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篇1

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)慢教育；情意目標(biāo)；社會(huì)屬性；上位原則

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）01A-0069-04

文獻(xiàn)檢索與課堂觀察顯示，“教”與“學(xué)”范疇三維目標(biāo)（認(rèn)知層面、過程層面、情感層面）呈現(xiàn)辯證型折線走勢(shì)。認(rèn)知技能目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了指標(biāo)化研究形態(tài)，認(rèn)知過程目標(biāo)取向于實(shí)證化研究形態(tài)，但帶有一定社會(huì)性特征的情意目標(biāo)，在課堂研究領(lǐng)域“懸置”傾向嚴(yán)重，造成課堂教育社會(huì)觀缺失。作為教育目標(biāo)學(xué)系統(tǒng)中的教師、學(xué)生、教材和環(huán)境等多因素相互作用，構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，情感價(jià)值觀目標(biāo)自然帶有社會(huì)性“人”的功能特征。基于社會(huì)學(xué)研究視角，情意目標(biāo)的達(dá)成正是“讓學(xué)生擁有‘帶得走的能力’”[1]的行為表現(xiàn)，即社會(huì)力原則的集中表現(xiàn)。為此，就數(shù)學(xué)慢教育[2]課堂，對(duì)慢教育目標(biāo)的社會(huì)性（利他性、服從性、依賴性、自覺性等）原則進(jìn)行理論與實(shí)踐層面的“合法”檢視，是有必要的。

本研究從系統(tǒng)主義社會(huì)性、決策主義社會(huì)性、人學(xué)主義社會(huì)性以及文化主義社會(huì)性四個(gè)維度，投射數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)研制的社會(huì)性原則的“合目的”性，試圖通過慢教育目標(biāo)策略的實(shí)施，調(diào)試教育學(xué)領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的“跑偏”形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)大課程論“教育性”的正向變遷。

一、系統(tǒng)主義社會(huì)性原則

系統(tǒng)主義社會(huì)性原則屬于數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)本體論范疇。按照錢學(xué)森的系統(tǒng)說，系統(tǒng)是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)方式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有特定功能的有機(jī)整體。整體屬性是系統(tǒng)最基本的特征，整體思維是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的基本單位，整體觀念是系統(tǒng)的核心思想。教學(xué)目標(biāo)作為數(shù)學(xué)課堂慢教育系統(tǒng)的核心要素，應(yīng)該具有多重塑造社會(huì)人的整體特征，不止于認(rèn)知技能、思想經(jīng)驗(yàn)，更在于積極的情感、高尚的信念和審美的態(tài)度。而情感、信念、態(tài)度等非認(rèn)知目標(biāo)因素在塑造整體社會(huì)人的作用層面具有不可替代性。問卷測(cè)量學(xué)屬性檢驗(yàn)的有關(guān)結(jié)果表明，包括動(dòng)機(jī)、情緒情感、態(tài)度、意志、性格5個(gè)維度的“高中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)非智力特征調(diào)查問卷”結(jié)構(gòu)合理，并具有較好的內(nèi)部一致性與穩(wěn)定性，可以作為高中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)非智力特征調(diào)查與評(píng)測(cè)的工具使用。[3]這就在實(shí)證層面說明情感、態(tài)度等社會(huì)性教育目標(biāo)在教學(xué)系統(tǒng)的作用不容忽視和不可取代。事實(shí)上，慢教育目標(biāo)就是突出情意信念等非智力因素在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的正向作用，突出“無為無不為而有為”的教育價(jià)值取向，終于慢教育目標(biāo)本體價(jià)值思想的現(xiàn)。

博比特（Bobbitt）、查特斯（Charters）等人強(qiáng)調(diào)，教學(xué)系統(tǒng)要先設(shè)定特定的學(xué)習(xí)結(jié)果即教學(xué)目標(biāo)，明確指出學(xué)習(xí)后兒童能知道什么，能感覺到什么，能做什么，然后依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，以便將這些教學(xué)行為“復(fù)制”出來。[4]這里3個(gè)整體意義的“什么”的設(shè)問和反問，就是系統(tǒng)主義社會(huì)性原則的具體化行為，尤其是“做什么”的預(yù)設(shè)，帶有強(qiáng)烈的社會(huì)性特征，反映目標(biāo)指導(dǎo)下集體人的社會(huì)行為和變換角度看問題的能力。

數(shù)學(xué)慢教育研究組在設(shè)計(jì)“一元二次方程”起始課時(shí)，確定的教育目標(biāo)是：（1）經(jīng)歷由實(shí)際問題抽象出一元二次方程的過程，發(fā)展學(xué)生的模型意識(shí)；（2）通過觀察，歸納一元二次方程的概念。這里的“模型思想”“觀察動(dòng)作”“歸納行為”都帶有社會(huì)性思維形態(tài)特征，一方面反射定向把握“一元二次方程概念”的過程行為；另一方面突出目標(biāo)學(xué)系統(tǒng)思想的整體性。即把主概念（一元二次方程）放在“章”層面，讓學(xué)生經(jīng)歷概念的來龍去脈，到達(dá)知其所以然的所以然境界。事實(shí)上，觀察、歸納、建模行為本身就是架構(gòu)認(rèn)知目標(biāo)的外驅(qū)行為，是情感價(jià)值依附的動(dòng)作載體，有利于人的社會(huì)行事觀的正向建立。這就突出情感價(jià)值系統(tǒng)論的本體意義，反映實(shí)現(xiàn)慢教育目標(biāo)的社會(huì)性原則。當(dāng)然，系統(tǒng)主義目標(biāo)，還需要整體觀念下的教學(xué)設(shè)計(jì)來承載，方能讓目標(biāo)適合不同人的教育性。正像章建躍教授所指出的那樣，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)遵循具體化、可操作、可監(jiān)測(cè)的原則，經(jīng)過課堂教學(xué)能看得見學(xué)生的變化。[5]

二、決策主義社會(huì)性原則

決策主義社會(huì)性原則屬于數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)主體論范疇。目前，自我決策理論（Self-Determination Theory）在教育目標(biāo)學(xué)領(lǐng)域得到很好的發(fā)展。該理論探討了人的行為在多大的尺度上是自主的、自己決策的，以及影響自我決策的機(jī)體因素和環(huán)境因素等內(nèi)容。其中基本心理需求是社會(huì)因素的主概念，包括勝任（competence）需求（個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中體驗(yàn)到希望的結(jié)果）、關(guān)聯(lián)（relatedness）需求（基于社會(huì)情境，被他人接受的心理需求）和自主（autonomy）需求（個(gè)體作為自己行為主人的選擇性活動(dòng)需求）三個(gè)維度，反映客觀心理環(huán)境因素對(duì)主體人的社會(huì)行為的聚焦影響。在教育學(xué)視域內(nèi)，決策主義社會(huì)性是借助決策理論的社會(huì)因素，即心理需求概念解釋教學(xué)目標(biāo)“合目的”社會(huì)性意義，反映情感教育目標(biāo)對(duì)人的指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)學(xué)在決策理論思想統(tǒng)領(lǐng)下，得到針對(duì)性發(fā)展，反映決策主義社會(huì)性的原則。具體表現(xiàn)在三個(gè)層面：一是課時(shí)目標(biāo)揭示非認(rèn)知因素的個(gè)性化心理需求作用；二是章節(jié)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)社會(huì)人的主觀能動(dòng)性，既開放又帶有適度的彈性心理特征；三是預(yù)期目標(biāo)突出可操作的心理需求特征，觀照情緒信念在問題解決中的社會(huì)性影響（行事觀）。

泰勒（Tyler）認(rèn)為，若要把目標(biāo)陳述清晰到足以用來指導(dǎo)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的程度，就既要指出使學(xué)生養(yǎng)成哪種行為，又要指出這種行為能在其中運(yùn)用的內(nèi)容領(lǐng)域或生活領(lǐng)域。[6]我們?cè)谘芯俊耙辉畏匠谈拍睢睍r(shí)，作為課時(shí)目標(biāo)只需要經(jīng)歷概念的生成過程，即由特例揭示概念的本質(zhì)屬性特征并進(jìn)行正反例類化行為，還原概念的過程就是勝任心理需求發(fā)揮作用的過程。作為章概念則還需要在“用數(shù)學(xué)”意識(shí)中檢驗(yàn)結(jié)果的合理性。比如設(shè)置“任寫一個(gè)簡(jiǎn)單的一元二次方程并賦予合理的實(shí)際情景”的問題，編制該命題的過程就是對(duì)學(xué)生關(guān)聯(lián)心理需求施加作用的過程。而作為預(yù)期目標(biāo)還應(yīng)在問題解決中讓學(xué)生經(jīng)歷問題環(huán)境變化維度，感受方程建模的本體意義。比如，讓學(xué)生自主選擇解決正方形桌面問題、花園圍欄問題、梯子靠墻問題等概念行為，反映決策主義自主需求的社會(huì)意義。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下稱“后課程標(biāo)準(zhǔn)”）開宗明義指出，數(shù)學(xué)作為對(duì)于客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語言與工具，不僅是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且在人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中發(fā)揮越來越大的作用。研究者認(rèn)為“人文科學(xué)”“社會(huì)科學(xué)”就是表征情感、態(tài)度、價(jià)值目標(biāo)的“決策事件”，強(qiáng)調(diào)非智力因素在課堂教育的地位與作用。這就是我們教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，為什么總是要呈現(xiàn)“培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)”“樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心”“感受數(shù)學(xué)的價(jià)值”等情感層面目標(biāo)的根據(jù)。課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思考、問題解決、情感態(tài)度的發(fā)展離不開知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)必須有利于其他三個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。知識(shí)技能來自于社會(huì)實(shí)踐，因而與生俱來就帶有社會(huì)性特征；而數(shù)學(xué)思考、問題解決及其上位的情感態(tài)度都在社會(huì)情緒層面突出自我決策力。這就從三維目標(biāo)社會(huì)關(guān)系層面揭示發(fā)展情感目標(biāo)的重大意義，實(shí)現(xiàn)了由過去“我被學(xué)”的知識(shí)技能目標(biāo)，轉(zhuǎn)向“我決策”的多元目標(biāo)教育意識(shí)的變遷，終于決策社會(huì)觀教育價(jià)值。

三、人學(xué)主義社會(huì)性原則

人學(xué)主義社會(huì)性原則屬于數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)實(shí)體倫范疇。人學(xué)論的發(fā)展經(jīng)歷了自然主義、非理性主義和理性主義三個(gè)階段。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人的本質(zhì)是自由的勞動(dòng)實(shí)踐。這和后來的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的觀點(diǎn)是一脈相承的。于此可見，人學(xué)是以自由實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系為核心思想的大概念。古希臘“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言就是對(duì)人學(xué)主義社會(huì)原則的揭示。數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)學(xué)領(lǐng)域，人學(xué)主義是指借助階層目標(biāo)，激發(fā)每一個(gè)人獲得良好的數(shù)學(xué)教育，讓不同的人經(jīng)歷這次課的學(xué)習(xí)都能獲得應(yīng)知、應(yīng)會(huì)、應(yīng)能的發(fā)展。數(shù)學(xué)慢教育課堂人學(xué)主義的社會(huì)性原則，主要表現(xiàn)在以下目標(biāo)層面：一是知識(shí)技能目標(biāo)體現(xiàn)自由實(shí)踐意識(shí)；二是思想經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)反映社會(huì)關(guān)系意識(shí)特征；三是情感態(tài)度目標(biāo)反射“自我”社會(huì)意識(shí)。施良方認(rèn)為，如果目標(biāo)都以行為方式來界定，那么，課程就會(huì)趨于強(qiáng)調(diào)那些可以明確識(shí)別的要素，而那些很難測(cè)評(píng)，很難轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容就會(huì)從課程中消失。[7]研究者認(rèn)為這里的“難以測(cè)評(píng)要素”就是情感價(jià)值領(lǐng)域的目標(biāo)內(nèi)容，關(guān)乎人學(xué)主義、關(guān)乎思想意識(shí)，更關(guān)乎社會(huì)學(xué)原則，只有將這些形而上的觀念融進(jìn)教學(xué)目標(biāo)體系，方能實(shí)現(xiàn)教育精神的實(shí)體意義。

“后課程標(biāo)準(zhǔn)”在課程性質(zhì)中強(qiáng)調(diào)，義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程能為學(xué)生未來生活、工作和學(xué)習(xí)奠定重要的基礎(chǔ)，使學(xué)生獲得必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和推理能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度與價(jià)值觀層面的發(fā)展。這就從人學(xué)社會(huì)學(xué)層面說明課程教育目標(biāo)不在于“明確識(shí)別的要素”而在于“難以轉(zhuǎn)化的要素”。換句話說，就是數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的真正目的落腳于人學(xué)主義意識(shí)的發(fā)展，不是以領(lǐng)悟“純數(shù)學(xué)”為目標(biāo)導(dǎo)向。杜威指出，也許當(dāng)今教學(xué)上最大的失敗是僅在特定時(shí)間內(nèi)教給學(xué)生特定的東西。[8]這里“特定的東西”就是缺乏生命力的純數(shù)學(xué)知識(shí)。實(shí)際來說，學(xué)在于用、用在于思、思在于行，因此數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)以“用”和“行”來突出其社會(huì)性特征。

比如，慢教育課題組在研究基本事實(shí)“三邊分別相等的兩個(gè)三角形全等”時(shí)。設(shè)計(jì)如下活動(dòng)：在學(xué)具箱中，（1）取一根與三角形紙板的一邊相等的木棒，再取兩根與紙板另兩邊不等的木棒搭建一個(gè)三角形，這個(gè)三角形與三角形紙板能重合嗎？（2）取兩根與三角形紙板的兩邊對(duì)應(yīng)相等的木棒，再取一根與三角形紙板的另一邊不相等的木棒搭建一個(gè)三角形，這個(gè)三角形與三角形紙板能重合嗎？（3）取三根與三角形紙板三邊對(duì)應(yīng)相等的木棒搭建一個(gè)三角形，這個(gè)三角形能與三角形紙板能重合嗎？這里借助數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式驗(yàn)證基本數(shù)學(xué)事實(shí)（三角形全等的條件“SSS”）。就人學(xué)主義來說，驗(yàn)證的過程既是一種自由實(shí)踐的表現(xiàn)，又是思想經(jīng)驗(yàn)的具體化，還是“自我意識(shí)”能力的外顯。這就使得不同基礎(chǔ)的學(xué)生，都能在各自思維層面得到不同程度的發(fā)展。同時(shí)，“搭建三角形”是做笛У耐庠詒硐鄭“判斷能否重合”是用數(shù)學(xué)的內(nèi)在行為動(dòng)作，而同一款式的“服裝設(shè)計(jì)與制造”“三明治的烘焙”等社會(huì)性“行數(shù)學(xué)”的行為，則是人學(xué)主義目標(biāo)的表現(xiàn)與審美理性的外化。

四、批判主義社會(huì)性原則

批判主義社會(huì)性原則屬于數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)客體論范疇。批判思維（critical thinking）是思維過程中洞察、分析和評(píng)估的過程。包括為了得到肯定的判斷所進(jìn)行的可能為有形的或者無形的思維反映過程，并使科學(xué)的根據(jù)與日常常識(shí)相一致。在現(xiàn)代教育社會(huì)，批判思維被普遍確立為教育目標(biāo)之一。其基本要素是斷言（claims）、論題（issues）和論證（argu-ments）。識(shí)別、分析和評(píng)價(jià)這些構(gòu)成要素是批判性思維的關(guān)鍵。數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)課堂的批判主義是以批判性思維為突出特征，使得目標(biāo)明確，問題清楚，思想澄明；批判主義社會(huì)性原則是以發(fā)現(xiàn)和提出問題為活動(dòng)對(duì)象（斷言行為），以分析和解決問題為研究項(xiàng)目（論題行為），突出經(jīng)驗(yàn)思想的社會(huì)學(xué)視角（論證行為），終于數(shù)學(xué)概念圖（概念題圖或構(gòu)圖）的社會(huì)化能力。

數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)的批判主義社會(huì)性原則具體包括以下方面：一是讓學(xué)生在“我”做中選擇并發(fā)現(xiàn)問題；二是讓學(xué)生在“我們”研討中批判并提出問題；三是讓學(xué)生在“你、我、他”審美中思量并權(quán)衡問題。比如，課題研究組在探索“二次函數(shù)圖像的性質(zhì)”時(shí)，基于探索發(fā)現(xiàn)目標(biāo)指向，創(chuàng)設(shè)以下問題：（1）任寫一個(gè)一次函數(shù)和反比例函數(shù)解析式，畫出它們的圖像并指出其性質(zhì)；（2）寫出一個(gè)頂點(diǎn)在原點(diǎn)的二次函數(shù)解析式，畫出它的圖像并指出其性質(zhì)；（3）在幾何畫板中畫函數(shù)y=x2、y=-x2、y=- x2的圖像，描述自己畫圖的步驟及其新的發(fā)現(xiàn)，并在平臺(tái)上判斷誰的圖像畫得較好？為什么？（4）借助上述活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)編制一道函數(shù)問題并給出解答方案。這里的問題（1）作為發(fā)現(xiàn)問題的先行組織行為，反映個(gè)體“做的情緒”，帶有社會(huì)性選擇特征；問題（2）作為批判問題的前概念行為，反映我們的公共經(jīng)驗(yàn)水平，帶有共同體審美批判的社會(huì)性質(zhì)；問題（3）作為批判思維的活動(dòng)主題，學(xué)生的畫圖、辨析、斷言、表征等運(yùn)動(dòng)行為，帶有經(jīng)驗(yàn)考量的社會(huì)情感特征，反映我們大家的客觀體驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)；問題（4）則是權(quán)衡問題的具體表現(xiàn)，反映共同體的經(jīng)驗(yàn)思想的變遷能力，是批判力由內(nèi)而外社會(huì)性表現(xiàn)。事實(shí)上，任何一個(gè)提出和解決問題的行為離不開人的社會(huì)觀念的參與，包括社會(huì)學(xué)范疇的師生及課堂。

教育是人類的一種有意識(shí)地依照自覺設(shè)定的目標(biāo)所進(jìn)行的對(duì)象性活動(dòng)，是一種有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[9]數(shù)學(xué)慢教育目標(biāo)的社會(huì)性原則是以社會(huì)性活動(dòng)為目標(biāo)載體，以情感價(jià)值為社會(huì)取向，以還原數(shù)學(xué)概念為邏輯的慢教育形態(tài)，反映課堂教育目標(biāo)的“非認(rèn)知”的認(rèn)知傾向，揭示課堂即社會(huì)的教育意義，實(shí)現(xiàn)慢教育的社會(huì)性目標(biāo)。

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篇2

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 四個(gè)原則 五個(gè)融入

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）07-0261-01

為適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，黨的十明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝煉和概括，是高職院校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的靈魂和方向。在高職院校大學(xué)生中積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值觀念統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，匯集實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析和找學(xué)生座談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高職學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的傾向，具體表現(xiàn)為價(jià)值追求多元化，政治信仰模糊，價(jià)值趨向?qū)嵱没枷雵?yán)重，價(jià)值實(shí)現(xiàn)過于自我，集體主義淡薄等等。由此可見，當(dāng)前在高職院校加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育任重而道遠(yuǎn)，只有真正確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心地位，采取有效的方式和方法，才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在教育方式上要體現(xiàn)四個(gè)原則，在教育途徑上要體現(xiàn)五個(gè)融入。

一、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在教育方式上應(yīng)該體現(xiàn)四個(gè)原則

1.堅(jiān)持“以高職生為本”的原則。要體現(xiàn)“以高職生為本”的原則，就要求廣大教育工作者設(shè)身處地為高職學(xué)生著想，注重解決關(guān)系到高職學(xué)生切身利益的實(shí)際問題，通過關(guān)心與關(guān)愛打開他們的心理屏障，摒棄高高在上的形式主義作風(fēng)，俯下身子，踏踏實(shí)實(shí)地為學(xué)生做事情。例如，對(duì)家庭困難的大學(xué)生要幫助其正確認(rèn)識(shí)和處理生活中的困難與挫折，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度；對(duì)思想偏激的學(xué)生，就要和他們交朋友，幫助他們糾正思想上的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)上的偏差。

2.堅(jiān)持“以理想信念為核心”的原則。理想信念是統(tǒng)一大學(xué)生思想、凝聚大學(xué)生力量的旗幟和向?qū)В谴髮W(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的升華。堅(jiān)持“以理想信念為核心”的原則，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，抓住大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生理想信念方面存在的具體問題，及時(shí)地對(duì)癥下藥，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定正確的人生理想和信念，筑牢大學(xué)生的精神支柱，構(gòu)建大學(xué)生的精神家園。

3.堅(jiān)持“以立德樹人為根本”的原則。從現(xiàn)階段來說，以立德樹人為理念就是要通過道德教育把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育全過程之中。教師要圍繞立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化各環(huán)節(jié)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生在知行統(tǒng)一中自覺認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.堅(jiān)持“改革創(chuàng)新”的原則。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生具有吸引力和凝聚力，就要堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新原則，借助新載體、開辟新渠道、運(yùn)用新方法、實(shí)踐新理念，唯有善于創(chuàng)新，我們才能更好地把握培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的規(guī)律性，提高思想政治教育工作的實(shí)效性。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在教育途徑上要努力實(shí)現(xiàn)“五個(gè)融入”

1.融入思想政治理論課課堂教學(xué)。要充分發(fā)揮思想政治理論課教書育人的主陣地、主渠道作用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為理論課教學(xué)的靈魂和主線。通過優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，探索教學(xué)模式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正入腦、入耳、入心。在課堂教學(xué)中，還要認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)美德在理論課教學(xué)中成為培育和踐行核心價(jià)值觀的重要道德資源。

2.融入校園文化建設(shè)，讓核心價(jià)值觀教育成為校園文化的主旋律。校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化和行為文化，高職院校應(yīng)積極營(yíng)造培育和踐行核心價(jià)值觀的校園物質(zhì)文化、精神文化和行為文化氛圍。例如，通過實(shí)施“書香校園工程，構(gòu)建德育特色學(xué)院”活動(dòng)，形成全員育人、文化育人的氛圍。結(jié)合本院本系的實(shí)際情況，對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行凝煉和概括，加大中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育、先進(jìn)人物事跡宣傳教育，使核心價(jià)值觀教育形象化、具體化。

3.融入社會(huì)實(shí)踐，注重發(fā)揮第二課堂、主題教育實(shí)踐活動(dòng)的作用。要善于抓住傳統(tǒng)節(jié)日、主題教育等契機(jī)，開展一系列有針對(duì)性的教育實(shí)踐活動(dòng)。要善于利用好本學(xué)院、本地區(qū)的實(shí)訓(xùn)基地、愛國(guó)主義教育基地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)、愛崗、愛家鄉(xiāng)教育，讓學(xué)生在生動(dòng)、真實(shí)的案例中受到教育、凈化心靈。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，動(dòng)員學(xué)生從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。要堅(jiān)持不懈地推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，廣泛開展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

4.融入校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中加大核心價(jià)值觀的宣傳力度，通過先進(jìn)事跡、視頻動(dòng)畫、圖片展示等方式倡導(dǎo)積極健康、文明進(jìn)步的價(jià)值觀念，防止悲觀的、消極的、負(fù)面的信息滋生蔓延，消除有害信息對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響。

篇3

摘 要：文章闡述了圖書館社會(huì)教育的含義和內(nèi)容，分析了圖書館社會(huì)教育的現(xiàn)狀及問題，探討了創(chuàng)新社會(huì)教育的原則，提出了創(chuàng)新實(shí)踐的措施和方法。

社會(huì)教育是圖書館義不容辭的責(zé)任，其教育內(nèi)容隨著圖書館功能的演進(jìn)而逐漸強(qiáng)化和拓展。但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，圖書館傳統(tǒng)的社會(huì)教育方法已經(jīng)無法真正適應(yīng)“沒有圍墻大學(xué)”的需要，在種種限制和困擾面前，圖書館要想保持以往的優(yōu)勢(shì)，不僅要把自身特有的功能充分地發(fā)揮出來，還要在思想觀念、規(guī)章制度、管理模式上堅(jiān)持創(chuàng)新，只有這樣才能讓圖書館的社會(huì)教育功能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

1 圖書館社會(huì)教育的含義和內(nèi)容

1.1 圖書館社會(huì)教育的含義

“圖書館社會(huì)教育”的概念是現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)圖書館做出教育職能的要求并逐漸普及的結(jié)果，它是從圖書館社會(huì)職能中分化而來的。一般情況下是指圖書館在豐富館藏和先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)讀者進(jìn)行信息和知識(shí)的傳播，使讀者從中得到教育和啟發(fā)，讓讀者的知識(shí)水平及綜合素質(zhì)得到提高，從而推動(dòng)國(guó)家科教事業(yè)的發(fā)展。它的教育對(duì)象不受年齡、民族、社會(huì)階層及文化水平等方面的限制，不僅教育對(duì)象廣泛而且教育內(nèi)容新穎、全面，教育形式個(gè)性化、靈活、多樣，能讓讀者在潛移默化中提高自主能力和創(chuàng)新能力，達(dá)到社會(huì)教育的目的。

1.2 圖書館社會(huì)教育的內(nèi)容

1.2.1 社會(huì)人文與思想道德教育。圖書館有著豐富的館藏，它囊括了古今中外的經(jīng)典文化，用豐富多彩的聲、文、圖、像等形式對(duì)讀者進(jìn)行熏陶和感染，讓讀者在典籍里受到教育，提高自己的人文知識(shí)和人文素養(yǎng)；通過多種形式的教育，讓讀者的思想道德和人格品質(zhì)都能得到一定程度的塑造和升華，這種深入靈魂的教育，陶冶著讀者的思想情操，能夠豐富讀者的人生感悟、填充讀者的精神世界、充實(shí)讀者的人生體會(huì)，為讀者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.2.2 科學(xué)技術(shù)與實(shí)用知識(shí)教育。圖書館是人類改造社會(huì)、改造自然、完善自身的見證者，它用多種形式保存著人類創(chuàng)造和積累的碩果，豐富的科學(xué)文化是圖書館踐行科技教育職能的根本保證。圖書館與學(xué)校的教育模式相比，其科技教育更加自主、靈活，它能讓讀者根據(jù)自己的興趣自主選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以興趣為導(dǎo)師指導(dǎo)讀者對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，讓讀者在愉快的氛圍中提高自己的知識(shí)水平和文化素質(zhì)。圖書館還把科技融入日常生活中，不僅便于讀者理解還有效地把知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，讓讀者在閱讀中體會(huì)科學(xué)的力量，并進(jìn)一步激發(fā)讀者對(duì)知識(shí)的渴求，達(dá)到普及文化教育的目的。

1.2.3 學(xué)習(xí)生活與休閑娛樂教育。與傳統(tǒng)的職業(yè)技能和文化知識(shí)教育相比，圖書館的社會(huì)教育更加注重人們的生活方式、生活態(tài)度和生活質(zhì)量，引導(dǎo)人們培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與義務(wù)感，讓人們學(xué)會(huì)彼此同情、關(guān)心、寬容、尊重與信任的行為和意識(shí)，讓人們的精神生活得到充實(shí)，用強(qiáng)烈的生活責(zé)任感去迎接自己的每一天。

2 圖書館社會(huì)教育的現(xiàn)狀及問題

2.1 專業(yè)服務(wù)能力差

圖書館在發(fā)揮社會(huì)教育功能時(shí)，必須要用專業(yè)化的服務(wù)來迎接學(xué)科與專業(yè)化的挑戰(zhàn)，這就要求圖書館員具備專業(yè)的科學(xué)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為用戶提供高質(zhì)量的服務(wù)。就目前而言，我國(guó)具備專業(yè)化水準(zhǔn)的圖書館主要集中在高校和科研機(jī)構(gòu)，但總體水平也不是很高。定題服務(wù)、高級(jí)參考咨詢服務(wù)、學(xué)科館員、查新服務(wù)等還沒有得到普遍開展，即使一些圖書館開展了定題服務(wù)也僅僅是簡(jiǎn)單問題簡(jiǎn)單化，不能解決一些高端復(fù)雜的問題，由于圖書館缺乏專業(yè)化的服務(wù)，一些資深用戶無法實(shí)現(xiàn)自己走進(jìn)圖書館的目的。圖書館不能為資深用戶提供科研幫助，一定程度上影響了圖書館在社會(huì)教育中應(yīng)有的專業(yè)性和普及性功能。

2.2 館員綜合素養(yǎng)不高

圖書館社會(huì)教育功能能否真正實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于圖書館員的綜合素質(zhì)：①傳統(tǒng)落后的理念無法趕上時(shí)代進(jìn)步的速度，“人性化”“主動(dòng)化”和“一切為了讀者”的全新服務(wù)理念不能很好地貫徹到日常工作中。由于館員素質(zhì)水平的整體低下，工作時(shí)不能用主動(dòng)、熱情的態(tài)度為讀者服務(wù)，在讀者心中留下了不良的印象，讀者無法認(rèn)同圖書館員所提供的服務(wù)，有的甚至對(duì)館員產(chǎn)生厭煩心理，致使利用圖書館的讀者逐步減少。②圖書館員大多缺乏專業(yè)的知識(shí)素養(yǎng)，對(duì)新方法和新技術(shù)不能及時(shí)主動(dòng)地學(xué)習(xí)和利用，不能快速地轉(zhuǎn)變工作方法，阻礙了工作效率的提高，使圖書館的社會(huì)教育功能不能很好地實(shí)現(xiàn)。③館員安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的工作態(tài)度，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，嚴(yán)重影響了圖書館的社會(huì)形象。

3 圖書館社會(huì)教育方法的創(chuàng)新原則

3.1 教育方法的層次性

普通受眾之間層次的不同決定了圖書館的社會(huì)教育必須要有層次性，要具體問題具體分析，根據(jù)不同群體的不同需求制訂不同的教育方法。在知識(shí)信息的傳遞過程中，要注意傳遞對(duì)象的不同需求，只有做到有的放矢，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的普及性和大眾化。

3.2 教育方法的有效性

圖書館的社會(huì)教育功能是否能夠真正實(shí)現(xiàn)，要看知識(shí)信息的利用度是否最大化，是否對(duì)受眾起到了積極的作用，這種有效性是衡量圖書館教育方法的基本體現(xiàn)。由于圖書館與讀者地位的不相等，讀者只是圖書館的知識(shí)傳授對(duì)象，是被動(dòng)的，在傳遞地點(diǎn)、時(shí)間及方式上都無法自主選擇，但讀者可以選擇自己所要接受的內(nèi)容，這就要求圖書館在策劃傳遞知識(shí)之前做好調(diào)查，針對(duì)讀者的知識(shí)需求進(jìn)行知識(shí)的傳遞，實(shí)現(xiàn)傳遞與接收的有效統(tǒng)一，從而提高圖書館社會(huì)教育的有效性。

徐志彬：圖書館社會(huì)教育方法的創(chuàng)新實(shí)踐研究

4 圖書館社會(huì)教育方法的創(chuàng)新實(shí)踐

4.1 開展推廣活動(dòng)，豐富閱讀形式

圖書館開展推廣活動(dòng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：①改善圖書館的軟、硬件基礎(chǔ)設(shè)施。②為讀者推薦一些積極向上的書籍，幫助讀者養(yǎng)成“好讀書，讀好書”的良好習(xí)慣。③舉辦有關(guān)圖書的推廣活動(dòng)，充實(shí)公眾的精神世界，提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)城市的精神文明建設(shè)。

4.2 加強(qiáng)群眾聯(lián)系，利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)

群眾是圖書館賴以生存的根本，要想保持圖書館的地位不動(dòng)搖就必須密切聯(lián)系群眾，從思想源頭上重視群眾。要通過多種手段使圖書館的社會(huì)教育功能深入到人們的生活中，指導(dǎo)人們正確高效地閱讀，提高社會(huì)教育被接受的效率。和階段性、短暫性的學(xué)歷教育相比，社會(huì)教育具有長(zhǎng)久性、終生性的特點(diǎn)，圖書館作為一個(gè)為群眾提供免費(fèi)的、非學(xué)歷的教育機(jī)構(gòu)，它的作用將會(huì)更加受到重視，也會(huì)有越來越多的人能夠享受到圖書館的社會(huì)教育。圖書館將通過社會(huì)教育提升公眾的整體素質(zhì)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化文明的發(fā)展。因此，圖書館應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)教育功能，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)服務(wù)群眾和自身發(fā)展的雙贏。目前情況下，圖書館應(yīng)引進(jìn)高科技服務(wù)手段為讀者提供現(xiàn)代化、專業(yè)化的服務(wù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，更加全面地引導(dǎo)讀者進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。

5 結(jié)語

要想真正實(shí)現(xiàn)圖書館的社會(huì)教育職能，就要提前做好各方面的準(zhǔn)備工作，任何事物的發(fā)展都不會(huì)順利無阻，要用積極樂觀的心態(tài)面對(duì)挫折和困難，把圖書館的社會(huì)教育職能從被群眾忽視提升到公眾注視的地位。當(dāng)今時(shí)代下，圖書館和以前相比更具生命力和時(shí)代特征，踐行社會(huì)教育的理念和方式得到了適時(shí)更新，相信未來的圖書館能為廣大群眾提供更好、更專業(yè)、更科學(xué)的服務(wù)，其社會(huì)教育功能將得到更好的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞 幼兒社會(huì)教育 學(xué)科性質(zhì) 本質(zhì)

中圖分類號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

幼兒社會(huì)教育的過程既與一般的教育過程存在著共性，又有著其獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。幼兒社會(huì)教育是一門獨(dú)立的學(xué)科，有著其自身獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)。從專業(yè)的視角，通過幼兒社會(huì)教育的學(xué)科特點(diǎn)、任務(wù)或價(jià)值追求來探討幼兒社會(huì)教育過程的本質(zhì)對(duì)于從事學(xué)前教育方面的理論研究和實(shí)踐探索都具有一定的意義。

1幼兒社會(huì)教育的學(xué)科性質(zhì)

幼兒社會(huì)教育的學(xué)科性質(zhì)是什么？就是要回答幼兒社會(huì)教育作為一門學(xué)科的屬性、任務(wù)和本質(zhì)是什么。作為一門課程，幼兒社會(huì)教育主要研究幼兒社會(huì)性發(fā)展的現(xiàn)象、規(guī)律及其教育原理、方法與途徑，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。這門課程是一門兼有理論性、應(yīng)用性和實(shí)踐性的復(fù)雜學(xué)科。

從理論性來看，它需要研究幼兒社會(huì)性發(fā)展過程中的現(xiàn)象、揭示幼兒社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律、創(chuàng)新幼兒社會(huì)教育的方式和方法，以及據(jù)此來探索或建構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的教育原理等。當(dāng)觀念或思想一旦和行為產(chǎn)生融合，便會(huì)產(chǎn)生出巨大的教育力量。幼兒社會(huì)性是指作為社會(huì)成員的個(gè)體，為參與社會(huì)生活在環(huán)境互動(dòng)中所表現(xiàn)出的心理和行為特征，其發(fā)展和兒童的身體、認(rèn)知等方面的發(fā)展有著不同的特點(diǎn)和規(guī)律，正是這些不同，決定了幼兒社會(huì)教育的原理和其他領(lǐng)域是不一樣的。必須站在理論的高度來對(duì)幼兒社會(huì)教育加以探索。

從應(yīng)用性來看，幼兒社會(huì)教育是一門教法課程。學(xué)習(xí)者應(yīng)能在充分把握學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，去正確理解和掌握幼兒社會(huì)教育的基本原理和原則、方法和策略，把幼兒社會(huì)教育的基本知識(shí)內(nèi)核融入到幼兒社會(huì)教育的行動(dòng)之中去。

從實(shí)踐性來看，幼兒社會(huì)教育為我們提供了一種實(shí)踐性的知識(shí)。學(xué)習(xí)者掌握幼兒社會(huì)教育學(xué)科領(lǐng)域里的相關(guān)知識(shí)并不是作為間接經(jīng)驗(yàn)去直接傳遞給幼兒的。學(xué)習(xí)者最好能將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的品格素養(yǎng)和行動(dòng)智慧，這樣才能產(chǎn)生有效的教育效果，并且在豐富的教育實(shí)踐的沃土中，幼兒社會(huì)教育實(shí)踐不斷得到發(fā)展、升華和創(chuàng)新。

通過以上分析，可以得出，幼兒社會(huì)教育的任務(wù)或價(jià)值追求包涵以下內(nèi)容：

（1）幼兒社會(huì)教育的價(jià)值到底是什么？陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”這和我國(guó)千百年來的教育史所推崇的“教書育人”思想是一脈相承的，并且旗幟鮮明地突出了社會(huì)教育的“成人”訴求。

（2）國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育―財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一文中指出：面向21世紀(jì)教育的四大支柱，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)四種本領(lǐng)：①學(xué)會(huì)認(rèn)知（learningtoknow）。即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用認(rèn)知工具求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，學(xué)會(huì)構(gòu)建知識(shí)，也就是要學(xué)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)；注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知方法，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義構(gòu)建的途徑獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。②學(xué)會(huì)做事（learningtodo）。即既要學(xué)會(huì)實(shí)踐，報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“從技能到能力”的轉(zhuǎn)變。這種能力不僅是實(shí)際動(dòng)手技能，而且包括處理人際關(guān)系能力、社會(huì)行為、集體合作態(tài)度、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決矛盾的能力，以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。③學(xué)會(huì)合作（learningtolivetogether）。即培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與和合作精神。④學(xué)會(huì)生存（learningtobe）。即學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)自身的發(fā)展。

（3）上述教育的四大支柱集中體現(xiàn)了對(duì)于完整人格培養(yǎng)的要求，同時(shí)也和當(dāng)今中國(guó)對(duì)于素質(zhì)教育的一般要求相吻合。幼兒社會(huì)教育是實(shí)現(xiàn)教育四大支柱的基礎(chǔ)性工作。幼兒社會(huì)教育的價(jià)值是著眼于“健全人”的培養(yǎng)的。為此，幼兒社會(huì)教育將追求幼兒整體人格的養(yǎng)成，注重激發(fā)和豐富兒童的感覺經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，凸顯對(duì)兒童想像力和創(chuàng)造力的釋放和提升，順勢(shì)利導(dǎo)兒童成為保存自由天性、具有豐富個(gè)性和初步社會(huì)性的主體性存在。

2幼兒社會(huì)教育過程的本質(zhì)

通過對(duì)幼兒社會(huì)教育的學(xué)科性質(zhì)及價(jià)值追求的分析，結(jié)合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和社會(huì)教育內(nèi)容的特殊性，我們可以清晰地看出幼兒社會(huì)教育過程的本質(zhì)。

2.1幼兒社會(huì)教育是一種認(rèn)知建構(gòu)的過程

瑞士學(xué)者皮亞杰在談到幼兒認(rèn)知發(fā)展時(shí)提出，幼兒的認(rèn)知判斷力是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展的，要根據(jù)幼兒已有的發(fā)展水平來確定教育的內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往并采用小組討論的方式，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒接觸和思考高于他們現(xiàn)有水平的推理方式，造成幼兒認(rèn)知失衡，引導(dǎo)他們?cè)趯で笮碌恼J(rèn)知平衡之中不斷地提高自己認(rèn)識(shí)客觀世界的水平。幼兒社會(huì)教育的過程就是促進(jìn)幼兒認(rèn)知判斷力發(fā)展與行為發(fā)生的過程。關(guān)于幼兒認(rèn)知建構(gòu)的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，人的本質(zhì)是理性的，因此，進(jìn)行幼兒社會(huì)教育時(shí)，必須利用智慧達(dá)到對(duì)理解的把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)合乎理性的認(rèn)知。比如，對(duì)于事物合理性的判斷、對(duì)于社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知等。

第二，人的發(fā)展是建構(gòu)的，因此，進(jìn)行幼兒社會(huì)教育時(shí)，必須注重個(gè)體認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)客體的交互作用。也就是說，幼兒認(rèn)知理性的獲得并非天賦或外界規(guī)則的直接灌輸，而是主客體在實(shí)踐的過程中互動(dòng)的結(jié)果。

第三，人的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，因此，進(jìn)行幼兒社會(huì)教育時(shí)，必須關(guān)注幼兒社會(huì)性發(fā)展的進(jìn)程，關(guān)注教育的過程；重視教育內(nèi)容和方法的靈活和創(chuàng)新，重視能促進(jìn)幼兒可持續(xù)發(fā)展動(dòng)因的研究。

2.2幼兒社會(huì)教育是一種情感體驗(yàn)的過程

英國(guó)教育家彼得?麥克費(fèi)爾在談到幼兒道德情感的培養(yǎng)時(shí)提出，與人友好相處是每個(gè)孩子的基本心理需要，關(guān)心人和體諒人的品性是做人的基礎(chǔ)和核心，教育的重點(diǎn)就在于提高幼兒的人際意識(shí)，培養(yǎng)自我與他人相互關(guān)聯(lián)的一種個(gè)人的一般風(fēng)格。幼兒社會(huì)教育的過程就是以一系列的人際與情境問題啟發(fā)他們的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)體諒，不斷豐富情感體驗(yàn)的過程。關(guān)于幼兒情感體驗(yàn)的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，幼兒是教育的主體，因此，進(jìn)行社會(huì)教育必須以幼兒為中心，尊重幼兒發(fā)展的需求，教育內(nèi)容和教育策略的選擇應(yīng)能充分調(diào)動(dòng)起幼兒的主動(dòng)積極性，激發(fā)起幼兒對(duì)于教育情境的感悟力，促進(jìn)幼兒情感和理性的投入，增強(qiáng)幼兒對(duì)于教育情境的鑒賞和理解力。

第二，幼兒天性趨善，因此，社會(huì)教育應(yīng)極富有感染力，以無限的真善美來促進(jìn)幼兒的各種潛能自由、快樂的發(fā)展，使幼兒良好社會(huì)行為的形成是自然而然的結(jié)果，而不是靠成人的強(qiáng)迫而形成。

第三，幼兒生活即學(xué)習(xí)，幼兒的生活世界滿含著兒童意義和價(jià)值的源初世界，是幼兒認(rèn)識(shí)素材的主要來源，也是幼兒可以自由想像、探索、創(chuàng)造的生存環(huán)境。因此，社會(huì)教育應(yīng)充分關(guān)注幼兒的生活世界，在豐富的情感體驗(yàn)中，促進(jìn)其社會(huì)性不斷獲得發(fā)展。

2.3幼兒社會(huì)教育是一種社會(huì)模仿的過程

美國(guó)社會(huì)學(xué)家班杜拉認(rèn)為幼兒與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，幼兒既能對(duì)外界的刺激做出反應(yīng)，也能主動(dòng)地解釋并作用于情境。幼兒的行為不僅可被現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所規(guī)定，也受未來預(yù)期所影響。幼兒是通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強(qiáng)化的觀察中進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的。幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)是一種社會(huì)模仿的過程。其特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，觀察是社會(huì)學(xué)習(xí)的基本方法，因此，創(chuàng)設(shè)和完善可供觀察的環(huán)境是引起幼兒學(xué)習(xí)的最初動(dòng)力。

第二，模仿是社會(huì)學(xué)習(xí)的操練，幼兒在模仿的進(jìn)程中，不斷習(xí)得所期望的社會(huì)行為。

第三，良好的自信心是進(jìn)步的助推劑，因此，教師在社會(huì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)重視榜樣示范的效能，重視對(duì)幼兒進(jìn)步的肯定，不斷激勵(lì)幼兒積極主動(dòng)地參與到社會(huì)學(xué)習(xí)的實(shí)踐之中去。

鼙疚南的暇厥飩逃耙導(dǎo)際躚г？013年教學(xué)改革研究課題“學(xué)前與特教復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐”成果之一；中國(guó)教育學(xué)會(huì)十二五教育科研規(guī)劃重點(diǎn)課題“教育美學(xué)視野下的幼兒園課程模式建構(gòu)研究”（課題編號(hào)：10141205A）成果之一。

參考文獻(xiàn)

[1] 聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書.教育―財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].教育科學(xué)出版社，1996.

篇5

【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會(huì)教育;設(shè)計(jì);組織;質(zhì)量

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)07/08-0036-04

幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)具有一定的特殊性,教師在設(shè)計(jì)和組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)一些問題,以致影響社會(huì)教育的效果。筆者深入幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)一些教師在設(shè)計(jì)和組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)思路不清,導(dǎo)致社會(huì)教育的效果較差,沒有很好地實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的目標(biāo)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在活動(dòng)設(shè)計(jì)方面,目標(biāo)不明確,不能突出社會(huì)教育的特點(diǎn),活動(dòng)形式、內(nèi)容和材料的選擇也不太恰當(dāng)。二是在活動(dòng)組織方面,對(duì)體驗(yàn)、討論等環(huán)節(jié)的組織存在一些問題,削弱了社會(huì)教育活動(dòng)的實(shí)際效果。為此,筆者結(jié)合具體的教育活動(dòng),探討教師在社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織中應(yīng)該注意的問題,以期提高教師的教學(xué)能力,提高幼兒園社會(huì)教育質(zhì)量。

一、社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),一些教師容易在目標(biāo)設(shè)計(jì)和形式、內(nèi)容、材料選擇等方面遇到困難。因此,為了保證社會(huì)教育活動(dòng)的效果,教師有必要在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)對(duì)目標(biāo)、形式、內(nèi)容、材料等進(jìn)行深入思考和周密設(shè)計(jì)。

1.活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

教師要學(xué)習(xí)一些兒童心理學(xué),特別是兒童社會(huì)性發(fā)展方面的知識(shí),了解幼兒社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律,以便在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)做到思路清晰,知其然又知其所以然,從根本上保證社會(huì)教育的效果。

在設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師要注意以下三個(gè)方面。

(1)社會(huì)情感、社會(huì)行為和社會(huì)認(rèn)知有機(jī)統(tǒng)一

幼兒的社會(huì)性發(fā)展是其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的過程。因此,教師在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)要注意三者有機(jī)結(jié)合。例如,大班的“特別的愛給特別的你”的活動(dòng)目標(biāo)應(yīng)該包括引導(dǎo)幼兒理解殘疾人的痛苦,激發(fā)幼兒的同情心(社會(huì)情感);讓幼兒了解不同殘疾人遇到的困難及其特殊需要(社會(huì)認(rèn)知);初步掌握為不同殘疾人提供幫助的方式并養(yǎng)成樂于助人的習(xí)慣(社會(huì)行為)。

(2)目標(biāo)明確具體

幼兒園社會(huì)教育的核心目標(biāo)是促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。社會(huì)性是指由人的社會(huì)存在所獲得的一切特征,符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式。〔1〕社會(huì)性主要包括自我意識(shí)、同伴交往、道德、品質(zhì)及情緒情感等。要想把促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展落到實(shí)處,教師在設(shè)定社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)需要查找相關(guān)資料,準(zhǔn)確了解一些社會(huì)性領(lǐng)域的基本概念,從而把促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的目標(biāo)具體化,以求有的放矢,提高社會(huì)教育質(zhì)量。例如,在設(shè)計(jì)面向大班幼兒的關(guān)于合作的社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師首先要對(duì)“合作”這個(gè)概念進(jìn)行深入分析。合作是什么?合作最本質(zhì)的特征是兩個(gè)人以上為了一個(gè)共同目的彼此協(xié)助地完成具有一定難度的任務(wù)。在與人合作的過程中需要哪些個(gè)人品質(zhì)?無疑,傾聽、討論、配合等都是必需的。教師經(jīng)過分析,對(duì)“合作”的本質(zhì)特征有了清晰的認(rèn)識(shí),在目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)就有可能明確具體,避免空洞抽象。合適的目標(biāo)應(yīng)該是激發(fā)幼兒與他人一起完成任務(wù)的愿望(社會(huì)情感),引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)從他人的角度去思考問題(社會(huì)認(rèn)知),引導(dǎo)幼兒嘗試與他人一起完成任務(wù),學(xué)習(xí)傾聽、發(fā)表意見、適當(dāng)堅(jiān)持和妥協(xié)(社會(huì)行為)。

(3)把握好重難點(diǎn)

社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)還要與不同年齡幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)及本班幼兒的個(gè)體需要相匹配。例如,在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)“特別的愛給特別的你”的活動(dòng)目標(biāo)時(shí),小班和中班的教育重難點(diǎn)應(yīng)該落在情感體驗(yàn)及養(yǎng)成助人意識(shí)方面,大班的重難點(diǎn)則應(yīng)該是在社會(huì)認(rèn)知方面,即了解不同類型殘疾人的不同需要,以便用合適的方式幫助殘疾人。又如,在設(shè)計(jì)大班社會(huì)教育活動(dòng)“合作”的目標(biāo)時(shí),因?yàn)榇蟀嘤變旱暮献髟竿呀?jīng)比較強(qiáng)烈,嘗試從他人角度考慮問題也不太難,但是在如何與人溝通方面還有一定困難,所以活動(dòng)的重難點(diǎn)應(yīng)該放在社會(huì)行為方面,即要讓幼兒學(xué)習(xí)一些基本的溝通技能。

2.活動(dòng)形式、內(nèi)容和材料的選擇

教師在選擇社會(huì)教育活動(dòng)的形式、內(nèi)容和材料時(shí)要時(shí)刻考慮自己的選擇是否與活動(dòng)目標(biāo)相匹配,是否能達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)。如果與目標(biāo)脫離,教育形式再花哨,也很難達(dá)到預(yù)期效果。例如,在設(shè)計(jì)大班社會(huì)教育活動(dòng)“合作”時(shí),考慮到合作本身的特征以及幼兒的發(fā)展水平,教師在活動(dòng)形式上可以選擇生活活動(dòng),也可以選擇游戲活動(dòng),也就是說,既可以讓幼兒通過共同完成一項(xiàng)實(shí)際生活任務(wù)去學(xué)習(xí)合作,如打掃、種植等,也可以通過一起開展適合的游戲活動(dòng)來學(xué)習(xí)合作。在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上則要特別考慮活動(dòng)的難度。如果活動(dòng)過于簡(jiǎn)單,幼兒不需要相互協(xié)商就能獨(dú)自完成,那將很難體現(xiàn)合作的本質(zhì)特征,不利于達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)。因此,如果兩三名幼兒一組開展活動(dòng),選擇讓幼兒共同完成一項(xiàng)積木搭建任務(wù)比組織幼兒進(jìn)行吹泡泡游戲的效果要好得多,因?yàn)榇蹬菖萦螒蚝芸赡苎葑兂纱蠹覈梢蝗Ω鞔蹈鞯?不利于活動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成。

有些社會(huì)教育活動(dòng),一旦活動(dòng)形式確定了,那活動(dòng)材料也就基本確定了。比如,選擇以建構(gòu)游戲的形式開展社會(huì)教育活動(dòng)“合作”,那活動(dòng)材料無非是插片積木或木制積木等。有些社會(huì)教育活動(dòng)則不然。即使確定了活動(dòng)形式,教師也需要精心選擇活動(dòng)材料。原則上說,活動(dòng)材料應(yīng)該是幼兒感興趣的,同時(shí)又要符合幼兒的年齡特點(diǎn),具有一定難度。

二、社會(huì)教育活動(dòng)的組織

教師在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),如果某個(gè)環(huán)節(jié)把握不好,很可能會(huì)影響到社會(huì)教育活動(dòng)的整體效果。因此,教師在組織開展社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)該密切注意活動(dòng)流程,觀察各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)是否有利于達(dá)成活動(dòng)目標(biāo),幼兒是否能積極參與活動(dòng),活動(dòng)節(jié)奏是否流暢緊湊,各個(gè)環(huán)節(jié)間的過渡是否順暢自然等,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題,以使教育活動(dòng)達(dá)到最佳效果。

體驗(yàn)和討論相結(jié)合是幼兒園社會(huì)教育的常用方法。然而,教師在運(yùn)用這些方法時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問題。在體驗(yàn)方面存在的主要問題是體驗(yàn)不到位,即在幼兒還沒有充分體驗(yàn)的時(shí)候活動(dòng)已經(jīng)草草收?qǐng)?或者說只有一小部分幼兒體驗(yàn)到了活動(dòng)的精髓,而其他大部分幼兒尚沒有體驗(yàn)到。在討論方面容易出現(xiàn)的問題是教師設(shè)計(jì)的討論問題比較空洞,使討論流于形式,許多幼兒游離于討論活動(dòng)之外。

筆者認(rèn)為,教師在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)該對(duì)以下幾點(diǎn)進(jìn)行深入思考。

1.體驗(yàn)

體驗(yàn)是社會(huì)教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)之一。隨著社會(huì)教育活動(dòng)的推進(jìn),體驗(yàn)的程度要不斷加深。在體驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和組織上,教師首先應(yīng)該考慮的是體驗(yàn)的目的和時(shí)間,即在預(yù)設(shè)時(shí)間里進(jìn)行的體驗(yàn)活動(dòng)是否有利于達(dá)成體驗(yàn)?zāi)康摹＝處熞_保每名,至少是大部分幼兒能獲得完整的實(shí)踐體驗(yàn)。因此,雖然有時(shí)候用于體驗(yàn)的時(shí)間已經(jīng)超過了教師事先的預(yù)期,但由于有些幼兒還沒有完成活動(dòng),教師要隨機(jī)延長(zhǎng)體驗(yàn)時(shí)間,以求達(dá)到體驗(yàn)?zāi)康摹＝處熢诮M織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)要避免預(yù)定時(shí)間一到就將體驗(yàn)活動(dòng)草草收?qǐng)?以致許多幼兒尚未來得及深入體驗(yàn)。例如,讓幼兒戴上眼罩體驗(yàn)盲人眼睛看不見的不便時(shí),有的幼兒因?yàn)閯?dòng)手能力差,還沒戴上眼罩開始體驗(yàn),教師就宣布體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束了,這樣肯定達(dá)不到體驗(yàn)?zāi)康摹＝處煈?yīng)該通過日常活動(dòng)中的觀察積累,對(duì)幼兒完成體驗(yàn)活動(dòng)的時(shí)間有個(gè)基本估計(jì),從而保證體驗(yàn)活動(dòng)的時(shí)間設(shè)計(jì)更合理。教師也可以在活動(dòng)過程中根據(jù)需要靈活調(diào)整時(shí)間安排。教師在體驗(yàn)環(huán)節(jié)的巡回觀察指導(dǎo)也很重要。認(rèn)真觀察幼兒的活動(dòng)過程,不但可以準(zhǔn)確把握體驗(yàn)的時(shí)間,而且有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,給予適當(dāng)指導(dǎo)。

2.提問

教師所提的問題可以分為開放式問題和封閉式問題兩類。開放式問題沒有固定的答案,封閉式問題則有固定答案。在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),教師應(yīng)盡量多提開放式問題,以促進(jìn)幼兒的思維發(fā)展。在設(shè)計(jì)問題時(shí),教師要考慮問題的遞進(jìn)性,不斷啟發(fā)幼兒深入思考。例如,在社會(huì)教育活動(dòng)“特別的愛給特別的你”中,教師可以通過詢問幼兒盲人看不見時(shí)心里會(huì)怎么想,這時(shí)候盲人最想要什么,你想怎樣幫助盲人等遞進(jìn)性問題,引導(dǎo)幼兒思考盲人的感受,設(shè)身處地地為盲人提供幫助。

在社會(huì)教育活動(dòng)中,教師還可以考慮從正反兩個(gè)方面來提出問題,比如合作的好處是什么,不合作會(huì)怎么樣等,引導(dǎo)幼兒通過比較認(rèn)識(shí)問題,避免認(rèn)知混淆。

當(dāng)然,最重要的是,教師提出的問題應(yīng)該有利于順利達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)要特別注意問題與活動(dòng)目標(biāo)的適配性。

3.討論

在社會(huì)教育活動(dòng)中,討論具有重要價(jià)值。幼兒通過體驗(yàn)活動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)事物的情感和看法都可以通過與人討論的方式加以表達(dá)。可以說,討論環(huán)節(jié)直接影響著社會(huì)教育活動(dòng)的效果。然而,目前社會(huì)教育活動(dòng)中的討論往往流于形式,總是以幾名幼兒回答教師的問題結(jié)束,大多數(shù)幼兒游離于討論之外,致使活動(dòng)秩序混亂,教學(xué)節(jié)奏松散,收效甚微。筆者認(rèn)為,討論應(yīng)該以小組的形式進(jìn)行。有研究表明,相對(duì)于大的團(tuán)體來說,小團(tuán)體更有利于促進(jìn)積極行為的產(chǎn)生,兒童在小團(tuán)體中更愿意并善于表達(dá)自己的觀點(diǎn),提出意見,自發(fā)進(jìn)行討論。〔2〕因此,教師在組織幼兒討論時(shí)應(yīng)該注意分組。一般來說,小班幼兒以2人一組為宜,中班、大班可以3~4人一組。雖然對(duì)小班幼兒來說討論較難進(jìn)行,但教師可以加以引導(dǎo),逐步提高幼兒的討論意識(shí)和參與討論的能力。教師在分組時(shí)要注意小組成員間的能力強(qiáng)弱搭配。

討論一般以先小組后全體的方式進(jìn)行。在小組討論的基礎(chǔ)上,選擇觀點(diǎn)比較有代表性的幼兒在全班幼兒面前發(fā)言,有利于進(jìn)一步提高討論效果。集體發(fā)言對(duì)象的選擇很關(guān)鍵。目前,教師在選擇發(fā)言對(duì)象時(shí)往往是隨機(jī)點(diǎn)名,這樣做很可能會(huì)導(dǎo)致幼兒的回答基本雷同。因此,教師要特別注意選擇觀點(diǎn)有代表性的幼兒發(fā)言。所謂代表性就是能窮盡所有可能的意見。這就要求教師在小組討論時(shí)巡回觀察,傾聽每個(gè)小組的發(fā)言,然后選擇適宜的發(fā)言對(duì)象。

無論是小組討論還是全體討論,教師都要注意引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)傾聽,在幼兒討論的過程中也要隨時(shí)觀察,表揚(yáng)注意傾聽的幼兒,并對(duì)個(gè)別幼兒給予指導(dǎo)。同時(shí),教師要鼓勵(lì)幼兒提出不同的看法,鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)。在發(fā)生意見分歧時(shí),教師要引導(dǎo)幼兒協(xié)商解決問題,可以讓幼兒討論每種方法的利與弊,找到解決問題的最好方法。這種溝通能力的培養(yǎng)雖然難度較大,但教師在教育活動(dòng)中對(duì)此要多加注意,以便為幼兒的長(zhǎng)期發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

總之,在社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織中,教師要時(shí)時(shí)刻刻承擔(dān)起教師應(yīng)盡的責(zé)任。負(fù)責(zé)任表現(xiàn)在社會(huì)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織的方方面面。活動(dòng)設(shè)計(jì)中的負(fù)責(zé)任就是要認(rèn)真設(shè)計(jì)每個(gè)環(huán)節(jié),選擇適宜的活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、形式和材料。活動(dòng)組織中的負(fù)責(zé)任既表現(xiàn)在教師的語言上,要讓幼兒聽到又要讓幼兒聽懂;也表現(xiàn)在對(duì)各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)的處理上,保證每個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)都不走過場(chǎng),能完成各自的任務(wù),從而保證社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)能夠真正得到落實(shí)。

參考文獻(xiàn):

〔1〕張文新.兒童社會(huì)性發(fā)展〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社,1991:1.

〔2〕PARTICIA F HEARRON,VERNA HILDEBRAND.幼兒園管理:兒童發(fā)展中心管理學(xué)〔M〕.嚴(yán)冷,等,譯.5版.上海:華東師范大學(xué)出版社,2007:192.

On the Design and Organization of Social Education

Activities in Kindergarten

Zou Xiaoyan

(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)

篇6

關(guān)鍵詞:終身教育體系;終身教育基礎(chǔ)設(shè)施;終身教育基本制度;中國(guó);日本;韓國(guó)

終身教育與學(xué)習(xí)體系是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，是實(shí)現(xiàn)全民終身學(xué)習(xí)的重要保障。基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度是終身教育體系建設(shè)的關(guān)鍵。本文的目的是從終身教育基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)的視角，通過中日韓三國(guó)終身教育體系建設(shè)狀況的比較研究，探討我國(guó)終身教育體系建設(shè)的方向及日韓可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、日本終身學(xué)習(xí)體系的形成及其特點(diǎn)

1．社會(huì)教育體系的形成

日本終身學(xué)習(xí)體系是在其社會(huì)教育體系的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)教育是作為“學(xué)校基于課程開展的教育活動(dòng)之外的，主要面向青少年及成人的有組織的教育活動(dòng)”。二戰(zhàn)后的1949年，日本頒布了《社會(huì)教育法》，形成了以公民館①、博物館和圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施及其人力物力保障為核心的社會(huì)教育制度體系。該體系具有以下特點(diǎn):一是有法可依，注重法制保障。日本的社會(huì)教育法、圖書館法、博物館法等相關(guān)法律，為社會(huì)教育提供了有效的法制保障;二是設(shè)施和場(chǎng)所以非學(xué)校型的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，如公民館、圖書館和博物館為主，內(nèi)容上以非學(xué)歷、非職業(yè)教育為主;三是注重基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)。公民館、圖書館和博物館等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有明確的設(shè)施建設(shè)和運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)，包括設(shè)施面積、設(shè)備配備和專業(yè)人員配置要求。②四是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性，注重學(xué)習(xí)者的自我組織和自我教育。

2．向終身學(xué)習(xí)體系的轉(zhuǎn)型

隨著20世紀(jì)60、70年代終身教育思想的傳播，日本成為世界上最早著手構(gòu)建終身教育體系的國(guó)家。1971年，日本中央教育審議會(huì)在“關(guān)于綜合擴(kuò)充完善學(xué)校教育基本政策”的咨詢報(bào)告中提出，“要以終身教育的觀點(diǎn)對(duì)整個(gè)教育體系進(jìn)行整合”。1981年，日本中央教育審議會(huì)在《關(guān)于終身教育》的咨詢報(bào)告中提出，要用終身教育的觀點(diǎn)統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育———強(qiáng)化家庭教育，改革初等中等教育，促進(jìn)高等教育向成人開放，大力推進(jìn)社會(huì)教育及在職成人教育培訓(xùn)，加大支持老年教育等。③該報(bào)告首次使用了終身學(xué)習(xí)的概念，認(rèn)為終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人根據(jù)自身學(xué)習(xí)意愿和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。要求重新構(gòu)建教育制度體系，整合社會(huì)各種教育功能和資源，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代中期，日本首相設(shè)立的臨時(shí)教育審議會(huì)作為全面教育改革政策的核心，提出要向終身學(xué)習(xí)體系轉(zhuǎn)型。主張打破社會(huì)教育的封閉性，把人力資源開發(fā)、社會(huì)福利、娛樂休閑等納入終身學(xué)習(xí)體系，加強(qiáng)同其他行業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力發(fā)展民間教育產(chǎn)業(yè)。強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)家庭教育力，強(qiáng)化社會(huì)的教育功能，振興終身體育等。還特別強(qiáng)調(diào)把學(xué)校教育也納入終身學(xué)習(xí)體系，提出在初等中等教育階段加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自學(xué)能力。高中和大學(xué)要面向成人開放，推進(jìn)入學(xué)資格自由化、彈性化、靈活化等制度改革。根據(jù)臨時(shí)教育審議會(huì)的建議，1988年，日本中央教育審議會(huì)終身學(xué)習(xí)委員會(huì)提交了“關(guān)于終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)”的咨詢報(bào)告，明確提出了完善終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制、加強(qiáng)學(xué)習(xí)信息的提供、強(qiáng)化專業(yè)工作者職業(yè)資格、制定終身學(xué)習(xí)重點(diǎn)地區(qū)、支持民間教育事業(yè)等終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)的主要任務(wù)。作為社區(qū)終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施，提出建立“終身學(xué)習(xí)中心”的設(shè)想。終身學(xué)習(xí)中心應(yīng)兼有對(duì)各種終身學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和轉(zhuǎn)換為學(xué)分的功能。

1990年，日本頒布了“關(guān)于建立和完善振興終身學(xué)習(xí)政策推進(jìn)體制的法律”(簡(jiǎn)稱終身學(xué)習(xí)振興法)。該法的目的就是在原社會(huì)教育法等相關(guān)法律基礎(chǔ)上確立終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制。只有12條規(guī)定的該法的主要內(nèi)容如下:一是明確了政府振興終身學(xué)習(xí)的責(zé)任，主要包括:收集、整理和提供與學(xué)校教育、社會(huì)教育(包括社會(huì)體育)相關(guān)的學(xué)習(xí)與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)的相關(guān)信息;調(diào)查研究居民的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià);開發(fā)符合本地情況的學(xué)習(xí)方法;為居民學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和教育者提供研修;為地方的學(xué)校教育、社會(huì)教育及文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的合作提供咨詢和支援;開辦社會(huì)教育講座等;二是要求地方政府整合終身學(xué)習(xí)資源，設(shè)立終身學(xué)習(xí)審議會(huì)，制定地方終身學(xué)習(xí)推進(jìn)計(jì)劃，完善終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制，充實(shí)教育、文化及體育設(shè)施，擴(kuò)充廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等;三是提出修訂社會(huì)教育相關(guān)法令，增加與民間教育事業(yè)合作等內(nèi)容;四是通過改進(jìn)政府、企業(yè)等的用人行為和改革公共職業(yè)資格制度等，糾正偏重學(xué)歷弊端，使終身學(xué)習(xí)成果能得到恰當(dāng)評(píng)價(jià);五是要求改革教育行政、財(cái)政體制，強(qiáng)化終身教育政策統(tǒng)籌;六是確立跨部門的終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制，把終身教育政策統(tǒng)籌置于地方政府首長(zhǎng)的行政管理之下，在中央政府明確由文部省和通產(chǎn)省共同作為終身學(xué)習(xí)主管部門。為了落實(shí)終身學(xué)習(xí)振興法的各項(xiàng)政策，日本文部省將原來的社會(huì)教育局調(diào)整為終身學(xué)習(xí)政策局，賦予其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級(jí)各類教育政策的職能。

1991年，日本頒布了地方政府終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。終身學(xué)習(xí)振興法的實(shí)施促進(jìn)了日本終身學(xué)習(xí)新體制的建立，促進(jìn)了終身學(xué)習(xí)政策與職業(yè)能力開發(fā)與社會(huì)福利等政策相結(jié)合。但它同時(shí)也受到一些批評(píng)或質(zhì)疑。主要理由:一是該法將終身學(xué)習(xí)治理從教育行政轉(zhuǎn)向地方政府綜合行政之后，容易使終身學(xué)習(xí)、社會(huì)教育政策成為政治與經(jīng)濟(jì)政策的附庸，導(dǎo)致社會(huì)教育地位的下降;二是該法受新自由主義思想影響，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的個(gè)人責(zé)任和扶持民間教育產(chǎn)業(yè)，會(huì)導(dǎo)致終身學(xué)習(xí)的市場(chǎng)化和商業(yè)化，弱化政府的教育責(zé)任，削弱終身學(xué)習(xí)、社會(huì)教育的公共性。

3．日本終身學(xué)習(xí)體系的特點(diǎn)及變化趨勢(shì)

日本終身學(xué)習(xí)體系在內(nèi)涵與外延上包含了學(xué)校的正規(guī)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育也要推進(jìn)以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)的教育教學(xué)改革。在政策上使用終身學(xué)習(xí)的概念，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的自主與責(zé)任。在內(nèi)容上以依托公民館、圖書館和博物館等社會(huì)教育設(shè)施的非學(xué)歷教育為主。原社會(huì)教育體系高度重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和專職人員配置。終身學(xué)習(xí)振興法頒布實(shí)施后，日本的終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或設(shè)施出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。在新自由主義思想影響下，加上經(jīng)濟(jì)低迷及財(cái)政危機(jī)背景下政府縮減公共開支等政策的影響，公共終身學(xué)習(xí)事業(yè)出現(xiàn)萎縮趨勢(shì)，公民館等傳統(tǒng)公共社會(huì)教育設(shè)施及社會(huì)教育專業(yè)工作者的數(shù)量持續(xù)下降，而民營(yíng)的終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)有所增加。以上情況表明，日本雖然經(jīng)歷了終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)階段，但終身教育體系仍在調(diào)整和變化中，如何理順終身教育體系建設(shè)中公共保障與市場(chǎng)調(diào)控、政府干預(yù)與個(gè)人自主、教育部門同其他部門之間的關(guān)系仍是一個(gè)未解決的課題。

二、韓國(guó)終身教育體系的發(fā)展

1．韓國(guó)終身教育體系的法律框架

韓國(guó)構(gòu)建終身教育體系的形成大致可分為社會(huì)教育體系形成發(fā)展期、終身教育體系孕育期和終身教育體系形成期三個(gè)階段。從二戰(zhàn)結(jié)束后韓國(guó)獨(dú)立到20世紀(jì)70年代末，韓國(guó)逐步建立起了識(shí)字與成人基礎(chǔ)教育、成人學(xué)歷補(bǔ)償教育、社區(qū)發(fā)展型社會(huì)教育、職業(yè)培訓(xùn)等人力資源開發(fā)、廣播函授教育等構(gòu)成的社會(huì)教育體系。［2］韓國(guó)社會(huì)教育體系形成的重要標(biāo)志是1982年頒布“社會(huì)教育法”。該法將社會(huì)教育定義為“學(xué)校正規(guī)課程以外的所有教育活動(dòng)”，并確立了社會(huì)教育的范圍、政府責(zé)任、社會(huì)教育工作者資格認(rèn)證制度、非營(yíng)利原則等。韓國(guó)的社會(huì)教育體系中成人學(xué)歷補(bǔ)償教育和職業(yè)培訓(xùn)等占據(jù)重要地位。從社會(huì)教育法頒布實(shí)施時(shí)起，韓國(guó)的終身教育體系就開始進(jìn)入了孕育期，其契機(jī)是1980年頒布的韓國(guó)憲法。該憲法第31條規(guī)定:國(guó)家必須振興終身教育(韓語為“平生教育”)。這是韓國(guó)法律中最早出現(xiàn)的有關(guān)終身教育的表述。隨著終身教育思想的逐步普及以及社會(huì)教育的發(fā)展，20世紀(jì)90年代中前期起，韓國(guó)社會(huì)開始探索終身教育立法和構(gòu)建終身教育體系。1995年總統(tǒng)設(shè)立的“教育改革委員會(huì)”提出了“樹立新教育體制的改革方案”，為構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)需要的終身教育體系，建議在原社會(huì)教育法基礎(chǔ)上制定終身教育法。1998年韓國(guó)教育部在其年度計(jì)劃中明確提出了“構(gòu)建開放的終身教育體系”的5項(xiàng)主要任務(wù):依據(jù)教育基本法制定“終身學(xué)習(xí)法”，擴(kuò)大“學(xué)分銀行制度”試點(diǎn)范圍;擴(kuò)大部分時(shí)間制教育的范圍;開設(shè)自學(xué)學(xué)位制度(類似中國(guó)的高等教育自學(xué)考試制度);促進(jìn)中、高等學(xué)校開展終身教育。

經(jīng)過數(shù)年的討論和準(zhǔn)備，1999年韓國(guó)頒布了在原社會(huì)教育法基礎(chǔ)修訂而成的“終身教育法”(韓語為平生教育法)，對(duì)終身教育的內(nèi)涵、政府責(zé)任、專業(yè)工作者、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)資助、學(xué)分認(rèn)定制度等作了明確規(guī)定，為韓國(guó)構(gòu)建終身教育體系提供了法律依據(jù)和保障。具體說來:一是明確了終身教育的內(nèi)涵，沿襲原社會(huì)教育的概念，將終身教育定義為“除學(xué)校教育外的所有教育活動(dòng)”;二是明確規(guī)定了國(guó)家及地方政府推進(jìn)終身教育的責(zé)任與任務(wù)，包括設(shè)立終身教育設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)工作者、提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助等;三是建立終身教育政策協(xié)調(diào)機(jī)制，要求在教育行政首長(zhǎng)下設(shè)立終身教育協(xié)調(diào)委員會(huì)，協(xié)調(diào)終身教育實(shí)施主體間的關(guān)系。明確了教育行政首長(zhǎng)對(duì)終身教育中心、地區(qū)終身教育信息中心等新型終身教育設(shè)施的管理權(quán)限等;四是建立了新的專業(yè)工作者制度，即“終身教育士”制度，明確了其主要職責(zé)、崗位知識(shí)技能要求;五是建立了終身學(xué)習(xí)成果的學(xué)分學(xué)歷認(rèn)定制度。終身教育法的實(shí)施有力促進(jìn)了韓國(guó)終身教育的基本設(shè)施和基本制度建設(shè)。比如，韓國(guó)拓寬了非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)頒發(fā)學(xué)歷學(xué)位的范圍，允許經(jīng)認(rèn)可的“企業(yè)大學(xué)”授予學(xué)歷、學(xué)位，允許主要通過互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的遠(yuǎn)程大學(xué)頒發(fā)大學(xué)或?qū)？拼髮W(xué)的學(xué)歷學(xué)位;鼓勵(lì)政府部門和企事業(yè)單位對(duì)其員工給予帶薪或無薪的教育休假，或?qū)ζ浣o予培訓(xùn)費(fèi)、圖書費(fèi)、研究費(fèi)的補(bǔ)貼;建立“人力資源信息銀行”，即可以開設(shè)講座、提供培訓(xùn)的終身教育專家學(xué)者的人才信息庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù);建立綜合記錄個(gè)人終身學(xué)習(xí)相關(guān)信息與成果的“個(gè)人教育賬戶”，也稱為“成人綜合生活記錄簿”;廣泛設(shè)立終身教育中心及地區(qū)終身學(xué)習(xí)信息中心等新型終身教育機(jī)構(gòu);擴(kuò)大終身教育機(jī)構(gòu)設(shè)置運(yùn)行的自，將原來的機(jī)構(gòu)設(shè)立時(shí)的申報(bào)注冊(cè)制改為備案制，鼓勵(lì)企事業(yè)單位、民間社團(tuán)和媒體等面向社會(huì)舉辦終身教育事業(yè)。

隨著終身教育體系建設(shè)的逐步深入，韓國(guó)終身教育法的一些局限也開始顯露出來。比如，由于沿襲了原社會(huì)教育法的概念，終身教育體系建設(shè)難以突破原社會(huì)教育的范疇，同人力資源開發(fā)法等其他領(lǐng)域相關(guān)法律的關(guān)系也不清晰。［4］因此，2007年韓國(guó)對(duì)終身教育法進(jìn)行了修訂。這次修訂的要點(diǎn)是:第一，進(jìn)一步明確了終身教育的內(nèi)涵和外延，即“終身教育是除學(xué)校正規(guī)教育課程之外，包括學(xué)歷補(bǔ)償教育、成人基礎(chǔ)與識(shí)字教育、職業(yè)能力提升教育、人文修養(yǎng)教育、文化藝術(shù)教育、市民參與的教育等在內(nèi)的各種形態(tài)的有組織的教育活動(dòng)”。第二，增加了有關(guān)“學(xué)校的終身教育”的內(nèi)容，要求大中小學(xué)校積極參與共同體及地方文化的建設(shè)。第三，為落實(shí)政府推進(jìn)終身教育的責(zé)任，增加了政府應(yīng)制定終身教育推進(jìn)基本計(jì)劃的條款。2002年，韓國(guó)政府曾制定“為推進(jìn)國(guó)家人力資源開發(fā)基本計(jì)劃的終身學(xué)習(xí)振興基本計(jì)劃(2002—2006)”，2008年又制定實(shí)施了第二次“終身學(xué)習(xí)振興綜合計(jì)劃(2008—2012)”。第四，加強(qiáng)了終身教育支持保障體系，確立了中央—市道(相當(dāng)于中國(guó)的省級(jí)行政區(qū)劃)—市郡(相當(dāng)于我國(guó)的縣級(jí)行政區(qū)劃)三級(jí)終身教育支援體系。第五，增加了關(guān)于學(xué)習(xí)型城市的條款，規(guī)定國(guó)家可指定和支持地方建設(shè)終身學(xué)習(xí)城市。終身教育法的制定、修訂與實(shí)施促進(jìn)了韓國(guó)終身教育體系的建設(shè)與完善，使韓國(guó)形成了獨(dú)特的終身教育推進(jìn)體制與治理體系。

2．韓國(guó)終身教育體系的發(fā)展?fàn)顩r

終身教育法實(shí)施以來，韓國(guó)的終身教育體系建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，主要體現(xiàn)在以下方面。一是形成了多樣化、廣覆蓋的終身教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)各界廣泛參與提供終身教育機(jī)會(huì)，滿足了社會(huì)成員多樣化的終身學(xué)習(xí)需求。二是終身教育工作者的專業(yè)化有所進(jìn)展，擁有“終身教育士”資格者的數(shù)量持續(xù)增加，促進(jìn)了韓國(guó)終身教育服務(wù)質(zhì)量的提升。統(tǒng)計(jì)顯示，截至2015年，韓國(guó)擁有“終身教育士”資格者已超過11萬人。三是對(duì)終身教育的公共預(yù)算投入不斷增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年，韓國(guó)中央政府終身教育預(yù)算達(dá)到25440億韓元(約合人民幣14．5億元)，除教育部外，勞動(dòng)雇傭部、產(chǎn)業(yè)資源部、文化觀光部、國(guó)土交通部、未來創(chuàng)造科學(xué)部、女性家庭部、保健福利部等眾多政府部門都安排了終身教育相關(guān)預(yù)算，涉及278項(xiàng)終身教育事業(yè)或項(xiàng)目。④四是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)取得成效。韓國(guó)的終身教育城市發(fā)展很快，2001年至2014年，韓國(guó)共認(rèn)定了129個(gè)學(xué)習(xí)型城市。［5］五是終身教育治理、支援體系逐步健全。目前韓國(guó)各級(jí)政府層面廣泛成立了終身教育振興會(huì)或者協(xié)議會(huì)，形成了中央、道、郡三級(jí)終身教育治理和支援體系。比如，中央和地方設(shè)立的終身教育開發(fā)院在推進(jìn)韓國(guó)終身教育的過程中發(fā)揮著重要作用。六是終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定制度逐步完善。特別是學(xué)分銀行制度為學(xué)習(xí)者提供了通過非正規(guī)教育、非定形學(xué)習(xí)獲得學(xué)分和學(xué)位的機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在學(xué)分銀行注冊(cè)的學(xué)習(xí)者從起初的600多人持續(xù)增加，(2013年)曾超過14萬人，2015年有11．5萬人在學(xué)分銀行注冊(cè)學(xué)習(xí)。

三、中國(guó)終身教育體系的建設(shè)狀況

中國(guó)終身教育體系的建設(shè)大體經(jīng)歷了孕育期(1978—1992)、萌芽期(1993—2009)和形成期(2010—現(xiàn)在)幾個(gè)發(fā)展階段。⑤孕育期體系建設(shè)上的主要特點(diǎn)是在原先成人教育政策框架內(nèi)成人學(xué)歷補(bǔ)償教育的迅速發(fā)展，這個(gè)階段的基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)主要聚焦在成人學(xué)歷教育領(lǐng)域內(nèi)。萌芽期終身教育的主要進(jìn)展體現(xiàn)在非學(xué)歷教育，尤其是職業(yè)培訓(xùn)、遠(yuǎn)程開放教育、社區(qū)教育等出現(xiàn)和發(fā)展。中國(guó)提出構(gòu)建終身教育體系的政策目標(biāo)也是在這個(gè)階段:1998年《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的目標(biāo)。在這個(gè)階段，構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)雖然經(jīng)常出現(xiàn)在政策文本中，甚至曾有過終身教育立法的嘗試，但終身教育制度化、法制化方面的實(shí)質(zhì)進(jìn)展并不大，終身教育體系建設(shè)仍停留在口號(hào)層面上。以2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》的頒布實(shí)施為契機(jī)，中國(guó)進(jìn)入了全面的終身教育體系建設(shè)、形成期。這個(gè)階段我國(guó)終身教育體系和制度建設(shè)方面的進(jìn)展，首先是地方終身教育立法的進(jìn)展。上海市(2011年)、太原市(2012年)，河北省、寧波市(2014年)等地方先后頒布實(shí)施了終身教育促進(jìn)條例，推動(dòng)了地方的終身教育體系建設(shè)，為國(guó)家建立和完善終身教育體系提供了有益參考。

其次，在終身教育制度建設(shè)上也有所進(jìn)展。比如，2016年9月，教育部了關(guān)于推進(jìn)高等教育學(xué)分認(rèn)定和轉(zhuǎn)換工作的意見，為深化終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定轉(zhuǎn)換制度奠定了基礎(chǔ)。再其次，教育治理機(jī)制調(diào)整為完善終身教育體系提供了新的機(jī)會(huì)。比如，國(guó)家教育改革領(lǐng)導(dǎo)小組的成立，以及教育部綜合改革司和教育部繼續(xù)教育辦公室的設(shè)立等，對(duì)于終身教育、繼續(xù)教育政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)具有重要意義。但是，正如本文所分析的，同日本和韓國(guó)相比，我國(guó)在終身教育法制保障、基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)方面嚴(yán)重滯后，建立和完善終身教育體系的任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。目前，國(guó)家層面的終身教育立法尚未被列入立法計(jì)劃，終身教育經(jīng)費(fèi)與人員保障依然薄弱，終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定等終身教育基本制度建設(shè)剛剛起步，統(tǒng)籌有力的跨部門終身教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制仍未完全建立起來。如果要實(shí)現(xiàn)教育規(guī)劃綱要提出的到2020年基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)，我國(guó)必須加快終身教育立法，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施、基本制度建設(shè)。從這個(gè)意義上說，日本與韓國(guó)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，對(duì)中國(guó)具有重要的啟示意義。

四、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：社會(huì)教育；精細(xì)管理；思路與對(duì)策；人才培養(yǎng)

社會(huì)教育是與普通中小學(xué)教育、職業(yè)教育、高等教育、家庭教育相對(duì)應(yīng)的一種教育形式。它是隨著終身教育理念的不斷深化發(fā)展而成，在提高人才的整體素質(zhì)，促進(jìn)人才的全面發(fā)展上起著極其重要的作用。它包括社區(qū)教育、成人教育等。隨著社會(huì)教育的逐步推進(jìn)，目前的社會(huì)教育已發(fā)展成為具備優(yōu)秀管理者隊(duì)伍、具有辦學(xué)內(nèi)涵、富有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)校，但內(nèi)部的粗放型管理已嚴(yán)重制約著社會(huì)教育的持續(xù)發(fā)展與品牌發(fā)展。基于這樣的現(xiàn)狀，社會(huì)教育推進(jìn)精細(xì)化管理已迫在眉睫，也只有推行精細(xì)化管理，才能進(jìn)一步凝練辦學(xué)品牌，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、緊扣現(xiàn)狀，抓準(zhǔn)精細(xì)要義，把握現(xiàn)實(shí)意義

（1）實(shí)行精細(xì)化管理是社會(huì)教育應(yīng)對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的客觀要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)教育市場(chǎng)需求越來越大。有的社會(huì)教育基層學(xué)校為瞄準(zhǔn)生源競(jìng)爭(zhēng)，在硬件設(shè)施、師資隊(duì)伍、內(nèi)部管理、辦學(xué)質(zhì)量等方面參差不齊，而精細(xì)化程度也極不均衡。原先的粗放型管理已完全不能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)需求，只有在辦學(xué)目標(biāo)上精準(zhǔn)定位，內(nèi)部分工上精細(xì)責(zé)任，過程階段上精要考核，逐漸向內(nèi)涵型、品牌型、質(zhì)量型邁進(jìn)，方能適應(yīng)越來越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

（2）推行精細(xì)化管理是各社會(huì)教育追求內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。社會(huì)教育基層學(xué)校追求品牌建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展的踐行過程，在很大程度上就是不斷追求細(xì)節(jié)直至完美的過程。任何完美的表現(xiàn)都是建立在精細(xì)的基礎(chǔ)之上的，如師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)培訓(xùn)工作、學(xué)員管理工作、后勤管理工作、檔案工作、學(xué)校文化建設(shè)等等都要求精細(xì)化管理。追求完美源于細(xì)節(jié)而又歸于細(xì)節(jié)，只有將精細(xì)化管理落實(shí)到管理的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

二、立足校情，合理設(shè)置機(jī)構(gòu)，形成管理合力

推進(jìn)精細(xì)管理，要緊扣辦學(xué)體制、緊扣學(xué)校規(guī)模、緊扣人員特長(zhǎng)，科學(xué)設(shè)置內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，有效健全各類制度，切實(shí)形成管理合力。

（1）條塊化構(gòu)建管理網(wǎng)絡(luò)。首先，可以將崗位培訓(xùn)、學(xué)歷培訓(xùn)及勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等各類培訓(xùn)及網(wǎng)站建設(shè)、科研課題、檔案管理、文字材料等各類工作條分縷析，納入歸口的中層管理部門。這樣分塊管理，能有效下移管理的重心，突出管理的中心。其次，可以本著“分工不分家”與“便于事業(yè)開展，便于質(zhì)量提升”的原則，致力于合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的打造。每年度要對(duì)教師的分工進(jìn)行“合理化、最優(yōu)化”微調(diào)，嘗試推行“輪崗制度”，著力形成校長(zhǎng)層、中層及教師、學(xué)員層的層級(jí)層進(jìn)式管理模式。

（2）科學(xué)化執(zhí)行管理制度。首先，在健全常態(tài)的與普通中小學(xué)基本一致的制度基礎(chǔ)上，建立諸如《社區(qū)教育目標(biāo)管理制度》《社區(qū)教育分片包干責(zé)任制》等具備社區(qū)教育自身特色的管理制度，著力形成制度文化。在制度制定的過程中，要與教師的心聲相融合，邀請(qǐng)教師參與到制度的制定中來，將原本制度中存在的問題、教師的需求與學(xué)校的需求相整合，完善修訂形成新的、更切合學(xué)校事業(yè)發(fā)展的制度，為精細(xì)管理的推進(jìn)提供基礎(chǔ)。其次，要打破“大鍋飯”，激發(fā)“內(nèi)驅(qū)力”，注重制度“剛性管理”與“柔性管理”的辯證統(tǒng)一，切實(shí)理順各類管理的精細(xì)化脈絡(luò)。

三、根植認(rèn)識(shí)，深刻理解要領(lǐng)，挖掘精細(xì)內(nèi)涵

思路決定出路，只有加強(qiáng)對(duì)精細(xì)化管理的深刻認(rèn)識(shí)，方能著力進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，在加框搭建上求穩(wěn)，在具體落實(shí)中求準(zhǔn)。

（1）要加強(qiáng)精細(xì)管理內(nèi)涵的詮釋。精細(xì)化管理，簡(jiǎn)而言之，精為“精致”，細(xì)為“細(xì)微”，它是一種文化，也是一種理念。它是規(guī)范化管理走向個(gè)性化管理的必然階段。具體而言，社區(qū)教育基層學(xué)校應(yīng)精細(xì)化地確立辦學(xué)目標(biāo)，并在目標(biāo)的引領(lǐng)下，精密構(gòu)建組織架構(gòu)、精細(xì)解決存在問題、精致落實(shí)人員分工、精心建設(shè)校園文化，同時(shí)更要留足對(duì)應(yīng)的精細(xì)管理中的過程痕跡，做到件件落實(shí)，事事可查。

（2）要著力理清精細(xì)管理的思路。首先，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“人才資源是最重要的第一資源”，按照業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與階段考核相結(jié)合，各類培訓(xùn)與能力競(jìng)技相結(jié)合，科研課題與論文撰寫相結(jié)合的方式，扎實(shí)開展師資隊(duì)伍的精細(xì)化管理與建設(shè)。其次，要切實(shí)加強(qiáng)精細(xì)管理基礎(chǔ)能力建設(shè)。一方面要在硬件設(shè)施上舍得投入，用于改造場(chǎng)地、路面、建立實(shí)訓(xùn)室、盤活土地等閑置資產(chǎn)；另一方面要著力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，按照培訓(xùn)內(nèi)容與校園文化有機(jī)融合的要求，本著對(duì)教師與學(xué)員宣傳、引領(lǐng)、激勵(lì)性的原則，營(yíng)造切準(zhǔn)本校培訓(xùn)特點(diǎn)，滿足校本發(fā)展需求的校園文化，力爭(zhēng)環(huán)境整潔，賞心悅目，設(shè)計(jì)合理，富有品位。

四、回歸服務(wù)，強(qiáng)化常態(tài)管理，凸顯過程痕跡

社會(huì)教育基層學(xué)校要確立“管理即服務(wù)，精細(xì)化管理即全方位服務(wù)”的理念，在管理過程中注重精細(xì)管理的常態(tài)化，注重過程管理的痕跡化，不斷體現(xiàn)“服務(wù)提質(zhì)量，服務(wù)創(chuàng)品牌，服務(wù)彰信譽(yù)”的要求。

（1）過程管理嚴(yán)格、細(xì)致、扎實(shí)，逐步體現(xiàn)精細(xì)管理要求。首先，社會(huì)教育基層學(xué)校在培訓(xùn)的過程管理上要想方設(shè)法，開展精細(xì)化管理。具體表現(xiàn)為辦班計(jì)劃的編報(bào)、培訓(xùn)通知的發(fā)放、課務(wù)課程的設(shè)置、考試考核的落實(shí)、培訓(xùn)證書的發(fā)放及最后的培訓(xùn)資料的歸檔等，全過程、全方位留足精細(xì)管理的痕跡。一是在報(bào)名招生階段，應(yīng)以電子稿為主體，紙質(zhì)稿為輔，將姓名、身份證號(hào)碼等學(xué)員的基本信息逐一核實(shí)，確保無差錯(cuò)。二是將傳統(tǒng)通知手段與現(xiàn)代通知手段相結(jié)合，與學(xué)員構(gòu)建溝通渠道，實(shí)行“雙保險(xiǎn)”。如可以以電話、短信等平臺(tái)為載體，加強(qiáng)與學(xué)員之間的互動(dòng)溝通，還可以以紙質(zhì)稿的方式直接寄送，學(xué)員簽字確認(rèn)的形式進(jìn)行互動(dòng)溝通。三是在培訓(xùn)過程中不僅要有紙質(zhì)的簽到程序，而且在培訓(xùn)中途及課堂結(jié)束前還應(yīng)具備點(diǎn)名環(huán)節(jié)，確保學(xué)員的“到課率”，有條件的社區(qū)教育基層學(xué)校甚至可以采用“指紋”點(diǎn)名。四是抓培訓(xùn)的授課質(zhì)量，要嚴(yán)把兼職教師質(zhì)量關(guān)。校行政主任及班主任可以跟蹤聽課，把學(xué)員的意見與建議及時(shí)反饋給授課教師，還可以每次授課后隨機(jī)抽20%左右的學(xué)員進(jìn)行課堂教學(xué)滿意度問卷調(diào)查。五是在考核后的發(fā)證上，可以采取上門領(lǐng)取、簽字確認(rèn)的形式，也可以采取“送證上門”簽字確認(rèn)的形式，確保每張證書不遺失。對(duì)于技能及對(duì)應(yīng)的理論培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)著重從理論知識(shí)與實(shí)踐操作上按照“對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、目標(biāo)、方法、考查”等“六個(gè)方面”切實(shí)做到“段段清”。其次，社會(huì)教育基層學(xué)校不僅要注重階段考核，而且要注重“售后服務(wù)”工作。可以在學(xué)員培訓(xùn)結(jié)業(yè)后開展批量式跟蹤調(diào)查服務(wù)，對(duì)培訓(xùn)的質(zhì)量要求、后續(xù)培訓(xùn)的需求進(jìn)行前期的摸底調(diào)查工作。其三，在日常管理過程中，也要逐漸體現(xiàn)精細(xì)化要求，應(yīng)當(dāng)定期或不定期召開工作例會(huì)，舉辦教研活動(dòng)，安排工作要求，研討工作難題。甚至對(duì)教師要提出聽課要求，如每位教師的學(xué)期聽課量達(dá)20節(jié)（次）。這一舉措，不僅能提升校內(nèi)教師的業(yè)務(wù)水平，同時(shí)也能監(jiān)控外聘教師的授課質(zhì)量。

篇8

關(guān)鍵詞：幼兒；幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育；教育途徑

中圖分類號(hào)：G612？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）50-0246-02

2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》頒布，它將社會(huì)領(lǐng)域正式劃入幼兒園五大領(lǐng)域當(dāng)中，由此我國(guó)幼兒園社會(huì)教育有了明確的目標(biāo)。2012年10月出臺(tái)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，廣大幼兒園教師又擁有了開展社會(huì)領(lǐng)域教育的操作性建議，這表明我國(guó)幼教界對(duì)于社會(huì)教育的研究視角已從宏觀理論探討深入到微觀的實(shí)踐領(lǐng)域應(yīng)用。

一、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的多種途徑首先要相互滲透

教育的社會(huì)功能之一是促進(jìn)人類的生存與發(fā)展，生存與發(fā)展是每一個(gè)人類個(gè)體的基本需求，滿足這一需求的前提就是個(gè)體通過社會(huì)學(xué)習(xí)以謀求與社會(huì)的適應(yīng)，個(gè)體社會(huì)性的養(yǎng)成無一例外要經(jīng)過教育的過程，通過家庭、社會(huì)與學(xué)校教育三種途徑來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于3-6歲兒童而言，其社會(huì)性發(fā)展的主導(dǎo)教育途徑當(dāng)屬幼兒園教育。幼兒園作為一種有組織有計(jì)劃的社會(huì)教育因素對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展具有獨(dú)特的教育價(jià)值，而這種獨(dú)特價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于幼兒園各個(gè)領(lǐng)域的教育，特別是幼兒社會(huì)領(lǐng)域教育。幼兒社會(huì)性養(yǎng)成具有隨機(jī)性、生活性、長(zhǎng)期性，這就使得幼兒園社會(huì)領(lǐng)域的教育具有滲透性的特點(diǎn)，這種滲透性在幼兒園主要通過專門性的社會(huì)領(lǐng)域教育和滲透性的社會(huì)領(lǐng)域教育途徑來實(shí)現(xiàn)。

二、專門性與滲透性兩類幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育途徑各有特色

專門性的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是指針對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的常規(guī)教學(xué)活動(dòng)，具有目的性、計(jì)劃性，在內(nèi)容和方法上具有系統(tǒng)性、集中性、指向性，對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響具有針對(duì)性，更直接、更有實(shí)效。專門性的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育途徑的實(shí)施一方面通過集體教學(xué)、小組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)等組織形式，另一方面憑借主題活動(dòng)、參觀活動(dòng)、談話活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、講述活動(dòng)、情境表演、價(jià)值澄清等多種方法的綜合運(yùn)用。

幼兒社會(huì)領(lǐng)域教育并不是只能在專門化的社會(huì)教育活動(dòng)中去完成，沒有完全獨(dú)立的社會(huì)教育活動(dòng)，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的滲透性，[1]首先滲透于幼兒的一日生活中。日常生活是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的良好契機(jī)，如進(jìn)餐時(shí)滲透著愛惜糧食、不挑食、文明進(jìn)餐的良好習(xí)慣，處理幼兒因玩具發(fā)生爭(zhēng)搶的矛盾時(shí)，滲透出學(xué)會(huì)分享、謙讓等良好品質(zhì)；其次滲透于其他領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中。例如，在幼兒園活動(dòng)角區(qū)的植物園里，孩子通過對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行悉心照料，觀察、了解動(dòng)植物的生長(zhǎng)過程，培養(yǎng)兒童熱愛生命的情感與關(guān)心自然環(huán)境的意識(shí)與行為；第三，在幼兒的游戲活動(dòng)中滲透社會(huì)教育的內(nèi)容。如扮演性游戲，孩子會(huì)按照他們所扮演的社會(huì)角色演繹適宜的言行，而如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系就在玩的過程中自然而然地養(yǎng)成了。

三、幼兒園改進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域教育途徑的建議

（一）創(chuàng)設(shè)有益于幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的幼兒園環(huán)境

布朗芬布倫納的社會(huì)生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，幼兒園環(huán)境與其他環(huán)境之間密切地相互作用，并根植于更高層次的生態(tài)系統(tǒng)之中，他主張利用良好的環(huán)境，對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的重要作用。[2]建構(gòu)主義心理學(xué)研究表明，幼兒的社會(huì)性是其在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展起來的。在《綱要》中我們也會(huì)多次解讀到在幼兒園里應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)和諧、健康的學(xué)習(xí)、生活和游戲空間，發(fā)揮幼兒園物質(zhì)與精神環(huán)境的陶冶作用，潛移默化地促進(jìn)兒童社會(huì)性的發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)健康而豐富的幼兒園物質(zhì)環(huán)境。幼兒園的物質(zhì)環(huán)境就像是一部多彩的、立體的教科書，包括幼兒園室內(nèi)用房和戶外活動(dòng)場(chǎng)地的大小、結(jié)構(gòu)，各種設(shè)備、用具的樣式與教育功能等，這益于兒童心靈美化、陶冶情感，幼兒園的每一景物都將發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境的熏陶與教育功能，只有通過每一個(gè)細(xì)微之處對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的社會(huì)性養(yǎng)成教育，幼兒園才能變成孩子們的樂園[3]。需要強(qiáng)調(diào)的是幼兒園要嚴(yán)格控制班容量，避免過于擁擠的空間密度，增強(qiáng)活動(dòng)室的空間組織形式和運(yùn)用方式，如可以通過擺放易于移動(dòng)的生活與教學(xué)用具，使活動(dòng)室時(shí)而開放，時(shí)而封閉，以滿足多種幼兒社會(huì)性發(fā)展需要。

2.營(yíng)造寬松而溫馨的幼兒園精神環(huán)境。幼兒園良好精神氛圍的營(yíng)造離不開園長(zhǎng)的管理與教師的努力，這一點(diǎn)我們可以從班杜拉的三元交互決定論中得到啟示，他對(duì)于幼兒社會(huì)領(lǐng)域教育的方法的運(yùn)用與選擇提供了一個(gè)新的視野。他把人類個(gè)體的社會(huì)行為看做是其在與環(huán)境相互作用的社會(huì)化過程中養(yǎng)成的，這一理論揭示了社會(huì)環(huán)境和人類個(gè)體的內(nèi)部因素對(duì)于幼兒身心發(fā)展的雙向影響作用。

人本化的管理模式，可以最大限度調(diào)動(dòng)幼兒教師的工作積極性，讓教師隨時(shí)抱著飽滿的熱情投入到教育工作當(dāng)中。幼兒園老師應(yīng)通過友善的態(tài)度、欣賞的目光、溫暖的語言、平等的身份與兒童交往，尊重幼兒的各種身心需要，允許他們表達(dá)自己的建議和想法。正是在日常生活中，幼兒園教師不斷地用注視、微笑、親吻、擁抱、撫摸等表示對(duì)兒童的尊重、關(guān)愛、理解和贊許等，才能對(duì)兒童恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)行為給予支持、尊重和接受，強(qiáng)化其積極的社會(huì)行為；需要說明的是，對(duì)于兒童不恰當(dāng)?shù)男袨椴灰瞬捎眠^于嚴(yán)厲的手段，特別是要避免體罰，以免兒童產(chǎn)生心理壓力。寬容和接納的幼兒園精神氛圍，必將有利于幼兒形成對(duì)社會(huì)的良好認(rèn)知、情感和行為。

（二）提高教師多渠道踐行社會(huì)領(lǐng)域教育途徑的素養(yǎng)

在幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育途徑的選擇與運(yùn)用方面，教師要注意既要把握專門性教育活動(dòng)的計(jì)劃性、組織性、目的性，也要隨機(jī)在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透社會(huì)教育，即始終遵循專門性的教育活動(dòng)和滲透教育相結(jié)合的原則。

1.提升幼兒教師綜合運(yùn)用社會(huì)教育方法的教育智慧。教師要采用集體教學(xué)、小組活動(dòng)或個(gè)別輔導(dǎo)等多種組織形式提高專門社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)的質(zhì)量。例如，中班社會(huì)教育活動(dòng)“分享”時(shí)，考慮到分享及幼兒的分享發(fā)展年齡特點(diǎn)，教師在組織形式上可以選擇生活活動(dòng)，也可以選擇游戲活動(dòng)，也就是說，既可以讓幼兒通過共同完成一項(xiàng)實(shí)際生活實(shí)踐去學(xué)習(xí)合作，如一起觀看動(dòng)畫片，分享糖果等，也可以通過一起開展適合的游戲活動(dòng)來學(xué)習(xí)分享。教師運(yùn)用參觀、調(diào)查、體驗(yàn)、討論、游戲、生活實(shí)踐、價(jià)值澄清與角色扮演等教育方法，促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知、情感和行為的發(fā)展。[6]在斯托帕的實(shí)驗(yàn)研究中，研究者運(yùn)用角色扮演法訓(xùn)練的兒童可以通過承擔(dān)特定角色，了解角色行為特征，設(shè)身處地理解角色心理，萌生兒童的利他行為。

2.培養(yǎng)幼兒教師積極的滲透意識(shí)與行為。（1）教師要有教育滲透的意識(shí)。教師要認(rèn)同社會(huì)領(lǐng)域教育滲透于一日生活的重要意義，而且要明確幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與發(fā)展的目標(biāo)，熟知幼兒園各領(lǐng)域教育的內(nèi)容與任務(wù)，這樣才能抓住適宜的教育契機(jī)，成功滲透。（2）教師要學(xué)會(huì)反思自己的教育行為。在日常教育中，教師要有積累教育滲透成功案例的意識(shí)和習(xí)慣；反思教育滲透中遇到的各種問題、研究過程和解決問題的辦法，從而不斷提升自己的教育智慧和能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓云龍.幼兒社會(huì)教育實(shí)踐性問題研究[D].山東山東師范大學(xué)，2008.

[2]薛燁，朱家雄.生態(tài)學(xué)視野下的學(xué)前教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

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1.家庭教育因素

家庭是學(xué)生的人生第一所學(xué)校，學(xué)生的交往也是從家庭成人之間的交往為起點(diǎn)。一個(gè)往來無白丁的家庭，小孩的交往能力也會(huì)駕輕就熟。家長(zhǎng)的文化知識(shí)水平，也關(guān)系到學(xué)生的交往能力。家長(zhǎng)是否愿意參與學(xué)校組織的班級(jí)集體活動(dòng)，對(duì)學(xué)生交際能力的形成，有著直接的影響。

2.社會(huì)教育因素

社會(huì)教育是無處不在，學(xué)生生活圈子周邊環(huán)境對(duì)一個(gè)人的性格形成是潛移默化的。隨著城市化進(jìn)程的全力發(fā)展，大家都搬進(jìn)了單門獨(dú)院的單元房，鄰居之間往來少了。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，發(fā)達(dá)程度，也影響到學(xué)生人際交往的空間。她們是零門檻、無障礙進(jìn)入第三公共空間，豐富的讀者活動(dòng)是學(xué)生交往的一個(gè)平臺(tái)。

3.傳統(tǒng)文化因素

學(xué)生生活區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化，貫穿著仁義禮智信的思想精髓，但不可過多宣揚(yáng)，否則傳統(tǒng)思想會(huì)過分壓抑個(gè)性形成，在人際交往過程中過度拘束，影響交往雙方關(guān)系建立。中等職業(yè)學(xué)生無可避免的接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，也會(huì)接觸到不良傳統(tǒng)思想，如果不注意避開，在人際交往過程中就不利于建立情誼。

4.學(xué)校教育因素

學(xué)校教育局限于知識(shí)的傳授和思想教育，忽略了學(xué)生在課外的交往、實(shí)踐和情感活動(dòng)，把學(xué)生的各種活動(dòng)限制在認(rèn)知活動(dòng)，特別是應(yīng)試教育昌盛，為此放棄了培養(yǎng)學(xué)生的人際交往意識(shí)、態(tài)度和技能。學(xué)生從小學(xué)接受教育開始，就是填鴨式教育，就要應(yīng)對(duì)各種各樣考試，還有在各種興趣班來回奔波，即使是家長(zhǎng)，也是忙于“起跑線”上的戰(zhàn)斗。

二、培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)生人際交往能力的策略

由上可見，由于現(xiàn)實(shí)生活中存在諸多障礙，要提高中等職業(yè)學(xué)生的人際交往能力是比較困難的。中職學(xué)校應(yīng)采取適當(dāng)?shù)拇胧岣邔W(xué)生的人際交往能力。

1.發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用

對(duì)入學(xué)新生進(jìn)行家庭調(diào)查，掌握學(xué)生的家庭基本情況，學(xué)生接受家庭教育的情況，只有掌握了學(xué)生的家庭教育基本情況，才可以有針對(duì)性的開展人際交往能力培養(yǎng)。適當(dāng)開展班級(jí)集體野外生活，吸引家長(zhǎng)一起參與，讓家長(zhǎng)帶動(dòng)學(xué)生參與到團(tuán)隊(duì)中，參與和分享成功的喜悅。如果是純粹的家長(zhǎng)會(huì)、班會(huì)，整個(gè)班級(jí)都在討論學(xué)習(xí)的事，就難以讓學(xué)生之間有自由空間交往。

2.積極融入社會(huì)教育

學(xué)校要擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生交際技能，使學(xué)生了解到良好的人際關(guān)系基本原則：一是平等共處原則。開展自我認(rèn)知教育，正確的自我認(rèn)知，才會(huì)平等待人才會(huì)出現(xiàn)和諧和長(zhǎng)久的人際關(guān)系；二是堅(jiān)持真誠(chéng)守信美德。人與人之間交往，以誠(chéng)相待，是獲得良好的人際關(guān)系根本；三是互助原則，一方需要援助時(shí)，能幫就幫；四是寬容謙讓，交流中出現(xiàn)分歧或矛盾時(shí)，要寬大為懷，才獲得對(duì)方尊重。中職生青春年少，在交往的對(duì)象、方式和原則上需要給予正確的引導(dǎo)和幫助，使他們明辨是非，進(jìn)而順利走過花季年齡。

3.優(yōu)化學(xué)校教育結(jié)構(gòu)

學(xué)校對(duì)現(xiàn)有的教育目標(biāo)進(jìn)行的補(bǔ)充，把培養(yǎng)人際交往能力納入其中，以便造就適應(yīng)社會(huì)生存的人才。高度重視人際交往能力，把培養(yǎng)學(xué)生具有健全人格作為新時(shí)期的教育任務(wù)，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的交往能力教學(xué)。一是要積極開展豐富多彩的課外集體活動(dòng)。集體活動(dòng)是提高學(xué)生交往能力的有效措施。學(xué)校可開展豐富多彩的集體活動(dòng)，不僅充實(shí)了學(xué)生的校園生活，也可以使學(xué)生通過在活動(dòng)中與他人合作，從中體會(huì)到團(tuán)隊(duì)精神，提高自己的交往能力。二是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，實(shí)施“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”、“行動(dòng)導(dǎo)向”教學(xué)法以達(dá)到“師生互動(dòng)”和“生生互動(dòng)”的目標(biāo)，讓學(xué)生在課堂上敢于表達(dá)、善于表達(dá)，從而培養(yǎng)文明態(tài)度和表達(dá)能力，促使文明交往的素質(zhì)形成。三是開設(shè)課程，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)接受學(xué)生的咨詢，一方面教育學(xué)生交往基本禮儀知識(shí)，另一方面又擔(dān)負(fù)起解決學(xué)生交往難題，疏導(dǎo)和端正學(xué)生交往心態(tài)。

三、結(jié)語

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[關(guān)鍵詞]博物館;陳列展覽;社會(huì)教育

[中圖分類號(hào)]G266 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）18-0066-02

堅(jiān)持以人為本，加快文化建設(shè)，更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長(zhǎng)時(shí)期需要認(rèn)真思考和實(shí)踐的課題。

一、博物館社會(huì)教育工作的重要地位

2015年3月20日，我國(guó)博物館行業(yè)第一個(gè)行政法規(guī)《博物館條例》正式實(shí)施。條例的出臺(tái)，對(duì)我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展納入法治軌道具有重要意義。《博物館條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利性組織。此次調(diào)整，將教育放到博物館業(yè)務(wù)范圍的首位。

近年來，、文化部等國(guó)家部委多次提出，要不斷加強(qiáng)博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國(guó)民教育體系。這充分說明了博物館獨(dú)特的文化資源在開展社會(huì)教育、提高全民素質(zhì)、提升國(guó)家軟實(shí)力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業(yè)受到各級(jí)政府的重視，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來，全國(guó)各地博物館陸續(xù)實(shí)行的免費(fèi)開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會(huì)功能，其公益性和非營(yíng)利性早已是人類的共識(shí)，并且被國(guó)際博物館協(xié)會(huì)明確寫進(jìn)章程。提高公眾對(duì)博物館的認(rèn)知度，就必須加強(qiáng)博物館教育。博物館是以實(shí)物標(biāo)本為基礎(chǔ)，通過不同形式的陳列展覽對(duì)人民群眾進(jìn)行直觀教育的重要陣地。從本質(zhì)上講，博物館是“宣傳教育機(jī)構(gòu)”，即使是文物標(biāo)本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務(wù)于教育這一目的的。

博物館既是傳承人類文明的重要場(chǎng)所，也是重要的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，在開展社會(huì)服務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學(xué)知識(shí)、對(duì)人民進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育、提高全民族的科學(xué)文化水平等方面發(fā)揮著重要作用，是其他教育形式無法替代的。

二、運(yùn)用多種教育途徑，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能

《博物館條例》提出，“國(guó)務(wù)院教育行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同國(guó)家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的政策措施”，并提出“根據(jù)自身特點(diǎn)、條件，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的社會(huì)教育和服務(wù)活動(dòng)”。青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望。利用博物館開展青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

今天，面對(duì)公眾需求的變化和文化市場(chǎng)的日益豐富，博物館必須改進(jìn)服務(wù)理念，突出自身優(yōu)勢(shì)，根據(jù)自身特點(diǎn)、條件，運(yùn)用現(xiàn)代信息科技，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的社會(huì)教育活動(dòng)，真正發(fā)揮好其教育職能。

（一）建立 “大篷車”流動(dòng)博物館，服務(wù)特殊群體

博物館功能的發(fā)揮，應(yīng)該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請(qǐng)進(jìn)博物館，二是讓博物館走進(jìn)大千世界。如何讓更多的人走進(jìn)博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動(dòng)博物館，正是破解這個(gè)難題的有益探索。“大篷車”流動(dòng)博物館，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、學(xué)校、軍營(yíng)和礦區(qū)，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實(shí)體會(huì)文化樂民、文化惠民帶來的知識(shí)與樂趣，了解博物館的發(fā)展，掌握當(dāng)?shù)貧v史，推動(dòng)文化資源共享，改變邊遠(yuǎn)地區(qū)觀眾對(duì)文物、博物館的態(tài)度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。

（二）舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的講座

1.借助臨時(shí)展覽，舉辦主題講座

在舉辦臨時(shí)展覽時(shí)，可借助展覽內(nèi)容舉辦與其相關(guān)的專題講座，延伸展覽內(nèi)涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內(nèi)容和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知和自覺。

2.走出博物館，舉辦專題講座

不同類型的博物館可根據(jù)本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報(bào)告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學(xué)者，定期或不定期地到學(xué)校、部隊(duì)、工廠、機(jī)關(guān)等單位作專題報(bào)告或講座，直接深入到這些單位進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育的責(zé)任，充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能。

（三）開展主題活動(dòng)

1.以節(jié)日為契機(jī)，舉辦專題活動(dòng)

比如在春節(jié)、“5.18”世界博物館日、“兒童節(jié)”、七夕、“中秋節(jié)”、“世界文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，根據(jù)節(jié)日特點(diǎn)，舉辦不同內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，讓觀眾在傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，能夠親自下手，豐富自己的節(jié)日體驗(yàn)。

2.針對(duì)青少年特長(zhǎng)，舉辦系列活動(dòng)

比如舉辦“兒童智力競(jìng)賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”等活動(dòng)，以競(jìng)賽的形式，使孩子們既增長(zhǎng)了知識(shí)，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。

（四）展覽走出展館

今天的博物館不能等著觀眾來上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學(xué)者認(rèn)為，博物館要把有中國(guó)特色的展覽輸出到外國(guó)去進(jìn)行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學(xué)術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入，對(duì)國(guó)家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國(guó)各地區(qū)進(jìn)行流動(dòng)展覽，以此來普及科學(xué)、文化和歷史知識(shí)，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學(xué)習(xí)要求。臨時(shí)展覽小型多樣，制作容易，既可以開闊群眾眼界，又可使博物館專業(yè)人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機(jī)宣傳了館藏文物，也展示了不同地區(qū)不同的文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

這兩種途徑都值得每個(gè)博物館去認(rèn)真思考、借鑒。因?yàn)橹挥邪颜蛊穾У接^眾面前，使展覽真正與觀眾見面，才能使觀眾從中學(xué)到知識(shí)，接受教育，從而更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。

（五）加強(qiáng)館校合作

博物館要同各類學(xué)校聯(lián)系起來共同組織活動(dòng)，以此來豐富教育的形式和內(nèi)容。博物館與學(xué)校項(xiàng)目是建立在對(duì)每一個(gè)班級(jí)、小組的背景了解的基礎(chǔ)上的，知道哪些知識(shí)能被學(xué)生立刻理解吸收，這與學(xué)生的知識(shí)背景、學(xué)校的類型密切相關(guān)，也決定于學(xué)生本人獨(dú)特的興趣愛好。

（六）編輯出版博物館教育普及性出版物

一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊(cè)、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點(diǎn)特展的基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介，放在各專館入口處，免費(fèi)供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀(jì)念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會(huì)延伸。

三、改進(jìn)服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展

博物館的服務(wù)首先要樹立以人為本的觀念，從關(guān)心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發(fā)開展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓他們?cè)诓┪镳^的參觀學(xué)習(xí)成為一次身心愉悅的體驗(yàn)和休閑。

講解員是觀眾跨入博物館首先面對(duì)的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內(nèi)容、目的，了解展品的特點(diǎn)、歷史背景和文化內(nèi)涵。同時(shí)要了解觀眾，針對(duì)不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語言表達(dá)方式，這樣講解起來才能做到深入淺出、得心應(yīng)手，也才能吸引觀眾、啟發(fā)觀眾、教育觀眾。講解員要爭(zhēng)取做專家型的講解員，這已經(jīng)成為博物館界的共識(shí)。

新形勢(shì)下，除了做好基本工作外，新技術(shù)手段的服務(wù)也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統(tǒng)、博物館網(wǎng)上的咨詢和意見回饋及其他網(wǎng)上服務(wù)、多媒體演示系統(tǒng)，這些現(xiàn)代化設(shè)施既可自助使用，又可在工作人員的指導(dǎo)使用下，能夠?yàn)橛^眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。