轉(zhuǎn)向“我決策”的多元目標教育意識的變遷，終于決策社會觀教育價值。

三、人學主義社會性原則

人學主義社會性原則屬于數(shù)學慢教育目標實體倫范疇。人學論的發(fā)展經(jīng)歷了自然主義、非理性主義和理性主義三個階段。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，人的本質(zhì)是自由的勞動實踐。這和后來的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”的觀點是一脈相承的。于此可見，人學是以自由實踐和社會關(guān)系為核心思想的大概念。古希臘“認識你自己”的箴言就是對人學主義社會原則的揭示。數(shù)學慢教育目標學領(lǐng)域，人學主義是指借助階層目標，激發(fā)每一個人獲得良好的數(shù)學教育，讓不同的人經(jīng)歷這次課的學習都能獲得應知、應會、應能的發(fā)展。數(shù)學慢教育課堂人學主義的社會性原則，主要表現(xiàn)在以下目標層面：一是知識技能目標體現(xiàn)自由實踐意識；二是思想經(jīng)驗目標反映社會關(guān)系意識特征；三是情感態(tài)度目標反射“自我”社會意識。施良方認為，如果目標都以行為方式來界定，那么，課程就會趨于強調(diào)那些可以明確識別的要素，而那些很難測評，很難轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容就會從課程中消失。[7]研究者認為這里的“難以測評要素”就是情感價值領(lǐng)域的目標內(nèi)容，關(guān)乎人學主義、關(guān)乎思想意識，更關(guān)乎社會學原則，只有將這些形而上的觀念融進教學目標體系，方能實現(xiàn)教育精神的實體意義。

“后課程標準”在課程性質(zhì)中強調(diào)，義務教育數(shù)學課程能為學生未來生活、工作和學習奠定重要的基礎(chǔ)，使學生獲得必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)學生的抽象思維和推理能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，促進學生在情感、態(tài)度與價值觀層面的發(fā)展。這就從人學社會學層面說明課程教育目標不在于“明確識別的要素”而在于“難以轉(zhuǎn)化的要素”。換句話說，就是數(shù)學教育目標的真正目的落腳于人學主義意識的發(fā)展，不是以領(lǐng)悟“純數(shù)學”為目標導向。杜威指出，也許當今教學上最大的失敗是僅在特定時間內(nèi)教給學生特定的東西。[8]這里“特定的東西”就是缺乏生命力的純數(shù)學知識。實際來說，學在于用、用在于思、思在于行，因此數(shù)學慢教育目標以“用”和“行”來突出其社會性特征。

比如，慢教育課題組在研究基本事實“三邊分別相等的兩個三角形全等”時。設(shè)計如下活動：在學具箱中，（1）取一根與三角形紙板的一邊相等的木棒，再取兩根與紙板另兩邊不等的木棒搭建一個三角形，這個三角形與三角形紙板能重合嗎？（2）取兩根與三角形紙板的兩邊對應相等的木棒，再取一根與三角形紙板的另一邊不相等的木棒搭建一個三角形，這個三角形與三角形紙板能重合嗎？（3）取三根與三角形紙板三邊對應相等的木棒搭建一個三角形，這個三角形能與三角形紙板能重合嗎？這里借助數(shù)學實驗的方式驗證基本數(shù)學事實（三角形全等的條件“SSS”）。就人學主義來說，驗證的過程既是一種自由實踐的表現(xiàn)，又是思想經(jīng)驗的具體化，還是“自我意識”能力的外顯。這就使得不同基礎(chǔ)的學生，都能在各自思維層面得到不同程度的發(fā)展。同時，“搭建三角形”是做笛У耐庠詒硐鄭“判斷能否重合”是用數(shù)學的內(nèi)在行為動作，而同一款式的“服裝設(shè)計與制造”“三明治的烘焙”等社會性“行數(shù)學”的行為，則是人學主義目標的表現(xiàn)與審美理性的外化。

四、批判主義社會性原則

批判主義社會性原則屬于數(shù)學慢教育目標客體論范疇。批判思維（critical thinking）是思維過程中洞察、分析和評估的過程。包括為了得到肯定的判斷所進行的可能為有形的或者無形的思維反映過程，并使科學的根據(jù)與日常常識相一致。在現(xiàn)代教育社會，批判思維被普遍確立為教育目標之一。其基本要素是斷言（claims）、論題（issues）和論證（argu-ments）。識別、分析和評價這些構(gòu)成要素是批判性思維的關(guān)鍵。數(shù)學慢教育目標課堂的批判主義是以批判性思維為突出特征，使得目標明確，問題清楚，思想澄明；批判主義社會性原則是以發(fā)現(xiàn)和提出問題為活動對象（斷言行為），以分析和解決問題為研究項目（論題行為），突出經(jīng)驗思想的社會學視角（論證行為），終于數(shù)學概念圖（概念題圖或構(gòu)圖）的社會化能力。

數(shù)學慢教育目標的批判主義社會性原則具體包括以下方面：一是讓學生在“我”做中選擇并發(fā)現(xiàn)問題；二是讓學生在“我們”研討中批判并提出問題；三是讓學生在“你、我、他”審美中思量并權(quán)衡問題。比如，課題研究組在探索“二次函數(shù)圖像的性質(zhì)”時，基于探索發(fā)現(xiàn)目標指向，創(chuàng)設(shè)以下問題：（1）任寫一個一次函數(shù)和反比例函數(shù)解析式，畫出它們的圖像并指出其性質(zhì)；（2）寫出一個頂點在原點的二次函數(shù)解析式，畫出它的圖像并指出其性質(zhì)；（3）在幾何畫板中畫函數(shù)y=x2、y=-x2、y=- x2的圖像，描述自己畫圖的步驟及其新的發(fā)現(xiàn)，并在平臺上判斷誰的圖像畫得較好？為什么？（4）借助上述活動經(jīng)驗編制一道函數(shù)問題并給出解答方案。這里的問題（1）作為發(fā)現(xiàn)問題的先行組織行為，反映個體“做的情緒”，帶有社會性選擇特征；問題（2）作為批判問題的前概念行為，反映我們的公共經(jīng)驗水平，帶有共同體審美批判的社會性質(zhì)；問題（3）作為批判思維的活動主題，學生的畫圖、辨析、斷言、表征等運動行為，帶有經(jīng)驗考量的社會情感特征，反映我們大家的客觀體驗和社會意識；問題（4）則是權(quán)衡問題的具體表現(xiàn)，反映共同體的經(jīng)驗思想的變遷能力，是批判力由內(nèi)而外社會性表現(xiàn)。事實上，任何一個提出和解決問題的行為離不開人的社會觀念的參與，包括社會學范疇的師生及課堂。

教育是人類的一種有意識地依照自覺設(shè)定的目標所進行的對象性活動，是一種有意識、有目的、有計劃的培養(yǎng)人的社會實踐活動。[9]數(shù)學慢教育目標的社會性原則是以社會性活動為目標載體，以情感價值為社會取向，以還原數(shù)學概念為邏輯的慢教育形態(tài)，反映課堂教育目標的“非認知”的認知傾向，揭示課堂即社會的教育意義，實現(xiàn)慢教育的社會性目標。

參考文獻：

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[7]施良方.課程理論――課程的基礎(chǔ)、原理與問題[M].北京：教育科學出版社，1996：85-86.

篇2

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀教育 四個原則 五個融入

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）07-0261-01

為適應當代中國社會發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，黨的十明確提出了以“三個倡導”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，“三個倡導”是對社會主義核心價值體系的高度凝煉和概括，是高職院校加強大學生思想政治教育工作的靈魂和方向。在高職院校大學生中積極開展社會主義核心價值觀教育，把當代大學生的思想和價值觀念統(tǒng)一到社會主義核心價值觀層面，對于促進大學生全面發(fā)展、健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，對于統(tǒng)一思想、凝聚共識，匯集實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。

我們在教學實踐中，通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析和找學生座談，發(fā)現(xiàn)當前高職學生的價值觀呈現(xiàn)出多元化的傾向，具體表現(xiàn)為價值追求多元化，政治信仰模糊，價值趨向?qū)嵱没枷雵乐兀瑑r值實現(xiàn)過于自我，集體主義淡薄等等。由此可見，當前在高職院校加強大學生社會主義核心價值觀教育任重而道遠，只有真正確立社會主義核心價值觀教育的核心地位，采取有效的方式和方法，才能增強社會主義核心價值觀教育的實效性。筆者認為，加強社會主義核心價值觀教育，在教育方式上要體現(xiàn)四個原則，在教育途徑上要體現(xiàn)五個融入。

一、加強社會主義核心價值觀教育，在教育方式上應該體現(xiàn)四個原則

1.堅持“以高職生為本”的原則。要體現(xiàn)“以高職生為本”的原則，就要求廣大教育工作者設(shè)身處地為高職學生著想，注重解決關(guān)系到高職學生切身利益的實際問題，通過關(guān)心與關(guān)愛打開他們的心理屏障，摒棄高高在上的形式主義作風，俯下身子，踏踏實實地為學生做事情。例如，對家庭困難的大學生要幫助其正確認識和處理生活中的困難與挫折，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度；對思想偏激的學生，就要和他們交朋友，幫助他們糾正思想上的誤區(qū)，認識上的偏差。

2.堅持“以理想信念為核心”的原則。理想信念是統(tǒng)一大學生思想、凝聚大學生力量的旗幟和向?qū)В谴髮W生世界觀、人生觀和價值觀的升華。堅持“以理想信念為核心”的原則，就要以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，抓住大學生的世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)，發(fā)現(xiàn)大學生理想信念方面存在的具體問題，及時地對癥下藥，引導大學生堅定正確的人生理想和信念，筑牢大學生的精神支柱，構(gòu)建大學生的精神家園。

3.堅持“以立德樹人為根本”的原則。從現(xiàn)階段來說，以立德樹人為理念就是要通過道德教育把社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育全過程之中。教師要圍繞立德樹人，把社會主義核心價值觀融入課堂教學、社會實踐和校園文化各環(huán)節(jié)，堅持育人為本、德育為先，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦，引導大學生在知行統(tǒng)一中自覺認同和踐行社會主義核心價值觀。

4.堅持“改革創(chuàng)新”的原則。要使社會主義核心價值觀對大學生具有吸引力和凝聚力，就要堅持改進創(chuàng)新原則，借助新載體、開辟新渠道、運用新方法、實踐新理念，唯有善于創(chuàng)新，我們才能更好地把握培育大學生社會主義核心價值觀認同的規(guī)律性，提高思想政治教育工作的實效性。

二、加強社會主義核心價值觀教育，在教育途徑上要努力實現(xiàn)“五個融入”

1.融入思想政治理論課課堂教學。要充分發(fā)揮思想政治理論課教書育人的主陣地、主渠道作用，讓社會主義核心價值觀教育成為理論課教學的靈魂和主線。通過優(yōu)化課堂教學內(nèi)容，改進教學方法，探索教學模式，讓社會主義核心價值觀教育真正入腦、入耳、入心。在課堂教學中，還要認真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華傳統(tǒng)美德在理論課教學中成為培育和踐行核心價值觀的重要道德資源。

2.融入校園文化建設(shè)，讓核心價值觀教育成為校園文化的主旋律。校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化和行為文化，高職院校應積極營造培育和踐行核心價值觀的校園物質(zhì)文化、精神文化和行為文化氛圍。例如，通過實施“書香校園工程，構(gòu)建德育特色學院”活動，形成全員育人、文化育人的氛圍。結(jié)合本院本系的實際情況，對核心價值觀的內(nèi)容進行凝煉和概括，加大中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育、先進人物事跡宣傳教育，使核心價值觀教育形象化、具體化。

3.融入社會實踐，注重發(fā)揮第二課堂、主題教育實踐活動的作用。要善于抓住傳統(tǒng)節(jié)日、主題教育等契機，開展一系列有針對性的教育實踐活動。要善于利用好本學院、本地區(qū)的實訓基地、愛國主義教育基地，對學生進行愛國、愛崗、愛家鄉(xiāng)教育，讓學生在生動、真實的案例中受到教育、凈化心靈。對社會主義核心價值觀的踐行是具體的，必須堅持由易到難、由近及遠，動員學生從身邊小事做起、從一點一滴做起，把“三個倡導”要求變成日常的行為準則，進而增強自覺奉行和日常踐行的能力。要堅持不懈地推動實踐養(yǎng)成，廣泛開展學雷鋒、志愿服務活動，引導大學生在實踐中深化對社會主義核心價值觀的理解。

4.融入校園網(wǎng)絡文化建設(shè)。在網(wǎng)絡環(huán)境中加大核心價值觀的宣傳力度，通過先進事跡、視頻動畫、圖片展示等方式倡導積極健康、文明進步的價值觀念，防止悲觀的、消極的、負面的信息滋生蔓延，消除有害信息對學生價值觀的影響。

篇3

摘 要：文章闡述了圖書館社會教育的含義和內(nèi)容，分析了圖書館社會教育的現(xiàn)狀及問題，探討了創(chuàng)新社會教育的原則，提出了創(chuàng)新實踐的措施和方法。

社會教育是圖書館義不容辭的責任，其教育內(nèi)容隨著圖書館功能的演進而逐漸強化和拓展。但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，圖書館傳統(tǒng)的社會教育方法已經(jīng)無法真正適應“沒有圍墻大學”的需要，在種種限制和困擾面前，圖書館要想保持以往的優(yōu)勢，不僅要把自身特有的功能充分地發(fā)揮出來，還要在思想觀念、規(guī)章制度、管理模式上堅持創(chuàng)新，只有這樣才能讓圖書館的社會教育功能發(fā)揮應有的作用。

1 圖書館社會教育的含義和內(nèi)容

1.1 圖書館社會教育的含義

“圖書館社會教育”的概念是現(xiàn)代化發(fā)展對圖書館做出教育職能的要求并逐漸普及的結(jié)果，它是從圖書館社會職能中分化而來的。一般情況下是指圖書館在豐富館藏和先進技術(shù)的基礎(chǔ)上對讀者進行信息和知識的傳播，使讀者從中得到教育和啟發(fā)，讓讀者的知識水平及綜合素質(zhì)得到提高，從而推動國家科教事業(yè)的發(fā)展。它的教育對象不受年齡、民族、社會階層及文化水平等方面的限制，不僅教育對象廣泛而且教育內(nèi)容新穎、全面，教育形式個性化、靈活、多樣，能讓讀者在潛移默化中提高自主能力和創(chuàng)新能力，達到社會教育的目的。

1.2 圖書館社會教育的內(nèi)容

1.2.1 社會人文與思想道德教育。圖書館有著豐富的館藏，它囊括了古今中外的經(jīng)典文化，用豐富多彩的聲、文、圖、像等形式對讀者進行熏陶和感染，讓讀者在典籍里受到教育，提高自己的人文知識和人文素養(yǎng)；通過多種形式的教育，讓讀者的思想道德和人格品質(zhì)都能得到一定程度的塑造和升華，這種深入靈魂的教育，陶冶著讀者的思想情操，能夠豐富讀者的人生感悟、填充讀者的精神世界、充實讀者的人生體會，為讀者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.2.2 科學技術(shù)與實用知識教育。圖書館是人類改造社會、改造自然、完善自身的見證者，它用多種形式保存著人類創(chuàng)造和積累的碩果，豐富的科學文化是圖書館踐行科技教育職能的根本保證。圖書館與學校的教育模式相比，其科技教育更加自主、靈活，它能讓讀者根據(jù)自己的興趣自主選擇所要學習的內(nèi)容，以興趣為導師指導讀者對知識進行研究和學習，讓讀者在愉快的氛圍中提高自己的知識水平和文化素質(zhì)。圖書館還把科技融入日常生活中，不僅便于讀者理解還有效地把知識與實踐相結(jié)合，讓讀者在閱讀中體會科學的力量，并進一步激發(fā)讀者對知識的渴求，達到普及文化教育的目的。

1.2.3 學習生活與休閑娛樂教育。與傳統(tǒng)的職業(yè)技能和文化知識教育相比，圖書館的社會教育更加注重人們的生活方式、生活態(tài)度和生活質(zhì)量，引導人們培養(yǎng)社會責任感與義務感，讓人們學會彼此同情、關(guān)心、寬容、尊重與信任的行為和意識，讓人們的精神生活得到充實，用強烈的生活責任感去迎接自己的每一天。

2 圖書館社會教育的現(xiàn)狀及問題

2.1 專業(yè)服務能力差

圖書館在發(fā)揮社會教育功能時，必須要用專業(yè)化的服務來迎接學科與專業(yè)化的挑戰(zhàn)，這就要求圖書館員具備專業(yè)的科學知識和豐富的實踐經(jīng)驗，為用戶提供高質(zhì)量的服務。就目前而言，我國具備專業(yè)化水準的圖書館主要集中在高校和科研機構(gòu)，但總體水平也不是很高。定題服務、高級參考咨詢服務、學科館員、查新服務等還沒有得到普遍開展，即使一些圖書館開展了定題服務也僅僅是簡單問題簡單化，不能解決一些高端復雜的問題，由于圖書館缺乏專業(yè)化的服務，一些資深用戶無法實現(xiàn)自己走進圖書館的目的。圖書館不能為資深用戶提供科研幫助，一定程度上影響了圖書館在社會教育中應有的專業(yè)性和普及性功能。

2.2 館員綜合素養(yǎng)不高

圖書館社會教育功能能否真正實現(xiàn)，很大程度上取決于圖書館員的綜合素質(zhì)：①傳統(tǒng)落后的理念無法趕上時代進步的速度，“人性化”“主動化”和“一切為了讀者”的全新服務理念不能很好地貫徹到日常工作中。由于館員素質(zhì)水平的整體低下，工作時不能用主動、熱情的態(tài)度為讀者服務，在讀者心中留下了不良的印象，讀者無法認同圖書館員所提供的服務，有的甚至對館員產(chǎn)生厭煩心理，致使利用圖書館的讀者逐步減少。②圖書館員大多缺乏專業(yè)的知識素養(yǎng)，對新方法和新技術(shù)不能及時主動地學習和利用，不能快速地轉(zhuǎn)變工作方法，阻礙了工作效率的提高，使圖書館的社會教育功能不能很好地實現(xiàn)。③館員安于現(xiàn)狀、不思進取的工作態(tài)度，不能充分發(fā)揮主觀能動性，嚴重影響了圖書館的社會形象。

3 圖書館社會教育方法的創(chuàng)新原則

3.1 教育方法的層次性

普通受眾之間層次的不同決定了圖書館的社會教育必須要有層次性，要具體問題具體分析，根據(jù)不同群體的不同需求制訂不同的教育方法。在知識信息的傳遞過程中，要注意傳遞對象的不同需求，只有做到有的放矢，才能真正實現(xiàn)社會教育的普及性和大眾化。

3.2 教育方法的有效性

圖書館的社會教育功能是否能夠真正實現(xiàn)，要看知識信息的利用度是否最大化，是否對受眾起到了積極的作用，這種有效性是衡量圖書館教育方法的基本體現(xiàn)。由于圖書館與讀者地位的不相等，讀者只是圖書館的知識傳授對象，是被動的，在傳遞地點、時間及方式上都無法自主選擇，但讀者可以選擇自己所要接受的內(nèi)容，這就要求圖書館在策劃傳遞知識之前做好調(diào)查，針對讀者的知識需求進行知識的傳遞，實現(xiàn)傳遞與接收的有效統(tǒng)一，從而提高圖書館社會教育的有效性。

徐志彬：圖書館社會教育方法的創(chuàng)新實踐研究

4 圖書館社會教育方法的創(chuàng)新實踐

4.1 開展推廣活動，豐富閱讀形式

圖書館開展推廣活動應從以下幾個方面入手：①改善圖書館的軟、硬件基礎(chǔ)設(shè)施。②為讀者推薦一些積極向上的書籍，幫助讀者養(yǎng)成“好讀書，讀好書”的良好習慣。③舉辦有關(guān)圖書的推廣活動，充實公眾的精神世界，提升國民素質(zhì)，促進城市的精神文明建設(shè)。

4.2 加強群眾聯(lián)系，利用網(wǎng)絡服務

群眾是圖書館賴以生存的根本，要想保持圖書館的地位不動搖就必須密切聯(lián)系群眾，從思想源頭上重視群眾。要通過多種手段使圖書館的社會教育功能深入到人們的生活中，指導人們正確高效地閱讀，提高社會教育被接受的效率。和階段性、短暫性的學歷教育相比，社會教育具有長久性、終生性的特點，圖書館作為一個為群眾提供免費的、非學歷的教育機構(gòu)，它的作用將會更加受到重視，也會有越來越多的人能夠享受到圖書館的社會教育。圖書館將通過社會教育提升公眾的整體素質(zhì)，推動我國現(xiàn)代化文明的發(fā)展。因此，圖書館應充分發(fā)揮社會教育功能，力爭實現(xiàn)服務群眾和自身發(fā)展的雙贏。目前情況下，圖書館應引進高科技服務手段為讀者提供現(xiàn)代化、專業(yè)化的服務，充分利用網(wǎng)絡資源，更加全面地引導讀者進行閱讀和學習。

5 結(jié)語

要想真正實現(xiàn)圖書館的社會教育職能，就要提前做好各方面的準備工作，任何事物的發(fā)展都不會順利無阻，要用積極樂觀的心態(tài)面對挫折和困難，把圖書館的社會教育職能從被群眾忽視提升到公眾注視的地位。當今時代下，圖書館和以前相比更具生命力和時代特征，踐行社會教育的理念和方式得到了適時更新，相信未來的圖書館能為廣大群眾提供更好、更專業(yè)、更科學的服務，其社會教育功能將得到更好的體現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 楊曉農(nóng).基本公共服務均等化視角下圖書館社會教育功能重建與服務創(chuàng)新芻議[J].圖書館，2013（6）：6-8，20.

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[3] 王余光，鄭麗芬.圖書館社會教育職能的回歸：以經(jīng)典閱讀推廣為途徑[J].圖書情報研究，2014（2）：1-6.

[4] 楊運雄，戴旭.社會轉(zhuǎn)型期公共圖書館社會教育的公民意識構(gòu)建[J].學理論，2014（17）：110-111.

篇4

關(guān)鍵詞 幼兒社會教育 學科性質(zhì) 本質(zhì)

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A

幼兒社會教育的過程既與一般的教育過程存在著共性，又有著其獨特的個性特點。幼兒社會教育是一門獨立的學科，有著其自身獨特的學科性質(zhì)。從專業(yè)的視角，通過幼兒社會教育的學科特點、任務或價值追求來探討幼兒社會教育過程的本質(zhì)對于從事學前教育方面的理論研究和實踐探索都具有一定的意義。

1幼兒社會教育的學科性質(zhì)

幼兒社會教育的學科性質(zhì)是什么？就是要回答幼兒社會教育作為一門學科的屬性、任務和本質(zhì)是什么。作為一門課程，幼兒社會教育主要研究幼兒社會性發(fā)展的現(xiàn)象、規(guī)律及其教育原理、方法與途徑，從而促進幼兒的全面發(fā)展。這門課程是一門兼有理論性、應用性和實踐性的復雜學科。

從理論性來看，它需要研究幼兒社會性發(fā)展過程中的現(xiàn)象、揭示幼兒社會性發(fā)展的規(guī)律、創(chuàng)新幼兒社會教育的方式和方法，以及據(jù)此來探索或建構(gòu)與時俱進的教育原理等。當觀念或思想一旦和行為產(chǎn)生融合，便會產(chǎn)生出巨大的教育力量。幼兒社會性是指作為社會成員的個體，為參與社會生活在環(huán)境互動中所表現(xiàn)出的心理和行為特征，其發(fā)展和兒童的身體、認知等方面的發(fā)展有著不同的特點和規(guī)律，正是這些不同，決定了幼兒社會教育的原理和其他領(lǐng)域是不一樣的。必須站在理論的高度來對幼兒社會教育加以探索。

從應用性來看，幼兒社會教育是一門教法課程。學習者應能在充分把握學前兒童社會性發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，去正確理解和掌握幼兒社會教育的基本原理和原則、方法和策略，把幼兒社會教育的基本知識內(nèi)核融入到幼兒社會教育的行動之中去。

從實踐性來看，幼兒社會教育為我們提供了一種實踐性的知識。學習者掌握幼兒社會教育學科領(lǐng)域里的相關(guān)知識并不是作為間接經(jīng)驗去直接傳遞給幼兒的。學習者最好能將這些知識轉(zhuǎn)化為自己的品格素養(yǎng)和行動智慧，這樣才能產(chǎn)生有效的教育效果，并且在豐富的教育實踐的沃土中，幼兒社會教育實踐不斷得到發(fā)展、升華和創(chuàng)新。

通過以上分析，可以得出，幼兒社會教育的任務或價值追求包涵以下內(nèi)容：

（1）幼兒社會教育的價值到底是什么？陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。”這和我國千百年來的教育史所推崇的“教書育人”思想是一脈相承的，并且旗幟鮮明地突出了社會教育的“成人”訴求。

（2）國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育―財富蘊藏其中》一文中指出：面向21世紀教育的四大支柱，就是要培養(yǎng)學生學會四種本領(lǐng)：①學會認知（learningtoknow）。即培養(yǎng)學生學會運用認知工具求知，學會發(fā)現(xiàn)問題，學會探究知識，學會構(gòu)建知識，也就是要學會繼續(xù)學習的本領(lǐng)；注重培養(yǎng)學生認知方法，引導學生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義構(gòu)建的途徑獲取知識，培養(yǎng)學生的繼續(xù)學習能力。②學會做事（learningtodo）。即既要學會實踐，報告強調(diào)了“從技能到能力”的轉(zhuǎn)變。這種能力不僅是實際動手技能，而且包括處理人際關(guān)系能力、社會行為、集體合作態(tài)度、主觀能動性、交際能力、管理和解決矛盾的能力，以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。③學會合作（learningtolivetogether）。即培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神。④學會生存（learningtobe）。即學會生活、學會自身的發(fā)展。

（3）上述教育的四大支柱集中體現(xiàn)了對于完整人格培養(yǎng)的要求，同時也和當今中國對于素質(zhì)教育的一般要求相吻合。幼兒社會教育是實現(xiàn)教育四大支柱的基礎(chǔ)性工作。幼兒社會教育的價值是著眼于“健全人”的培養(yǎng)的。為此，幼兒社會教育將追求幼兒整體人格的養(yǎng)成，注重激發(fā)和豐富兒童的感覺經(jīng)驗和生活體驗，凸顯對兒童想像力和創(chuàng)造力的釋放和提升，順勢利導兒童成為保存自由天性、具有豐富個性和初步社會性的主體性存在。

2幼兒社會教育過程的本質(zhì)

通過對幼兒社會教育的學科性質(zhì)及價值追求的分析，結(jié)合幼兒身心發(fā)展的特點和社會教育內(nèi)容的特殊性，我們可以清晰地看出幼兒社會教育過程的本質(zhì)。

2.1幼兒社會教育是一種認知建構(gòu)的過程

瑞士學者皮亞杰在談到幼兒認知發(fā)展時提出，幼兒的認知判斷力是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展的，要根據(jù)幼兒已有的發(fā)展水平來確定教育的內(nèi)容，運用沖突的交往并采用小組討論的方式，創(chuàng)造機會讓幼兒接觸和思考高于他們現(xiàn)有水平的推理方式，造成幼兒認知失衡，引導他們在尋求新的認知平衡之中不斷地提高自己認識客觀世界的水平。幼兒社會教育的過程就是促進幼兒認知判斷力發(fā)展與行為發(fā)生的過程。關(guān)于幼兒認知建構(gòu)的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，人的本質(zhì)是理性的，因此，進行幼兒社會教育時，必須利用智慧達到對理解的把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)合乎理性的認知。比如，對于事物合理性的判斷、對于社會規(guī)范的認知等。

第二，人的發(fā)展是建構(gòu)的，因此，進行幼兒社會教育時，必須注重個體認知發(fā)展與社會客體的交互作用。也就是說，幼兒認知理性的獲得并非天賦或外界規(guī)則的直接灌輸，而是主客體在實踐的過程中互動的結(jié)果。

第三，人的發(fā)展是動態(tài)的，因此，進行幼兒社會教育時，必須關(guān)注幼兒社會性發(fā)展的進程，關(guān)注教育的過程；重視教育內(nèi)容和方法的靈活和創(chuàng)新，重視能促進幼兒可持續(xù)發(fā)展動因的研究。

2.2幼兒社會教育是一種情感體驗的過程

英國教育家彼得?麥克費爾在談到幼兒道德情感的培養(yǎng)時提出，與人友好相處是每個孩子的基本心理需要，關(guān)心人和體諒人的品性是做人的基礎(chǔ)和核心，教育的重點就在于提高幼兒的人際意識，培養(yǎng)自我與他人相互關(guān)聯(lián)的一種個人的一般風格。幼兒社會教育的過程就是以一系列的人際與情境問題啟發(fā)他們的人際意識與社會意識，引導他們學會關(guān)心、學會體諒，不斷豐富情感體驗的過程。關(guān)于幼兒情感體驗的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，幼兒是教育的主體，因此，進行社會教育必須以幼兒為中心，尊重幼兒發(fā)展的需求，教育內(nèi)容和教育策略的選擇應能充分調(diào)動起幼兒的主動積極性，激發(fā)起幼兒對于教育情境的感悟力，促進幼兒情感和理性的投入，增強幼兒對于教育情境的鑒賞和理解力。

第二，幼兒天性趨善，因此，社會教育應極富有感染力，以無限的真善美來促進幼兒的各種潛能自由、快樂的發(fā)展，使幼兒良好社會行為的形成是自然而然的結(jié)果，而不是靠成人的強迫而形成。

第三，幼兒生活即學習，幼兒的生活世界滿含著兒童意義和價值的源初世界，是幼兒認識素材的主要來源，也是幼兒可以自由想像、探索、創(chuàng)造的生存環(huán)境。因此，社會教育應充分關(guān)注幼兒的生活世界，在豐富的情感體驗中，促進其社會性不斷獲得發(fā)展。

2.3幼兒社會教育是一種社會模仿的過程

美國社會學家班杜拉認為幼兒與環(huán)境是一個互動體，幼兒既能對外界的刺激做出反應，也能主動地解釋并作用于情境。幼兒的行為不僅可被現(xiàn)實經(jīng)驗所規(guī)定，也受未來預期所影響。幼兒是通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強化的觀察中進行體驗學習的。幼兒社會學習是一種社會模仿的過程。其特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，觀察是社會學習的基本方法，因此，創(chuàng)設(shè)和完善可供觀察的環(huán)境是引起幼兒學習的最初動力。

第二，模仿是社會學習的操練，幼兒在模仿的進程中，不斷習得所期望的社會行為。

第三，良好的自信心是進步的助推劑，因此，教師在社會教育的進程中，應重視榜樣示范的效能，重視對幼兒進步的肯定，不斷激勵幼兒積極主動地參與到社會學習的實踐之中去。

鼙疚南的暇厥飩逃耙導際躚г？013年教學改革研究課題“學前與特教復合型人才培養(yǎng)模式的研究與實踐”成果之一；中國教育學會十二五教育科研規(guī)劃重點課題“教育美學視野下的幼兒園課程模式建構(gòu)研究”（課題編號：10141205A）成果之一。

參考文獻

[1] 聯(lián)合國教科文組織教育叢書.教育―財富蘊藏其中[M].教育科學出版社，1996.

篇5

【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會教育;設(shè)計;組織;質(zhì)量

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)07/08-0036-04

幼兒園社會教育活動具有一定的特殊性,教師在設(shè)計和組織社會教育活動時常常會出現(xiàn)一些問題,以致影響社會教育的效果。筆者深入幼兒園社會教育實踐,發(fā)現(xiàn)一些教師在設(shè)計和組織社會教育活動時思路不清,導致社會教育的效果較差,沒有很好地實現(xiàn)促進幼兒社會性發(fā)展的目標。具體表現(xiàn)在兩個方面。一是在活動設(shè)計方面,目標不明確,不能突出社會教育的特點,活動形式、內(nèi)容和材料的選擇也不太恰當。二是在活動組織方面,對體驗、討論等環(huán)節(jié)的組織存在一些問題,削弱了社會教育活動的實際效果。為此,筆者結(jié)合具體的教育活動,探討教師在社會教育活動的設(shè)計和組織中應該注意的問題,以期提高教師的教學能力,提高幼兒園社會教育質(zhì)量。

一、社會教育活動的設(shè)計

在設(shè)計社會教育活動時,一些教師容易在目標設(shè)計和形式、內(nèi)容、材料選擇等方面遇到困難。因此,為了保證社會教育活動的效果,教師有必要在設(shè)計社會教育活動時對目標、形式、內(nèi)容、材料等進行深入思考和周密設(shè)計。

1.活動目標的設(shè)計

教師要學習一些兒童心理學,特別是兒童社會性發(fā)展方面的知識,了解幼兒社會性發(fā)展的規(guī)律,以便在設(shè)計社會教育活動目標時做到思路清晰,知其然又知其所以然,從根本上保證社會教育的效果。

在設(shè)計活動目標時,教師要注意以下三個方面。

(1)社會情感、社會行為和社會認知有機統(tǒng)一

幼兒的社會性發(fā)展是其社會認知、社會情感和社會行為發(fā)展有機統(tǒng)一的過程。因此,教師在設(shè)計社會教育活動目標時要注意三者有機結(jié)合。例如,大班的“特別的愛給特別的你”的活動目標應該包括引導幼兒理解殘疾人的痛苦,激發(fā)幼兒的同情心(社會情感);讓幼兒了解不同殘疾人遇到的困難及其特殊需要(社會認知);初步掌握為不同殘疾人提供幫助的方式并養(yǎng)成樂于助人的習慣(社會行為)。

(2)目標明確具體

幼兒園社會教育的核心目標是促進幼兒社會性的發(fā)展。社會性是指由人的社會存在所獲得的一切特征,符合社會規(guī)范的典型行為方式。〔1〕社會性主要包括自我意識、同伴交往、道德、品質(zhì)及情緒情感等。要想把促進幼兒的社會性發(fā)展落到實處,教師在設(shè)定社會教育活動目標時需要查找相關(guān)資料,準確了解一些社會性領(lǐng)域的基本概念,從而把促進幼兒社會性發(fā)展的目標具體化,以求有的放矢,提高社會教育質(zhì)量。例如,在設(shè)計面向大班幼兒的關(guān)于合作的社會教育活動目標時,教師首先要對“合作”這個概念進行深入分析。合作是什么?合作最本質(zhì)的特征是兩個人以上為了一個共同目的彼此協(xié)助地完成具有一定難度的任務。在與人合作的過程中需要哪些個人品質(zhì)?無疑,傾聽、討論、配合等都是必需的。教師經(jīng)過分析,對“合作”的本質(zhì)特征有了清晰的認識,在目標設(shè)計時就有可能明確具體,避免空洞抽象。合適的目標應該是激發(fā)幼兒與他人一起完成任務的愿望(社會情感),引導幼兒學習從他人的角度去思考問題(社會認知),引導幼兒嘗試與他人一起完成任務,學習傾聽、發(fā)表意見、適當堅持和妥協(xié)(社會行為)。

(3)把握好重難點

社會教育活動目標的設(shè)計還要與不同年齡幼兒的心理發(fā)展特點及本班幼兒的個體需要相匹配。例如,在設(shè)計社會教育活動“特別的愛給特別的你”的活動目標時,小班和中班的教育重難點應該落在情感體驗及養(yǎng)成助人意識方面,大班的重難點則應該是在社會認知方面,即了解不同類型殘疾人的不同需要,以便用合適的方式幫助殘疾人。又如,在設(shè)計大班社會教育活動“合作”的目標時,因為大班幼兒的合作愿望已經(jīng)比較強烈,嘗試從他人角度考慮問題也不太難,但是在如何與人溝通方面還有一定困難,所以活動的重難點應該放在社會行為方面,即要讓幼兒學習一些基本的溝通技能。

2.活動形式、內(nèi)容和材料的選擇

教師在選擇社會教育活動的形式、內(nèi)容和材料時要時刻考慮自己的選擇是否與活動目標相匹配,是否能達成活動目標。如果與目標脫離,教育形式再花哨,也很難達到預期效果。例如,在設(shè)計大班社會教育活動“合作”時,考慮到合作本身的特征以及幼兒的發(fā)展水平,教師在活動形式上可以選擇生活活動,也可以選擇游戲活動,也就是說,既可以讓幼兒通過共同完成一項實際生活任務去學習合作,如打掃、種植等,也可以通過一起開展適合的游戲活動來學習合作。在活動內(nèi)容的選擇上則要特別考慮活動的難度。如果活動過于簡單,幼兒不需要相互協(xié)商就能獨自完成,那將很難體現(xiàn)合作的本質(zhì)特征,不利于達成活動目標。因此,如果兩三名幼兒一組開展活動,選擇讓幼兒共同完成一項積木搭建任務比組織幼兒進行吹泡泡游戲的效果要好得多,因為吹泡泡游戲很可能演變成大家圍成一圈各吹各的,不利于活動目標的達成。

有些社會教育活動,一旦活動形式確定了,那活動材料也就基本確定了。比如,選擇以建構(gòu)游戲的形式開展社會教育活動“合作”,那活動材料無非是插片積木或木制積木等。有些社會教育活動則不然。即使確定了活動形式,教師也需要精心選擇活動材料。原則上說,活動材料應該是幼兒感興趣的,同時又要符合幼兒的年齡特點,具有一定難度。

二、社會教育活動的組織

教師在組織社會教育活動時,如果某個環(huán)節(jié)把握不好,很可能會影響到社會教育活動的整體效果。因此,教師在組織開展社會教育活動時應該密切注意活動流程,觀察各個環(huán)節(jié)的活動是否有利于達成活動目標,幼兒是否能積極參與活動,活動節(jié)奏是否流暢緊湊,各個環(huán)節(jié)間的過渡是否順暢自然等,及時發(fā)現(xiàn)和解決問題,以使教育活動達到最佳效果。

體驗和討論相結(jié)合是幼兒園社會教育的常用方法。然而,教師在運用這些方法時經(jīng)常會出現(xiàn)問題。在體驗方面存在的主要問題是體驗不到位,即在幼兒還沒有充分體驗的時候活動已經(jīng)草草收場,或者說只有一小部分幼兒體驗到了活動的精髓,而其他大部分幼兒尚沒有體驗到。在討論方面容易出現(xiàn)的問題是教師設(shè)計的討論問題比較空洞,使討論流于形式,許多幼兒游離于討論活動之外。

筆者認為,教師在組織社會教育活動時,應該對以下幾點進行深入思考。

1.體驗

體驗是社會教育活動的重要環(huán)節(jié)之一。隨著社會教育活動的推進,體驗的程度要不斷加深。在體驗環(huán)節(jié)的設(shè)計和組織上,教師首先應該考慮的是體驗的目的和時間,即在預設(shè)時間里進行的體驗活動是否有利于達成體驗目的。教師要確保每名,至少是大部分幼兒能獲得完整的實踐體驗。因此,雖然有時候用于體驗的時間已經(jīng)超過了教師事先的預期,但由于有些幼兒還沒有完成活動,教師要隨機延長體驗時間,以求達到體驗目的。教師在組織社會教育活動時要避免預定時間一到就將體驗活動草草收場,以致許多幼兒尚未來得及深入體驗。例如,讓幼兒戴上眼罩體驗盲人眼睛看不見的不便時,有的幼兒因為動手能力差,還沒戴上眼罩開始體驗,教師就宣布體驗活動結(jié)束了,這樣肯定達不到體驗目的。教師應該通過日常活動中的觀察積累,對幼兒完成體驗活動的時間有個基本估計,從而保證體驗活動的時間設(shè)計更合理。教師也可以在活動過程中根據(jù)需要靈活調(diào)整時間安排。教師在體驗環(huán)節(jié)的巡回觀察指導也很重要。認真觀察幼兒的活動過程,不但可以準確把握體驗的時間,而且有利于及時發(fā)現(xiàn)問題,給予適當指導。

2.提問

教師所提的問題可以分為開放式問題和封閉式問題兩類。開放式問題沒有固定的答案,封閉式問題則有固定答案。在組織社會教育活動時,教師應盡量多提開放式問題,以促進幼兒的思維發(fā)展。在設(shè)計問題時,教師要考慮問題的遞進性,不斷啟發(fā)幼兒深入思考。例如,在社會教育活動“特別的愛給特別的你”中,教師可以通過詢問幼兒盲人看不見時心里會怎么想,這時候盲人最想要什么,你想怎樣幫助盲人等遞進性問題,引導幼兒思考盲人的感受,設(shè)身處地地為盲人提供幫助。

在社會教育活動中,教師還可以考慮從正反兩個方面來提出問題,比如合作的好處是什么,不合作會怎么樣等,引導幼兒通過比較認識問題,避免認知混淆。

當然,最重要的是,教師提出的問題應該有利于順利達成活動目標。教師在設(shè)計問題時要特別注意問題與活動目標的適配性。

3.討論

在社會教育活動中,討論具有重要價值。幼兒通過體驗活動而產(chǎn)生的對事物的情感和看法都可以通過與人討論的方式加以表達。可以說,討論環(huán)節(jié)直接影響著社會教育活動的效果。然而,目前社會教育活動中的討論往往流于形式,總是以幾名幼兒回答教師的問題結(jié)束,大多數(shù)幼兒游離于討論之外,致使活動秩序混亂,教學節(jié)奏松散,收效甚微。筆者認為,討論應該以小組的形式進行。有研究表明,相對于大的團體來說,小團體更有利于促進積極行為的產(chǎn)生,兒童在小團體中更愿意并善于表達自己的觀點,提出意見,自發(fā)進行討論。〔2〕因此,教師在組織幼兒討論時應該注意分組。一般來說,小班幼兒以2人一組為宜,中班、大班可以3~4人一組。雖然對小班幼兒來說討論較難進行,但教師可以加以引導,逐步提高幼兒的討論意識和參與討論的能力。教師在分組時要注意小組成員間的能力強弱搭配。

討論一般以先小組后全體的方式進行。在小組討論的基礎(chǔ)上,選擇觀點比較有代表性的幼兒在全班幼兒面前發(fā)言,有利于進一步提高討論效果。集體發(fā)言對象的選擇很關(guān)鍵。目前,教師在選擇發(fā)言對象時往往是隨機點名,這樣做很可能會導致幼兒的回答基本雷同。因此,教師要特別注意選擇觀點有代表性的幼兒發(fā)言。所謂代表性就是能窮盡所有可能的意見。這就要求教師在小組討論時巡回觀察,傾聽每個小組的發(fā)言,然后選擇適宜的發(fā)言對象。

無論是小組討論還是全體討論,教師都要注意引導幼兒學習傾聽,在幼兒討論的過程中也要隨時觀察,表揚注意傾聽的幼兒,并對個別幼兒給予指導。同時,教師要鼓勵幼兒提出不同的看法,鼓勵幼兒大膽表達。在發(fā)生意見分歧時,教師要引導幼兒協(xié)商解決問題,可以讓幼兒討論每種方法的利與弊,找到解決問題的最好方法。這種溝通能力的培養(yǎng)雖然難度較大,但教師在教育活動中對此要多加注意,以便為幼兒的長期發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

總之,在社會教育活動的設(shè)計和組織中,教師要時時刻刻承擔起教師應盡的責任。負責任表現(xiàn)在社會教育活動設(shè)計和組織的方方面面。活動設(shè)計中的負責任就是要認真設(shè)計每個環(huán)節(jié),選擇適宜的活動目標、內(nèi)容、形式和材料。活動組織中的負責任既表現(xiàn)在教師的語言上,要讓幼兒聽到又要讓幼兒聽懂;也表現(xiàn)在對各個活動環(huán)節(jié)的處理上,保證每個活動環(huán)節(jié)都不走過場,能完成各自的任務,從而保證社會教育活動的目標能夠真正得到落實。

參考文獻:

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On the Design and Organization of Social Education

Activities in Kindergarten

Zou Xiaoyan

(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)

篇6

關(guān)鍵詞:終身教育體系;終身教育基礎(chǔ)設(shè)施;終身教育基本制度;中國;日本;韓國

終身教育與學習體系是學習型社會的基石，是實現(xiàn)全民終身學習的重要保障。基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度是終身教育體系建設(shè)的關(guān)鍵。本文的目的是從終身教育基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)的視角，通過中日韓三國終身教育體系建設(shè)狀況的比較研究，探討我國終身教育體系建設(shè)的方向及日韓可資借鑒的經(jīng)驗。

一、日本終身學習體系的形成及其特點

1．社會教育體系的形成

日本終身學習體系是在其社會教育體系的基礎(chǔ)上形成的。社會教育是作為“學校基于課程開展的教育活動之外的，主要面向青少年及成人的有組織的教育活動”。二戰(zhàn)后的1949年，日本頒布了《社會教育法》，形成了以公民館①、博物館和圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施及其人力物力保障為核心的社會教育制度體系。該體系具有以下特點:一是有法可依，注重法制保障。日本的社會教育法、圖書館法、博物館法等相關(guān)法律，為社會教育提供了有效的法制保障;二是設(shè)施和場所以非學校型的社會教育機構(gòu)，如公民館、圖書館和博物館為主，內(nèi)容上以非學歷、非職業(yè)教育為主;三是注重基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)人員隊伍建設(shè)。公民館、圖書館和博物館等社會教育機構(gòu)有明確的設(shè)施建設(shè)和運行標準，包括設(shè)施面積、設(shè)備配備和專業(yè)人員配置要求。②四是強調(diào)學習者的自主性，注重學習者的自我組織和自我教育。

2．向終身學習體系的轉(zhuǎn)型

隨著20世紀60、70年代終身教育思想的傳播，日本成為世界上最早著手構(gòu)建終身教育體系的國家。1971年，日本中央教育審議會在“關(guān)于綜合擴充完善學校教育基本政策”的咨詢報告中提出，“要以終身教育的觀點對整個教育體系進行整合”。1981年，日本中央教育審議會在《關(guān)于終身教育》的咨詢報告中提出，要用終身教育的觀點統(tǒng)籌家庭教育、學校教育和社會教育———強化家庭教育，改革初等中等教育，促進高等教育向成人開放，大力推進社會教育及在職成人教育培訓，加大支持老年教育等。③該報告首次使用了終身學習的概念，認為終身學習強調(diào)個人根據(jù)自身學習意愿和需要選擇適合自己的學習方法。要求重新構(gòu)建教育制度體系，整合社會各種教育功能和資源，促進終身學習。20世紀80年代中期，日本首相設(shè)立的臨時教育審議會作為全面教育改革政策的核心，提出要向終身學習體系轉(zhuǎn)型。主張打破社會教育的封閉性，把人力資源開發(fā)、社會福利、娛樂休閑等納入終身學習體系，加強同其他行業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力發(fā)展民間教育產(chǎn)業(yè)。強調(diào)要恢復家庭教育力，強化社會的教育功能，振興終身體育等。還特別強調(diào)把學校教育也納入終身學習體系，提出在初等中等教育階段加強基礎(chǔ)學習，提升學生的自學能力。高中和大學要面向成人開放，推進入學資格自由化、彈性化、靈活化等制度改革。根據(jù)臨時教育審議會的建議，1988年，日本中央教育審議會終身學習委員會提交了“關(guān)于終身學習基本建設(shè)”的咨詢報告，明確提出了完善終身學習推進體制、加強學習信息的提供、強化專業(yè)工作者職業(yè)資格、制定終身學習重點地區(qū)、支持民間教育事業(yè)等終身學習基本建設(shè)的主要任務。作為社區(qū)終身學習基礎(chǔ)設(shè)施，提出建立“終身學習中心”的設(shè)想。終身學習中心應兼有對各種終身學習成果進行評價和轉(zhuǎn)換為學分的功能。

1990年，日本頒布了“關(guān)于建立和完善振興終身學習政策推進體制的法律”(簡稱終身學習振興法)。該法的目的就是在原社會教育法等相關(guān)法律基礎(chǔ)上確立終身學習推進體制。只有12條規(guī)定的該法的主要內(nèi)容如下:一是明確了政府振興終身學習的責任，主要包括:收集、整理和提供與學校教育、社會教育(包括社會體育)相關(guān)的學習與文化活動的機會的相關(guān)信息;調(diào)查研究居民的學習需求與學習成果的評價;開發(fā)符合本地情況的學習方法;為居民學習的指導者和教育者提供研修;為地方的學校教育、社會教育及文化機構(gòu)或團體的合作提供咨詢和支援;開辦社會教育講座等;二是要求地方政府整合終身學習資源，設(shè)立終身學習審議會，制定地方終身學習推進計劃，完善終身學習推進體制，充實教育、文化及體育設(shè)施，擴充廣播電視大學的學習機會等;三是提出修訂社會教育相關(guān)法令，增加與民間教育事業(yè)合作等內(nèi)容;四是通過改進政府、企業(yè)等的用人行為和改革公共職業(yè)資格制度等，糾正偏重學歷弊端，使終身學習成果能得到恰當評價;五是要求改革教育行政、財政體制，強化終身教育政策統(tǒng)籌;六是確立跨部門的終身學習推進體制，把終身教育政策統(tǒng)籌置于地方政府首長的行政管理之下，在中央政府明確由文部省和通產(chǎn)省共同作為終身學習主管部門。為了落實終身學習振興法的各項政策，日本文部省將原來的社會教育局調(diào)整為終身學習政策局，賦予其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級各類教育政策的職能。

1991年，日本頒布了地方政府終身學習推進體制的建設(shè)標準。終身學習振興法的實施促進了日本終身學習新體制的建立，促進了終身學習政策與職業(yè)能力開發(fā)與社會福利等政策相結(jié)合。但它同時也受到一些批評或質(zhì)疑。主要理由:一是該法將終身學習治理從教育行政轉(zhuǎn)向地方政府綜合行政之后，容易使終身學習、社會教育政策成為政治與經(jīng)濟政策的附庸，導致社會教育地位的下降;二是該法受新自由主義思想影響，過分強調(diào)學習中的個人責任和扶持民間教育產(chǎn)業(yè)，會導致終身學習的市場化和商業(yè)化，弱化政府的教育責任，削弱終身學習、社會教育的公共性。

3．日本終身學習體系的特點及變化趨勢

日本終身學習體系在內(nèi)涵與外延上包含了學校的正規(guī)教育，強調(diào)學校教育也要推進以終身學習理念為指導的教育教學改革。在政策上使用終身學習的概念，強調(diào)終身學習中學習者的自主與責任。在內(nèi)容上以依托公民館、圖書館和博物館等社會教育設(shè)施的非學歷教育為主。原社會教育體系高度重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和專職人員配置。終身學習振興法頒布實施后，日本的終身學習機構(gòu)或設(shè)施出現(xiàn)多樣化的趨勢。在新自由主義思想影響下，加上經(jīng)濟低迷及財政危機背景下政府縮減公共開支等政策的影響，公共終身學習事業(yè)出現(xiàn)萎縮趨勢，公民館等傳統(tǒng)公共社會教育設(shè)施及社會教育專業(yè)工作者的數(shù)量持續(xù)下降，而民營的終身學習機構(gòu)有所增加。以上情況表明，日本雖然經(jīng)歷了終身學習基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)階段，但終身教育體系仍在調(diào)整和變化中，如何理順終身教育體系建設(shè)中公共保障與市場調(diào)控、政府干預與個人自主、教育部門同其他部門之間的關(guān)系仍是一個未解決的課題。

二、韓國終身教育體系的發(fā)展

1．韓國終身教育體系的法律框架

韓國構(gòu)建終身教育體系的形成大致可分為社會教育體系形成發(fā)展期、終身教育體系孕育期和終身教育體系形成期三個階段。從二戰(zhàn)結(jié)束后韓國獨立到20世紀70年代末，韓國逐步建立起了識字與成人基礎(chǔ)教育、成人學歷補償教育、社區(qū)發(fā)展型社會教育、職業(yè)培訓等人力資源開發(fā)、廣播函授教育等構(gòu)成的社會教育體系。［2］韓國社會教育體系形成的重要標志是1982年頒布“社會教育法”。該法將社會教育定義為“學校正規(guī)課程以外的所有教育活動”，并確立了社會教育的范圍、政府責任、社會教育工作者資格認證制度、非營利原則等。韓國的社會教育體系中成人學歷補償教育和職業(yè)培訓等占據(jù)重要地位。從社會教育法頒布實施時起，韓國的終身教育體系就開始進入了孕育期，其契機是1980年頒布的韓國憲法。該憲法第31條規(guī)定:國家必須振興終身教育(韓語為“平生教育”)。這是韓國法律中最早出現(xiàn)的有關(guān)終身教育的表述。隨著終身教育思想的逐步普及以及社會教育的發(fā)展，20世紀90年代中前期起，韓國社會開始探索終身教育立法和構(gòu)建終身教育體系。1995年總統(tǒng)設(shè)立的“教育改革委員會”提出了“樹立新教育體制的改革方案”，為構(gòu)建適應21世紀需要的終身教育體系，建議在原社會教育法基礎(chǔ)上制定終身教育法。1998年韓國教育部在其年度計劃中明確提出了“構(gòu)建開放的終身教育體系”的5項主要任務:依據(jù)教育基本法制定“終身學習法”，擴大“學分銀行制度”試點范圍;擴大部分時間制教育的范圍;開設(shè)自學學位制度(類似中國的高等教育自學考試制度);促進中、高等學校開展終身教育。

經(jīng)過數(shù)年的討論和準備，1999年韓國頒布了在原社會教育法基礎(chǔ)修訂而成的“終身教育法”(韓語為平生教育法)，對終身教育的內(nèi)涵、政府責任、專業(yè)工作者、設(shè)施、經(jīng)費資助、學分認定制度等作了明確規(guī)定，為韓國構(gòu)建終身教育體系提供了法律依據(jù)和保障。具體說來:一是明確了終身教育的內(nèi)涵，沿襲原社會教育的概念，將終身教育定義為“除學校教育外的所有教育活動”;二是明確規(guī)定了國家及地方政府推進終身教育的責任與任務，包括設(shè)立終身教育設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)工作者、提供經(jīng)費補助等;三是建立終身教育政策協(xié)調(diào)機制，要求在教育行政首長下設(shè)立終身教育協(xié)調(diào)委員會，協(xié)調(diào)終身教育實施主體間的關(guān)系。明確了教育行政首長對終身教育中心、地區(qū)終身教育信息中心等新型終身教育設(shè)施的管理權(quán)限等;四是建立了新的專業(yè)工作者制度，即“終身教育士”制度，明確了其主要職責、崗位知識技能要求;五是建立了終身學習成果的學分學歷認定制度。終身教育法的實施有力促進了韓國終身教育的基本設(shè)施和基本制度建設(shè)。比如，韓國拓寬了非正規(guī)教育機構(gòu)頒發(fā)學歷學位的范圍，允許經(jīng)認可的“企業(yè)大學”授予學歷、學位，允許主要通過互聯(lián)網(wǎng)教學的遠程大學頒發(fā)大學或?qū)？拼髮W的學歷學位;鼓勵政府部門和企事業(yè)單位對其員工給予帶薪或無薪的教育休假，或?qū)ζ浣o予培訓費、圖書費、研究費的補貼;建立“人力資源信息銀行”，即可以開設(shè)講座、提供培訓的終身教育專家學者的人才信息庫、數(shù)據(jù)庫;建立綜合記錄個人終身學習相關(guān)信息與成果的“個人教育賬戶”，也稱為“成人綜合生活記錄簿”;廣泛設(shè)立終身教育中心及地區(qū)終身學習信息中心等新型終身教育機構(gòu);擴大終身教育機構(gòu)設(shè)置運行的自，將原來的機構(gòu)設(shè)立時的申報注冊制改為備案制，鼓勵企事業(yè)單位、民間社團和媒體等面向社會舉辦終身教育事業(yè)。

隨著終身教育體系建設(shè)的逐步深入，韓國終身教育法的一些局限也開始顯露出來。比如，由于沿襲了原社會教育法的概念，終身教育體系建設(shè)難以突破原社會教育的范疇，同人力資源開發(fā)法等其他領(lǐng)域相關(guān)法律的關(guān)系也不清晰。［4］因此，2007年韓國對終身教育法進行了修訂。這次修訂的要點是:第一，進一步明確了終身教育的內(nèi)涵和外延，即“終身教育是除學校正規(guī)教育課程之外，包括學歷補償教育、成人基礎(chǔ)與識字教育、職業(yè)能力提升教育、人文修養(yǎng)教育、文化藝術(shù)教育、市民參與的教育等在內(nèi)的各種形態(tài)的有組織的教育活動”。第二，增加了有關(guān)“學校的終身教育”的內(nèi)容，要求大中小學校積極參與共同體及地方文化的建設(shè)。第三，為落實政府推進終身教育的責任，增加了政府應制定終身教育推進基本計劃的條款。2002年，韓國政府曾制定“為推進國家人力資源開發(fā)基本計劃的終身學習振興基本計劃(2002—2006)”，2008年又制定實施了第二次“終身學習振興綜合計劃(2008—2012)”。第四，加強了終身教育支持保障體系，確立了中央—市道(相當于中國的省級行政區(qū)劃)—市郡(相當于我國的縣級行政區(qū)劃)三級終身教育支援體系。第五，增加了關(guān)于學習型城市的條款，規(guī)定國家可指定和支持地方建設(shè)終身學習城市。終身教育法的制定、修訂與實施促進了韓國終身教育體系的建設(shè)與完善，使韓國形成了獨特的終身教育推進體制與治理體系。

2．韓國終身教育體系的發(fā)展狀況

終身教育法實施以來，韓國的終身教育體系建設(shè)取得了長足進展，主要體現(xiàn)在以下方面。一是形成了多樣化、廣覆蓋的終身教育機構(gòu)網(wǎng)絡，社會各界廣泛參與提供終身教育機會，滿足了社會成員多樣化的終身學習需求。二是終身教育工作者的專業(yè)化有所進展，擁有“終身教育士”資格者的數(shù)量持續(xù)增加，促進了韓國終身教育服務質(zhì)量的提升。統(tǒng)計顯示，截至2015年，韓國擁有“終身教育士”資格者已超過11萬人。三是對終身教育的公共預算投入不斷增加。據(jù)統(tǒng)計，2016年，韓國中央政府終身教育預算達到25440億韓元(約合人民幣14．5億元)，除教育部外，勞動雇傭部、產(chǎn)業(yè)資源部、文化觀光部、國土交通部、未來創(chuàng)造科學部、女性家庭部、保健福利部等眾多政府部門都安排了終身教育相關(guān)預算，涉及278項終身教育事業(yè)或項目。④四是學習型城市建設(shè)取得成效。韓國的終身教育城市發(fā)展很快，2001年至2014年，韓國共認定了129個學習型城市。［5］五是終身教育治理、支援體系逐步健全。目前韓國各級政府層面廣泛成立了終身教育振興會或者協(xié)議會，形成了中央、道、郡三級終身教育治理和支援體系。比如，中央和地方設(shè)立的終身教育開發(fā)院在推進韓國終身教育的過程中發(fā)揮著重要作用。六是終身學習成果認定制度逐步完善。特別是學分銀行制度為學習者提供了通過非正規(guī)教育、非定形學習獲得學分和學位的機會。據(jù)統(tǒng)計，在學分銀行注冊的學習者從起初的600多人持續(xù)增加，(2013年)曾超過14萬人，2015年有11．5萬人在學分銀行注冊學習。

三、中國終身教育體系的建設(shè)狀況

中國終身教育體系的建設(shè)大體經(jīng)歷了孕育期(1978—1992)、萌芽期(1993—2009)和形成期(2010—現(xiàn)在)幾個發(fā)展階段。⑤孕育期體系建設(shè)上的主要特點是在原先成人教育政策框架內(nèi)成人學歷補償教育的迅速發(fā)展，這個階段的基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)主要聚焦在成人學歷教育領(lǐng)域內(nèi)。萌芽期終身教育的主要進展體現(xiàn)在非學歷教育，尤其是職業(yè)培訓、遠程開放教育、社區(qū)教育等出現(xiàn)和發(fā)展。中國提出構(gòu)建終身教育體系的政策目標也是在這個階段:1998年《面向21世紀教育振興行動計劃》提出了到2010年“基本建立起終身學習體系”的目標。在這個階段，構(gòu)建終身教育體系和學習型社會雖然經(jīng)常出現(xiàn)在政策文本中，甚至曾有過終身教育立法的嘗試，但終身教育制度化、法制化方面的實質(zhì)進展并不大，終身教育體系建設(shè)仍停留在口號層面上。以2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》的頒布實施為契機，中國進入了全面的終身教育體系建設(shè)、形成期。這個階段我國終身教育體系和制度建設(shè)方面的進展，首先是地方終身教育立法的進展。上海市(2011年)、太原市(2012年)，河北省、寧波市(2014年)等地方先后頒布實施了終身教育促進條例，推動了地方的終身教育體系建設(shè)，為國家建立和完善終身教育體系提供了有益參考。

其次，在終身教育制度建設(shè)上也有所進展。比如，2016年9月，教育部了關(guān)于推進高等教育學分認定和轉(zhuǎn)換工作的意見，為深化終身學習成果認定轉(zhuǎn)換制度奠定了基礎(chǔ)。再其次，教育治理機制調(diào)整為完善終身教育體系提供了新的機會。比如，國家教育改革領(lǐng)導小組的成立，以及教育部綜合改革司和教育部繼續(xù)教育辦公室的設(shè)立等，對于終身教育、繼續(xù)教育政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)具有重要意義。但是，正如本文所分析的，同日本和韓國相比，我國在終身教育法制保障、基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)方面嚴重滯后，建立和完善終身教育體系的任務依然任重道遠。目前，國家層面的終身教育立法尚未被列入立法計劃，終身教育經(jīng)費與人員保障依然薄弱，終身學習成果認定等終身教育基本制度建設(shè)剛剛起步，統(tǒng)籌有力的跨部門終身教育領(lǐng)導管理體制仍未完全建立起來。如果要實現(xiàn)教育規(guī)劃綱要提出的到2020年基本建成學習型社會的目標，我國必須加快終身教育立法，加強基礎(chǔ)設(shè)施、基本制度建設(shè)。從這個意義上說，日本與韓國的有關(guān)經(jīng)驗乃至教訓，對中國具有重要的啟示意義。

四、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：社會教育；精細管理；思路與對策；人才培養(yǎng)

社會教育是與普通中小學教育、職業(yè)教育、高等教育、家庭教育相對應的一種教育形式。它是隨著終身教育理念的不斷深化發(fā)展而成，在提高人才的整體素質(zhì)，促進人才的全面發(fā)展上起著極其重要的作用。它包括社區(qū)教育、成人教育等。隨著社會教育的逐步推進，目前的社會教育已發(fā)展成為具備優(yōu)秀管理者隊伍、具有辦學內(nèi)涵、富有發(fā)展?jié)摿Φ膶W校，但內(nèi)部的粗放型管理已嚴重制約著社會教育的持續(xù)發(fā)展與品牌發(fā)展。基于這樣的現(xiàn)狀，社會教育推進精細化管理已迫在眉睫，也只有推行精細化管理，才能進一步凝練辦學品牌，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、緊扣現(xiàn)狀，抓準精細要義，把握現(xiàn)實意義

（1）實行精細化管理是社會教育應對激烈競爭的客觀要求。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會教育市場需求越來越大。有的社會教育基層學校為瞄準生源競爭，在硬件設(shè)施、師資隊伍、內(nèi)部管理、辦學質(zhì)量等方面參差不齊，而精細化程度也極不均衡。原先的粗放型管理已完全不能適應競爭需求，只有在辦學目標上精準定位，內(nèi)部分工上精細責任，過程階段上精要考核，逐漸向內(nèi)涵型、品牌型、質(zhì)量型邁進，方能適應越來越激烈的市場競爭。

（2）推行精細化管理是各社會教育追求內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。社會教育基層學校追求品牌建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展的踐行過程，在很大程度上就是不斷追求細節(jié)直至完美的過程。任何完美的表現(xiàn)都是建立在精細的基礎(chǔ)之上的，如師資隊伍建設(shè)、教學培訓工作、學員管理工作、后勤管理工作、檔案工作、學校文化建設(shè)等等都要求精細化管理。追求完美源于細節(jié)而又歸于細節(jié)，只有將精細化管理落實到管理的每一個細節(jié)中，才能實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

二、立足校情，合理設(shè)置機構(gòu)，形成管理合力

推進精細管理，要緊扣辦學體制、緊扣學校規(guī)模、緊扣人員特長，科學設(shè)置內(nèi)設(shè)機構(gòu)，有效健全各類制度，切實形成管理合力。

（1）條塊化構(gòu)建管理網(wǎng)絡。首先，可以將崗位培訓、學歷培訓及勞動力轉(zhuǎn)移培訓等各類培訓及網(wǎng)站建設(shè)、科研課題、檔案管理、文字材料等各類工作條分縷析，納入歸口的中層管理部門。這樣分塊管理，能有效下移管理的重心，突出管理的中心。其次，可以本著“分工不分家”與“便于事業(yè)開展，便于質(zhì)量提升”的原則，致力于合作意識、團隊意識的打造。每年度要對教師的分工進行“合理化、最優(yōu)化”微調(diào)，嘗試推行“輪崗制度”，著力形成校長層、中層及教師、學員層的層級層進式管理模式。

（2）科學化執(zhí)行管理制度。首先，在健全常態(tài)的與普通中小學基本一致的制度基礎(chǔ)上，建立諸如《社區(qū)教育目標管理制度》《社區(qū)教育分片包干責任制》等具備社區(qū)教育自身特色的管理制度，著力形成制度文化。在制度制定的過程中，要與教師的心聲相融合，邀請教師參與到制度的制定中來，將原本制度中存在的問題、教師的需求與學校的需求相整合，完善修訂形成新的、更切合學校事業(yè)發(fā)展的制度，為精細管理的推進提供基礎(chǔ)。其次，要打破“大鍋飯”，激發(fā)“內(nèi)驅(qū)力”，注重制度“剛性管理”與“柔性管理”的辯證統(tǒng)一，切實理順各類管理的精細化脈絡。

三、根植認識，深刻理解要領(lǐng)，挖掘精細內(nèi)涵

思路決定出路，只有加強對精細化管理的深刻認識，方能著力進行頂層設(shè)計，在加框搭建上求穩(wěn)，在具體落實中求準。

（1）要加強精細管理內(nèi)涵的詮釋。精細化管理，簡而言之，精為“精致”，細為“細微”，它是一種文化，也是一種理念。它是規(guī)范化管理走向個性化管理的必然階段。具體而言，社區(qū)教育基層學校應精細化地確立辦學目標，并在目標的引領(lǐng)下，精密構(gòu)建組織架構(gòu)、精細解決存在問題、精致落實人員分工、精心建設(shè)校園文化，同時更要留足對應的精細管理中的過程痕跡，做到件件落實，事事可查。

（2）要著力理清精細管理的思路。首先，應充分認識到“人才資源是最重要的第一資源”，按照業(yè)務學習與階段考核相結(jié)合，各類培訓與能力競技相結(jié)合，科研課題與論文撰寫相結(jié)合的方式，扎實開展師資隊伍的精細化管理與建設(shè)。其次，要切實加強精細管理基礎(chǔ)能力建設(shè)。一方面要在硬件設(shè)施上舍得投入，用于改造場地、路面、建立實訓室、盤活土地等閑置資產(chǎn)；另一方面要著力加強校園文化建設(shè)，按照培訓內(nèi)容與校園文化有機融合的要求，本著對教師與學員宣傳、引領(lǐng)、激勵性的原則，營造切準本校培訓特點，滿足校本發(fā)展需求的校園文化，力爭環(huán)境整潔，賞心悅目，設(shè)計合理，富有品位。

四、回歸服務，強化常態(tài)管理，凸顯過程痕跡

社會教育基層學校要確立“管理即服務，精細化管理即全方位服務”的理念，在管理過程中注重精細管理的常態(tài)化，注重過程管理的痕跡化，不斷體現(xiàn)“服務提質(zhì)量，服務創(chuàng)品牌，服務彰信譽”的要求。

（1）過程管理嚴格、細致、扎實，逐步體現(xiàn)精細管理要求。首先，社會教育基層學校在培訓的過程管理上要想方設(shè)法，開展精細化管理。具體表現(xiàn)為辦班計劃的編報、培訓通知的發(fā)放、課務課程的設(shè)置、考試考核的落實、培訓證書的發(fā)放及最后的培訓資料的歸檔等，全過程、全方位留足精細管理的痕跡。一是在報名招生階段，應以電子稿為主體，紙質(zhì)稿為輔，將姓名、身份證號碼等學員的基本信息逐一核實，確保無差錯。二是將傳統(tǒng)通知手段與現(xiàn)代通知手段相結(jié)合，與學員構(gòu)建溝通渠道，實行“雙保險”。如可以以電話、短信等平臺為載體，加強與學員之間的互動溝通，還可以以紙質(zhì)稿的方式直接寄送，學員簽字確認的形式進行互動溝通。三是在培訓過程中不僅要有紙質(zhì)的簽到程序，而且在培訓中途及課堂結(jié)束前還應具備點名環(huán)節(jié)，確保學員的“到課率”，有條件的社區(qū)教育基層學校甚至可以采用“指紋”點名。四是抓培訓的授課質(zhì)量，要嚴把兼職教師質(zhì)量關(guān)。校行政主任及班主任可以跟蹤聽課，把學員的意見與建議及時反饋給授課教師，還可以每次授課后隨機抽20%左右的學員進行課堂教學滿意度問卷調(diào)查。五是在考核后的發(fā)證上，可以采取上門領(lǐng)取、簽字確認的形式，也可以采取“送證上門”簽字確認的形式，確保每張證書不遺失。對于技能及對應的理論培訓，應當著重從理論知識與實踐操作上按照“對象、內(nèi)容、時間、目標、方法、考查”等“六個方面”切實做到“段段清”。其次，社會教育基層學校不僅要注重階段考核，而且要注重“售后服務”工作。可以在學員培訓結(jié)業(yè)后開展批量式跟蹤調(diào)查服務，對培訓的質(zhì)量要求、后續(xù)培訓的需求進行前期的摸底調(diào)查工作。其三，在日常管理過程中，也要逐漸體現(xiàn)精細化要求，應當定期或不定期召開工作例會，舉辦教研活動，安排工作要求，研討工作難題。甚至對教師要提出聽課要求，如每位教師的學期聽課量達20節(jié)（次）。這一舉措，不僅能提升校內(nèi)教師的業(yè)務水平，同時也能監(jiān)控外聘教師的授課質(zhì)量。

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒；幼兒園社會領(lǐng)域教育；教育途徑

中圖分類號：G612？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0246-02

2001年《幼兒園教育指導綱要》頒布，它將社會領(lǐng)域正式劃入幼兒園五大領(lǐng)域當中，由此我國幼兒園社會教育有了明確的目標。2012年10月出臺了《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》，廣大幼兒園教師又擁有了開展社會領(lǐng)域教育的操作性建議，這表明我國幼教界對于社會教育的研究視角已從宏觀理論探討深入到微觀的實踐領(lǐng)域應用。

一、幼兒園社會領(lǐng)域教育的多種途徑首先要相互滲透

教育的社會功能之一是促進人類的生存與發(fā)展，生存與發(fā)展是每一個人類個體的基本需求，滿足這一需求的前提就是個體通過社會學習以謀求與社會的適應，個體社會性的養(yǎng)成無一例外要經(jīng)過教育的過程，通過家庭、社會與學校教育三種途徑來實現(xiàn)。對于3-6歲兒童而言，其社會性發(fā)展的主導教育途徑當屬幼兒園教育。幼兒園作為一種有組織有計劃的社會教育因素對于幼兒社會性發(fā)展具有獨特的教育價值，而這種獨特價值的實現(xiàn)依賴于幼兒園各個領(lǐng)域的教育，特別是幼兒社會領(lǐng)域教育。幼兒社會性養(yǎng)成具有隨機性、生活性、長期性，這就使得幼兒園社會領(lǐng)域的教育具有滲透性的特點，這種滲透性在幼兒園主要通過專門性的社會領(lǐng)域教育和滲透性的社會領(lǐng)域教育途徑來實現(xiàn)。

二、專門性與滲透性兩類幼兒園社會領(lǐng)域教育途徑各有特色

專門性的幼兒園社會領(lǐng)域教育是指針對社會領(lǐng)域的常規(guī)教學活動，具有目的性、計劃性，在內(nèi)容和方法上具有系統(tǒng)性、集中性、指向性，對幼兒社會性發(fā)展的影響具有針對性，更直接、更有實效。專門性的幼兒園社會領(lǐng)域教育途徑的實施一方面通過集體教學、小組教學與個別教學等組織形式，另一方面憑借主題活動、參觀活動、談話活動、實踐活動、講述活動、情境表演、價值澄清等多種方法的綜合運用。

幼兒社會領(lǐng)域教育并不是只能在專門化的社會教育活動中去完成，沒有完全獨立的社會教育活動，幼兒園社會領(lǐng)域教育的滲透性，[1]首先滲透于幼兒的一日生活中。日常生活是幼兒社會學習的良好契機，如進餐時滲透著愛惜糧食、不挑食、文明進餐的良好習慣，處理幼兒因玩具發(fā)生爭搶的矛盾時，滲透出學會分享、謙讓等良好品質(zhì)；其次滲透于其他領(lǐng)域的教學活動中。例如，在幼兒園活動角區(qū)的植物園里，孩子通過對動植物進行悉心照料，觀察、了解動植物的生長過程，培養(yǎng)兒童熱愛生命的情感與關(guān)心自然環(huán)境的意識與行為；第三，在幼兒的游戲活動中滲透社會教育的內(nèi)容。如扮演性游戲，孩子會按照他們所扮演的社會角色演繹適宜的言行，而如何處理復雜的人際關(guān)系就在玩的過程中自然而然地養(yǎng)成了。

三、幼兒園改進社會領(lǐng)域教育途徑的建議

（一）創(chuàng)設(shè)有益于幼兒社會學習的幼兒園環(huán)境

布朗芬布倫納的社會生態(tài)學理論認為，幼兒園環(huán)境與其他環(huán)境之間密切地相互作用，并根植于更高層次的生態(tài)系統(tǒng)之中，他主張利用良好的環(huán)境，對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，充分發(fā)揮環(huán)境對幼兒發(fā)展的重要作用。[2]建構(gòu)主義心理學研究表明，幼兒的社會性是其在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展起來的。在《綱要》中我們也會多次解讀到在幼兒園里應為兒童創(chuàng)設(shè)和諧、健康的學習、生活和游戲空間，發(fā)揮幼兒園物質(zhì)與精神環(huán)境的陶冶作用，潛移默化地促進兒童社會性的發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)健康而豐富的幼兒園物質(zhì)環(huán)境。幼兒園的物質(zhì)環(huán)境就像是一部多彩的、立體的教科書，包括幼兒園室內(nèi)用房和戶外活動場地的大小、結(jié)構(gòu)，各種設(shè)備、用具的樣式與教育功能等，這益于兒童心靈美化、陶冶情感，幼兒園的每一景物都將發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境的熏陶與教育功能，只有通過每一個細微之處對幼兒進行潛移默化的社會性養(yǎng)成教育，幼兒園才能變成孩子們的樂園[3]。需要強調(diào)的是幼兒園要嚴格控制班容量，避免過于擁擠的空間密度，增強活動室的空間組織形式和運用方式，如可以通過擺放易于移動的生活與教學用具，使活動室時而開放，時而封閉，以滿足多種幼兒社會性發(fā)展需要。

2.營造寬松而溫馨的幼兒園精神環(huán)境。幼兒園良好精神氛圍的營造離不開園長的管理與教師的努力，這一點我們可以從班杜拉的三元交互決定論中得到啟示，他對于幼兒社會領(lǐng)域教育的方法的運用與選擇提供了一個新的視野。他把人類個體的社會行為看做是其在與環(huán)境相互作用的社會化過程中養(yǎng)成的，這一理論揭示了社會環(huán)境和人類個體的內(nèi)部因素對于幼兒身心發(fā)展的雙向影響作用。

人本化的管理模式，可以最大限度調(diào)動幼兒教師的工作積極性，讓教師隨時抱著飽滿的熱情投入到教育工作當中。幼兒園老師應通過友善的態(tài)度、欣賞的目光、溫暖的語言、平等的身份與兒童交往，尊重幼兒的各種身心需要，允許他們表達自己的建議和想法。正是在日常生活中，幼兒園教師不斷地用注視、微笑、親吻、擁抱、撫摸等表示對兒童的尊重、關(guān)愛、理解和贊許等，才能對兒童恰當?shù)纳鐣袨榻o予支持、尊重和接受，強化其積極的社會行為；需要說明的是，對于兒童不恰當?shù)男袨椴灰瞬捎眠^于嚴厲的手段，特別是要避免體罰，以免兒童產(chǎn)生心理壓力。寬容和接納的幼兒園精神氛圍，必將有利于幼兒形成對社會的良好認知、情感和行為。

（二）提高教師多渠道踐行社會領(lǐng)域教育途徑的素養(yǎng)

在幼兒園社會領(lǐng)域教育途徑的選擇與運用方面，教師要注意既要把握專門性教育活動的計劃性、組織性、目的性，也要隨機在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)滲透社會教育，即始終遵循專門性的教育活動和滲透教育相結(jié)合的原則。

1.提升幼兒教師綜合運用社會教育方法的教育智慧。教師要采用集體教學、小組活動或個別輔導等多種組織形式提高專門社會領(lǐng)域教育活動的質(zhì)量。例如，中班社會教育活動“分享”時，考慮到分享及幼兒的分享發(fā)展年齡特點，教師在組織形式上可以選擇生活活動，也可以選擇游戲活動，也就是說，既可以讓幼兒通過共同完成一項實際生活實踐去學習合作，如一起觀看動畫片，分享糖果等，也可以通過一起開展適合的游戲活動來學習分享。教師運用參觀、調(diào)查、體驗、討論、游戲、生活實踐、價值澄清與角色扮演等教育方法，促進幼兒社會認知、情感和行為的發(fā)展。[6]在斯托帕的實驗研究中，研究者運用角色扮演法訓練的兒童可以通過承擔特定角色，了解角色行為特征，設(shè)身處地理解角色心理，萌生兒童的利他行為。

2.培養(yǎng)幼兒教師積極的滲透意識與行為。（1）教師要有教育滲透的意識。教師要認同社會領(lǐng)域教育滲透于一日生活的重要意義，而且要明確幼兒學習的特點與發(fā)展的目標，熟知幼兒園各領(lǐng)域教育的內(nèi)容與任務，這樣才能抓住適宜的教育契機，成功滲透。（2）教師要學會反思自己的教育行為。在日常教育中，教師要有積累教育滲透成功案例的意識和習慣；反思教育滲透中遇到的各種問題、研究過程和解決問題的辦法，從而不斷提升自己的教育智慧和能力。

參考文獻：

[1]韓云龍.幼兒社會教育實踐性問題研究[D].山東山東師范大學，2008.

[2]薛燁，朱家雄.生態(tài)學視野下的學前教育[M].上海：華東師范大學出版社，2007.

篇9

1.家庭教育因素

家庭是學生的人生第一所學校，學生的交往也是從家庭成人之間的交往為起點。一個往來無白丁的家庭，小孩的交往能力也會駕輕就熟。家長的文化知識水平，也關(guān)系到學生的交往能力。家長是否愿意參與學校組織的班級集體活動，對學生交際能力的形成，有著直接的影響。

2.社會教育因素

社會教育是無處不在，學生生活圈子周邊環(huán)境對一個人的性格形成是潛移默化的。隨著城市化進程的全力發(fā)展，大家都搬進了單門獨院的單元房，鄰居之間往來少了。社會教育機構(gòu)，發(fā)達程度，也影響到學生人際交往的空間。她們是零門檻、無障礙進入第三公共空間，豐富的讀者活動是學生交往的一個平臺。

3.傳統(tǒng)文化因素

學生生活區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化，貫穿著仁義禮智信的思想精髓，但不可過多宣揚，否則傳統(tǒng)思想會過分壓抑個性形成，在人際交往過程中過度拘束，影響交往雙方關(guān)系建立。中等職業(yè)學生無可避免的接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，也會接觸到不良傳統(tǒng)思想，如果不注意避開，在人際交往過程中就不利于建立情誼。

4.學校教育因素

學校教育局限于知識的傳授和思想教育，忽略了學生在課外的交往、實踐和情感活動，把學生的各種活動限制在認知活動，特別是應試教育昌盛，為此放棄了培養(yǎng)學生的人際交往意識、態(tài)度和技能。學生從小學接受教育開始，就是填鴨式教育，就要應對各種各樣考試，還有在各種興趣班來回奔波，即使是家長，也是忙于“起跑線”上的戰(zhàn)斗。

二、培養(yǎng)中等職業(yè)學生人際交往能力的策略

由上可見，由于現(xiàn)實生活中存在諸多障礙，要提高中等職業(yè)學生的人際交往能力是比較困難的。中職學校應采取適當?shù)拇胧岣邔W生的人際交往能力。

1.發(fā)揮家長學校的作用

對入學新生進行家庭調(diào)查，掌握學生的家庭基本情況，學生接受家庭教育的情況，只有掌握了學生的家庭教育基本情況，才可以有針對性的開展人際交往能力培養(yǎng)。適當開展班級集體野外生活，吸引家長一起參與，讓家長帶動學生參與到團隊中，參與和分享成功的喜悅。如果是純粹的家長會、班會，整個班級都在討論學習的事，就難以讓學生之間有自由空間交往。

2.積極融入社會教育

學校要擔負著教育學生交際技能，使學生了解到良好的人際關(guān)系基本原則：一是平等共處原則。開展自我認知教育，正確的自我認知，才會平等待人才會出現(xiàn)和諧和長久的人際關(guān)系；二是堅持真誠守信美德。人與人之間交往，以誠相待，是獲得良好的人際關(guān)系根本；三是互助原則，一方需要援助時，能幫就幫；四是寬容謙讓，交流中出現(xiàn)分歧或矛盾時，要寬大為懷，才獲得對方尊重。中職生青春年少，在交往的對象、方式和原則上需要給予正確的引導和幫助，使他們明辨是非，進而順利走過花季年齡。

3.優(yōu)化學校教育結(jié)構(gòu)

學校對現(xiàn)有的教育目標進行的補充，把培養(yǎng)人際交往能力納入其中，以便造就適應社會生存的人才。高度重視人際交往能力，把培養(yǎng)學生具有健全人格作為新時期的教育任務，從而加強對學生的交往能力教學。一是要積極開展豐富多彩的課外集體活動。集體活動是提高學生交往能力的有效措施。學校可開展豐富多彩的集體活動，不僅充實了學生的校園生活，也可以使學生通過在活動中與他人合作，從中體會到團隊精神，提高自己的交往能力。二是轉(zhuǎn)變教學理念。學校和教師應當轉(zhuǎn)變教學理念，實施“任務驅(qū)動”、“行動導向”教學法以達到“師生互動”和“生生互動”的目標，讓學生在課堂上敢于表達、善于表達，從而培養(yǎng)文明態(tài)度和表達能力，促使文明交往的素質(zhì)形成。三是開設(shè)課程，通過網(wǎng)絡平臺接受學生的咨詢，一方面教育學生交往基本禮儀知識，另一方面又擔負起解決學生交往難題，疏導和端正學生交往心態(tài)。

三、結(jié)語

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[關(guān)鍵詞]博物館;陳列展覽;社會教育

[中圖分類號]G266 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）18-0066-02

堅持以人為本，加快文化建設(shè)，更好地發(fā)揮博物館的社會教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長時期需要認真思考和實踐的課題。

一、博物館社會教育工作的重要地位

2015年3月20日，我國博物館行業(yè)第一個行政法規(guī)《博物館條例》正式實施。條例的出臺，對我國博物館事業(yè)發(fā)展納入法治軌道具有重要意義。《博物館條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關(guān)依法登記的非營利性組織。此次調(diào)整，將教育放到博物館業(yè)務范圍的首位。

近年來，、文化部等國家部委多次提出，要不斷加強博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國民教育體系。這充分說明了博物館獨特的文化資源在開展社會教育、提高全民素質(zhì)、提升國家軟實力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業(yè)受到各級政府的重視，特別是進入新時期以來，全國各地博物館陸續(xù)實行的免費開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會功能，其公益性和非營利性早已是人類的共識，并且被國際博物館協(xié)會明確寫進章程。提高公眾對博物館的認知度，就必須加強博物館教育。博物館是以實物標本為基礎(chǔ)，通過不同形式的陳列展覽對人民群眾進行直觀教育的重要陣地。從本質(zhì)上講，博物館是“宣傳教育機構(gòu)”，即使是文物標本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務于教育這一目的的。

博物館既是傳承人類文明的重要場所，也是重要的公共文化服務機構(gòu)，在開展社會服務時應當堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學知識、對人民進行愛國主義和社會主義教育、提高全民族的科學文化水平等方面發(fā)揮著重要作用，是其他教育形式無法替代的。

二、運用多種教育途徑，發(fā)揮博物館的社會教育功能

《博物館條例》提出，“國務院教育行政部門應當會同國家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學、社會實踐活動的政策措施”，并提出“根據(jù)自身特點、條件，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，開展形式多樣、生動活潑的社會教育和服務活動”。青少年是祖國的未來、民族的希望。利用博物館開展青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信、自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

今天，面對公眾需求的變化和文化市場的日益豐富，博物館必須改進服務理念，突出自身優(yōu)勢，根據(jù)自身特點、條件，運用現(xiàn)代信息科技，開展形式多樣、生動活潑的社會教育活動，真正發(fā)揮好其教育職能。

（一）建立 “大篷車”流動博物館，服務特殊群體

博物館功能的發(fā)揮，應該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請進博物館，二是讓博物館走進大千世界。如何讓更多的人走進博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動博物館，正是破解這個難題的有益探索。“大篷車”流動博物館，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、學校、軍營和礦區(qū)，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實體會文化樂民、文化惠民帶來的知識與樂趣，了解博物館的發(fā)展，掌握當?shù)貧v史，推動文化資源共享，改變邊遠地區(qū)觀眾對文物、博物館的態(tài)度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。

（二）舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的講座

1.借助臨時展覽，舉辦主題講座

在舉辦臨時展覽時，可借助展覽內(nèi)容舉辦與其相關(guān)的專題講座，延伸展覽內(nèi)涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內(nèi)容和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起公眾對傳統(tǒng)文化的重新認知和自覺。

2.走出博物館，舉辦專題講座

不同類型的博物館可根據(jù)本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學者，定期或不定期地到學校、部隊、工廠、機關(guān)等單位作專題報告或講座，直接深入到這些單位進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔負起社會教育的責任，充分發(fā)揮博物館的社會教育職能。

（三）開展主題活動

1.以節(jié)日為契機，舉辦專題活動

比如在春節(jié)、“5.18”世界博物館日、“兒童節(jié)”、七夕、“中秋節(jié)”、“世界文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，根據(jù)節(jié)日特點，舉辦不同內(nèi)容的專題教育活動，讓觀眾在傳統(tǒng)文化熏陶的同時，能夠親自下手，豐富自己的節(jié)日體驗。

2.針對青少年特長，舉辦系列活動

比如舉辦“兒童智力競賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”等活動，以競賽的形式，使孩子們既增長了知識，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。

（四）展覽走出展館

今天的博物館不能等著觀眾來上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學者認為，博物館要把有中國特色的展覽輸出到外國去進行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入，對國家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國各地區(qū)進行流動展覽，以此來普及科學、文化和歷史知識，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學習要求。臨時展覽小型多樣，制作容易，既可以開闊群眾眼界，又可使博物館專業(yè)人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機宣傳了館藏文物，也展示了不同地區(qū)不同的文化底蘊，再現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧。

這兩種途徑都值得每個博物館去認真思考、借鑒。因為只有把展品帶到觀眾面前，使展覽真正與觀眾見面，才能使觀眾從中學到知識，接受教育，從而更好地發(fā)揮博物館的社會教育功能。

（五）加強館校合作

博物館要同各類學校聯(lián)系起來共同組織活動，以此來豐富教育的形式和內(nèi)容。博物館與學校項目是建立在對每一個班級、小組的背景了解的基礎(chǔ)上的，知道哪些知識能被學生立刻理解吸收，這與學生的知識背景、學校的類型密切相關(guān)，也決定于學生本人獨特的興趣愛好。

（六）編輯出版博物館教育普及性出版物

一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點特展的基礎(chǔ)知識簡介，放在各專館入口處，免費供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會延伸。

三、改進服務理念，提高服務質(zhì)量，強化可持續(xù)發(fā)展

博物館的服務首先要樹立以人為本的觀念，從關(guān)心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發(fā)開展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓他們在博物館的參觀學習成為一次身心愉悅的體驗和休閑。

講解員是觀眾跨入博物館首先面對的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內(nèi)容、目的，了解展品的特點、歷史背景和文化內(nèi)涵。同時要了解觀眾，針對不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語言表達方式，這樣講解起來才能做到深入淺出、得心應手，也才能吸引觀眾、啟發(fā)觀眾、教育觀眾。講解員要爭取做專家型的講解員，這已經(jīng)成為博物館界的共識。

新形勢下，除了做好基本工作外，新技術(shù)手段的服務也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統(tǒng)、博物館網(wǎng)上的咨詢和意見回饋及其他網(wǎng)上服務、多媒體演示系統(tǒng)，這些現(xiàn)代化設(shè)施既可自助使用，又可在工作人員的指導使用下，能夠為觀眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。